Die spanischen Missionen in Kalifornien umfassen eine Reihe von religiösen und militärischen Vorposten, die von spanischen Katholiken der Franciscan-Ordnung zwischen 1769 und 1823 gegründet sind, um den christlichen Glauben unter den lokalen Indianern auszubreiten. Die Missionen haben die erste Hauptanstrengung durch Europäer vertreten, das Pazifische Küste-Gebiet zu kolonisieren, und haben Spanien einen wertvollen Halt im Grenzland gegeben. Kalifornien; der spanische Beruf Kaliforniens hat auch damit ernste negative Folgen zu den indianischen Bevölkerungen gebracht, mit denen die Missionare in Berührung gekommen sind. Die Regierung Mexikos hat die Missionen in den 1830er Jahren geschlossen. Schließlich hatte sich die Mission vermischt läuft auf sein Ziel hinaus, um die einheimische Bevölkerung und das Umwandeln der Eingeborenen in spanische Kolonialbürger zuwandeln, zu erziehen, und "zu zivilisieren". Heute sind die Missionen unter den ältesten Strukturen des Staates und den am meisten besuchten historischen Denkmälern.

Geschichte

1492 mit den Reisen von Christoph Kolumbus beginnend, hat sich das Königreich Spanien bemüht, Missionen zu gründen, die Heiden in Nueva España umzuwandeln ("das Neue Spanien", aus der Karibik, Mexiko und dem grössten Teil davon bestehend, wem heute die Südwestlichen Vereinigten Staaten ist) zum römischen Katholizismus, um Kolonisation dieser Länder zu erleichtern, die nach Spanien durch die katholische Kirche einschließlich dieses Gebiets zuerkannt sind, bekannt als Alta Kalifornien. Jedoch, erst als 1741 - die Zeit der Entdeckungsreise von Vitus Bering, als die Landbestrebungen des Zaristischen Russlands zu Nordamerika bekannt geworden sind - den König Philip V gefühlt hat, waren solche Installationen im Oberen Kalifornien notwendig.

Kalifornien vertritt die "Hochwasserstandsmarke" der spanischen Vergrößerung in Nordamerika, es, die letzte und nördlichste Kolonie auf dem Kontinent seiend. Das Missionssystem ist teilweise aus dem Bedürfnis entstanden, Spaniens sich jemals ausbreitendes Vermögen in der Neuen Welt zu kontrollieren. Als sie begriffen hat, dass die Kolonien eine des Lesens und Schreibens kundige Bevölkerungsbasis verlangen würden, die das Mutter-Land nicht liefern konnte, hat die Regierung (mit der Zusammenarbeit der Kirche) ein Netz von Missionen mit der Absicht eingesetzt, die Eingeborenen zum Christentum umzuwandeln; das Ziel war, Bekehrte und Steuerzahlen-Bürger der einheimischen Völker zu machen, die sie überwunden haben. Um spanische Bürger und produktive Einwohner zu werden, waren die Indianer erforderlich, spanische Sprache und Berufssachkenntnisse zusammen mit christlichen Lehren zu erfahren. Schätzungen für die Vorkontakt-Eingeborener-Bevölkerung in Kalifornien haben auf mehreren verschiedenen Quellen basiert (und ändern Sie sich deshalb wesentlich), aber einheimische Völker können nicht weniger als 300,000 numeriert haben, sich in mehr als 100 getrennte Stämme oder Nationen geteilt haben.

Am 29. Januar 1767 hat König Charles III den Jesuiten bestellt, die eine Kette von fünfzehn Missionen im Baja Kalifornien eingesetzt hatten, gewaltsam vertrieben haben und zum Heimatland zurückgekehrt sind. Visitador General José de Gálvez hat Franciscans Unter Führung Fray Junípero Serras verpflichtet, jene Vorposten am 12. März 1768 in Obhut zu nehmen. Die Pater haben geschlossen oder haben mehrere der vorhandenen Ansiedlungen konsolidiert, und haben auch Misión San Fernando Rey de España de Velicatá (die einzige Mission von Franciscan im ganzen Baja Kalifornien) und der nahe gelegene Visita de la Presentación 1769 gegründet. Dieser Plan wurde jedoch innerhalb von ein paar Monaten geändert, nachdem Gálvez die folgenden Ordnungen erhalten hat: "Besetzen Sie und kräftigen Sie San Diego und Monterey für den Gott und den König Spaniens." Es wurde darauf dafür entschieden, die Priester der dominikanischen Ordnung zu besuchen, die Baja Missionen von Kalifornien in Obhut zu nehmen, um Franciscans zu erlauben, sich auf die Gründung neuer Missionen im Alta Kalifornien zu konzentrieren.

Missionsperiode (1769-1833)

Am 14. Juli 1769 hat Gálvez die Entdeckungsreise von Junípero Serra und Gaspar de Portolà zum gefundenen eine Mission an San Diego und presidio an Monterey beziehungsweise gesandt. En route zu Monterey sind Väter Francisco Gómez und Juan Crespí auf eine heimische Ansiedlung gestoßen, worin zwei junge Mädchen gestorben sind: Ein hat ein Baby gesagt, am Busen seiner Mutter", der andere ein kleines Mädchen-Leiden von Brandwunden "zu sterben. Am 22. Juli hat Vater Gómez das Baby getauft, ihr den Namen "Maria Magdalena" gebend, während Vater Crespí das ältere Kind getauft hat, ihre "Margarita nennend;" das waren die ersten registrierten Taufen im Alta Kalifornien. Die Soldaten der Entdeckungsreise haben den Punkt Los Cristianos synchronisiert. Die Gruppe hat nordwärts weitergemacht, aber hat Monterey-Hafen verpasst und ist nach San Diego am 24. Januar 1770 zurückgekehrt. In der Nähe vom Ende von 1771 hat die Entdeckungsreise von Portolà San Francisco Bucht erreicht; zwischen 1774 und 1791 hat die spanische Krone hervor mehrere Entdeckungsreisen gesandt, um den Pazifischen Nordwesten zu erforschen.

Jede Mission sollte einem weltlichen Klerus und allen allgemeinen Missionsländern umgesetzt werden, die unter der geborenen Bevölkerung innerhalb von zehn Jahren nach seiner Gründung, eine Politik verteilt sind, die nach Spaniens Erfahrung mit den fortgeschritteneren Stämmen in Mexiko, Mittelamerika und Peru basiert hat. Rechtzeitig ist es offenbar für den Vater Serra und seine Partner geworden, dass die geborenen Inder an der nördlichen Grenze im Alta Kalifornien eine viel längere Periode der Akklimatisierung verlangt haben. Keine der Missionen von Kalifornien hat jemals ganze Unabhängigkeit erreicht, und hat fortgesetzt (obgleich bescheiden) finanzielle Unterstützung von der Mutter Spanien verlangt. Missionsentwicklung wurde deshalb aus El Fondo Piadoso de las Californias finanziert ("Der Fromme Fonds von Californias," der 1697 entstanden ist und aus freiwilligen Spenden von Personen und religiösen Körpern in Mexiko Mitgliedern der Gesellschaft von Jesus bestanden hat), den Missionaren zu ermöglichen, den katholischen Glauben an das als Kalifornien dann bekannte Gebiet fortzupflanzen. Mit dem Anfall des mexikanischen Krieges der Unabhängigkeit 1810 anfangend, ist diese Unterstützung größtenteils verschwunden und die Missionen, und ihre Bekehrten wurden selbstständig verlassen (bezüglich 1800, heimische Arbeit hatte das Rückgrat der Kolonialwirtschaft zusammengesetzt).

Wohl ", wie man bekannt, war die schlechteste Epidemie des spanischen Zeitalters in Kalifornien" die Masern-Epidemie von 1806, worin das ein Viertel der Missionsindianerbevölkerung des San Francisco Bucht-Gebiets an den Masern gestorben ist oder Komplikationen zwischen März und Mai dieses Jahres verbunden hat. 1811 hat der spanische Vizekönig in Mexiko einen interrogatorio (Fragebogen) an alle Missionen im Alta Kalifornien bezüglich des Zolls, der Verfügung und der Bedingung der Missionsinder gesandt. Die Antworten, die sich außerordentlich in der Länge, dem Geist und sogar dem Wert der Information enthalten darin geändert haben, wurden gesammelt und vom Vater-Presidente mit einer kurzen allgemeinen Erklärung oder Auszug vorgesehen; die Kompilation wurde darauf zur vizeköniglichen Regierung nachgeschickt. Die zeitgenössische Natur der Antworten, egal wie unvollständig oder beeinflusst einige sein können, ist dennoch des beträchtlichen Werts modernen Ethnologen.

