In der Philosophie ist Identität, von ("der Gleichheit"), die Beziehung jedes Ding Bären gerade zu sich. Der Begriff der Identität verursacht viele philosophische Probleme, einschließlich der Identität von indiscernibles (wenn x und y alle ihre Eigenschaften teilen, sind sie ein und dasselbe Ding?), und Fragen über die Änderung und persönliche Identität mit der Zeit (was muss für eine Person x auf einmal und eine Person y in einer späteren Zeit der Fall sein, um ein und dieselbe Person zu sein?).

Es ist wichtig, das philosophische Konzept der Identität vom wohl bekannteren Begriff der Identität im Gebrauch in der Psychologie und den Sozialwissenschaften zu unterscheiden. Das philosophische Konzept betrifft eine Beziehung, spezifisch, eine Beziehung, in der x und y nur für den Fall stehen, ihnen sind ein und dasselbe Ding, oder identisch zu einander (d. h. nur für den Fall x = y). Der soziologische Begriff der Identität ist im Vergleich mit einer Selbstvorstellung einer Person, sozialer Präsentation, und mehr allgemein, die Aspekte einer Person verbunden, die sie einzigartig, oder qualitativ verschieden von anderen machen (z.B kulturelle Identität, Geschlechtidentität, nationale Identität, Online-Identität und Prozesse der Identitätsbildung.)

Logik der Identität

In der Logik wird die Identitätsbeziehung (auch genannt "Gleichheit") normalerweise als die binäre Beziehung definiert, die nur zwischen einem Ding und ihm hält. D. h. Identität ist das zweistellige Prädikat, "=", solch, dass für den ganzen x und y, "ist x = y" wahr, wenn x dasselbe Ding wie y ist. Identität ist transitiv, symmetrisch, und reflexiv. Es ist ein Axiom vom grössten Teil normalen modalen Logik das für den ganzen x und y, wenn x = y dann notwendigerweise y = x. D. h. Identität hält abhängig, aber notwendig nicht.

Gestellt in diesen Begriffen (oben) kann es ziemlich trivial scheinen, aber der Punkt ist natürlich, dass dieselbe Zahl, Gegenstand, oder Person, verschiedene "Gestalten" haben kann, und es alles andere als trivial ist, wenn sich zwei oder mehr Gestalten auf dieselbe Zahl, Gegenstand oder Person beziehen. Zum Beispiel, 1+1=2, weil '1+1' und '2' verschiedene "Gestalten" für dieselbe Zahl sind. Ähnlich für die persönliche Identität mit der Zeit, "ich heute" und "ich gestern" sind verschiedene Gestalten für dieselbe Person.

Metaphysik der Identität

Metaphysicians, und manchmal Philosophen der Sprache und Meinung, stellen andere Fragen:

• Was bedeutet es für einen Gegenstand, dasselbe als selbst zu sein?
• Wenn x und y identisch sind (ist dasselbe Ding), müssen sie immer identisch sein? Sind sie notwendigerweise identisch?
• Was bedeutet es für einen Gegenstand, dasselbe zu sein, wenn es sich mit der Zeit ändert? (Ist Apfel dasselbe als Apfel?)
• Wenn Teile eines Gegenstands mit der Zeit, als im Schiff des Beispiels von Theseus völlig ersetzt werden, auf welche Weise ist es dasselbe?

Das Gesetz der Identität entsteht aus der klassischen Altertümlichkeit. Die moderne Formulierung der Identität ist die von Gottfried Leibniz, der gemeint hat, dass x dasselbe als y ist, wenn, und nur wenn jedes von x wahre Prädikat auf y ebenso zutrifft.

Die Ideen von Leibniz haben in der Philosophie der Mathematik Wurzel geschlagen, wo sie die Entwicklung der Prädikat-Rechnung als das Gesetz von Leibniz beeinflusst haben. Mathematiker unterscheiden manchmal Identität von der Gleichheit. Weltlicher kann eine Identität in der Mathematik eine Gleichung sein, die für alle Werte einer Variable für wahr hält. Hegel hat behauptet, dass Dinge von Natur aus widersprüchlich sind, und dass der Begriff von etwas, selbstidentischer nur gehabter Sinn seiend, wenn es nicht auch nicht - identisch oder verschieden von sich war und die Letzteren nicht auch einbezogen hat. In den Wörtern von Hegel, "Ist Identität die Identität der Identität und Nichtidentität." Neuere metaphysicians haben Trans-Weltidentität - der Begriff besprochen, dass es denselben Gegenstand in verschiedenen möglichen Welten geben kann. Eine Alternative zur Trans-Weltidentität ist die Kopie-Beziehung in der Kopie-Theorie. Es ist eine Ähnlichkeitsbeziehung, die Trans-Weltpersonen zurückweist und stattdessen eine Gegenstand-Kopie - der ähnlichste Gegenstand verteidigt.

