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Artaxerxes I aus Persien

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Artaxerxes I (Altes Persisch, "wessen Regel (xšaça Moderner persischer Ardašir; der Name hat nichts, um mit Xerxes zu tun), war der sechste König von Königen des Reiches Achaemenid von 465 BCE bis 424 BCE. Er war der Sohn von Xerxes I Persiens und Amestris, Tochter von Otanes.

Er kann der "Artasyrus" gewesen sein, der von Herodotus erwähnt ist als, ein Statthalter des königlichen satrapy von Bactria zu sein.

In griechischen Quellen ist er auch surnamed Macrocheir angeblich, weil seine rechte Hand länger war als sein linkes.

Nachdem Persien an Eurymedon vereitelt worden war, war die militärische Handlung zwischen Griechenland und Persien an einem Stillstand. Als Artaxerxes ich habe die Regierung übernommen, er eine neue persische Strategie eingeführt hat, die Athener zu schwächen, indem er ihre Feinde in Griechenland finanziell unterstützt hat. Das hat indirekt die Athener veranlasst, das Finanzministerium der Delian Liga von der Insel Delos bis die athenische Akropolis zu bewegen. Diese Finanzierungspraxis hat unvermeidlich das erneuerte Kämpfen in 450 BCE veranlasst, wo die Griechen in der Schlacht Zyperns angegriffen haben. Nach dem Misserfolg von Cimon, viel in dieser Entdeckungsreise zu erreichen, wurde der Frieden von Callias zwischen Athen, Argos und Persien in 449 BCE abgestimmt.

Artaxerxes, den ich Asyl Themistocles angeboten habe, der der Sieger des Kampfs von Salamis nach Themistocles war, wurde von Athen und Artaxerxes geächtet ich habe ihm Magnesia, Myus und Lampsacus gegeben, um ihn in Brot, Fleisch und Wein, Palaescepsis zu unterstützen, um ihn mit der Kleidung zu versorgen, und er hat ihm Percote mit dem Bettzeug für sein Haus gegeben.

Beschreibung im Buch von Ezra und Nehemiah

Artaxerxes beauftragte Ezra, ein jüdischer Priester (kohen) und Kopist, mittels eines Briefs der Verordnung (sieh die Verordnung von Cyrus), um die kirchlichen und bürgerlichen Angelegenheiten der jüdischen Nation in Obhut zu nehmen. Eine Kopie dieser Verordnung kann in gefunden werden

Ezra hat dadurch Babylon im ersten Monat des siebenten Jahres (~ 457 BCE) von der Regierung von Artaxerxes an der Spitze einer Gesellschaft von Juden verlassen, die Priester und Levites eingeschlossen haben. Sie sind in Jerusalem am ersten Tag des fünften Monats des siebenten Jahres (der hebräische Kalender) angekommen.

Der Wiederaufbau der jüdischen Gemeinschaft in Jerusalem hatte unter Cyrus das Große begonnen, das Juden gehalten an Gefangenem in Babylon erlaubt hatte, um nach Jerusalem zurückzukehren und den Tempel von Solomon wieder aufzubauen. Folglich sind mehrere Juden nach Jerusalem in 538 B.C zurückgekehrt. und das Fundament dieses "Zweiten Tempels" wurde im nächsten Jahr gelegt.

Im 20. Jahr von Artaxerxes (444 BCE) war Nehemiah, der Mundschenk des Königs, anscheinend auch ein Freund des Königs als in diesem Jahr Artaxerxes hat sich nach der Schwermut von Nehemiah erkundigt. Nehemiah hat mit ihm die Notlage der Juden verbunden, und dass die Stadt Jerusalem unverteidigt war. Der König hat Nehemiah nach Jerusalem mit Briefen des sicheren Durchgangs den Gouverneuren in Trans-Euphrates, und Asaph, Bewahrer der königlichen Wälder gesandt, um Balken für die Zitadelle durch den Tempel zu machen und die Stadtmauern wieder aufzubauen.

Interpretationen von Handlungen von Artaxerxes

Roger Williams, ein Christ-Minister des siebzehnten Jahrhunderts und Gründer Rhode Islands, hat mehrere Durchgänge im Alten und Neuen Testament interpretiert, um beschränkende Regierungseinmischung in religiöse Sachen zu unterstützen. Williams hat Den Bloudy Tenent der Verfolgung veröffentlicht, seine Analyse dessen beschreibend, warum eine Zivilregierung von der Religion gemäß der Bibel getrennt sein sollte. Williams hat geglaubt, dass Israel ein einzigartiges Vertrag-Königreich und nicht ein passendes Modell für Neue Testament-Christen war, die geglaubt haben, dass der Vertrag von Alt Testament erfüllt worden war. Deshalb waren die informativeren Beispiele von Alt Testament der Zivilregierung "gute" Nichtvertrag-Könige wie Artaxerxes, der die Juden geduldet hat und nicht darauf bestanden hat, dass sie seiner Zustandreligion folgen.