Menschenfreundlichkeit bedeutet etymologisch, dass "die Liebe der Menschheit" — im Sinne des Sorgens für, das Ernähren, Entwickeln oder Erhöhen liebt; Menschheit im Sinne, "was es," oder "menschliches Potenzial menschlich sein soll." In modernen praktischen Begriffen sind es "private Initiativen zum öffentlichen Nutzen, sich auf Lebensqualität" — das Ausgleichen des sozial-wissenschaftlichen Aspekts betont im 20. Jahrhundert mit dem lang-traditionellen und ursprünglichen humanistischen Kern des alten Prägenes des Wortes konzentrierend. Diese Formulierung unterscheidet es vom Geschäft (private Initiativen zum privaten Nutzen, sich auf materiellen Wohlstand konzentrierend) und Regierung (öffentliche Initiativen zum öffentlichen Nutzen, sich auf Recht und Ordnung konzentrierend).

Etymologie und ursprüngliche Bedeutung

Es wird allgemein zugegeben, dass das Wort im alten Griechenland vom Dramatiker, Aeschylus ins Leben gerufen wurde, oder wer auch immer sonst Bestimmtem Prometheus geschrieben hat. Dort (Linie 11) der Autor hat als ein Mythos erzählt, wie die primitiven Wesen, die geschaffen wurden, um menschlich zu sein, zuerst keine Kenntnisse, Sachkenntnisse oder Kultur jeder Art hatten — so haben sie in Höhlen in der Dunkelheit in der unveränderlichen Angst für ihre Leben gelebt. Zeus, der tyrannische König der Götter, hat sich dafür entschieden, sie zu zerstören, aber Prometheus, ein Koloss, dessen Name "Vorbedacht", aus sein "philanthropos tropos" oder "Menschheit liebender Charakter" bedeutet hat, haben ihnen das zwei Ermächtigen, das Lebenserhöhen, die Geschenke gegeben: Feuer, alle Kenntnisse, Sachkenntnisse, Technologie, Künste und Wissenschaft symbolisierend; und "Rollladen hofft" oder Optimismus. Die zwei sind zusammen — mit dem Feuer gegangen, Menschen konnten optimistisch sein; mit dem Optimismus würden sie Feuer konstruktiv verwenden, um die menschliche Bedingung zu verbessern.

Das neue Wort,  philanthropos, hat zwei Wörter verbunden: Philos, im Sinne des Nützens "liebend", sich sorgend für, nahrhaft seiend; und anthropos, "Mensch" im Sinne "der Menschheit" oder "Menschlichheit". An diesem mythischen Punkt rechtzeitig hat menschliche Individualität noch nicht bestanden, weil es keine Kultur — einschließlich der Sprache, Sachkenntnisse und anderen differenzierenden Attribute gab. Was Prometheus zweifellos deshalb "geliebt" hat, war nicht individuelle Menschen oder Gruppen von Personen, aber Menschheit als eine Art Wesen, menschliches Potenzial — was diese Proto-Menschen mit "dem Feuer" werden konnten und "Hoffnung blenden". Die zwei Geschenke haben tatsächlich die Entwicklung der Menschheit als ein ausgesprochen zivilisiertes Wesen vollendet. Philanthropía — wie man dachte, war das Lieben, was es menschlich sein soll — der Schlüssel zu und die Essenz der Zivilisation.

Die Griechen haben die "Liebe der Menschheit" als ein Bildungsideal angenommen, dessen Absicht Vorzüglichkeit (Grat) — die vollste Selbstentwicklung, vom Körper, der Meinung und dem Geist war, der die Essenz der liberalen Ausbildung ist. Das philosophische Wörterbuch der Platonischen Akademie hat Philanthropia als definiert: "Ein Staat von gut gebildeten Gewohnheiten, von der Liebe der Menschheit zu stammen. Ein Staat, den Vorteil für Menschen produktiv zu sein." Philanthropia wurde später von den Römern in Latein als, einfach, humanitas — Menschlichkeit übersetzt. Und weil Prometheus Menschen ermächtigende Geschenke gegen Zeus Tyrannei rebelliert haben, wurde philanthropia auch mit der Freiheit und Demokratie vereinigt. Sowohl Sokrates als auch die Gesetze Athens wurden als "menschenfreundlich und demokratisch" — ein allgemeiner Ausdruck, die Idee beschrieben, die ist, dass menschenfreundliche Menschen zur Selbstverwaltung zuverlässig fähig sind.

all das in modernen Begriffen zusammenstellt, gibt es vier relativ herrische Definitionen "der Menschenfreundlichkeit", die in der Nähe vom Klassischen Konzept kommen: Die "privaten Initiativen von John W. Gardner zum öffentlichen Nutzen"; die "freiwillige Handlung von Robert Payton zum öffentlichen Nutzen"; Lester Salamon "das private Geben der Zeit oder Kostbarkeiten … zu öffentlichen Zwecken" und Robert Bremner "das Ziel der Menschenfreundlichkeit … ist Verbesserung in der Eigenschaft als menschliches Leben". Diese verbindend, um moderne Menschenfreundlichkeit mit seiner kompletten vorherigen Geschichte zu verbinden, kann "Menschenfreundlichkeit" am besten als, "private Initiativen zum öffentlichen Nutzen definiert werden, sich auf Lebensqualität konzentrierend".