Qualitativ gegen die numerische Identität

Wie man

sagen kann, sind willkürliche Gegenstände a und b qualitativ identisch, wenn a und b Duplikate sind, d. h. wenn a und b in jeder Hinsicht genau ähnlich sind, d. h. wenn a und b alle qualitativen Eigenschaften gemeinsam haben. Beispiele davon könnten zwei Wein-Brille sein, die in derselben Wein-Glashütte auf demselben Fließband (mindestens, für einen entspannten Standard der genauen Ähnlichkeit), oder ein Kohlenstoff-Atom in jemandes linker Hand und ein Kohlenstoff-Atom in jemandes rechter Hand gemacht ist.

Wechselweise, wie man sagen kann, ist a und b numerisch identisch, wenn a und b ein und dasselbe Ding, d. h. wenn sind b zu sein, d. h. wenn es nur ein Ding gibt, verschiedenartig hat "a" und "b" genannt. Diese Beziehung wird in der Mathematik mit "=" Symbol, z.B, = b ausgedrückt.

Siehe auch

Identität: Nominelle Identität, Anerkennung von menschlichen Personen, Kultureller Identität, Digitalidentität, Ethnischer Identität, Sozialer Identität, Ruf, Online-Identität, Identitätsdiebstahl, Kopie-Theorie

Allgemein: Die Goldene Regel, Persönliche Identität, Shunyata, Pseudonymity zu sein

Leute: Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Baruch Spinoza, Karl Christian Friedrich Krause, Paul Ricœur, Gottlob Frege

• ; 2004: Wie man eine herkömmliche Person ist. Monist, 87 (4): 457-474.

• 1998: Gelegenheiten zur Identität. Oxford: Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0198237448 Google bestellt vor

• 1984: Gründe und Personen. Oxford: Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0 19 824908 X Google bestellt vor

• 1985: Können sich Amöben ohne das Multiplizieren teilen? Australasische Zeitschrift der Philosophie, 63 (3): 299-319.

• 2000: [Rezension (1998)]. Philosophische Rezension, 109 (3): 469-471. JSTOR

• 2001: [Rezension (1998)]. Britische Zeitschrift für die Philosophie-Wissenschaft, 52 (2): 401-405.

• 2009: Steuerpolitik und persönliche Identität mit der Zeit. Steuergesetzrezension, 62 (3): 333-375.

Externe Verweise

Allgemeine Information

• Enzyklopädie von Stanford der Philosophie: Identität, Zuerst veröffentlichter Wed am 15. Dez 2004; substantivische Revision Sonntag, der 1. Okt 2006.
• Enzyklopädie von Stanford der Philosophie: Identität mit der Zeit. Zuerst veröffentlicht Freitag, der 18. März 2005.
• Enzyklopädie von Stanford der Philosophie: Persönliche Identität. Zuerst veröffentlicht Dienstag, der 20. Aug 2002; substantivische Revision Dienstag, der 20. Febr 2007.
• Enzyklopädie von Stanford der Philosophie: Verhältnisidentität. Zuerst veröffentlicht Montag, der 22. April 2002.
• Interview-Exzerpt von Erich Fromm. youtube.com.

Zitate

Bücher und Veröffentlichungen

• Andrew Bowie, Schelling und moderne europäische Philosophie. Routledge. Seite 55-90. Internationale Standardbuchnummer 0415103460
• James, W., & Perry, R. B. (2006). Aufsätze im radikalen Empirismus. New York: Longmans, Grün, und co. Seite 134, 197, 202. (lib.uchicago.edu)
• MacVannel, J. A. (1967). Die Doktrin von Hegel des Willens. New York: AMS Presse.
• Hegel, G. W. F., & Sterrett, J. M. (1893). Die Ethik von Hegel; übersetzte Auswahlen von seinem "Rechtsphilosophie". Boston: Ginn and Co.
• Baldwin, J. M. (1913). Geschichte der Psychologie; eine Skizze und eine Interpretation. Eine Geschichte der Wissenschaften. New York und London: Die Söhne von G.P. Putnam.
• Dessoir, M. (1912). Umrisse der Geschichte der Psychologie. New York: Die Gesellschaft von Macmillan.
• Shaw, C. G. (1908). Die Umgebung der Religion in der Kultur der Menschheit. London:S. Sonnenschein.
• Alexander, A. B. D. (1907). Eine kurze Geschichte der Philosophie. Glasgow:J. Maclehose and Sons.
• MacVannel, J. A. (1905). Die Bildungstheorien von Herbart und Froebel. New York: Lehrer-Universität, Universität von Columbia.

• Schade, A., & Rocholl, R. (1899). Die Philosophie der Geschichte. Cleveland, O.:A. Schade. Seite 140 - 142.
• Külpe, O. (1897). Einführung in die Philosophie: ein Handbuch für Studenten von Psychologie, Logik, Ethik, æsthetics und allgemeiner Philosophie. London:S. Sonnenschein.
• Courtney, W. L. (1895). Konstruktive Ethik, eine Rezension der modernen moralischen Philosophie in seinen drei Stufen der Interpretation, Kritik und Rekonstruktion. London: Hausierer und Saal.
• Die Bemannung, Jacob Merrill (1872). Hälfte von Wahrheiten und der Wahrheit. Die Universität Oxford.
• Paksoy, H.B. (2001) IDENTITÄT: Wie geregelt, wer zahlt? Florenz: Europäischer University/Carrie.