Das Vaterunser (hat auch Pater Noster oder Our Father genannt), ist ein Hauptgebet im Christentum. Im Neuen Testament der christlichen Bibel erscheint es in zwei Formen: Im Evangelium von Matthew weil hat ein Teil des Gesprächs über die Protzigkeit in der Predigt auf dem Gestell, und im Evangelium von Luke, der Jesus registriert, der durch "einen seiner Apostel" mit einer Bitte wird nähert, sie zu lehren, "als John zu beten, seine Apostel unterrichtet." Das Gebet hört mit auf "befreien uns vom Übel" in Matthew, und mit "führen uns nicht in die Versuchung" in Luke. Die liturgische Form ist Matthean. Einige Christen, besonders Protestanten, schließen das Gebet mit einem Lobgesang, ein Nachtrag, der in einigen Manuskripten von Matthew erscheint.

:The-Gebet, wie es in (ESV) vorkommt

: "Unser Vater im Himmel,

:hallowed, Ihr Name sein.

:Your-Königreich, kommt

:your, wird getan

:on-Erde, wie es im Himmel ist.

:Give wir an diesem Tag unser tägliches Brot,

:and verzeihen uns unsere Schulden,

:as haben wir auch unseren Schuldnern verziehen.

:And führen uns nicht in die Versuchung,

:but befreien uns vom Übel."

:The-Gebet, wie es in (ESV) vorkommt

: "Vater,

:hallowed, Ihr Name sein.

:Your-Königreich kommt.

:.

:.

:Give wir jeden Tag unser tägliches Brot,

:and verzeihen uns unsere Sünden,

:for, den wir selbst jedem verzeihen, der Schuldner zu uns ist.

:And führen uns nicht in die Versuchung."

Der Zusammenhang des Gebets in Matthew ist ein Gespräch, Leute beklagend, die auffällig beten: Jesus beauftragt seine Zuhörer, auf diese Art vorgeschrieben im Gebet zu beten. Seine Struktur, Fluss des Gegenstands und der Betonungen in Betracht ziehend, ist eine Interpretation des Vaterunsers als eine Richtlinie darauf, wie man aber nicht etwas betet, um erfahren und rein mechanisch wiederholt zu werden. Das Neue Testament registriert Jesus und seine Apostel, die mehrfach, aber nie dieses spezifische Gebet beten, so ist die Anwendung und vom Gebet während des Ministeriums von Jesus verstehend, unbekannt.

In der biblischen Kritik hat die Abwesenheit des Gebets im Evangelium des Zeichens zusammen mit seinem Ereignis in Matthew und Luke Gelehrte verursacht, die akzeptieren, dass die Zwei-Quellen-Hypothese (gegen andere Dokumentenhypothesen) beschließt, dass es wahrscheinlich ein logion Original zu Q ist.

Am Ostersonntag 2007 wurde es geschätzt, dass zwei Milliarden Katholik, Anglikaner, Protestantische und Östliche Orthodoxe gelesene Christen, rezitiert hat, oder das kurze Gebet in Hunderten von Sprachen gesungen hat. Obwohl theologische Unterschiede und verschiedene Weisen der Anbetung Christen gemäß dem Volleren Priesterseminar-Professor Clayton Schmit teilen, "gibt es einen Sinn der Solidarität im Wissen, dass Christen um den Erdball beten zusammen..., und diese Wörter uns immer vereinigen."

Text

Griechische und lateinische Versionen

Gegeben hier ist der griechische Text und der lateinische in der katholischen lateinischen Liturgie verwendete Text.

Ursprünglicher Text in griechischem

:Latin liturgische Version

:Pater noster, qui es in caelis:

:sanctificetur Nomen Tuum;

:adveniat Regnum Tuum;

:fiat voluntas Tua,

:sicut in caelo, und in der Erde.

:Panem-Geheimmittel cotidianum da nobis hodie;

:et dimitte nobis debita nostra,

:sicut und No dimittimus debitoribus nostris;

:et ne nos inducas in tentationem;

:sed libera No Malo.

Die lateinische Version dieses Gebets hat kulturelle und historische Wichtigkeit für die meisten Gebiete gehabt, wo Englisch gesprochen wird. Der Text, der in der Liturgie (Masse, Liturgie der Stunden, usw.) verwendet ist, unterscheidet sich ein bisschen davon, das in der Vulgata gefunden ist, wie man betrachtet, ist Jerome für Änderungen wie der Gebrauch von "supersubstantialem" statt "cotidianum" als eine Übersetzung "" im Evangelium von Matthew, obwohl nicht im Evangelium von Luke verantwortlich.

Der mit dem Vaterunser vereinigte Lobgesang wird in vier Manuskripten von Vetus Latina gefunden, von denen nur zwei es vollständig geben. Die anderen überlebenden Manuskripte der Vetus Latina Evangelien haben den Lobgesang nicht. Die Vulgata-Übersetzung schließt es auch nicht ein, so mit kritischen Ausgaben des griechischen Textes übereinstimmend.

In den lateinischen Ritus-Liturgien wird dieser Lobgesang dem Vaterunser nie beigefügt. Sein einziger Gebrauch in der römischen Ritus-Liturgie ist in der Masse, wie revidiert, nach dem Zweiten Vatikaner Rat. Es wird dort nicht sofort nach dem Vaterunser, aber stattdessen nach dem Gebet des Priesters, No von Libera, quaesumus gelegt..., die Endbitte ausführlich behandelnd, No von Libera ein malo (Befreien Sie uns vom Übel).

Englische Versionen

Es gibt mehrere verschiedene englische Übersetzungen des Vaterunsers von Griechisch oder Latein. Einer der ersten Texte in Englisch ist die Übersetzung von Northumbrian aus ungefähr 650. Die am besten bekannten drei sind: