Die gefährliche Idee von Darwin: Evolution und die Bedeutungen des Lebens (1995) sind ein Buch von Daniel Dennett, der auf einige der Rückschläge der darwinistischen Theorie schaut. Der Kernpunkt des Arguments ist, dass, ob die Theorien von Darwin gestürzt werden, es nicht das Zurückgehen von der gefährlichen Idee gibt, dass Design - Zweck, oder was etwas für ist - keinen Entwerfer brauchen könnte. Dennett erhebt diesen Anspruch, weil er denkt, dass Zuchtwahl ein blinder Prozess ist, der dennoch genug stark ist, um die Evolution des Lebens zu erklären. Die Entdeckung von Darwin war, dass die Generation des Lebens algorithmisch gearbeitet hat, dass Prozesse dahinter auf solche Art und Weise arbeiten, dass gegeben diese Prozesse die Ergebnisse, zu denen sie neigen, so sein müssen. Dennett denkt, dass, indem sie z.B behaupten, dass Meinungen auf rein algorithmische Prozesse nicht reduziert werden können, viele seiner bedeutenden Zeitgenossen behaupten, dass Wunder vorkommen können. Diese Behauptungen haben sehr viel Debatte und Diskussion in der breiten Öffentlichkeit erzeugt. Das Buch war ein Finalist für 1995 Nationaler Buchpreis in der Sachliteratur.

Hintergrund

Das vorherige Buch von Dennett war Bewusstsein Erklärt (1991). Dennett hat Unbequemlichkeit mit dem Darwinismus unter nicht nur Laien, aber sogar Akademiker bemerkt und hat entschieden, dass es Zeit war, um ein Buch zu schreiben, das sich mit dem Thema befasst. Die gefährliche Idee von Darwin wird nicht gemeint, um eine Arbeit der Wissenschaft, aber ein zwischendisziplinarisches Buch zu sein; Dennett gibt zu, dass er alle wissenschaftlichen Details selbst nicht versteht. Er tritt in ein gemäßigtes Niveau des Details ein, aber verlässt es für den Leser, um in größere Tiefe, wenn gewünscht, einzutreten, viele Verweisungen auf dieses Ende zur Verfügung stellend.

Im Schreiben des Buches hat Dennett "veranlassen wollen, dass Denker in anderen Disziplinen Entwicklungstheorie ernst genommen haben, ihnen zu zeigen, wie sie es unterschätzt haben, und ihnen zu zeigen, warum sie den falschen Sirenen zugehört haben." Um das zu tun, erzählt er eine Geschichte; derjenige, der hauptsächlich ursprünglich ist, aber der ein Material von seiner vorherigen Arbeit einschließt.

Dennett hat ein Studentenseminar an der Büschel-Universität auf Darwin und Philosophie unterrichtet, die die meisten Ideen im Buch eingeschlossen hat. Er hatte auch die Hilfe des Mitpersonals und der anderen Akademiker, von denen einige Entwürfe des Buches gelesen haben. Es wird W. V. O. Quine, "Lehrer und Freund gewidmet".

Synopse

Erster Teil: Das Starten in der Mitte

"Das Starten in der Mitte", erster Teil der Gefährlichen Idee von Darwin, bekommt seinen Namen von einem Zitat durch Willard Van Orman Quine: "Analysieren Sie Theorie-Gebäude, wie wir werden, müssen wir alle in der Mitte anfangen. Unsere begrifflichen firsts, sind Gegenstände der mittleren Entfernung von mittlerer Größe, und unsere Einführung in sie und in alles kommt auf halbem Wege in der kulturellen Evolution der Rasse."

Das erste Kapitel "Erzählt Mir, Warum" nach einem Lied genannt wird.

Vor Charles Darwin wurde Gott als die äußerste Ursache des ganzen Designs oder die äußerste Antwort auf 'warum gesehen?' Fragen. John Locke hat für den Primaten der Meinung vor der Sache und David Hume argumentiert, durch das Herausstellen von Problemen mit der Ansicht von Locke, keine Alternative sehen konnte.

