Lebensbeschreibung

Cornelia hat Tiberius Gracchus Major, den Vater von Tiberius Sempronius Gracchus geheiratet, als er bereits in einem fortgeschrittenen Alter war. Die Vereinigung hat sich erwiesen, eine glückliche zu sein, und zusammen hatten sie 12 Kinder, die für römische Standards sehr ungewöhnlich sind. Leider, nur drei überlebte Kindheit: Sempronia, der mit ihrem Vetter Publius Cornelius Scipio Aemilianus geheiratet ist; und die Brüder Tiberius und Gaius Gracchus, der sich den politischen Einrichtungen Roms mit ihren Versuchen von populären Reformen widersetzen würde. Nach dem Tod ihres Mannes hat sie beschlossen, eine Witwe zu bleiben, während sie noch einen einer Prinzessin ähnlichen Status genossen hat, und zu veranlassen, ihre Kinder zu erziehen. Sie hat sogar den Heiratsantrag von König Ptolemy VIII Physcon abgelehnt. Später in ihrem Leben hat Cornelia lateinische und griechische Sprache und Literatur studiert. Cornelia hat die griechischen Gelehrten ausgenutzt, die sie nach Rom, namentlich die Philosophen Blossius von Cumae und Diophanes von Mytilene gebracht hat, die junge Männer erziehen sollten. Cornelia hat immer Tiberius und Gaius unterstützt, selbst wenn ihre Handlungen die konservativen Patrizier-Familien empört haben, in denen sie geboren gewesen ist. Nach ihren gewaltsamen Toden hat sie sich von Rom zu einer Villa in Misenum zurückgezogen, aber hat fortgesetzt, Gäste zu empfangen.

Rom hat ihre Vorteile angebetet und, als sie in einem fortgeschrittenen Alter, die Stadt gestorben ist, die für eine Bildsäule in ihrer Ehre gewählt ist.

Rolle in den politischen Karrieren von Söhnen

Einer der wichtigsten Aspekte des Lebens von Cornelia ist ihre Beziehung mit ihren erwachsenen Söhnen. Der grösste Teil der Information, die wir auf ihrer Rolle während dieser Zeit haben, ist, was Plutarch sowohl im "Leben von Tiberius Gracchus" als auch im "Leben von Gaius Gracchus" geschrieben hat. Sie wird als energisch während ihrer politischen Karrieren besonders während Gaius porträtiert.

Plutarch schreibt darüber, wie Gaius ein Gesetz entfernt hat, das Marcus Octavius, die Tribüne Schande gemacht hat, wen Tiberius abgesetzt hatte, weil Cornelia ihn gebeten hat, es zu entfernen. Plutarch stellt fest, dass alle Leute das wegen der Rücksicht für sie wegen ihrer Söhne und ihres Vaters genehmigt haben. Plutarch schreibt auch, dass Cornelia Gaius geholfen haben kann, die Macht des Konsuls Opimius zu untergraben, indem sie Auslandserntemaschinen mietet, um zu helfen, Widerstand zur Verfügung zu stellen. David Stockton hat geglaubt, dass unabhängig davon, ob es wahr ist, diese Geschichte uns sagt, dass Bauern und Erntemaschinen die üblichen Unterstützer von Gracchi waren.

Ein Hieb, den Plutarch uns gibt, ist, als Gaius eine kluge Erwiderung einem politischen Gegner gegeben hat, der Cornelia angegriffen hatte. Plutarch schreibt, dass Gaius festgesetzt hat:

"Was" er sagte, "beleidigen dost thou Cornelia, die brachte Tiberius zur Welt?" Und da derjenige der hatte den Missbrauch ausgesprochen, wegen weichlicher Methoden angeklagt wurde, "Womit Frechheit," sagte Gaius, "vergleichen canst thou thyself mit Cornelia? Hast thou geboren solche Kinder, wie sie tat? Und wahrlich weiß das ganze Rom, dass sie vom Handel mit Männern Abstand genommen hat, die länger sind als thou hast, obwohl thou Kunst ein Mann."

, Wenn das ein wahres Zitat ist, können wir nicht nur annehmen, dass der Ruf von Cornelia als eine reine, edle Frau während ihrer Lebenszeit bestanden hat, aber dass Gracchi das zu ihrem Vorteil in ihrer politischen Redekunst verwendet hat.