Die russische Kolonisation der Amerikas hat seinen südlichsten Punkt mit der 1812-Errichtung des Forts Ross (krepost' rus), eine landwirtschaftliche, wissenschaftliche und Pelz tauschende Ansiedlung erreicht, die in heutigem Sonoma County, Kalifornien gelegen ist. Im November und Dezember 1818 wurden mehrere der Missionen von Hipólito Bouchard, "Kaliforniens einziger Pirat angegriffen." Ein französischer Seeräuber, der unter der Fahne Argentiniens, Pirata Buchar segelt (wie er den Ortsansässigen bekannt war), gearbeitet sein Weg unten die Küste von Kalifornien, Überfälle auf den Installationen an Monterey, Santa Barbara, und San Juan Capistrano mit dem beschränkten Erfolg führend. Auf das Hören der Angriffe haben viele Missionspriester (zusammen mit einigen Staatsangestellten) Unterschlupf an Mission Nuestra Señora de la Soledad, den isoliertesten Vorposten der Kette der Mission gesucht. Komischerweise wurde Mission Santa Cruz (obwohl schließlich ignoriert, durch die Plünderer) schändlich entlassen und von lokalen Einwohnern mutwillig zerstört, die mit dem Sichern der Kostbarkeiten der Kirche anvertraut wurden.

Vor 1819 hat sich Spanien dafür entschieden, seine "Reichweite" in der Neuen Welt nach dem Nördlichen Kalifornien wegen der am Unterstützen dieser entfernten Vorposten beteiligten Kosten zu beschränken; die nördlichste Ansiedlung ist deshalb Mission San Francisco Solano, der in Sonoma 1823 gegründet ist. Ein Versuch zum gefundenen eine zweiundzwanzigste Mission in Santa Rosa 1827 wurde abgebrochen.

Da die mexikanische Republik reif geworden ist, verlangt nach der Säkularisierung ("disestablishment") von den vergrößerten Missionen. José María de Echeandía, der erste geborene Mexikaner gewählt zu Gouverneur von Alta California haben eine "Deklaration der Emanzipation" (oder "Prevenciónes de Emancipacion") am 25. Juli 1826 ausgegeben. Alle Inder innerhalb der militärischen Bezirke San Diegos, Santa Barbaras und Monterey, die qualifiziert gefunden wurden, wurden von der missionarischen Regierung befreit und berechtigt gemacht, mexikanische Bürger zu werden. Diejenigen, die unter dem Missionsunterricht haben bleiben wollen, wurden von den meisten Formen der Leibesstrafe befreit. Vor 1830 sogar sind die Neubekehrter-Bevölkerungen selbst überzeugt in ihren eigenen geistigen Anlagen geschienen, die Missionsranchen und Farmen unabhängig zu bedienen; die Pater haben jedoch die Fähigkeiten zu ihren Anklagen in dieser Beziehung bezweifelt. Ständig steigende Einwanderung hat auf Kommunalverwaltungen Druck ausgeübt, um die Missionseigenschaften zu greifen und die Eingeborenen in Übereinstimmung mit der Direktive von Echeandía zu enteignen. Ungeachtet der Tatsache dass der Emanzipationsplan von Echeandía mit wenig Aufmunterung von den Anfängern entsprochen wurde, die die südlichen Missionen bevölkert haben, wurde er dennoch beschlossen, das Schema auf einem in großem Umfang an Mission San Juan Capistrano zu prüfen. Zu diesem Ende hat er mehrere comisianados (Beauftragte) ernannt, um die Emanzipation der Inder zu beaufsichtigen. Die mexikanische Regierung hat Gesetzgebung am 20. Dezember 1827 passiert, die die Ausweisung aller Spanier beauftragt hat, die jünger sind als sechzig Jahre alt von mexikanischen Territorien; Gouverneur Echeandía hat dennoch im Auftrag einiger der Missionare dazwischengelegen, um ihre Zwangsverschickung zu verhindern, sobald das Gesetz dessen in Kalifornien gewirkt hat.

Obwohl Gouverneur José Figueroa (wer 1833 ein Amt angetreten hat) am Anfang versucht hat, das Missionssystem intakt zu halten, hat der mexikanische Kongress dennoch Ein Gesetz für die Säkularisierung der Missionen Kaliforniens am 17. August 1833 passiert. Das Gesetz hat auch für die Kolonisation sowohl von Alta als auch von Baja California, den Ausgaben dieser letzten Bewegung gesorgt, die durch den Erlös zu gebären ist, der vom Verkauf des Missionseigentums zu privaten Interessen gewonnen ist.

Ranch-Periode (1834-1849)

Missionscapistrano war allererst, um die Effekten dieser Gesetzgebung im nächsten Jahr zu fühlen, als am 9. August 1834 Gouverneur Figueroa seine "Verordnung der Beschlagnahme ausgegeben hat." Neun andere Ansiedlungen sind schnell, mit sechs mehr 1835 gefolgt; San Buenaventura und San Francisco de Asís waren unter dem letzten, um, im Juni und Dezember 1836 beziehungsweise zu erliegen. Der Franciscans hat bald danach die meisten Missionen aufgegeben, mit ihnen am meisten alles des Werts nehmend, nach dem die Ortsansässigen normalerweise die Missionsgebäude für Baumaterialien geplündert haben. Trotz dieser Vernachlässigung haben die Indianerstädte an San Juan Capistrano, San Dieguito und Las Flores wirklich für einige Zeit unter einer Bestimmung in der 1826-Deklaration von Gobernador Echeandía fortgesetzt, die die teilweise Konvertierung von Missionen zu pueblos berücksichtigt hat. Gemäß einer Schätzung war die geborene Bevölkerung in und um die richtigen Missionen etwa 80,000 zur Zeit der Beschlagnahme; andere behaupten, dass die Bevölkerung zu etwa 100,000 bis zum Anfang der 1840er Jahre abgenommen hatte, die in keinem kleinen Teil zur Aussetzung der Eingeborenen von europäischen Krankheiten erwartet sind, haben sie an Immunität für, und von der Praxis von Franciscan Mangel gehabt, Frauen im convento in ein Kloster zu stecken und Sexualität während des Entbindungsalters zu kontrollieren. (Baja Kalifornien hat die ähnliche Verminderung der geborenen Bevölkerung erfahren, die sich aus spanischen Kolonisationsanstrengungen dort ergibt).

Pío de Jesus Pico IV, der letzte mexikanische Gouverneur des Alta Kaliforniens, das nach dem Amtsantritt davon gefunden ist, gab es weniges Kapital, das verfügbar ist, um die Angelegenheiten der Provinz fortzusetzen. Er hat den Zusammenbau dazu bewegt, eine Verordnung zu passieren, die das Mieten oder den Verkauf des ganzen Missionseigentums autorisiert, nur die Kirche, ein Haus eines Hilfsgeistlichen und ein Gebäude für ein Gerichtsgebäude vorbestellend. Die Ausgaben, die Dienstleistungen der Kirche zu führen, sollten vom Erlös zur Verfügung gestellt werden, aber es gab keine Verfügung gemacht betreffs, was getan werden sollte, um das Kapital zu diesem Zweck zu sichern. Nach der Säkularisierung hat Vater Presidente Narciso Durán das Hauptquartier der Missionen nach Santa Barbara übertragen, dadurch Mission Santa Barbara das Behältnis von ungefähr 3,000 Originalurkunden machend, die durch die Missionen von Kalifornien gestreut worden waren. Das Missionsarchiv ist die älteste Bibliothek in Kalifornien, das noch in den Händen seiner Gründer, Franciscans bleibt (es ist die einzige Mission, wo sie eine ununterbrochene Anwesenheit aufrechterhalten haben). Mit den Schriften von Hubert Howe Bancroft beginnend, hat die Bibliothek als ein Zentrum für die historische Studie der Missionen seit mehr als einem Jahrhundert gedient. 1895 haben Journalist und Historiker Charles Fletcher Lummis das Gesetz und seine Ergebnisse kritisiert, sagend:

