Völkerkunde (vom Griechen, ethnos Bedeutung "von Leuten, Nation, Rasse") ist der Zweig der Anthropologie, die vergleicht und die Ursprünge, den Vertrieb, die Technologie, die Religion, die Sprache und die soziale Struktur der ethnischen, rassischen und/oder nationalen Abteilungen der Menschheit analysiert.

Wissenschaftliche Disziplin

Im Vergleich zur Völkerbeschreibung, der Studie von einzelnen Gruppen durch den direkten Kontakt mit der Kultur, nimmt Völkerkunde die Forschung, die Ethnographen kompiliert haben und dann vergleicht und verschiedenen Kulturen gegenüberstellt. Der Begriff Völkerkunde wird Adam Franz Kollár kreditiert, der verwendet hat und es in seinem Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates veröffentlicht in Wien 1783 definiert hat. Das Interesse von Kollár an der linguistischen und kulturellen Ungleichheit wurde durch die Situation in seinem heimischen mehrsprachigen Königreich Ungarn und seinen Wurzeln unter seinen Slowaken, und durch die Verschiebungen aufgeweckt, die begonnen haben, nach dem allmählichen Rückzug des Osmanischen Reichs auf dem entfernteren Balkan zu erscheinen.

Unter den Absichten der Völkerkunde sind die Rekonstruktion der menschlichen Geschichte und die Formulierung von kulturellem invariants, wie der Blutschande-Tabu und die Kulturänderung und die Formulierung von Generalisationen über "die menschliche Natur", ein Konzept gewesen, das seit dem 19. Jahrhundert von verschiedenen Philosophen (Hegel, Marx, Strukturalismus, usw.) kritisiert worden ist. In einigen Teilen der Weltvölkerkunde hat sich entlang unabhängigen Pfaden der Untersuchung und pädagogischen Doktrin mit der kulturellen Anthropologie entwickelt, die dominierend besonders in den Vereinigten Staaten und sozialer Anthropologie in Großbritannien wird. Die Unterscheidung zwischen den drei Begriffen ist immer mehr verschwommen. Völkerkunde ist als ein akademisches Feld seit dem Ende des 18. Jahrhunderts besonders in Europa betrachtet worden und wird manchmal als jede vergleichende Studie von menschlichen Gruppen konzipiert.

Die Erforschung des 15. Jahrhunderts Amerikas durch europäische Forscher hatte eine wichtige Rolle in der Formulierung neuer Begriffe des Abendländischen, solcher als, des Begriffs vom "Anderen". Dieser Begriff wurde in Verbindung mit "Wilden" gebraucht, der entweder als ein brutaler Barbar, oder wechselweise, als "edler Wilder" gesehen wurde. So wurde Zivilisation auf eine Dualist-Weise zu barbary, eine klassische des noch mehr allgemein geteilten Ethnozentrismus bestimmende Opposition entgegengesetzt. Der Fortschritt der Völkerkunde, zum Beispiel mit der Strukturanthropologie von Claude Lévi-Strauss, hat zur Kritik von Vorstellungen eines geradlinigen Fortschritts oder der Pseudoopposition zwischen "Gesellschaften mit Geschichten" und "Gesellschaften ohne Geschichten geführt" hat zu abhängig von einer beschränkten Ansicht von der Geschichte, wie eingesetzt, durch das anhäufende Wachstum geurteilt.

Lévi-Strauss hat sich häufig auf den Aufsatz von Montaigne auf dem Kannibalismus als ein frühes Beispiel der Völkerkunde bezogen. Lévi-Strauss, hat durch eine Strukturmethode, beim Entdecken von universalem invariants in der menschlichen Gesellschaft, Chef gezielt, unter dem er geglaubt hat, um der Blutschande-Tabu zu sein. Jedoch sind die Ansprüche solchen kulturellen Universalismus durch den verschiedenen 19. und das 20. Jahrhundert soziale Denker, einschließlich Marx, Nietzsches, Foucaults, Derridas, Althusser und Deleuze kritisiert worden.

Die französische Schule der Völkerkunde war für die Entwicklung der Disziplin seit dem Anfang der 1950er Jahre mit Marcel Griaule, Germaine Dieterlen, Claude Lévi-Strauss und Jean Rouch besonders bedeutend.

Gelehrte

• Liste von Gelehrten der Völkerkunde

Siehe auch

• Anthropologie
• Völkerbeschreibung
• Kulturelles Überleben
• Kultur
• Ethnozentrismus
• Evolutionism
• Einheimische Völker
• Nicht greifbares kulturelles Erbe
• Marxismus
• Meta-Analyse
• Modernismus
• Postmodernismus
• Postkolonialer
• Primitive Kultur
• Primitivismus
• Rassismus
• Sekundäre Forschung
• Gesellschaft
• Strukturanthropologie
• Strukturfunktionalismus
• Ethnobiology

Bibliografie

• Reise von Johann Georg Adam Forster um die Welt in der Korvette seiner britannischen Majestät, Entschlossenheit, hat durch Capt Befohlen. James Cook, während der Jahre 1772, 3, 4, und 5 (2 vols), London (1777)
• Lévi-Strauss, Claude, die elementaren Strukturen der Blutsverwandtschaft, (1949), Strukturanthropologie (1958)
• Marcel Mauss, ursprünglich veröffentlicht als Essai sur le Don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques 1925, dieser klassische Text auf der Geschenkwirtschaft erscheint in der englischen Ausgabe als Das Geschenk: Die Form und der Grund für den Austausch in Archaischen Gesellschaften.
• Maybury-Lewis, David, Akwe-Shavante Gesellschaft. (1967), Die Politik der Ethnizität: Einheimische Völker in lateinamerikanischen Staaten (2003)

• Clastres, Pierre, Gesellschaft gegen den Staat (1974),
• Knall, Mihai und Glauco Sanga, Problemi generali dell'etnologia Euroerbse La Ricerca Folklorica, Nr. 1, La cultura popolare. Questioni teoriche (Apr 1980), Seiten 89-96

Links

• Webpage "Geschichte der deutschen Anthropologie/Völkerkunde 1945/49-1990
• Sprachen beschreiben die Sprachen, und ethnische Gruppen haben weltweit, gruppiert durch den Gastgeber-Nationalstaat gefunden.
• Abteilung der Anthropologie, amerikanisches Museum der Naturgeschichte - mehr als 160,000 Gegenstände vom Pazifik, den nordamerikanischen, afrikanischen, asiatischen ethnographic Sammlungen mit Images und Detaillieren, das mit den ursprünglichen Katalogseiten, Feldnotizbüchern und Fotographien verbunden ist, sind online verfügbar.
• Nationales Museum der Völkerkunde - Osaka, Japan
• Türkische Völkerkunde-Quelle (auf Türkisch)