Masse (Liturgie)

"Masse" ist einer der Namen, durch die das Sakrament der Eucharistie die Römisch-katholische Kirche herbeigerufen wird: Andere sind "Eucharistie", das Abendessen des "Herrn", das "Brechen von Brot", der "Zusammenbau von Eucharistic (synaxis)", das "Denkmal der Leidenschaft und Wiederauflebens des Herrn", das "Heilige Opfer", die "Heilige und Göttliche Liturgie" und "Heilige Kommunion". Der Begriff "Masse" ist einer der allgemeinsten im Zusammenhang mit katholischen lateinischen liturgischen Riten. Es wird auch ähnlicher Feiern in Alten katholischen Kirchen, in der Anglo-katholischen Tradition des Anglikanismus, im Westritus Orthodoxe Kirchen, und in einigen lutherischen Kirchen verwendet. Aber die meisten Protestanten bevorzugen Begriffe außer "der Masse", welch zu ihnen Römisch-katholisches Ritual und das Verstehen der Eucharistie anzeigt. Für das Feiern der Eucharistie in Ostkirchen, einschließlich derjenigen in der vollen Religionsgemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl, sind andere Begriffe wie die Gottesliturgie, der Heilige Qurbana und Badarak normal.

Für die Information über die Theologie der Eucharistie und auf der Liturgie von Eucharistic anderer christlicher Bezeichnungen, sieh "Eucharistie" und "Theologie von Eucharistic".

Weil die Information über die Geschichte Eucharistie und Ursprung der Eucharistie, und mit der spezifischen Rücksicht auf die römische Ritus-Masse, Pre-Tridentine Masse und Tridentine Masse sieht.

Der Begriff "Masse" wird aus dem Späten lateinischen Wort missa (Entlassung), ein Wort abgeleitet, das in der Endformel der Masse in Latein verwendet ist: "Ite, missa est" ("Gehen; es ist die Entlassung"). "In der Altertümlichkeit, missa hat einfach 'Entlassung' beabsichtigt. Im christlichen Gebrauch, jedoch, hat es allmählich eine tiefere Bedeutung übernommen. Das Wort 'Entlassung' ist gekommen, um eine 'Mission' einzubeziehen. Diese wenigen Wörter drücken kurz und bündig die missionarische Natur der Kirche" (Papst Benedict XVI, Sacramentum caritatis, 51) aus

Masse in der katholischen Kirche

Die katholische Kirche sieht die Masse oder Eucharistie als "die Quelle und der Gipfel des christlichen Lebens", zu dem die anderen Sakramente orientiert werden. Der Begriff "Masse" wird allgemein nur in der lateinischen Kirche gebraucht, während der Byzantinische Ritus katholische Ostkirchen gebrauchen den analogen Begriff "Gottesliturgie" und andere katholische Ostkirchen, Begriffe wie Heiliger Qurbana hat.

Innerhalb der festen Struktur, die unten entworfen ist, der zum römischen Ritus spezifisch ist, ändern sich die Bibel-Lesungen, der antiphons, der gesungen oder während des Eingangsumzugs oder der Religionsgemeinschaft und der bestimmten anderen Gebete rezitiert ist, jeden Tag gemäß dem liturgischen Kalender. Weil mehr Information bezüglich der Struktur und Geschichte der Masse im römischen Ritus Masse (katholische Kirche) sieht

Einleitende Riten

Der Priester geht mit einem Diakon herein, wenn es ein, und Altar-Server gibt (wer als crucifer, Fackelträger und thurifer handeln kann). Er lädt dann ein diejenigen präsentieren, am Gesetz der Reue teilzunehmen, die mit dem Gebet des Priesters der Absolution aufhört, "der jedoch an der Wirkung des Sakraments der Buße Mangel hat." Der Kyrie, eleison (Herr, haben Gnade), wird gesungen oder gesagt, von der Gloria in excelsis Deo (Ruhm dem Gott im höchsten), ein altes Lob, wenn passend, für die liturgische Jahreszeit gefolgt.

Liturgie des Wortes

An den Sonntagen und Feierlichkeit, drei Bibel-Lesungen werden gegeben. In anderen Tagen gibt es nur zwei. Wenn es drei Lesungen gibt, ist das erste aus dem Alt Testament (ein Begriff, der breiter ist als die "hebräischen Bibeln", da es die Deuterocanonical-Bücher einschließt), oder die Gesetze der Apostel während Eastertide. Die zweite Lesung ist aus dem Neuen Testament normalerweise von einer der Episteln von Pauline. Das Endlesen und der Höhepunkt der Liturgie des Wortes sind die Deklaration des Evangeliums, lesen Sie durch den Diakon oder Priester. Mindestens an den Sonntagen und werden Kirchliche Feiertage der Verpflichtung, einer Moralpredigt, eine Predigt, die auf etwas Aspekt der Lesungen oder die Liturgie des Tages zieht, dann gegeben.

Liturgie der Eucharistie

Die Liturgie der Eucharistie beginnt mit dem feierlichen Stellen der Geschenke von Brot und Wein auf dem Altar, nach dem die Kongregation steht, weil der Priester die Ermahnung gibt zu beten, ", Beten Sie Brüder, dass mein Opfer und Ihriges für den Gott, den allmächtigen Vater annehmbar sein können." Die Kongregation antwortet: "Kann der Herr, das Opfer an Ihren Händen, für das Lob und den Ruhm seines Namens, zu unserem Nutzen, und dem Nutzen seiner ganzen heiligen Kirche akzeptieren." Der Priester spricht dann das variable Gebet über die Geschenke aus.

Das Eucharistic Gebet, "das Zentrum und der Höhepunkt des kompletten Feierns" beginnt dann mit einem Dialog zwischen Priester und Leuten. Der Priester macht mit einer von vielen Eucharistic Gebet-Erntedankfest-Einleitungen weiter, die zum Rezitieren der Sanctus-Beifallsbekundung führen. Das Eucharistic Gebet schließt den epiclesis, ein Gebet ein, dass die Geschenke angebotener Mai durch die Macht des Heiligen Geistes der Körper und das Blut von Christus werden. Der Hauptteil ist der Einrichtungsbericht und die Heiligung, die Wörter und Handlungen von Jesus an seinem Letzten Abendessen zurückrufend, das er seinen Aposteln gesagt hat, in der Erinnerung von ihm zu tun. Sofort nach der Heiligung und der Anzeige den Leuten der gewidmeten Elemente sagt der Priester:" Das Mysterium des Glaubens" und die Leute sprechen die Beifallsbekundung mit einer der drei vorgeschriebenen Formeln aus. Es hört mit einem Lobgesang mit dem Priester auf, der die Patene mit dem Gastgeber und dem Diakon erhebt (wenn es ein gibt) der Trinkbecher, und das Singen oder der Vortrag Amen durch die Leute.

Religionsgemeinschaft-Ritus

Alle rezitieren zusammen oder singen das "Vaterunser" ("Pater Noster" oder "Unser Vater"). Der Priester führt es mit einem kurzen Ausdruck ein und folgt es mit einem Gebet hat die Embolie genannt, und die Leute erwidern mit dem Lobgesang. Das Zeichen des Friedens wird ausgetauscht und dann das "Lamm des Gottes" ("Agnus Dei" in Latein) Litanei wird gesungen oder rezitiert, während der Priester den Gastgeber bricht und ein Stück in den Haupttrinkbecher legt; das ist als der Ritus des Bruchteils und Vermischens bekannt.

Der Priester präsentiert dann die verwandelten Elemente der Kongregation, sagend: "Schauen Sie das Lamm des Gottes an, schauen Sie ihn an, der die Sünde der Welt wegnimmt. Gesegnet sind diejenigen, die zum Abendessen des Lammes genannt sind." Dann die ganze Wiederholung: "Herr, ich bin nicht würdig, dass Sie unter meinem Dach hereingehen sollten, aber nur sagen, dass das Wort und meine Seele geheilt werden sollen." Der Priester empfängt dann Religionsgemeinschaft und mit der Hilfe nötigenfalls außergewöhnlicher Minister, verteilt Religionsgemeinschaft den Leuten, die sich gewöhnlich im Umzug nähern.

Das Folgern des Ritus

Der Diakon, oder in seiner Abwesenheit, der Priester selbst entlässt dann die Leute, eine von vier Formeln wählend, von denen das erste "Ite, missa est" in Latein oder seiner Entsprechung auf anderen Sprachen ist. Die Kongregation antwortet: "Dank, dem Gott sein." Der Priester und die anderen Minister reisen dann häufig unter Begleitung eines Schlusschorals ab.

Masse im Anglikanismus

"Masse" ist einer von vielen Begriffen, die gebraucht sind, um die Eucharistie in der anglikanischen Tradition zu beschreiben. Öfter ist der gebrauchte Begriff entweder "Heilige Kommunion," "Heilige Eucharistie," oder "das Abendessen des Herrn." Gelegentlich wird der in Ostkirchen gebrauchte Begriff, "die Gottesliturgie", auch verwendet. In der englisch sprechenden anglikanischen Welt identifiziert der gebrauchte Begriff die Theologie von Eucharistic von derjenigen damit. "Masse" ist ein Anglo-katholischer Begriff.

Struktur des Ritus

Die verschiedenen von nationalen Kirchen der anglikanischen Religionsgemeinschaft verwendeten Liturgien von Eucharistic haben sich unaufhörlich aus den 1549- und 1552-Ausgaben des Gebetsbuches entwickelt, das sowohl ihre Form als auch Inhalt hauptsächlich zur Arbeit von Thomas Cranmer geschuldet hat, der die mittelalterliche Theologie der Masse ungefähr 1547 zurückgewiesen hatte, Obwohl der 1549-Ritus die traditionelle Folge der Masse behalten hat, war seine zu Grunde liegende Theologie Protestant. In der 1552-Revision wurde das reichlich einfach durch das Umstrukturieren der Elemente des Ritus gemacht, während man fast die ganze Sprache behalten hat, so dass es, in den Wörtern eines anglo-katholischen liturgiologist (Arthur Couratin) "eine Reihe von Religionsgemeinschaft-Hingaben geworden ist; aus einer Verlegenheit geholfen von der Masse, mit der sie 1548 und 1549 provisorisch vereinigt wurden". Die weitere Entwicklung des 1552-Ritus wird im Artikel über Das Gebetsbuch und einige Riten wie 1637 beschrieben schottischer Ritus und 1789 ein in den Vereinigten Staaten von Amerika ist zum 1549-Modell zurückgegangen. Von der Zeit der elisabethanischen Ansiedlung 1559 haben die Dienstleistungen eine bestimmte Vielfalt der theologischen Interpretation berücksichtigt. Heutige Riten folgen allgemein derselben allgemeinen fünfteiligen Gestalt (einige, oder alle folgenden Elemente können verändert, umgestellt werden oder abhängig vom Ritus, die liturgische Jahreszeit und der Gebrauch der Provinz oder nationalen Kirche fehlend):

  • Das Sammeln: Anfang mit einem mit Sitz in Trinitarian Gruß oder Saisonbeifallsbekundung; gefolgt vom Sammeln für die Reinheit; die Gloria in Excelsis Deo oder einem anderen Jubellied, Kyrie eleison und/oder Trisagion; und dann das Sammeln des Tages. Während des Geliehenen und/oder Advents besonders kann dieser Teil des Dienstes beginnen oder mit einem reuigen Ritus enden.
  • Die Ankündigung und das Hören des Wortes: Gewöhnlich zwei bis drei Lesungen der Bibel, von denen einer immer von den Evangelien, plus ein Psalm (oder Teil davon) oder Hymne zwischen den Lehren ist. Dem wird von einer Predigt oder gemütlich gefolgt; der Vortrag der oder Nicene Prinzipien der Apostel;
  • Die Gebete der Leute: Sehr verschieden in ihrer Form. Der Übergang des Friedens kann an diesem Punkt eingeschlossen werden.
  • Das Feiern der Eucharistie: Die Geschenke von Brot und Wein, werden zusammen mit anderen Geschenken (wie Geld und/oder Essen für eine Nahrungsmittelbank, usw.) heraufgebracht, und ein Kollekte-Gebet wird rezitiert. Im Anschluss daran wird ein Eucharistic Gebet (genannt "Das Große Erntedankfest") angeboten. Dieses Gebet besteht aus einem Dialog (Sursum Corda), eine Einleitung, das Sanctus und benedictus, die Wörter der Einrichtung, der Anamnese, Epiclesis eine Bitte für die Erlösung und einen Lobgesang. Das Vaterunser geht dem Bruchteil (das Brechen des Brotes), gefolgt vom Gebet des Bescheidenen Zugangs und/oder Agnus Dei und des Vertriebs der heiligen Elemente (das Brot und der Wein) voran.
  • Entlassung: Es gibt ein Postreligionsgemeinschaft-Gebet, das ein allgemeines Gebet des Erntedankfestes ist. Der Dienst hört mit einem Segen von Trinitarian und der Entlassung auf.

Die Liturgie wird in zwei Hauptrollen geteilt: Die Liturgie des Wortes (Das Sammeln, die Ankündigung und das Hören des Wortes, der Gebete der Leute) und die Liturgie der Eucharistie (zusammen mit der Entlassung), aber die komplette Liturgie selbst werden auch richtig die Heilige Eucharistie genannt. Die Folge der Liturgie ist fast zum römischen Ritus identisch, außer dem Eingeständnis von Sünde-Enden die Liturgie des Wortes in den anglikanischen Riten in Nordamerika, während im römischen Ritus und in anglikanischen Riten im Rest der Welt das Eingeständnis in der Nähe vom Anfang des Dienstes ist.

Spezielle Massen

Die anglikanische Tradition schließt getrennte Riten für Heiratsmassen, Begräbnismassen und Votivmassen ein. Die Eucharistie ist ein integraler Bestandteil von vielen anderen sakramentalen Dienstleistungen, einschließlich der Ordination und Bestätigung.

Feierlich

Einige Anglo-katholische Kirchspiele verwenden anglikanische Versionen des Tridentine Messbuches, wie das englische Messbuch, Das anglikanische Messbuch oder amerikanische Messbuch für das Feiern der Masse, von denen alle in erster Linie für das Feiern der Eucharistie beabsichtigt sind. Viele Anglo-katholische Kirchspiele in der Anglikanischen Kirche verwenden Ein Handbuch der Anglo-katholischen Hingabe (Nachfolger früher Ein Handbuch der katholischen Hingabe). In der Episkopalkirche die USA ist eine traditionell-sprachige, Anglo-katholische Anpassung des 1979-Gebetsbuches (Ein anglikanisches Dienstbuch) veröffentlicht worden.

Alle diese Bücher enthalten solche Eigenschaften wie Meditationen für den den Vorsitz habenden Zelebranten (En) während der Liturgie und anderes Material wie der Ritus für das Segen von Palmen am Palmsonntag, propers seit speziellen Festtagen und Instruktionen für die richtige feierliche Ordnung. Diese Bücher werden als ein mitteilsamer katholischer Zusammenhang verwendet, in dem man den liturgischen Gebrauch feiert, der im Gebetsbuch gefunden ist, und liturgische Bücher verbindet.

Diese werden häufig in Anglo-katholischen Kirchspielen durch Bücher ergänzt, die feierliche Handlungen, wie ein Handbuch eines Priesters von David Michno, Zeremonien der Eucharistie von Howard E. angeben. Galeere und Ritualzeichen durch E.C.R. Lamburn. Andere Handbücher zum Zeremoniell schließen die Allgemeine Instruktion des römischen Messbuches, Zeremonien des Modernen römischen Ritus (Peter Elliott), Zeremonien des römischen Ritus Beschrieben (Adrian Fortescue) und das Handbuch des Pfarrers (Percy Dearmer) ein. Im Evangelischen Anglikaner (d. h. Protestant) Kirchspiele werden die im Gebetsbuch ausführlich berichteten Titelköpfe normativ betrachtet.

Masse im Luthertum

Im Buch der Übereinstimmung beginnt Artikel XXIV ("Der Masse") des Eingeständnisses von Augsburg (1530) so: "Falsch sind unsere Kirchen, die angeklagt sind, wegen die Masse abzuschaffen; weil die Masse unter uns behalten, und mit der höchsten Verehrung gefeiert wird. Wir schaffen die Masse nicht ab, aber behalten religiös und verteidigen sie... wir behalten die traditionelle liturgische Form... In unseren Kirchen Masse wird jeden Sonntag und in anderen kirchlichen Feiertagen gefeiert, wenn das Sakrament denjenigen angeboten wird, die es wünschen, nachdem sie untersucht und (Artikel XXIV) freigesprochen worden sind".

Martin Luther hat Teile der römischen Ritus-Katholik-Masse, spezifisch der Kanon der Masse zurückgewiesen), der, wie er behauptet hat, sich nicht gerichtet hat. In diesem Vers wird den Priestern von Alt Testament, die ein Opfer für Sünden regelmäßig machen mussten, mit dem einzelnen Priester Christus gegenübergestellt, der seinen Körper nur einmal als ein Opfer anbietet. Das Thema wird auch in ausgeführt, und. Er hat als ein Ersatz ein revidierter lateinisch-sprachiger Ritus, Formel missae 1523 und der einheimische Deutsche Messe 1526 gedichtet.

