Pontius Pilatus (Pontios Pīlātos), bekannt in der englisch sprechenden Welt als Pontius Pilate ((die Vereinigten Staaten), (das Vereinigte Königreich)), war der fünfte Präfekt der römischen Provinz von Judaea, von n.Chr. 26-36. Er ist als der Richter bei der Probe von Jesus und der Mann am besten bekannt, der die Kreuzigung von Jesus autorisiert hat. Als Präfekt hat er unter Kaiser Tiberius gedient.

Die Quellen für das Leben von Pilate sind die vier kanonischen Evangelien, Philo aus Alexandria, Josephus, eine kurze Erwähnung durch Tacitus und eine Inschrift, die als der Pilate Stein bekannt ist, der seine Geschichtlichkeit bestätigt und seinen Titel als Präfekt gründet. Gestützt auf diesen Quellen scheint es, dass Pilate ein Kunstreiter der Familie von Pontii war, und Valerius Gratus als Präfekt von Judaea in n.Chr. 26 nachgefolgt hat. Einmal in seinem Posten hat er die religiösen Feingefühle seiner Themen verletzt, zu harter Kritik von Philo und Josephus führend. Gemäß Josephus wurde ihm zurück nach Rom nach dem harten Unterdrücken eines Samariter-Aufstandes befohlen, gerade nach dem Tod von Tiberius ankommend, der am 16. März im Jahr 37 vorgekommen ist. Er wurde von Marcellus ersetzt.

In allen vier Evangelium-Rechnungen vermeidet Pilate Verantwortung für den Tod von Jesus. Im Evangelium von Matthew wäscht Pilate seine Hände, um zu zeigen, dass er für die Ausführung von Jesus nicht verantwortlich war und ihn ungern an seinen Tod sendet. Das Evangelium des Zeichens, Jesus als unschuldig des Plottens gegen das römische Reich zeichnend, porträtiert Pilate als widerwillig, Jesus hinzurichten. Im Evangelium von Luke gibt Pilate nicht nur zu, dass sich Jesus gegen Rom nicht verschworen hat, aber Herod Antipas, Tetrarch der Galiläa, findet auch nichts verräterisch in den Handlungen von Jesus.

Gelehrte haben lange debattiert, wie man die Beschreibung von Pilate in den Quellen interpretiert. Einige biblische Gelehrte haben behauptet, dass die Evangelium-Rechnungen nicht historisch genau sind. Die Bedeutung des Pilate Steins, ein Kunsterzeugnis hat 1961 entdeckt, dass Pontius Pilate nennt, wird von einigen Gelehrten diskutiert.

Etymologie des Familiennamens

Es gibt mehrere mögliche Ursprünge für den Familiennamen Pilatus. Ein allgemein akzeptierter ist, dass es "erfahren mit dem Speer" bedeutet. Der pilum (= Speer) war fünf Fuß der Holzwelle und zwei Fuß verjüngtes Eisen. Der Familienname von Pontius Pilate bedeutet, dass er vom Stamm Pontii, ein alter Name von Samnite war.

Geschichtlichkeit von Pilate

Wenig ist über Pilate bekannt. Es gibt eine alte Tradition, die den Geburtsort von Pilate mit dem kleinen Dorf Bisenti, Territorium von Samnite im heutigen Gebiet von Abruzzo des Zentralen Italiens verbindet. Es ist behauptet worden, dass Pilate in Fortingall, Perthshire, in Schottland, dem rechtswidrigen Sohn eines römischen Botschafters geboren gewesen sein kann, der gesandt ist, um Picts und ein Mädchen von Pictish zu beruhigen, aber die Römer haben in Großbritannien bis einige Jahre nach der Geburt von Pilate nicht eingefallen und sind geschienen, relativ wenig Kontakt mit diesem Teil Schottlands sogar dann gehabt zu haben. Es gibt jedoch behauptete Ruinen eines römischen Hauses, das als "Das Haus von Pilate in Bisenti bekannt ist." Andere Plätze in Spanien und Deutschland haben auch ähnliche Ansprüche über Pilate erhoben. Eusebius, früh apokryphische Rechnungen ansetzend, hat festgestellt, dass Pilate Unglück in der Regierung von Caligula (n.Chr. 37-41) ertragen hat, zu Gaul verbannt wurde und schließlich dort in Vienne Selbstmord begangen hat. Der Historiker des 10. Jahrhunderts Agapius von Hierapolis, in seiner Universalen Geschichte, sagt, dass Pilate während des ersten Jahres der Regierung von Caligula Selbstmord begangen hat, d. h. N.Chr. 37/38.

Eine andere Legende legt den Platz seines Todes an Gestell Pilatus in der Schweiz.

Die ersten physischen Beweise in Zusammenhang mit Pilate wurden 1961 entdeckt, als ein Block von Kalkstein, dem Pilate Stein, im römischen Theater an Caesarea Maritima, der Hauptstadt der Provinz von Judaea (Iudaea) gefunden wurde. Eine beschädigte Hingabe durch Pilate von Tiberieum tragend, stellt die Hingabe fest, dass er (gewöhnlich gelesen als praefectus Iudaeae), d. h. Präfekt von Judaea war. Die frühen Gouverneure von Judaea waren der Präfekt-Reihe, später waren der Anwalt-Reihe, mit Cuspius Fadus in n.Chr. 44 beginnend. Die Inschrift wurde von einer Gruppe entdeckt, die von Antonio Frova geführt ist, und ist zu n.Chr. 26-37 datiert worden. Die Inschrift wird zurzeit im Museum von Israel, Jerusalem aufgenommen, während eine Replik an Caesarea steht.

Titel und Aufgaben

Wie man

traditionell dachte, war der Titel von Pontius Pilate Anwalt gewesen, da Tacitus von ihm als solcher spricht. Jedoch kennzeichnet eine Inschrift auf einem Kalkstein-Block, der als der Pilate Stein — eine Hingabe Tiberius Caesar Augustus bekannt ist —, der 1961 in den Ruinen eines Amphitheaters an Caesarea Maritima entdeckt wurde, Pilate als "Präfekt von Judaea".

Der von den Gouverneuren des Gebiets verwendete Titel hat sich im Laufe der Periode des Neuen Testaments geändert. Als Samaria, Judea richtig und Idumea zuerst in die Provinz von Roman Judaea fusioniert wurden (der einige moderne Historiker Iudaea buchstabieren), von n.Chr. 6 zum Ausbruch der Ersten jüdischen Revolte in 66, Beamte der Reitordnung (die niedrigere Reihe von Gouverneuren) geregelt. Sie haben den Titel von Roman des Präfekten bis zu Herod Agrippa gehalten ich wurde König der Juden von Claudius genannt. Nach dem Tod von Herod Agrippa in 44, als Iudaea zurückgekehrt ist, um Regierung von Roman zu leiten, hat der Gouverneur den Titelanwalt gehalten. Wenn angewandt, auf Gouverneure impliziert dieser Begriff-Anwalt, der sonst für Finanzoffiziere verwendet ist, keinen Unterschied in der Reihe oder Funktion aus dem als Präfekt bekannten Titel. Zeitgenössisch archäologisch findet, und Dokumente wie die Pilate Inschrift von Caesarea zeugen für den genaueren offiziellen Titel des Gouverneurs nur seit den Jahren 6 bis 44: Präfekt. Der logische Beschluss besteht darin, dass Texte, die Pilate als Anwalt identifizieren, wahrscheinlicher Tacitus folgen oder die vor44 Praxis nicht wissen.