Darwin hat gerade solch eine Alternative zur Verfügung gestellt: Evolution. Außer der Versorgung von Beweisen des allgemeinen Abstiegs hat er einen Mechanismus eingeführt, es zu erklären: Zuchtwahl. Gemäß Dennett ist Zuchtwahl eine gefährliche Idee eines unbekümmerten, mechanischen und algorithmischen Prozess-Darwins. Das dritte Kapitel führt das Konzept von "skyhooks" und "Kränen" (sieh unten) ein. Er schlägt vor, dass der Widerstand gegen den Darwinismus auf einem Wunsch nach skyhooks basiert, die nicht wirklich bestehen. Gemäß Dennett erklären gute reductionists offenbares Design ohne skyhooks; gierige reductionists versuchen, es ohne Kräne zu erklären.

Kapitel 4 schaut auf den Baum des Lebens, solcher als, wie es vergegenwärtigt werden kann und einige entscheidende Ereignisse in der Geschichte des Lebens. Das folgende Kapitel betrifft das mögliche und das wirkliche, mit der 'Bibliothek von Mendel' (der Raum aller logisch möglichen Genome) als eine Begriffshilfe.

Im letzten Kapitel des ersten Teils behandelt Dennett menschliche Kunsterzeugnisse und Kultur als ein Zweig eines vereinigten Designraums. Abstieg oder Homologie können durch geteilte Designeigenschaften entdeckt werden, die kaum unabhängig erscheinen würden. Jedoch, dort werden auch Bewegungen" oder "Gute Tricks" "Gezwungen, die wiederholt, irgendein durch die Zuchtwahl entdeckt werden (sieh konvergente Evolution), oder menschliche Untersuchung.

Zweiter Teil: Darwinist, der in der Biologie denkt

Das erste Kapitel des zweiten Teils, "Ist Darwinist, der in der Biologie Denkt," behauptet, dass Leben ohne jeden skyhooks und die regelmäßige Welt entstanden ist, die wir wissen, das Ergebnis eines blinden und ungeleiteten Schlurfens durch die Verwirrung.

Die Nachricht des achten Kapitels wird durch seinen Titel befördert, "Biologie ist Technik"; Biologie ist die Studie von Design, Funktion, Aufbau und Operation. Jedoch gibt es einige wichtige Unterschiede zwischen Biologie und Technik. Verbunden mit dem Technikkonzept der Optimierung befasst sich das folgende Kapitel adaptationism, den Dennett gutheißt, Gould und "die Widerlegung" von Lewontin davon ein Trugbild nennend. Dennett denkt, dass adaptationism, tatsächlich, die beste Weise ist, Einschränkungen aufzudecken.

Das zehnte Kapitel, betitelt "Rabauke für den Brontosaurus", ist eine verlängerte Kritik von Stephen Jay Gould, den Dennett fühlt, hat eine verdrehte Ansicht von der Evolution mit seinen populären Schriften geschaffen; seine "selbst ernannten Revolutionen" gegen adaptationism, Gradualismus und anderen orthodoxen Darwinismus ganzer, Fehlalarme seiend. Das Endkapitel des zweiten Teils weist geleitete Veränderung, das Erbe von erworbenen Charakterzügen und dem "Omega-Punkt von Teilhard" ab und besteht darauf, dass andere Meinungsverschiedenheiten und Hypothesen (wie die Einheit der Auswahl und Panspermia) keine schrecklichen Folgen für den orthodoxen Darwinismus haben.

Teil III: Meinung, Bedeutung, Mathematik und Moral

"Meinung, Bedeutung, Mathematik und Moral" sind der Name des Teils III, der mit einem Zitat aus Nietzsche beginnt. Kapitel 12, "Die Kräne der Kultur" bespricht kulturelle Evolution. Es behauptet, dass der meme eine Rolle hat, um in unserem Verstehen der Kultur zu spielen, und dass es Menschen erlaubt, die unter Tieren allein sind, um unsere egoistischen Gene "zu überschreiten". "Das Verlieren Unserer Meinungen Darwin", folgt ein Kapitel über die Evolution des Verstands, der Meinungen und der Sprache. Dennett kritisiert den wahrgenommenen Widerstand von Noam Chomsky gegen die Evolution der Sprache, sein Modellieren durch die künstliche Intelligenz und Rücktechnik.

Die Evolution der Bedeutung wird dann besprochen, und Dennett verwendet eine Reihe von Gedanke-Experimenten, um den Leser zu überzeugen, dass Bedeutung das Produkt von sinnlosen, algorithmischen Prozessen ist.

Kapitel 15 behauptet, dass der Lehrsatz von Gödel bestimmte Sorten der künstlichen Intelligenz unmöglich nicht macht. Dennett erweitert seine Kritik Roger Penrose. Das Thema geht dann zum Ursprung und der Evolution der Moral weiter, mit Thomas Hobbes beginnend (wen Dennett "den ersten sociobiologist" nennt), und Friedrich Nietzsche. Er beschließt, dass nur eine Entwicklungsanalyse der Ethik Sinn hat, obwohl er vor einigen Varianten des 'gierigen Moralreduktionismus' warnt. Vor dem Bewegen zum folgenden Kapitel bespricht er einige sociobiology Meinungsverschiedenheiten.

Das vorletzte Kapitel, betitelt "Moral des Neu Entwerfens", beginnt durch das Fragen, ob Ethik 'naturalisiert' werden kann. Dennett glaubt nicht, dass es viel Hoffnung darauf gibt, einen Algorithmus zu entdecken, für die richtige Sache zu machen, aber Optimismus in unserer Fähigkeit ausdrückt, unsere Annäherung an moralische Probleme zu entwerfen und neu zu entwerfen. In "Der Zukunft einer Idee" das letzte Kapitel des Buches, lobt Dennett Artenvielfalt einschließlich der kulturellen Ungleichheit. Im Schließen verwendet er Schönheit und das Biest als eine Analogie; obwohl die Idee von Darwin gefährlich scheinen kann, ist es wirklich ziemlich schön.

Hauptkonzepte

Designraum

Dennett glaubt, dass es wenig oder keinen Unterschied mit hohen Grundsätzen zwischen einerseits den natürlich erzeugten Produkten der Evolution, und auf dem anderen die künstlichen Kunsterzeugnisse der menschlichen Kreativität und Kultur gibt. Aus diesem Grund zeigt er absichtlich an, dass die komplizierten Früchte des Baums des Lebens in einem sehr bedeutungsvollen Sinn "entworfen" sind - wenn auch er nicht glaubt, dass Evolution durch eine höhere Intelligenz geführt wurde.

Unterstützungen von Dennett mit dem Begriff von memes, um kulturelle Evolution besser zu verstehen. Er glaubt auch, dass sogar menschliche Kreativität durch den darwinistischen Mechanismus funktionieren könnte. Das bringt ihn dazu vorzuschlagen, dass der "Raum", der biologisches "Design" beschreibt, mit dem Raum verbunden wird, der menschliche Kultur und Technologie beschreibt.

Eine genaue mathematische Definition des Designraums wird in der Gefährlichen Idee von Darwin nicht gegeben. Dennett erkennt das an und gibt zu, dass er eine philosophische Idee aber nicht eine wissenschaftliche Formulierung anbietet.

Zuchtwahl als ein Algorithmus

Dennett beschreibt Zuchtwahl als ein mit dem Substrat neutraler, unbekümmerter Algorithmus, um sich durch den Designraum zu bewegen.