Das unterscheidet es von der Regierung (öffentliche Initiativen zum öffentlichen Nutzen) und Geschäft (private Initiativen zum privaten Nutzen). Das Auslassen des bestimmten Artikels mit dem "öffentlichen Nutzen" vermeidet die zweifelhafte Annahme, dass es jemals einen einzelnen, kenntlichen öffentlichen Nutzen, und jedenfalls Leute selten gibt, wenn sich jemals darüber einigen, wie das sein könnte; eher sagt diese Definition bloß, dass der Wohltäter ein "Publikum" aber nicht einen exklusiv "privaten" Nutzen oder Vorteil beabsichtigt. Die Einschließung "der Lebensqualität" sichert die starke humanistische Betonung des Prometheischen Archetyps.

Die klassische Ansicht von der Menschenfreundlichkeit ist im Mittleren Alter verschwunden, wurde wieder entdeckt und mit der Renaissance wiederbelebt, und ist in die englische Sprache am Anfang des 17. Jahrhunderts eingetreten. Herr Francis Bacon 1592 hat in einem Brief geschrieben, dass seine "riesengroßen nachdenklichen Enden" seinen "philanthropia" ausgedrückt haben, und sein 1608-Aufsatz Auf der Güte sein Thema als "das Beeinflussen des weale von Männern definiert hat..., was die Griechen philanthropia nennen". Henry Cockeram, in seinem englischen Wörterbuch (1623), zitierter "philanthropie" als ein Synonym für "humanitie" (in Latein, humanitas) — so Belegung der Klassischen Formulierung. In dieser Form ist es in volle Blume als ein Hauptideal der Erläuterung, und besonders der schottischen Erläuterung, in den Arbeiten von Anthony Ashley Cooper, Grafen von Shaftesbury und Frances Hutcheson eingetreten. Von dort ist es hereingegangen die Hauptströmung der amerikanischen Erläuterung, hat und der Geist der Menschenfreundlichkeit gedacht, die informiert hat, dass die amerikanische Revolution — Menschenfreundlichkeit in den Vereinigten Staaten sieht.

Ansichten

Philosophie

Die klassische Ansicht von der Menschenfreundlichkeit — dass die "Liebe dessen, was es menschlich sein soll", die wesentliche Natur und der Zweck der Menschheit, Kultur und Zivilisation ist — ist wirklich philosophisch, sowohl Metaphysik als auch Ethik enthaltend. Es behauptet, dass unsere Natur und Zweck im Leben pädagogisch sind — um uns mehr völlig human durch die Selbstentwicklung zu machen, Vorzüglichkeit (Grat) des Körpers, der Meinung und des Geistes verfolgend. Das alte griechische Wort für die Kultur als Ausbildung war paideia. Paideia und "philanthropía wurden beide später von den Römern in Latein durch ein Wort — bedeutsam, humanitas übersetzt.

Der Gesamtwirtschaftszusammenbruch, dem Fall Roms beiwohnend und ins so genannte "Finstere Mittelalter" führend, hat Klassische Zivilisation aufgelöst, es durch die christliche Theologie und soteriology ersetzend, der durch die kirchlichen und klösterlichen Infrastrukturen der Römisch-katholischen Kirche verwaltet ist. Allmählich dort ist eine nichtreligiöse landwirtschaftliche Infrastruktur erschienen, die auf der Bauer-Landwirtschaft gestützt ist, die in Herrenhäuser organisiert ist, die der Reihe nach für das Recht und Ordnung durch den Feudalismus organisiert wurden. Seit eintausend Jahren hat Klassischer Humanismus in vergessenen Manuskripten von klösterlichen Bibliotheken überwintert. Als es in der italienischen Renaissance wieder entdeckt wurde, hat Humanismus aus einem spezifischen akademischen Lehrplan bestanden: Grammatik, Redekunst, Dichtung, Geschichte, und moralische Philosophie, oder Ethik, hat vorgehabt, Laien für die wirksame Führung im Geschäft, dem Gesetz und der Regierung zu erziehen. Einer der klarsten literarischen Ausdrücke der humanistischen Renaissancephilosophie ist die berühmte Rede des 15. Jahrhunderts von Pico della Mirandola auf der Dignität des Mannes, der das menschenfreundliche Mythos der menschlichen Entwicklung, obwohl mit dem christlichen Gott als der Prometheische Schöpfer zurückwirft.