In Deutsch, den skandinavischen Sprachen, verwenden Finnisch und ein englischer Lutherans, das Wort "Mass" für ihren entsprechenden Dienst, aber in den meisten englisch sprechenden Kirchen nennen sie es den "Gottesdienst", "Heilige Kommunion, oder "die Heilige Eucharistie".

Das Feiern der Masse in lutherischen Kirchen folgt einem ähnlichen Muster zu anderen Traditionen, mit dem öffentlichen Eingeständnis (Confiteor) durch alle und eine Behauptung von Grace anfangend, die vom Priester oder Pastor gesagt ist. Gefolgt vom Eingangslied versammeln sich Kyrie, Gloria, die Lesungen mit halleluja (wird halleluja während des Geliehenen nicht gesagt), gemütlich (oder Predigt) und Vortrag der Nicene Prinzipien. Der Dienst der Eucharistie schließt das Allgemeine Eingreifen, die Einleitung, das Sanctus und das Eucharistic Gebet, die Erhebung des Gastgebers und des Trinkbechers und der Einladung zur Eucharistie ein. Der Agnus Dei wird gesungen, während der Klerus und die Helfer die erste Kommune, die davon gefolgt ist, Kommunikanten legen. Postreligionsgemeinschaft-Gebete und das Endsegen durch den Priester beenden die Masse. Ein Katholik oder Anglikaner der Anglo-katholischen Partei würden seine Elemente vertraut, insbesondere der Gebrauch des Kreuzzeichens finden, für das Gebet und das Eucharistic Gebet kniend, sich vor dem Prozessionskruzifix verbeugend, den Altar, Duft (unter einigen), das Singen und die Roben küssend.

Lutherische Kirchen feiern häufig die Eucharistie jeden Sonntag, wenn nicht an jedem Anbetungsdienst. Das ist in Übereinstimmung mit der Vorliebe von Luther und den lutherischen Eingeständnissen. Außerdem bringen Eucharistic-Minister die sakramentalen Elemente ins kranke in Krankenhäusern und Pflegeheimen. Die Praxis der wöchentlichen Religionsgemeinschaft ist zunehmend die Norm wieder in den meisten lutherischen Kirchspielen weltweit. Diese Wiederherstellung der wöchentlichen Masse ist von den Bischöfen und Pastoren der größeren lutherischen Körper stark gefördert worden.

Das Feiern der Eucharistie kann in Hochzeiten, Begräbnisse, Rückzüge, die Hingabe eines Kirchgebäudes und an der jährlichen Synode-Vereinbarung eingeschlossen werden. Die Masse ist auch ein wichtiger Aspekt von Ordinationen und Bestätigungen in lutherischen Kirchen.

Siehe auch

  • Masse (Musik)
  • Masse von Paul VI
  • Theologien von Eucharistic haben gegenübergestellt
  • Bischöfliche hohe Masse
  • Gnostic Masse
  • Stiftung von Seelenmessen
  • Rote Masse
  • Requiem

Bibliografie

Weiterführende Literatur

  • Baldovin, SJ, John F., (2008). Das Verbessern der Liturgie: Eine Antwort den Kritikern. Die liturgische Presse.
  • Bugnini, Annibale (Erzbischof), (1990). Die Reform der Liturgie 1948-1975. Die Liturgische Presse.
  • Donghi, Antonio, (2009). Wörter und Gesten in der Liturgie. Die liturgische Presse.
  • Foley, Edward. Vom Alter bis Alter: Wie Christen die Eucharistie, revidierte und ausgebreitete Ausgabe gefeiert haben. Die liturgische Presse.
  • Johnson, Lawrence J., (2009). Anbetung in der frühen Kirche: Eine Anthologie von historischen Quellen. Die liturgische Presse.
  • Marini, Piero (Erzbischof), (2007). Eine schwierige Reform: Verständnis der Vision der liturgischen Erneuerung. Die liturgische Presse.
  • Martimort, A.G. (Redakteur). Die Kirche am Gebet. Die liturgische Presse.

Links

Römisch-katholische Doktrin

Gegenwärtige Form des römischen Ritus der Masse

Form von Tridentine des römischen Ritus der Masse

(Für Verbindungen auf Post-Tridentine gegen "die Tridentine" Meinungsverschiedenheit, sieh Masse von Paul VI)

Anglikanische Doktrin und Praxis

Lutherische Doktrin


Der Lehrsatz der Glocke / Das Gestalten des Fehlers
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