Die Brief-Exzerpte von Cornelia

Cornelia ist eine von nur vier römischen Frauen, deren Schriften bis zu den heutigen Tag überleben. Es gibt zwei Exzerpte aus einem Brief hat gesagt, gegen Ende des 2. Jahrhunderts BCE Gaius Gracchus, dem jüngeren Sohn von Cornelia zusammengesetzt worden zu sein. Aber nicht alle Gelehrten akzeptieren diese Exzerpte als authentisch. Im Brief von Cornelia dokumentiert es, wie römische Frauen beträchtlichen Einfluss in einer politischen Familie ausgeübt haben. Auf den Brief wird vielleicht Gaius kurz vor seinem tribunate in 122 BCE datiert. Gaius würde in 121 BCE getötet, während sein Bruder Tiberius ein in 133 BCE vorheriges Jahrzehnt getötet wurde. Die Exzerpte wurden in den Manuskripten von Cornelius Nepos, dem frühsten lateinischen Biografen bewahrt. (ca. 110-24 BCE) 2

Der Text:

... Ich würde wagen, einen Eid ernst zu nehmen, schwörend, dass abgesehen von denjenigen, die Tiberius Gracchus ermordet haben, kein Feind so viel Schwierigkeit und soviel Qual auf mich eingeschmuggelt hat, wie Sie wegen der Sachen haben: Sie sollten die Verantwortungen von allen jenen Kindern geschultert haben, die ich in der Vergangenheit hatte, und sicherzustellen, dass ich kleinste in meinem Alter mögliche Angst haben könnte; und das, was auch immer Sie getan haben, würden Sie mich am meisten außerordentlich erfreuen wollen; und das Sie würden es als gotteslästerlich betrachten, um irgendetwas der großen Bedeutung gegen meine Gefühle zu tun, besonders wenn ich jemand mit nur einem kurzen Teil meines verlassenen Lebens bin. Kann nicht sogar, dass Periode, so kurz, wie es ist, der Hilfe im Abhalten von Ihnen davon sein, mir entgegenzusetzen und unser Land zu zerstören? In der Endanalyse, wie Ende dort sein wird? Wann wird unsere Familie aufhören, sich wahnsinnig zu benehmen? Wann werden wir aufhören, auf Schwierigkeiten zu beharren, sowohl sie zu ertragen als auch zu verursachen? Wann werden wir beginnen, Scham über die Unterbrechung und störend unser Land zu fühlen? Aber wenn das zusammen unfähig ist, stattzufinden, das Büro der Tribüne zu suchen, wenn ich tot sein werde; so weit ich betroffen werde, tun Sie, was Sie erfreuen wird, wenn ich nicht wahrnehmen werde, was Sie tun. Als ich gestorben bin, werden Sie mir als ein Elternteil opfern und den Gott Ihres Elternteils besuchen. Damals beschämt es Sie nicht, um Gebete jener Götter zu suchen, die Sie als aufgegeben und verlassen betrachteten, als sie lebendig waren und verfügbar? Mai Jupiter nicht seit einem einzelnen Moment erlaubt Ihnen, in diesen Handlungen weiterzumachen noch solchem Wahnsinn zu erlauben, in Ihre Meinung einzutreten. Und wenn Sie verharren, fürchte ich, dass, durch Ihre eigene Schuld, Sie solche Schwierigkeiten für Ihr komplettes Leben übernehmen können, das Sie nie würde im Stande sein, sich glücklich zu machen."

Am Anfang der 40er Jahre haben BCE, Cicero, der Zeitgenosse von Nepos, seinen Freund Atticus als das Argumentieren für den Einfluss von Müttern auf der Rede von Kindern porträtiert, in der Atticus gesagt hat, dass er die Briefe von Cornelia, Mutter von Gracchi gelesen hat. Der Brief-Stil ist Atticus geschienen zu zeigen, dass Gracchi schwer unter Einfluss der Rede von Cornelia mehr waren als ihre Erziehung. Später in der Geschichte, Marcus Fabius Quintilian (ca. 35-ca. 100) würde die Ansicht von Atticus von den Briefen von Cornelia wieder behaupten, als er gesagt hat, dass "wir gehört haben, dass ihre Mutter Cornelia außerordentlich zur Eloquenz von Gracchi, eine Frau beigetragen hatte, deren äußerst gelehrte Rede auch an zukünftige Generationen in ihren Briefen weitergegeben worden ist" (Inst. Orat. 1.1.6).4 In einem anderen Exzerpt, das von Cornelius Nepos "Auf den lateinischen Historikern" nachgezählt ist, ist ein Brief von Cornelia Gaius, der, bis gedruckt, von Nepos wörtlich rezitiert worden war:

"Ich würde wagen, einen ernsten Eid zu nehmen, dass abgesehen von den Männern, die Tiberius Gracchus getötet haben, hat kein Feind mir soviel Schwierigkeiten und Mühe gegeben, wie Sie wegen dieser Sachen getan haben. Sie sollten die Sorge eher ertragen haben, dass ich die am wenigsten mögliche Angst im Alter haben sollte, das, was auch immer Sie Sie getan haben, es sündig vorgehabt hat, irgendetwas der Hauptwichtigkeit gegen meine Ansichten besonders zu tun, da so wenig von meinem Leben bleibt.... Wird unsere Familie jemals vom Wahnsinn abstehen?... Werden wir jemals Scham beim Werfen des Staates in den Aufruhr und die Verwirrung fühlen? Aber wenn das wirklich nicht sein kann, den tribunate zu suchen, nachdem ich tot bin. "5

Die Bildsäule von Cornelia

Nach ihrem Tod wurde eine Marmorbildsäule von Cornelia aufgestellt, in dem nur die Basis überlebt hat. Aber ihre Bildsäule, die während der revolutionären Regierung von Sulla erlitten ist, und ist ein Modell für zukünftige römische Frauen geworden, die mit dem Bildnis kulminieren, hat gesagt, Helenas, der Mutter von Kaiser Constantine vierhundert Jahre später zu sein; jedoch wurde die Basis der Bildsäule von Cornelia während der konservativen Versuche von späteren römischen Reformern verändert in der die Basis ihrer Bildsäule hat die Verweisung ihren berühmten Söhnen gegeben wurde weg abgelegt und durch die Inschrift als "Tochter von Africanus" aber nicht "Mutter von Grachii ersetzt. "6

Probleme im Wiederaufbau der historischen Cornelias

Die historische Cornelia bleibt etwas schwer erfassbar. Der Wiederaufbau der historischen Cornelias erweist sich problematisch darin die Zahl, die in der römischen Literatur wahrscheinlich porträtiert ist, vertritt mehr, was sie römischen Schriftstellern bedeutet hat als eine objektive Rechnung. Sachen komplizierend, hat sich diese Bedeutung mit der Zeit als römische Gesellschaft entwickelt, insbesondere die Rolle von Frauen geändert. Die Probleme in der Interpretation der Literatur werden durch die Tatsache zusammengesetzt, die nur eine Arbeit, die angeblich Cornelia selbst zugeschrieben ist, überlebt, und Kenner des Klassischen seine Echtheit seit dem neunzehnten Jahrhundert infrage gestellt haben. Die Bruchstücke von Cornelia, die oben ausführlich berichtet sind, geben vor einzusetzen, was von einem Brief übrig bleibt, der in 124 BCE ihrem Sohn, Gaius geschrieben ist, und später in den Manuskripten von Cornelius Nepos bewahrt wurde, der über Gracchi geschrieben hat. Im Brief drückt Cornelia starke Opposition gegen die Absichten von Gaius aus zu stehen oder der tribunate. Sie nötigt ihn auch, die revolutionären Policen seines älteren Bruders Tiberius Gracchus nicht fortzusetzen, der schließlich zu seinem Tod geführt hat. Die Bruchstücke wurden wahrscheinlich ins Leben von Nepos von Gaius Gracchus, jetzt verloren eingeschlossen.

Die Meinungsverschiedenheit über die Echtheit der Bruchstücke hat sich auf den Stil und Inhalt des Briefs konzentriert. Während eine Einigkeit scheint zuzugeben, dass die Bruchstücke wirklich dem Schreiben-Stil und der Sprache eines gebildeten römischen Aristokraten des Endes des zweiten Jahrhunderts BCE ähneln, bemerken mehrere, dass das Rügen von Cornelia der Policen von Gaius im Brief scheint zu kollidieren, was über ihre in anderen Quellen bewahrten Positionen verstanden wird. Die Heftigkeit, mit der sie Gaius anredet, scheint, einigen Gelehrten, damit zu kollidieren, wem bezüglich ihrer mütterlichen Hingabe geglaubt wird. Wegen dieser Zweifel stellen einige Gelehrte Hypothese auf, dass die Bruchstücke irgendeinen eine spätere Fälschung einsetzen, die von jemandem geschaffen ist mögend die politischen Ideologien von Cornelia von denjenigen ihrer Söhne trennen, während andere darauf hinweisen, dass sie eine viel spätere Herstellung sind, eine "rhetorische Übung" vertretend, worin der Schriftsteller versucht hat zu erfrischen, was Cornelia gesagt haben könnte, und der Brief als legitimes Quellmaterial in der Ausgabe von Aemilius Probus der Arbeiten von Nepos im 5. Jahrhundert CE unachtsam eingeschlossen wurde. Diese Theorien selbst erweisen sich problematisch, weil der Brief nur einen Datenpunkt einsetzt, und deshalb im Wiederaufbau breiter Beschlüsse über die politischen Ideale oder das Bilden von Cornelia von Schlussfolgerungen über Nebelideen von der "mütterlichen Hingabe ungenügend ist." Wie auch hingewiesen worden ist, wenn sie wirklich tatsächlich die Arbeit eines Schmieds vertreten, war er ein Experte in der Grammatik, der Sprache und dem Schreiben-Stil des Endes der römischen Elite des 2. Jahrhunderts. Eine Mehrheit scheint zu glauben, dass die Bruchstücke authentisch sind und einen privaten Brief vertreten, der von einer hoch gebildeten Frau geschrieben ist, die nie ihre strenge Rüge beabsichtigt hat, die von jedem, aber ihrem Sohn zu lesen ist.