Europa ist aus dem 16. - Kriege des 17. Jahrhunderts der Religion erschienen, die bereit ist, weltliche Alternativen zu versuchen, für die humanistische Philosophien des Rationalismus und Empirismus, der durch die Wissenschaftlichen Revolutionen gekräftigt ist, geneigt Philosophen zur progressiven Ansicht von der durch die Klassische Menschenfreundlichkeit eröffneten Geschichte legen. Diese Tendenz hat eine besonders reine Aussprache in der schottischen Erläuterung erreicht, mehrere haben deren Hauptphilosophen Menschenfreundlichkeit als der wesentliche Schlüssel zum menschlichen Glück, konzipiert als eine Art "Fitness" vorgeschlagen — in der Harmonie mit der Natur und jemandes eigenen Verhältnissen lebend. Selbstentwicklung, die in guten Taten zu anderen manifestiert ist, war die sicherste Weise, ein angenehmer, Erfüllung und Zufriedenheit des Lebens zu leben, sowie zu helfen, eine Gemeinschaft von Commonwealth of Nations zu bauen.

Moderner einheimischer Gebrauch des Wortes

Im 19. Jahrhundert hat Amerika, das Wort "Menschenfreundlichkeit" und seine Varianten dazu geneigt, in der Bedeutung und Wichtigkeit zu treiben, allgemein mit dem "Tun gut" und — abschätzig — "Weltverbesserern" — z.B, Thoreau in Walden vereinigt zu werden. In der amerikanischen Menschenfreundlichkeit des 20. Jahrhunderts reif geworden, mit der Entwicklung von sehr großen privaten Fundamenten, die von Kolossen der Industrie — Rockefeller, Ford, Carnegie geschaffen sind, u. a. — und später im Jahrhundert mit dem professionalization des Feldes hat geführt und hat durch jene großen Fundamente finanziell unterstützt. Die bloße Größe ihrer Stiftungen hat ihre Aufmerksamkeit zum Wenden der Ursachen und Instrumente, im Unterschied zu den Symptomen und Ausdrücken, sozialer Probleme und kultureller Gelegenheiten gelenkt. Das Wort "Menschenfreundlichkeit" ist gekommen, um exklusiv mit seinen auffallendsten Manifestationen, Fundamenten und Bewilligungsbilden vereinigt zu werden. Berufswohltätigkeitsveranstaltungen haben fast nie das Wort verwendet, immer sich auf ihre individuellen Wohltätigkeitsarbeitgeber aber nicht auf die Menschenfreundlichkeit im Allgemeinen oder als ein kulturelles Phänomen beziehend. Die zunehmende Überlegenheit des Berufs durch soziale Wissenschaftler oder ehemalige Sozialwissenschaft-Majore hat dazu geneigt, Berufsaufmerksamkeit auf technische und verfahrensrechtliche Probleme aber nicht substantivische Werte, auf Mittel aber nicht Enden, auf Fragen wie aber nicht warum zu richten. Viele Fachleuten haben das Wort als "Menschenfreundlichkeit" betrachtet, um unnötigerweise anmaßend, aufgeblasen, pedantisch, und jedenfalls sinnlos zu klingen, weil die Klassische Ansicht völlig, mit dem Niedergang der Geisteswissenschaften und der Klassiker in der Ausbildung verloren worden war.

Dann am Ende des 21. Jahrhunderts hat das Wort "Menschenfreundlichkeit" begonnen, in die amerikanische Mundart wiedereinzugehen. 1997 wurde ein Projekt von Massachusetts von Fundamenten, Vereinigungen und Spendern, um das karitative Geben durch die Spender-Ausbildung zu vergrößern, auf einen Katalog für die Menschenfreundlichkeit in den Mittelpunkt gestellt. 1998 hat die Führung nationalen grantmakers ein zusammenarbeitendes Projekt finanziell unterstützt, das karitative Geben durch Regionalprogramme zu vergrößern. Reichtum-Schöpfer in der neuen hochtechnologischen Weltwirtschaft, große Glücke angehäuft, die sogar diejenigen des vorherigen Jahrhunderts übertreffen, wandten sich den zweiten Karrieren in der Menschenfreundlichkeit in früheren Altern zu, noch größere Fundamente schaffend. Individuelle Menschenfreundlichkeit hat begonnen, schick zu sein, Berühmtheiten von populären Künsten anziehend. Kommerzielles Kino und Fernsehen haben das Wort und die Idee angenommen, und eine Führung Klassisch amerikanischer menschenfreundlicher Initiative durch Bill Gates und Warren Buffett, das "Geben des Versprechens", hat das Wort mit der globalen Werbung verwendet.