Souveränität von Kalifornien (1850 und darüber hinaus)

Über die Beschlagnahme der Missionen zwischen 1834 und 1838 haben die etwa 15,000 Residentneubekehrten den Schutz des Missionssystems, zusammen mit ihrem Lager und anderem beweglichem Eigentum verloren; durch die Übertragung Kaliforniens in die Vereinigten Staaten wurden sie ohne gesetzlichen Titel zu ihrem Land verlassen. Über das Gesetz vom 30. September 1850 hat Kongress Kapital verwendet, um dem Präsidenten zu erlauben, zu ernennen, dass drei Beauftragte, O. M. Wozencraft, Redick McKee und George W. Barbour, um die Situation von Kalifornien zu studieren, und "... Verträge mit den verschiedenen Indianerstämmen Kaliforniens verhandeln." Vertrag-Verhandlungen haben während der Periode zwischen am 19. März 1851 und am 7. Januar 1852 gefolgt, während dessen die Kommission mit 402 Indianerchefs und Häuptlingen aufeinander gewirkt hat (etwa ein Drittel zu einer Hälfte der Stämme von Kalifornien vertretend), und in achtzehn Verträge eingetreten ist. Gesetz von Senator von Kalifornien William M Gwin vom 3. März 1851 hat die Öffentliche Landkommission geschaffen, deren Zweck war, die Gültigkeit von spanischen und mexikanischen Landbewilligungen in Kalifornien zu bestimmen. Am 19. Februar 1853 hat Erzbischof J.S. Alemany Bitten für die Rückkehr aller ehemaligen Missionsländer im Staat abgelegt. Das Eigentumsrecht von 1,051.44 Acres (für alle praktischen Absichten, das genaue Gebiet des Landes zu sein, das durch die ursprünglichen Missionsgebäude, Friedhöfe und Gärten besetzt ist), wurde nachher zur Kirche, zusammen mit dem Cañada de los Pinos (oder Universitätsranch) im Enthalten des Santa Barbara County und La Laguna in der Grafschaft von San Luis Obispo befördert, daraus bestehend. Als das Ergebnis der Vereinigten Staaten. Regierungsuntersuchung 1873, mehrere Indianerreservate wurden durch die Exekutivdeklaration 1875 zugeteilt. Der Beauftragte von Indianerangelegenheiten hat 1879 berichtet, dass die Zahl von Missionsindern im Staat unten zu ungefähr 3,000 war.

Seite-Auswahl und Lay-Out

Zusätzlich zum presidio (königliches Fort) und pueblo (Stadt) war der misión eine der drei vom spanischen Souverän angestellten Hauptagenturen, um seine Grenzen zu erweitern und seine Kolonialterritorien zu konsolidieren. Asistencias ("Satellit" oder "U-Boot"-Missionen, manchmal gekennzeichnet als "beitragende Kapellen") waren kleine Missionen, die regelmäßig Masse in den Tagen der Verpflichtung geführt haben, aber an einem Residentpriester Mangel gehabt haben; als mit den Missionen wurden diese Ansiedlungen normalerweise in Gebieten mit hohen Konzentrationen von potenziellen geborenen Bekehrten gegründet. Die spanischen Kalifornier waren von der Küste nie gestreunt, als sie ihre Ansiedlungen eingesetzt haben; Mission Nuestra Señora de la Soledad wurde weit landeinwärts gelegen, nur ungefähr dreißig Meilen (48 Kilometer) von der Küste seiend. Jede Grenzstation wurde gezwungen, unabhängig zu sein, weil vorhandene Mittel der Versorgung unzulänglich waren, um eine Kolonie jeder Größe aufrechtzuerhalten. Kalifornien war Monate weg von der nächsten Basis im kolonisierten Mexiko, und die Frachtschiffe des Tages waren zu klein, um mehr zu tragen, als Rationen von ein paar Monaten in ihrem halten. Um eine Mission zu stützen, haben die Pater die Hilfe von Kolonisten verlangt oder haben Indianer, genannt Neubekehrte umgewandelt, um Getreide zu kultivieren und zu neigen, der Viehbestand im Volumen musste eine recht große Errichtung unterstützen. Die Knappheit von importierten Materialien, zusammen mit einem Mangel an Facharbeitern, hat die Väter dazu gezwungen, einfache Baumaterialien und Methoden im Aufbau von Missionsstrukturen zu verwenden.

Obwohl die Missionen als vorläufige Wagnisse durch die spanische Hierarchie betrachtet wurden, war die Entwicklung einer individuellen Ansiedlung nicht einfach eine Sache der "priesterlichen Laune." Die Gründung einer Mission ist seit langer Zeit bestehenden Regeln und Verfahren gefolgt; die beteiligten Schreibarbeiten haben Monate, manchmal Jahre der Ähnlichkeit verlangt, und haben die Aufmerksamkeit eigentlich jedes Niveaus der Bürokratie gefordert. Einmal ermächtigt, um eine Mission in einem gegebenen Gebiet aufzustellen, haben die Männer ihm zugeteilt hat eine spezifische Seite gewählt, die eine gute Wasserversorgung, viel Holz für Feuer und Baumaterial und große Felder gezeigt hat, um Herden zu streifen und Getreide zu erheben. Die Pater haben die Seite gesegnet, und mithilfe von ihrer militärischen Eskorte hat vorläufige Schutz aus Baumgliedern oder gesteuerten Anteilen, roofed mit dem Strohdach oder den Rohren (cañas) geformt. Es waren diese einfachen Hütten, die schließlich zum Stein und den Gebäuden aus Adobeziegeln nachgegeben haben, die zur Gegenwart bestehen.

Der erste Vorrang, als er eine Ansiedlung begonnen hat, war die Position und der Aufbau der Kirche (iglesia). Die Mehrheit von Missionsheiligtümern wurde auf einer grob ostwestlichen Achse orientiert, um die beste von der Position der Sonne für die Innenbeleuchtung auszunutzen; die genaue Anordnung hat von den geografischen Eigenschaften der besonderen Seite abgehangen. Sobald der Punkt für die Kirche ausgewählt wurde, wurde seine Position gekennzeichnet, und der Rest des Missionskomplexes wurde angelegt. Die Werkstätten, die Küchen, der Wohnbereich, die Vorratskammern und die anderen Hilfsräume wurden gewöhnlich in der Form eines Vierecks innen gruppiert, welche religiöse Feiern und andere festliche Ereignisse häufig stattgefunden haben. Der cuadrángulo war selten ein vollkommenes Quadrat, weil die Väter über keine Vermessen-Instrumente verfügt haben und einfach von allen Dimensionen durch den Fuß gemessen haben. Einige fantasievolle Rechnungen bezüglich des Aufbaus der Missionen haben behauptet, dass unterirdische Tunnels im Design vereinigt wurden, um als ein Mittel des Notausgangs im Falle des Angriffs verwendet zu werden; jedoch sind keine historischen Beweise (schriftlich oder physisch) jemals aufgedeckt worden, um diese wilden Behauptungen zu unterstützen.

Missionsleben

Die Alta Missionen von Kalifornien, die als die Verminderungen (reduccíones) oder Kongregationen (congregacíones) bekannt sind, waren Ansiedlungen, die von den spanischen Kolonisatoren der Neuen Welt mit dem Zweck gegründet sind, völlig einheimische Bevölkerungen in die europäische Kultur und die katholische Religion zu assimilieren. Es war eine 1531 gegründete Doktrin, der den spanischen Staat direkt über das Land und die Personen von Indies auf der Päpstlichen Anklage gestützt hat, um sie zu bekehren. Es wurde verwendet, wo auch immer die einheimischen Bevölkerungen in heimischem pueblos nicht bereits konzentriert wurden. Inder wurden um die Mission versammelt, die durch den Gebrauch der Mittel einschließlich der erzwungenen Wiederansiedlung richtig ist, woraufhin sie von einem wahrgenommenen freien "undisziplinierten'" Staat "reduziert" wurden und sich schließlich zu "zivilisierten" Mitgliedern der Kolonialgesellschaft umgewandelt haben. Ihre eigene zivilisierte und disziplinierte Kultur, entwickelt mehr als 8,000 Jahre der Freiheit, wurde nicht betrachtet. Insgesamt 146 Geringe Mönche, von denen alle als Priester (und größtenteils Spanier von Geburt) gedient in Kalifornien zwischen 1769-1845 ordiniert wurden. 67 Missionare sind an ihren Posten gestorben (zwei als Märtyrer: Pater Luís Jayme und Andrés Quintana), während der Rest nach Europa wegen Krankheit, oder nach der Vollendung ihres zehnjährigen Dienstengagements zurückgekehrt ist. Da die Regeln der Franciscan-Ordnung Mönchen verboten haben, allein zu leben, wurden zwei Missionare jeder Ansiedlung zugeteilt, die im convento der Mission abgesondert ist. Zu diesen hat der Gouverneur einen Wächter von fünf oder sechs Soldaten unter dem Befehl eines Unteroffiziers zugeteilt, der allgemein als Steward der zeitlichen Angelegenheiten der Mission, Themas der Richtung der Väter gehandelt hat.

Das Leben an den Missionen von Kalifornien hat sich ein bisschen überall im kompletten System geändert. Sobald ein indianischer "Nichtjude" getauft wurde, wurden sie a oder neuer Gläubiger etikettiert. Das ist nur nach einer kurzen Periode geschehen, während deren die Eingeweihten in den grundlegendsten Aspekten des katholischen Glaubens informiert wurden. Aber während viele Eingeborene gelockt wurden, um sich den Missionen aus der Wissbegierde und dem aufrichtigen Wunsch anzuschließen, teilzunehmen und sich mit dem Handel zu beschäftigen, haben sich viele gefangen gefunden, sobald sie getauft wurden. Den Patern war eine getaufte Indianerperson über das Land nicht mehr bewegungsfrei, aber hatte zur Arbeit und Anbetung an der Mission unter der strengen Einhaltung der Väter und Vorarbeiter, die sie zu täglichen Massen und Arbeiten gehütet haben. Wenn ein Inder für ihre Aufgaben auf die Dauer von ein paar Tagen nicht berichtet hat, wurde nach ihnen gesucht, und wenn er entdeckt wurde, dass sie ohne Erlaubnis abgereist sind, wurden sie als Ausreißer betrachtet. Insgesamt 20,355 Eingeborene wurden den Missionen von Kalifornien 1806 (die höchste Zahl "beigefügt", die während in der Missionsperiode registriert ist); laut der mexikanischen Regel hat sich die Zahl zu 21,066 (1824, das Rekordjahr während des kompletten Zeitalters der Missionen von Franciscan) erhoben.

Junge geborene Frauen waren erforderlich, im monjerío (oder "Nonnenkloster") unter der Aufsicht einer vertrauten Indianermatrone zu wohnen, die die Verantwortung für ihre Sozialfürsorge und Ausbildung getragen hat. Frauen haben nur das Kloster verlassen, nachdem sie von einem Indianerbittsteller "gewonnen" worden waren und bereit zur Ehe gehalten wurden. Im Anschluss an die spanische Gewohnheit hat Hofmachen auf beiden Seiten eines abgesperrten Fensters stattgefunden. Nach der Eheschließung hat sich die Frau aus der Missionszusammensetzung und in eine der Familienhütten bewegt. Diese "Nonnenkloster" wurden als eine Notwendigkeit von den Priestern betrachtet, die gefunden haben, dass die Frauen vor den Männern, sowohl Inder als auch de razón geschützt werden mussten. Die verkrampften und unhygienischen Bedingungen die Mädchen haben im beigetragenen die schnelle Ausbreitung der Krankheit und des Bevölkerungsniedergangs gelebt. So viele sind zuweilen gestorben, dass viele der Indianereinwohner der Missionen die Väter genötigt haben, neue Dörfer überzufallen, um sie mit mehr Frauen zu liefern. Bezüglich am 31. Dezember 1832 (die Spitze der Missionssystementwicklung) hatten die Missionspater eine vereinigte Summe von 87,787 Taufen und 24,529 Ehen durchgeführt, und haben 63,789 Todesfälle registriert.

Glocken waren für das tägliche Leben an jeder Mission lebenswichtig wichtig. Die Glocken wurden an Essenszeiten angerufen, um die Missionseinwohner zu nennen, um zu arbeiten und zu religiösen Dienstleistungen, während Geburten und Begräbnisse, der Annäherung eines Schiffs oder zurückkehrenden Missionars, und in anderen Zeiten Zeichen zu geben; Anfänger wurden in den komplizierten mit dem Klingeln der Missionsglocken vereinigten Ritualen informiert. Die Tagesarbeit hat mit der Sonnenaufgang-Masse und den Frühmetten begonnen, die von der Instruktion der Eingeborenen in den Lehren des Römisch-katholischen Glaubens gefolgt sind. Nach einem großzügigen (nach Zeitalter-Standards) wurde das Frühstück von atole, den kräftigen Männern und Frauen ihre Aufgaben für den Tag zugeteilt. Die Frauen sind für Schneidern, Strickarbeit, das Weben, Sticken, Waschen und Kochen begangen worden, während einige der stärkeren Mädchen Mehl niederlegen oder Ziegel aus Adobeziegeln getragen haben (55 Pfd. oder 25 Kg jeder wiegend), den mit dem Gebäude beschäftigten Männern. Die Männer haben eine Vielfalt von Jobs gearbeitet, von den Missionaren erfahren, wie man pflügt, sät, bewässern Sie, kultivieren Sie, ernten Sie, dreschen Sie und lesen Sie Ähren. Außerdem wurden sie gelehrt, Häuser aus Adobeziegeln zu bauen, Gerbleder verbirgt sich, scheren Sie Schafe, weben Sie Teppiche und von Wolle kleidend, machen Sie Taue, Seife, Farbe und andere nützliche Aufgaben.

Der Werktag war sechs Stunden, die durch das Mittagessen (Mittagessen) ungefähr um 11:00 Uhr und eine zweistündige Siesta unterbrochen sind, und hat mit Abendgebeten und dem Rosenkranz, dem Abendessen und den gesellschaftlichen Aktivitäten geendet. Ungefähr 90 Tage aus jedem Jahr wurden als religiöse oder bürgerliche Urlaube benannt, von der Handwerkerarbeit frei. Die Arbeitsorganisation der Missionen hat einer Sklavenplantage in vieler Hinsicht geähnelt. Ausländer, die die Missionen besucht haben, die daran bemerkt sind, wie die Kontrolle der Priester über die Inder übermäßig, aber notwendig gegeben die Isolierung der Weißen und numerischer Nachteil geschienen ist. Inder wurden für Löhne nicht bezahlt, weil sie als freie Arbeiter und infolgedessen nicht betrachtet wurden, sind die Missionen im Stande gewesen, von den Waren zu profitieren, die von den Missionsindern zum Nachteil von den anderen spanischen und mexikanischen Kolonisten der Zeit erzeugt sind, die sich wirtschaftlich mit dem Vorteil des Missionssystems nicht bewerben konnten. In den letzten Jahren ist viel Debatte betreffs der wirklichen Behandlung der Inder während der Missionsperiode entstanden, und viele behaupten, dass das Missionssystem von Kalifornien für den Niedergang der heimischen Kulturen direkt verantwortlich ist. Beweise sind jetzt gebracht worden, um sich zu entzünden, der die Erfahrungen der Inder in einem sehr verschiedenen Zusammenhang stellt.

Missionsindustrien

Die Absicht der Missionen war vor allem, unabhängig in der relativ kurzen Ordnung zu werden. Die Landwirtschaft war deshalb die wichtigste Industrie jeder Mission. Gerste, Mais und Weizen waren unter den allgemeinsten angebauten Getreide. Getreidekörner wurden ausgetrocknet und Boden durch den Stein in Mehl. Sogar heute ist Kalifornien für den Überfluss und viele Varianten von Obstbäumen weithin bekannt, die überall im Staat kultiviert werden. Die einzigen Früchte, die dem Gebiet jedoch einheimisch sind, haben aus Wildbeeren bestanden oder sind auf kleinen Sträuchern gewachsen. Spanische Missionare haben Fruchtsamen von Europa bekehrt, von denen viele in die Alte Welt von Asien im Anschluss an frühere Entdeckungsreisen zum Kontinent eingeführt worden waren; orange waren Traube, Apfel, Pfirsich, Birne und Feige-Samen unter den fruchtbarsten von den Importen. Trauben wurden auch angebaut und sind in Wein für den sakramentalen Gebrauch und wieder für den Handel gegoren. Die spezifische Vielfalt, genannt Criolla oder "Traube von Mission", wurde zuerst an Mission San Juan Capistrano 1779 gepflanzt; 1783 ist der erste im Alta Kalifornien erzeugte Wein aus der Weinkellerei der Mission erschienen. Ranching ist auch eine wichtige Missionsindustrie als Vieh geworden, und Schaf-Herden wurden erzogen.

Mission San Gabriel Arcángel hat unbewusst den Ursprung der Zitrusfrucht-Industrie von Kalifornien mit dem Pflanzen des ersten bedeutenden Obstgartens des Gebiets 1804 bezeugt, obwohl das kommerzielle Potenzial der Zitrusfrucht bis 1841 nicht begriffen wurde. Oliven (zuerst kultiviert an Mission San Diego de Alcalá) wurden angebaut, geheilt, und haben unter großen Steinrädern bedrängt, ihr Öl sowohl für den Gebrauch an der Mission herauszuziehen als auch für andere Waren zu handeln. Vater Serra hat einen Teil der Gärten von Mission Carmel 1774 für Tabakwerke, eine Praxis beiseite gelegt, die sich bald überall im Missionssystem ausbreiten.

Es war auch die Verantwortung der Missionen, die spanischen Forts oder "presidios", mit den notwendigen Lebensmitteln und Manufakturwaren zur Verfügung zu stellen, um Operationen zu stützen. Es war ein unveränderlicher Punkt des Streits zwischen Missionaren und den Soldaten betreffs, wie vieler fanegas der Gerste, oder wie viel Hemden oder Decken die Mission den Garnisonen auf jedem gegebenen Jahr zur Verfügung stellen mussten. Zuweilen waren diese Voraussetzungen hart, sich besonders während Jahre des Wassermangels zu treffen, oder als die viel vorausgesehenen Sendungen vom Hafen von San Blas gescheitert haben anzukommen. Die Spanier haben peinlich genaue Aufzeichnungen von Missionstätigkeiten behalten, und jedes Jahr berichten vorgelegt dem Vater-Presidente, der sowohl den materiellen als auch geistigen Status an jeder der Ansiedlungen zusammenfasst.

Viehbestand wurde erzogen, nicht nur zum Zweck, Fleisch, sondern auch für Wolle, Leder und Talg zu erhalten, und für das Land zu kultivieren. 1832, auf dem Höhepunkt ihres Wohlstands, haben sich die Missionen insgesamt bekannt:

• 151,180 Kopf des Viehs;
• 137,969 Schafe;
• 14,522 Pferde;
• 1,575 Maulesel oder Packesel;
• 1,711 Ziegen; und
• 1,164 Schwein.

Alle diese streifenden Tiere wurden von Mexiko ursprünglich erzogen. Sehr viele Inder waren erforderlich, die Herden und Herden auf den Missionsranchen zu schützen, die das Bedürfnis nach "... einer Klasse von Reitern kaum übertroffen überall geschaffen haben." Diese Tiere haben außer den Erwartungen des Kolonisten multipliziert, häufig Weiden überflutend und sich gut - außer den Gebieten der Missionen ausstreckend. Die riesigen Herden von Pferden und Kühen haben gut zum Klima und den umfassenden Weiden des Küstengebiets von Kalifornien, aber zu einem schweren Preis für die indianischen Leute von Kalifornien genommen. Die nicht kontrollierte Ausbreitung dieser neuen Herden und vereinigte angreifende exotische Pflanzenart, haben schnell die geborenen Werke in den Weiden, und den chaparral und die Waldländer erschöpft, von denen die Inder für ihren Samen, Laub und Zwiebel-Ernten abgehangen haben. Die streifend überstreifenden Probleme wurden auch von den Spaniern anerkannt, die regelmäßig Vernichtungsparteiausschuss hatten und töten Sie Tausende vom Überviehbestand, als Herde-Bevölkerungen außer ihrer Kontrolle oder der Landkapazität gewachsen sind. Jahre mit einem strengen Wassermangel haben das auch getan.

Missionsküchen und Bäckereien haben vorbereitet und haben Tausenden von Mahlzeiten jeden Tag gedient. Kerzen, Seife, Fett und Salben wurden alle vom Talg (gemachtes Tierfett) in großen Fässern gelegen gerade außerhalb des Westflügels gemacht. Auch gelegen in diesem allgemeinen Gebiet waren Fässer, um Wolle und Gerben-Leder und primitive Webstühle für weavings zu färben. Großer bodegas (Lager) hat langfristige Lagerung für bewahrte Lebensmittel und andere behandelte Materialien zur Verfügung gestellt.

Jede Mission musste eigentlich alle seine Baumaterialien von lokalen Materialien fabrizieren. Arbeiter im carpintería (Zimmerarbeit-Geschäft) haben grobe Methoden verwendet, Balken, Stürze und andere Strukturelemente zu gestalten; erfahrenere Handwerker haben Türen, Möbel und Holzwerkzeuge geschnitzt. Für bestimmte Anwendungsziegel wurden (ladrillos) in Öfen (Brennofen) angezündet, um sie zu stärken und sie widerstandsfähiger gegen die Elemente zu machen; als tejas (Dach-Ziegel) schließlich die herkömmliche jacal Deckung ersetzt hat (dicht gepackte Rohre), wurden sie in die Brennofen gelegt, um sie ebenso zu härten. Keramische Glastöpfe, Teller und Blechbüchsen wurden auch in Missionsbrennofen gemacht.

Vor der Errichtung der Missionen haben die geborenen Völker nur gewusst, wie man Knochen, Muscheln, Stein und Holz für das Gebäude, das Werkzeug-Bilden, die Waffen und so weiter verwertet. Die Missionare haben entdeckt, dass die Inder, die Arbeit als das Vermindern zum männlichen Geschlecht betrachtet haben, Industrie unterrichtet werden mussten, um zu erfahren, wie man selbstunterstützend ist. Das Ergebnis war die Errichtung einer großen manuellen Lehrschule, die Landwirtschaft, die mechanischen Künste, und die Aufhebung und Sorge über den Viehbestand umfasst hat. Alles hat sich verzehrt, und sonst verwertet von den Eingeborenen wurde an den Missionen unter der Aufsicht der Pater erzeugt; so haben die Neubekehrten nicht nur sich unterstützt, aber nach 1811 haben die komplette militärische und bürgerliche Regierung Kaliforniens gestützt. Die Gießerei an Mission San Juan Capistrano war erst, um die Inder in die Eisenzeit vorzustellen. Der Schmied hat die Brennöfen der Mission (Kalifornien erst) zum gerochenen und der Mode Eisen in alles von grundlegenden Werkzeugen und Hardware (wie Nägel) zu Kreuzen, Toren, Scharnieren, sogar Kanone für die Missionsverteidigung verwendet. Eisen war eine Ware insbesondere, die sich die Mission allein auf den Handel verlassen hat, um zu erwerben, weil die Missionare weder das Know-How noch die Technologie hatten, um Metallerze zu verminen und zu bearbeiten.

Keine Studie der Missionen ist ohne Erwähnung ihrer umfassenden Wasserversorgungssysteme abgeschlossen. Stein zanjas (Aquädukte), manchmal Meilen abmessend, hat Süßwasser von einem nahe gelegenen Fluss oder Frühling zur Missionsseite gebracht. Gebackene Tonpfeifen, sind mit dem Limone-Mörser oder Bitumen zusammengetroffen, haben das Wasser in große Wasserspeicher und Ernst-gefütterte Brunnen abgelegt, und haben sich in Wasserstraßen geleert, wo die Gewalt des Wassers angewendet wurde, um Schleifräder und andere einfache Maschinerie, oder verteilt für den Gebrauch in der Reinigung zu drehen. Wasser, das verwendet ist, um zu trinken und zu kochen, wurde erlaubt, durch abwechselnde Schichten von Sand und Holzkohle zu tröpfeln, um die Unreinheiten zu entfernen.