Mit den Bruchstücken, die das einzige primäre von Cornelia erzeugte Quellmaterial sind, die überleben, verlässt sich die Rekonstruktion der historischen Cornelias hauptsächlich darauf, wie spätere römische Schriftsteller sie gesehen haben. Das ist problematisch, weil sich römische Bilder von Cornelia klar mit der Zeit ändern. Das frühste Image von Cornelia, gemalt größtenteils durch die Ansichten von Plutarch, ist einer aristokratischen Frau, viel von ihrer Zeit verbringend, ausschweifend in der Villa ihrer Familie lebend, wer wegen des Reichtums ihrer Familie Gelegenheiten und Interesse an (der besonders griechischen) Ausbildung, die bestmögliche Ausbildung in der lateinischen und griechischen Redekunst empfangen. Sie, ist sowohl für die politischen Policen ihrer Söhne etwas umstritten als auch für entwickelt zu haben (und oft von Gebrauch zu machen), solche starken rhetorischen geistigen Anlagen, trotz, eine Frau zu sein. Diese frühen Rechnungen betonen ihre Ausbildung und geistige Anlagen, aber legen verhältnismäßig viel weniger Wert auf ihrer mütterlichen Rolle.

Im Laufe nachfolgender Jahrhunderte entwickelt sich Cornelia in den Augen von römischen Schriftstellern. Ihr Bildungszu-Stande-Bringen und geistige Anlagen werden bagatellisiert und untergeordnet ihrem Platz als ein Beispiel der "idealisierten Mutterschaft." Ihre Ausbildung wird eingetragen in ihre Rolle als die ideale Mutter: Sie hat ihre Ausbildung nicht um seinetwillen erreicht, aber um sie ihren Söhnen weiterzugeben. Sie wird herausgeschnitten von der politischen Meinungsverschiedenheit, die ihre Familie umgeben hat und in eine idealisierte, eindimensionale Zahl umgestaltet wird. Die Cornelia von Geschichte ist schließlich angepasst geworden, um die moralistic Tagesordnungen von späteren römischen Schriftstellern einzubauen, die sie als ein Fahrzeug verwendet haben, um ihre Ideale auf der Mutterschaft zu präsentieren. Da der Historiker Emily Hemelrijk aufhört, "ist die Cornelia, die wir kennen, hochgradig eine Entwicklung von späteren Zeiten." Die historische Cornelia ist in diesem Prozess ihrer Transformation in eine Heldin, ein idealisiertes Beispiel für aristokratische Frauen von späteren Perioden größtenteils verloren worden, um sich danach zu gestalten.

Moderne Darstellungen

Eine Anekdote, wahrscheinlich erfunden, demonstriert die Hingabe von Cornelia zu und Bewunderung für ihre Söhne. Als Frau-Freunde Cornelia über ihre Weise des Kleides und der persönlichen Dekoration befragt haben, die viel einfacher und heruntergespielt war, als für eine wohlhabende römische Frau ihrer Reihe und Station üblich war, hat Cornelia ihre zwei Söhne angezeigt und hat gesagt, "Das sind meine Juwelen."

Eine große Bildsäule auf Grund des Ohio Parlamentsgebäudes in Columbus berechtigt "Sind Das Meine Juwelen," macht die Anspielung auf diese Geschichte. Es wird von einer Zahl von Cornelia überstiegen, den Staat Ohio, mit Armen breite Ausbreitung personifizierend, und geordnet vor ihr sind "die Juwelen" des Staates - militärische und politische Führer, die zur Vereinigungsursache während des amerikanischen Bürgerkriegs beigetragen haben.

"Cornelia", ein Gedicht von Susanna Roxman, wird in ihre Dichtungssammlungsvorstellen-Siegel (Dionysia Press, Edinburgh 2006-7) eingeschlossen. Dieses Gedicht enthält die Linien, "Aber ich habe nie um heroes./Some Juwelen gebeten wäre genug gewesen."

Referenzen

Siehe auch

• Frauen in Rom
• Cornelia - anderer Cornelias
• Stammbaum von Scipio-Paullus-Gracchus

Links