Universale Säure

Dennett schreibt über die Fantasie einer "universalen Säure" als eine Flüssigkeit, die so zerfressend ist, dass sie durch irgendetwas essen würde, was sie in Kontakt mit, sogar ein potenzieller Behälter eingetreten ist. Solch eine starke Substanz würde alles umgestalten, worauf sie angewandt wurde; das Verlassen von etwas, das in seinem Kielwasser sehr verschieden ist. Das ist, wo Dennett Parallelen von der "universalen Säure" zur Idee von Darwin zieht:

"es isst durch so etwa jedes traditionelle Konzept, und verlässt in seinem Kielwasser eine revolutionierte Weltanschauung, mit den meisten alten Grenzsteinen noch erkennbar, aber umgestaltet auf grundsätzliche Weisen."

Während es Leute gibt, die gern die innerhalb des Feldes der Biologie enthaltene Idee von Darwin sehen würden, behauptet Dennett, dass diese gefährliche Idee unvermeidlich "leckt", um andere Felder ebenso umzugestalten.

Skyhooks und Kräne

Dennett gebraucht den Begriff "skyhook", um eine Quelle der Designkompliziertheit zu beschreiben, die auf niedrigere, einfachere Schichten - in einfachen Begriffen, einem Wunder nicht baut.

In philosophischen Argumenten bezüglich des reducibility (oder sonst) des Menschenverstandes stößt das Konzept von Dennett Spaß an der Idee vom intelligenten Design, das von auf dem hohen ausgeht, entweder aus dem Gott entsteht, oder seinen eigenen Boden auf eine absurde, Münchhausen ähnliche Urladeverfahren-Weise zur Verfügung stellt.

Dennett klagt auch verschiedene konkurrierende neo darwinistische Ideen an, von solchem vermutlich unwissenschaftlichem skyhooks im Erklären der Evolution Gebrauch zu machen, besonders hart auf den Ideen von Stephen Jay Gould herunterkommend.

Dennett stellt Theorien der Kompliziertheit gegenüber, die solche Wunder mit denjenigen verlangen, die auf "Kränen", Strukturen gestützt sind, die den Aufbau von Entitäten der größeren Kompliziertheit erlauben, aber die selbst fest "auf dem Boden" der physischen Wissenschaft gegründet werden.

Empfang

In Der New Yorker Rezension von Büchern hat John Maynard Smith die Gefährliche Idee von Darwin gelobt:

Es ist deshalb ein Vergnügen, einen Philosophen zu treffen, der versteht, was Darwinismus darüber ist, und es genehmigt.

Dennett geht außer der Biologie gut. Er sieht Darwinismus als eine zerfressende Säure, die dazu fähig ist, unseren früheren Glauben aufzulösen und eine nochmalige Überlegung von viel Soziologie und Philosophie zu zwingen. Obwohl bescheiden geschrieben, ist das nicht ein bescheidenes Buch. Dennett behauptet, dass, wenn wir die gefährliche Idee von Darwin verstehen, wir gezwungen werden, viel von unserem aktuellen intellektuellen Gepäck zurückzuweisen oder zu modifizieren...

In derselben Veröffentlichung schreibend, hat Stephen Jay Gould die Gefährliche Idee von Darwin dafür kritisiert, "einflussreich zu sein, aber hat ultradarwinistisches Manifest fehlgeleitet":

Gould war auch ein harter Kritiker der Idee von Dennett von der "universalen Säure" der Zuchtwahl und von seinem Abonnement zur Idee von memetics; Dennett, hat und der Austausch zwischen Dennett, Gould geantwortet, und Robert Wright wurde in der New Yorker Rezension von Büchern gedruckt.

Biologe H. Allen Orr hat eine kritische Rezension geschrieben, ähnliche Punkte in der Bostoner Rezension betonend.

Siehe auch

• Jerry Fodor
• John Searle
• Universaler Darwinismus

Links

• Die Antwort von Gould auf die "neo darwinistische Orthodoxie von Dennett" aus der New Yorker Rezension von Büchern, am 26. Juni 1997.
• Die Antwort von Dennett auf die Kritik von Michael Rea.
• Die Buchbesprechung von Danny Yee der "gefährlichen Idee von Darwin"