Missionen im heutigen Kalifornien (die Vereinigten Staaten).

Gründung

Vor 1754 wurden Bewilligungen von Missionsländern direkt durch die spanische Krone gemacht. Jedoch, in Anbetracht der abgelegenen Standorte und der innewohnenden Schwierigkeiten, mit den Landregierungen zu kommunizieren, wurde Macht den Vizekönigen des Neuen Spaniens übertragen, um Länder zu gewähren und Missionen in Nordamerika zu gründen. Die 21 Alta Missionen von Kalifornien wurden entlang der nördlichsten Abteilung von Kaliforniens El Camino Real (Spanisch für "Die Königliche Autobahn", obwohl häufig gekennzeichnet, als "die Autobahn des Königs"), getauft zu Ehren von König Charles III) gegründet, von dem viel jetzt amerikanischer Weg 101 und mehrere Missionsstraßen ist. Die Missionsplanung wurde 1767 Unter Führung Fray Junípero Serras, O.F.M begonnen. (wer, 1767, zusammen mit seinen Mitpriestern, Kontrolle über eine Gruppe von Missionen im Baja Kalifornien genommen hatte, das vorher von den Jesuiten verwaltet ist).

Vater Pedro Estévan Tápis hat die Errichtung einer Mission auf einer der Kanalinseln im Pazifischen Ozean vom Hafen von San Pedro 1784, entweder mit Santa Catalina oder mit Santa Cruz (bekannt als Limú den Einwohnern von Tongva) vorgeschlagen die wahrscheinlichsten Positionen, das Denken zu sein, das ist, den eine Auslandsmission potenzielle Leute angezogen haben könnte, um umzuwandeln, die vom Festland nicht lebten, und ein wirksames Maß gewesen sein könnten, um Schmuggel-Operationen einzuschränken. Gouverneur José Joaquín de Arrillaga hat den Plan im nächsten Jahr genehmigt, jedoch hat ein Ausbruch von sarampion (Masern), die ungefähr 200 Menschen von Tongva töten, die mit einer Knappheit des Landes für die Landwirtschaft und das trinkbare Wasser verbunden sind, den Erfolg solch eines Wagnisses in Zweifeln verlassen, so wurde keine Anstrengung zum gefundenen eine Inselmission jemals gemacht. Im September 1821 hat Vater Mariano Payeras, "Comisario Prefecto" der Missionen von Kalifornien, Cañada de Santa Ysabel östlich von Mission San Diego de Alcalá als ein Teil eines Plans besucht, eine komplette Kette von Binnenmissionen zu gründen. Der Santa Ysabel Asistencia war 1818 als eine "Mutter"-Mission gegründet worden, jedoch hat sich die Erweiterung des Plans darüber hinaus nie verwirklicht.

Die Arbeit an der Missionskette wurde 1823 geschlossen, wenn auch Serra 1784 gestorben war (plant, eine zweiundzwanzigste Mission in Santa Rosa zu gründen, 1827 wurden annulliert). Vater Fermín Francisco de Lasuén hat die Arbeit von Serra aufgenommen und hat noch neun Missionsseiten von 1786 bis 1798 eingesetzt; andere haben die letzten drei Zusammensetzungen, zusammen mit mindestens fünf asistencias (Missionshilfe-Vorposten) gegründet. An der Spitze seiner Entwicklung 1832 hat das Missionssystem ein Gebiet kontrolliert, das etwa einem gleich ist, die des Alta Kaliforniens sechst sind. Zwei kurzlebige Ansiedlungen, Mission Puerto de Purísima Concepción und Mission San Pedro y San Pablo de Bicuñer, obwohl gelegen, auf der Seite von Kalifornien des Colorado Flusses, wurden unter der Autorität der Arizoner Missionshierarchie gegründet und werden deshalb hierin nicht eingeschlossen.

Gebäude der Wiederherstellung

Keine Gruppe von Strukturen in den Vereinigten Staaten entlockt das intensive Interesse, das durch die Missionen Kaliforniens begeistert ist (Kalifornien beherbergt die größte Zahl von gut erhaltenen Missionen, die in jedem amerikanischen Staat gefunden sind). Die Missionen sind insgesamt das am besten bekannte historische Element der Küstengebiete Kaliforniens:

• Alle Missionen sind im Besitz und bedient von der katholischen Kirche, bis auf Mission La Purísima Concepción und Mission San Francisco Solano, die im Besitz sind und bedient von der Abteilung von Kalifornien von Parks und Unterhaltung als Historische Staatsparks;
• Sieben Missionsseiten werden benannt Nationale Historische Grenzsteine, vierzehn werden im Nationalen Register von Historischen Plätzen verzeichnet, und alle werden als Kalifornien Historische Grenzsteine für ihre historische, architektonische und archäologische Bedeutung benannt;
• Vier der Missionen, die noch unter der Schirmherrschaft von der Franciscan-Ordnung (San Antonio de Padua, Santa Barbara, San Miguel Arcángel und San Luis Rey de Francia) geführt sind; und
• Vier der Missionen (San Diego de Alcalá, San Carlos Borromeo de Carmelo, San Francisco de Asís und San Juan Capistrano) sind geringe Basiliken durch den Heiligen Stuhl wegen ihrer kulturellen, historischen, architektonischen und religiösen Wichtigkeit benannt worden.

Weil eigentlich die ganze Gestaltungsarbeit an den Missionen entweder einem religiösen oder didaktischen Zweck gedient hat, gab es keinen zu Grunde liegenden Grund für die Missionseinwohner, ihre Umgebungen grafisch zu registrieren; Besucher haben jedoch gefunden, dass sie Gegenstände der Wissbegierde waren. Während der 1850er Jahre haben mehrere Künstler einträgliche Beschäftigung als Zeichner beigefügt Entdeckungsreisen gefunden, die gesandt sind, um die Pazifische Küstenlinie und die Grenze zwischen Kalifornien und Mexiko kartografisch darzustellen (sowie praktische Gleise-Wege zu planen); viele der Zeichnungen wurden als Steindrucke in den Entdeckungsreise-Berichten wieder hervorgebracht.

1875 hat amerikanischer Illustrator Henry Chapman Ford begonnen, jede der einundzwanzig Missionsseiten zu besuchen, wo er eine historisch wichtige Mappe von Wasserfarben, Ölen und Ätzen geschaffen hat. Seine Bilder der Missionen waren (teilweise) für das Wiederaufleben von Interesse im spanischen Erbe des Staates, und indirekt für die Wiederherstellung der Missionen verantwortlich. Die 1880er Jahre haben das Äußere mehrerer Artikel über die Missionen in nationalen Veröffentlichungen und den ersten Büchern auf dem Thema gesehen; infolgedessen hat eine Vielzahl von Künstlern ein oder mehr Missionsbilder, obwohl wenige versuchte Reihen getan.

Die Beliebtheit der Missionen entstielt auch größtenteils aus dem 1884-Roman von Helen Hunt Jackson Ramona und die nachfolgenden Anstrengungen von Charles Fletcher Lummis, William Randolph Hearst und anderen Mitgliedern des "Grenzstein-Klubs des Südlichen Kaliforniens", um drei der südlichen Missionen am Anfang des 20. Jahrhunderts wieder herzustellen (San Juan Capistrano, San Diego de Alcalá und San Fernando; Pala Asistencia wurde auch durch diese Anstrengung wieder hergestellt). Lummis hat 1895, In der Anerkennung des Umfangs der Wiederherstellungsanstrengungen erforderlich und das dringende Verlangen geschrieben, schnell gehandelt zu haben, um weiter oder sogar ganze Degradierung zu verhindern, Lummis hat fortgesetzt, festzusetzen

1911 hat Autor John Steven McGroarty Das Missionsspiel, einen dreistündigen Festzug eingepfercht, der die Missionen von Kalifornien von ihrer Gründung 1769 durch die Säkularisierung 1834 und das Ende mit ihrer "Endruine" 1847 beschreibt.

Heute bestehen die Missionen in unterschiedlichen Graden der architektonischen Integrität und Strukturstichhaltigkeit. Die allgemeinsten noch vorhandenen Eigenschaften am Missionsboden schließen das Kirchgebäude und einen untergeordneten convento (Kloster) Flügel ein. In einigen Fällen (in San Rafael, Santa Cruz und Soledad, zum Beispiel), sind die aktuellen Gebäude Repliken, die auf oder in der Nähe von der ursprünglichen Seite gebaut sind. Andere Missionszusammensetzungen bleiben relativ intakt und wahr zu ihrem ursprünglichen, Missionszeitalter-Aufbau.

Ein bemerkenswertes Beispiel eines intakten Komplexes ist der jetzt bedrohte Mission San Miguel Arcángel: Seine Kapelle behält die ursprünglichen Innenwandmalereien, die von Salinan Indern unter der Richtung von Esteban Munras, einem spanischen Künstler und letztem spanischem Diplomaten nach Kalifornien geschaffen sind. Diese Struktur wurde für das Publikum 2003 wegen des strengen Schadens vom Erdbeben von San Simeon geschlossen. Viele Missionen haben bewahrt (oder in einigen Fällen wieder aufgebaut) historische Eigenschaften zusätzlich zu Kapelle-Gebäuden.

Die Missionen haben einen prominenten Platz in Kaliforniens historischem Bewusstsein verdient, und ein unveränderlicher Strom von Touristen besucht sie aus aller Welt. Als Anerkennung für diese Tatsache am 30. November 2004 hat Präsident George W. Bush Neue Tische 1446, das "Missionsbewahrungsgesetz von Kalifornien", ins Gesetz unterzeichnet. Das Maß wurde entworfen, um $ 10 Millionen im Laufe einer fünfjährigen Periode zum Missionsfundament von Kalifornien für Projekte zur Verfügung zu stellen, die mit der physischen Bewahrung der Missionen, einschließlich Strukturrehabilitation, Stabilisierung und Bewahrung der Missionskunst und Kunsterzeugnisse verbunden sind. Das Missionsfundament von Kalifornien, ein Freiwilliger, steuerfreie Organisation, wurde 1999 von Richard Ameil, einem achten Generationskalifornier gegründet. Eine Änderung zur Verfassung von Kalifornien ist auch vorgeschlagen worden, der den Gebrauch des Staatskapitals in Wiederherstellungsanstrengungen erlauben würde.

Missionsspur

Um Überlandreisen zu erleichtern, waren die Missionsansiedlungen etwa 30 Meilen (48 Kilometer) einzeln gelegen, so dass sie durch die lange Fahrt eines Tages zu Pferd (oder drei Tage zu Fuß) entlang den 966 600-Meilen-Kilometern) lange "Missionsspur von Kalifornien getrennt wurden." Vater Lasuén wird daran geglaubt, das Konzept 1798 lebendig werden lassen zu haben, als er erfolgreich behauptet hat, dass das Ausfüllen der "Räume" entlang El Camino Real mit zusätzlichen Vorposten dringend gebrauchten Rest-Halt zur Verfügung stellen würde, wo Reisende möbliertes Zimmer in der Verhältnissicherheit und Bequemlichkeit nehmen konnten. Schwere Frachtbewegung war nur über Wasser praktisch. Tradition hat es, dass die Pater Senf-Samen entlang der Spur gesprenkelt haben, um es mit hellgelben Blumen zu kennzeichnen.

In der zeitlichen Reihenfolge

Errichtungen von Franciscan (1769-1823)

• Mission San Diego de Alcalá gegründet 1769
• Mission San Carlos Borromeo de Carmelo hat 1770 gegründet
• Mission San Antonio de Padua gegründet 1771
• Mission San Gabriel hat 1771 gegründet
• Mission San Luis Obispo de Tolosa hat 1772 gegründet
• Mission San Francisco de Asís (Mission Dolores) hat 1776 gegründet
• Mission San Juan Capistrano hat 1776 gegründet
• Mission Santa Clara de Asís hat 1777 gegründet
• Mission San Buenaventura hat 1782 gegründet
• Mission Santa Barbara hat 1786 gegründet
• Mission La Purísima Concepción hat 1787 gegründet
• Mission Santa Cruz hat 1791 gegründet
• Mission Nuestra Señora de la Soledad gegründet 1791
• Mission San José hat 1797 gegründet
• Mission San Juan Bautista hat 1797 gegründet
• Mission San Miguel Arcángel hat 1797 gegründet
• Mission San Fernando Rey de España hat 1797 gegründet
• Mission San Luis Rey de Francia hat 1798 gegründet
• Mission Santa Inés hat 1804 gegründet
• Mission San Rafael Arcángel hat 1817 - ursprünglich geplant als ein asistencia zu Mission San Francisco de Asís gegründet
• Mission San Francisco Solano gegründet 1823 - ursprünglich geplant als ein asistencia Mission San Rafael Arcángel

In der geografischen Ordnung, Nordens zu den Süden

• Mission San Francisco Solano, in Sonoma
• Mission San Rafael Arcángel, in San Rafael
• Mission San Francisco de Asís (Mission Dolores), in San Francisco
• Mission San José, in Fremont
• Mission Santa Clara de Asís, in Santa Clara
• Mission Santa Cruz, in Santa Cruz
• Mission San Juan Bautista, in San Juan Bautista
• Mission San Carlos Borromeo de Carmelo, südlich von Carmel
• Mission Nuestra Señora de la Soledad, südlich von Soledad
• Mission San Antonio de Padua, nordwestlich von Jolon
• Mission San Miguel Arcángel, in San Miguel
• Mission San Luis Obispo de Tolosa, in San Luis Obispo
• Mission La Purísima Concepción, nordöstlich von Lompoc
• Mission Santa Inés, in Solvang
• Mission Santa Barbara, in Santa Barbara
• Mission San Buenaventura, in Ventura
• Mission San Fernando Rey de España, in Missionshügeln (Los Angeles)
• Mission San Gabriel Arcángel, in San Gabriel
• Mission San Juan Capistrano, in San Juan Capistrano
• Mission San Luis Rey de Francia, in Oceanside
• Mission San Diego de Alcalá, in San Diego

Asisténcias in der geografischen Ordnung, Nordens zu den Süden

• San Pedro y San Pablo Asistencia, gegründet 1786 in Pacifica
• Santa Margarita de Cortona Asistencia, gegründet 1787 in Santa Margarita
• Nuestra Señora Reina de Los Angeles Asistencia, gegründet 1784 in Los Angeles
• Santa Ysabel Asistencia, gegründet 1818 in Santa Ysabel
• San Antonio de Pala Asistencia (Pala Mission), gegründet 1816 in östlichem San Diego County

Estáncias in der geografischen Ordnung, Nordens zu den Süden

• San Bernardino de Sena Estancia, gegründet 1819 in Redlands
• Santa Ana Estancia, gegründet 1817 in Costa Mesa (a.k.a. der Costa Mesa Estancia)
• Las Flores Estancia (Las Flores Asistencia), gegründet 1823 in Camp Pendleton

Hauptquartier des Alta Missionssystems von Kalifornien

• Mission San Diego de Alcalá (1769-1771)
• Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1771-1815)
• Mission La Purísima Concepción* (1815-1819)
• Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1819-1824)
• Mission San José* (1824-1827)
• Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1827-1830)
• Mission San José* (1830-1833)
• Mission Santa Barbara (1833-1846)

Väter Payeras und Durán sind an ihren Residentmissionen in ihren Fristen als "Vater-Presidente" geblieben, deshalb sind jene Ansiedlungen das De-Facto-Hauptquartier geworden (bis 1833, als alle Missionsaufzeichnungen nach Santa Barbara dauerhaft umgesiedelt wurden).

Väter-Präsidenten des Alta Missionssystems von Kalifornien

• Vater Junípero Serra (1769-1784)
• Vater Francisco Palóu (presidente pro tempore) (1784-1785)
• Vater Fermín Francisco de Lasuén (1785-1803)
• Vater Pedro Estévan Tápis (1803-1812)
• Vater José Francisco de Paula Señan (1812-1815)
• Vater Mariano Payéras (1815-1820)
• Vater José Francisco de Paula Señan (1820-1823)
• Vater Vicente Francisco de Sarría (1823-1824)
• Vater Narciso Durán (1824-1827)
• Vater José Bernardo Sánchez (1827-1831)
• Vater Narciso Durán (1831-1838)
• Vater José Joaquin Jimeno (1838-1844)
• Vater Narciso Durán (1844-1846)

Der "Vater-Presidente" war der Leiter der katholischen Missionen in Alta und Baja California. Er wurde von der Universität von San Fernando de Mexico bis 1812 ernannt, als die Position bekannt als der "Beauftragter-Präfekt" geworden ist, der vom Beauftragten ernannt wurde, der von Indies (Franciscan allgemein ist, der in Spanien wohnt). Als sie 1831 begonnen haben, wurden getrennte Personen gewählt, um das Obere und Niedrigere Kalifornien zu beaufsichtigen.

Militärische Bezirke

Kalifornien während der Missionsperiode wurde in vier militärische Bezirke geteilt. Vier presidios, die strategisch entlang der Küste von Kalifornien gelegt sind, haben gedient, um die Missionen und anderen spanischen Ansiedlungen im Oberen Kalifornien zu schützen. Jede dieser Garnisonen (comandancias) hat als eine Basis von Militäreinsätzen für ein spezifisches Gebiet fungiert. Obwohl unabhängig, einander haben eine Art Einklang oder Verbindung unter den Missionen jedes Bezirks bestanden, die wie folgt organisiert wurden:

• El Presidio Real de San Diego gegründet am 16. Juli 1769 - verantwortlich für die Verteidigung aller Installationen hat sich innerhalb des Ersten Militärischen Bezirks (die Missionen an San Diego, San Luis Rey, San Juan Capistrano und San Gabriel) niedergelassen;
• El Presidio Real de Santa Bárbara hat am 12. April 1782 - verantwortlich für die Verteidigung aller Installationen gegründet, die innerhalb des Zweiten Militärischen Bezirks (die Missionen an San Fernando, San Buenaventura, Santa Barbara, Santa Inés und La Purísima, zusammen mit El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles del Río de Porciúncula [Los Angeles]) gelegen sind;
• El Presidio Real de San Carlos de Monterey (El Castillo) hat am 3. Juni 1770 - verantwortlich für die Verteidigung aller Installationen gegründet, die innerhalb des Dritten Militärischen Bezirks (die Missionen an San Luis Obispo, San Miguel, San Antonio, Soledad, San Carlos und San Juan Bautista, zusammen mit der Villa Branciforte [Santa Cruz]) gelegen sind; und
• El Presidio Real de San Francisco gegründet am 17. Dezember 1776 - verantwortlich für die Verteidigung aller Installationen hat sich innerhalb des Vierten Militärischen Bezirks (die Missionen an Santa Cruz, San José, Santa Clara, San Francisco, San Rafael und Solano, zusammen mit El Pueblo de San José de Guadalupe [San Jose]) niedergelassen.

El Presidio de Sonoma, oder "Sonoma Baracken" (eine Sammlung von Wachen, Vorratskammern, Wohnbereich und einem Beobachtungsturm) wurde 1836 von Mariano Guadalupe Vallejo (der "Commandante-General der Nördlichen Grenze des Alta Kaliforniens") als ein Teil von Mexikos Strategie gegründet, russische Einfälle ins Gebiet zu halten. Der Sonoma Presidio ist das neue Hauptquartier der mexikanischen Armee in Kalifornien geworden, während die restlichen presidios im Wesentlichen aufgegeben wurden und rechtzeitig Ruinen zerfallen haben.

Ein andauernder Machtkampf zwischen Kirche und Staat ist zunehmend geheizt gewachsen und hat seit Jahrzehnten gedauert. Als sie als eine Fehde zwischen Vater Serra und Pedro Fages (der militärische Gouverneur des Alta Kaliforniens von 1770 bis 1774 entstanden ist, der die spanischen Installationen in Kalifornien als militärische Einrichtungen die ersten und religiösen zweiten Vorposten betrachtet hat), hat die unbehagliche Beziehung seit mehr als sechzig Jahren angedauert. Der Abhängige auf einander für ihr wirkliches Überleben, militärische Führer und Missionspater hat dennoch widerstreitende Posituren bezüglich alles von Landrechten, der Zuteilung des Bedarfs, dem Schutz der Missionen, den kriminellen Neigungen der Soldaten, und (insbesondere) dem Status der geborenen Bevölkerungen angenommen.

Vermächtnis und indianische Meinungsverschiedenheit

Es gibt Meinungsverschiedenheit über die Abteilung von Kalifornien der Behandlung der Ausbildung der Missionen im elementaren Lehrplan der Abteilung; in der Tradition des historischen Revisionismus ist es dass der Lehrplan "Wasser unten" die harte Behandlung von Indianern behauptet worden. Moderne Anthropologen zitieren eine kulturelle Neigung seitens der Missionare, die sie zur Notlage der Eingeborenen geblendet haben und sie veranlasst haben, starke negative Meinungen von den Indern von Kalifornien zu entwickeln. Europäische Krankheiten, dass die Indianer von Kalifornien keine Immunität gegen den verursachten eine bedeutende Bevölkerung die Verminderungen von der ersten Begegnung bis das 19. Jahrhundert hatten.

Siehe auch

Auf anderen Missionen in den Amerikas:

• Spanische Missionen im Baja Kalifornien
• Andere: Sehen Sie die spanischen Missionen 'Farbenbar' unten an.

Auf der Geschichte von Kalifornien:

• Juan Bautista de Anza National Historic Trail
• Geschichte Kaliforniens zu 1899
• Kalifornien 4. Rang-Missionsprojekt
• Geschichte der Westküste Nordamerikas

Auf der allgemeinen missionarischen Geschichte:

• Katholische Kirche und das Alter der Entdeckung
• Geschichte von christlichen Missionen
• Mission (Station)
• Missionar

Auf der amerikanischen spanischen Kolonialgeschichte:

• Spanische Kolonisation der Amerikas
• Die Indianerverminderungen
• Missionskonflikt von Kalifornien von Kulturen
• Indianer im USA-

Referenzen

Weiterführende Literatur

Bücher

• Crespí, Juan: Eine Beschreibung von Entfernten Straßen: Ursprüngliche Zeitschriften der Ersten Entdeckungsreise in Kalifornien, 1796-1770, editiert und übersetzt von Alan K. Brown, San Diego Presse der Staatlichen Universität, 2001, internationale Standardbuchnummer 187969164

Artikel und Archive

• Early California Population Project (ECPP) Die Bibliothek von Huntington, 2006. Stellt öffentlichen Zugang zur ganzen in Kaliforniens historischen Missionsregistern enthaltenen Information zur Verfügung.
• Artikel Missions von Kalifornien an der katholischen Enzyklopädie
• Die Missionen von Kalifornien, 2001.
• Eheuntersuchungsaufzeichnungen der Universitäten von San Gabriel Mission Claremont Digitalbibliothek, 2008, 169 Aufzeichnungen, die digitalisiert und nach dem Priester-Namen oder nach den Namen des Paares auffindbar sind, das um Ehe bittet.
• Junipero Serra, Vatican, & Enslavement Theology Preview von Fogel, Daniel. ISMUS-Pressebücher. Bietet eine kritische Perspektive auf dem Einfluss der Missionen auf Kaliforniens Inder an.
• MissionTour Tom Simondi, 2001-2005.
• Die Alten Franciscan Missionen Kaliforniens James, George Wharton, 1913. eText an Projektgutenberg.
• Die San Diego Gründer-Spur 2001-2008 Website.
• Spuren und Straßen: El Camino Real Faigin, Daniel P. California Highways, 1996-2004
• Almanach: Missions-GAZIS-SAXOFON von Kalifornien, Joel, 1999.

Links

• Missionsfundament von Kalifornien
• Mission von Kalifornien studiert Vereinigung
• Kaliforniens spanische Missionen
• Missionen von Kalifornien
• Bibliothek des Kongresses: Amerikanisches Speicherprojekt: Frühe Geschichte von Kalifornien, die Missionen
• Tricia Anne Weber: Die spanischen Missionen Kaliforniens
• Missionen von Kalifornien: Eine virtuelle Tour
• belebte Karte der Missionsbildung im Alta Kalifornien
• Catherine Corman: Missionsfoto-Mappe von Kalifornien
• Kalifornien historische Gesellschaft
• Nationales Register von historischen Plätzen: Frühe Geschichte der Küste von Kalifornien: Liste von Seiten