Die primären Funktionen der Anwälte und Präfekten waren militärisch, aber als Vertreter des Reiches waren sie für die Sammlung von Reichssteuern verantwortlich, und hatten auch gerichtliche Funktionen beschränkt. Andere Zivilregierung legt die Hände der Kommunalverwaltung an: die Selbstverwaltungsräte oder ethnischen Regierungen solcher als - im Bezirk Judaea und Jerusalem - Sanhedrin und sein Präsident der Hohepriester. Aber die Macht der Ernennung des Hohepriesters hat im römischen Legaten Syriens oder dem Präfekten von Judaea am Tag von Pilate und bis 41 gewohnt. Zum Beispiel wurde Caiaphas zu Hohepriester des Tempels von Herod vom Präfekten Valerius Gratus ernannt und vom syrischen Legaten Lucius Vitellius abgesetzt. Nach dieser Zeit und bis 66 haben die jüdischen Kundenkönige diesen Vorzug ausgeübt. Normalerweise hat Pilate in Caesarea gewohnt, aber ist überall in der Provinz, besonders nach Jerusalem, im Laufe des Durchführens seiner Aufgaben gereist. Während des Passahs, eines Festes der tiefen nationalen sowie religiösen Bedeutung für die Juden, wie man erwartet haben würde, war Pilate, als Gouverneur oder Präfekt, in Jerusalem gewesen, um Ordnung zu behalten. Er würde zu den Mengen von Anbetern wegen der tiefen Empfindlichkeit der Juden zu ihrem Status als eine römische Provinz nicht normalerweise sichtbar sein.

Kunstreiter wie Pilate konnten Legionär-Kräften befehlen, aber nur kleine, und so in militärischen Situationen, er würde seinem Vorgesetzten, dem Legaten Syriens tragen müssen, der in Palästina mit seinen Legionen als notwendig hinuntersteigen würde. Als Gouverneur von Iudaea würde Pilate kleine Hilfskräfte lokal rekrutierter Soldaten aufgestellt regelmäßig in Caesarea und Jerusalem, wie die Festung von Antonia, und provisorisch irgendwo anders haben, der eine militärische Anwesenheit verlangen könnte. Die Gesamtzahl von Soldaten zu seiner Verfügung im Rahmen 3000 numeriert.

Pilate in den kanonischen Evangelium-Rechnungen

Gemäß dem kanonischen Christian Gospels hat Pilate bei der Probe mit Jesus und trotz des Angebens den Vorsitz gehabt, dass er ihn persönlich nicht von einem Verbrechen für schuldig erklärt hat, das Tod verdient, hat ihn der Kreuzigung übergeben. Pilate ist so ein Angelcharakter in den Neuen Testament-Rechnungen von Jesus.

Gemäß dem Neuen Testament wurde Jesus zu Pilate von Sanhedrin gebracht, der Jesus angehalten und ihn selbst befragt hatte. Der Sanhedrin, hatte gemäß den Evangelien, nur gewesene gegebene Antworten durch Jesus, den sie als blasphemisch entsprechend dem Mosaikgesetz betrachtet haben, das kaum ein Kapitalvergehen von Pilate gehalten werden konnte, römisches Gesetz interpretierend. Das Evangelium von Luke registriert das Mitglieder von Sanhedrin haben dann Jesus vor Pilate genommen, wo sie ihn der Aufwiegelung gegen Rom angeklagt haben, indem sie der Zahlung von Steuern Caesar entgegengesetzt haben und sich einen König genannt haben. Das Anfachen des Steuerwiderstands war ein Kapitalvergehen. Pilate war für Reichssteuersammlungen in Judaea verantwortlich. Jesus hatte den Finanzbeamten Levi bei der Arbeit in seiner Steuerkabine in Capernaum gebeten, seinen Posten zu verlassen. Jesus scheint auch, Zacchaeus beeinflusst zu haben, "ein Hauptfinanzbeamter" in Jericho, der in der Steuerrechtsprechung von Pilate ist, um zurückzutreten. Die Hauptfrage von Pilate an Jesus bestand darin, ob er gedacht hat, dass sich der König der Juden in einem Versuch war, ihn als eine potenzielle politische Drohung zu bewerten. in den NIV Übersetzungsstaaten: "Sind Sie der König der Juden?" hat Pilate gefragt. "Es ist, wie Sie sagen," hat Jesus geantwortet. Jedoch, ganze Anzahl anderer Übersetzungen machen die Antwort von Jesus als Schwankungen des Ausdrucks: "Thou sayest es." (König James Version, Zeichen 15:2); "So sagen Sie." (Gute Nachrichtenbibel, Zeichen 15:2). Was für der Grad der Bestätigung würden moderne Dolmetscher auf diese Antwort von Jesus gemäß dem Neuen Testament zurückzuführen sein, es war nicht genug für Pilate, um Jesus als eine echte politische Drohung anzusehen. Die Hauptpriester haben begonnen, Beschuldigungen zu Jesus zu schleudern, noch ist er still geblieben. Pilate hat ihn gefragt, warum er auf die vielen Anklagen nicht geantwortet hat, und Jesus still geblieben ist, so hat sich Pilate gewundert.

Pilate scheint, sich dagegen gesträubt zu haben, die Kreuzigung von Jesus zu erlauben, keine Schuld mit ihm findend. Gemäß Matthew 27:19 hat sogar die Frau von Pilate mit ihm im Interesse von Jesus gesprochen. Es war die Gewohnheit des römischen Gouverneurs, um einen Gefangenen am Passah zu befreien. Rechnungen in den Evangelien sagen, dass Pilate Barabbas herausgebracht hat, der von Matthew als ein "notorischer Gefangener" und durch Mark als ein Mörder erkannt ist, und der Menge gesagt hat, zwischen dem Befreien von Barabbas oder Jesus laut der Gewohnheit, in den Hoffnungen auf das Veranlassen von sie zu wählen, um die Ausgabe von Jesus zu bitten. Jedoch hat die Menge die Ausgabe von Barabbas gefordert und hat von Jesus gesagt, "Kreuzigen Sie er!" In Matthew antwortet Pilate, "Warum? Welches Übel hat er getan?" Die Menge hat fortgesetzt zu schreien, "Kreuzigen Sie er!"

Pilate hat ein Zeichen bestellt, das über Jesus auf dem Kreuz angeschlagen ist, "Jesus von Nazareth, Den König der Juden" festsetzend, um Bekanntheit der gesetzlichen Anklage gegen ihn für seine Kreuzigung zu geben. Die Hauptpriester haben protestiert, dass die öffentliche Anklage auf dem Zeichen lesen sollte, dass Jesus behauptet hat, König der Juden zu sein. Pilate hat sich geweigert, die angeschlagene Anklage zu ändern, sagend, "Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben." Das kann gewesen sein, Roms Überlegenheit im Kreuzigen eines jüdischen Königs zu betonen; es ist aber wahrscheinlich, dass Pilate über die Tatsache ganz geärgert wurde, dass die jüdischen Führer ihn als eine Marionette verwendet und ihn so dazu gezwungen hatten, Jesus zu Tode gegen seinen eigenen Willen zu verurteilen.

Das Evangelium von Luke berichtet auch, dass solche Fragen von Jesus gestellt wurden; im Fall von Luke es, die Priester seiend, die ihn wiederholt angeklagt haben, obwohl Luke feststellt, dass Jesus still zu solcher gerichtlicher Untersuchung geblieben ist, Pilate veranlassend, Jesus der Rechtsprechung (die Galiläa) von Herod Antipas zu übergeben. Obwohl am Anfang aufgeregt, mit der Wissbegierde auf dem Treffen mit Jesus, von dem er viel gehört hatte, hat Herod (gemäß Luke) damit geendet, Jesus zu verspotten, und hat ihm so an Pilate zurückgesendet. Diese Zwischenepisode mit Herod wird durch die anderen Evangelien nicht berichtet, die scheinen, eine dauernde und einzigartige Probe vor Pilate zu präsentieren. Luke hat jedoch auf diese Beteiligung von Herod zusammen mit Pilate in der Ausführung von Jesus angespielt und hat es mit der Vorhersage über den Messianischen König verbunden, der im Psalm 2 gefunden ist, weil wir im anderen Buch von Luke, Gesetzen 4:24-28 lesen können. Das erklärt, warum er diese wichtige Episode aufgezählt hat.