In der Gelehrsamkeit hat der Anstieg des 20. Jahrhunderts zur Überlegenheit durch die Sozialwissenschaften Aufmerksamkeit auf akademische soziale Theorien und Ideale — "Zivilgesellschaft" — und technischen Jargon — der "dritte Sektor" und "die Nichtgewinne" gerichtet. In ARNOVA (die Vereinigung für die Forschung über die Gemeinnützige und Freiwillige Handlung) haben die relevante akademische Gesellschaft, Gelehrten mit der humanistischen Ausbildung und Orientierung eine kleine, aber wachsende Minderheit allgemein jüngerer Mitglieder gebildet. Das Erscheinen des "gemeinnützigen" Wortes kann durch sein Äußeres in steigenden Zahlen von Doktorarbeit-Titeln verfolgt werden: 1 1959, 7 in den 60er Jahren, 49 in den 70er Jahren, 238 in den 80er Jahren und auf. Bis zum Anfang des 21. Jahrhunderts wurde das "gemeinnützige" Wort allgemein als synonymisch mit der Menschenfreundlichkeit akzeptiert, obwohl Praktiker es nachteilig negativ in der Kapitalbeschaffung und sinnlos Spendern gefunden haben. 2011 wurde seine sachliche Relevanz von Massachusetts Philanthropic Directory (MPD) herausgefordert, das gefunden hat, dass weniger als 10 % von "Nichtgewinnen" Menschenfreundlichkeit sind.

Einige große individuelle Vermächtnisse

• $ 31 Milliarden von Warren Buffett Bill und Melinda Gates Foundation (Anfangswert des Geschenks)
• $ 9 Milliarden von Chuck Feeney zur Atlantischen Menschenfreundlichkeit
• $ 2 Milliarden von Azim Premji bis das Azim Premji Fundament 2010.
• $ 1 Milliarde von Ted Turner zu den Vereinten Nationen
• $ 500 Millionen von T. Boone Pickens zur Oklahoma Staatlichen Universität.
• $ 500 Millionen von Walter Annenberg zur öffentlichen Schulreform im USA-
• $ 350 Millionen ($ 7 Milliarden in modernen Begriffen) von Andrew Carnegie 1901, der den grössten Teil seines Reichtums zu guten Ursachen, einschließlich des Gebäudes Saal von Carnegie New York City verteilt hat.
• $ 424 Millionen von Betriebsleitern des Auswahl-Glückes des Lesers zum Metropolitanmuseum der Kunst
• $ 350 Millionen von Michael Jackson, der den grössten Teil seines Reichtums zu guten Ursachen verteilt hat, und wer mehr als 39 Wohltätigkeitsorganisationen unterstützt hat. Er wurde im Guinness-Buch Von Weltaufzeichnungen für "Die meisten Von einem Popstar Unterstützten Wohltätigkeiten" verzeichnet.
• $ 350 Millionen davon Ziehen Barry und seine Globalen Dorfmeister im Essen, der Ausbildung und dem medizinischen Bedarf an das dürftige um die Welt von 1990 zur Gegenwart Heraus.
• $ 225 Millionen von Raymond und Ruth Perelman, Eltern von Ronald O. Perelman, zur Universität der Schule von Pennsylvanien der Medizin 2011.
• $ 200 Millionen von Joan B. Kroc zum Nationalen Öffentlichen Radio 2003
• $ 100 Millionen von John D. Rockefeller zum Fundament von Rockefeller, 1913-1914
• $ 100 Millionen von Henry und Betty Rowan zur Universität des Staates Glassboro

Links

• Freiwillige Handlungsgeschichtsgesellschaft, Verschiedene Forschung in die Geschichte der Wohltätigkeit, Menschenfreundlichkeit und freiwilligen Organisationen
• ULIB.IUPUI.edu, Joseph und Matthew Payton menschenfreundliche Studienbibliothek
• ULIB.IUPUI.edu, menschenfreundlicher Studienindex
• NPtrust.org, Geschichte der Menschenfreundlichkeit, 1601-Gegenwart-kompiliert und editiert durch das Nationale Menschenfreundliche Vertrauen
• MCCORD-museum.qc.ca, "Eine Bürgerliche Aufgabe: Menschenfreundlichkeit, 1896-1919" - Illustrierter historischer Aufsatz
• GPR.hudson.org, PDF Datei vom Institut von Hudson am Index von Globalem Menschenfreundlichkeits-2006 83 Seiten.
• ULIB.IUPUI.edu, Menschenfreundlichkeitsmittel online-
• MyGivingPoint.org
• IMPACT.UPENN.edu, Zentrum für die hohe Einfluss-Menschenfreundlichkeit in der Universität der Schule von Pennsylvanien der Sozialpolitik & Praxis (SP2)