Verschieden von den synoptischen Evangelien gibt das Evangelium von John mehr Detail über diesen Dialog, der zwischen Jesus und Pilate stattfindet. In John scheint Jesus, die Tatsache seines Königtums zu bestätigen, obwohl, sofort erklärend, dieses" [sein] Königreich nicht dieser Welt [war]"; der viel größeren Wichtigkeit für die Anhänger von Christus ist seine eigene Definition der Absicht seines Ministeriums auf der Erde zurzeit. Gemäß Jesus, weil wir es geschrieben in John 18:37 finden, beschreibt Jesus so seine Mission: "[Ich] bin in die Welt eingetreten..., um zur Wahrheit zu bestätigen; und alle die sind auf der Seite der Wahrheit, hören [meiner] Stimme", zu, welchem Pilate berühmt, "Antwortete, was ist Wahrheit?" ...

Was auch immer es sein, dass einige moderne Kritiker von jenen Unterschieden, das Endergebnis ableiten wollen, dasselbe für Jesus und Pilate war, wie es in allen anderen drei Evangelien (Matthew, Zeichen, Luke) war. In demselben Kapitel von John 18 Vers 38 (König James Version, vergleichen Sie sich mit anderen Versionen) der Beschluss von dieser Befragung gemachter Pilate: "Ich finde in ihm keine Schuld überhaupt".

Pilate ist bereit, Jesus zur Kreuzigung zu verurteilen, nachdem die jüdischen Führer zu ihm erklärt haben, dass Jesus eine Drohung gegen den römischen Beruf durch seinen Anspruch auf den Thron von König David als König Israels in der königlichen Linie von David präsentiert hat. Die Menge im Hof von Pilate, gemäß Synoptics, war von Pharisees und Sadducees trainiert worden, um gegen Jesus zu schreien. Das Evangelium von Matthew fügt hinzu, dass vor dem Verurteilen von Jesus zu Tode Pilate seine Hände mit Wasser vor der Menge wäscht, sagend, "Bin ich des Bluts dieses Mannes unschuldig; Sie werden sehen."

Verantwortung für den Tod von Jesus

In allen Evangelium-Rechnungen sträubt sich Pilate dagegen, Jesus zu verurteilen, aber wird schließlich gezwungen aufzugeben, wenn die Menge unlenksam wird und die jüdischen Führer ihn daran erinnern, dass der Anspruch von Jesus, König zu sein, eine Herausforderung an die römische Regel und an die römische Vergötterung von Caesar ist. Römische Amtsrichter hatten breites Taktgefühl in der Durchführung ihrer Aufgaben und einer Leser-Frage, ob Pilate so Gefangener zu den Anforderungen der Menge gewesen wäre. Pilate wurde später nach Rom für seine harte Behandlung der Juden zurückgerufen.

Mit der Verordnung Mailands in n.Chr. 313 ist die zustandgesponserte Verfolgung von Christen abgelaufen, und Christentum ist offiziell geduldet als eine der Religionen des römischen Reiches geworden. Später in 325 hat der Erste Ökumenische Rat an Nicaea Prinzipien veröffentlicht, die am nachfolgenden Ersten Rat von Constantinople in 381 amendiert wurden. Die Nicene Prinzipien haben sich zum ersten Mal vereinigt die Klausel wurde unter Pontius Pilate gekreuzigt (der bereits lange im Alten römischen Symbol, einer alten Form der Prinzipien der Apostel gegründet worden war, die schon zu Lebzeiten von das 2. Jahrhundert n.Chr. datieren), in Prinzipien, die beabsichtigt waren, um für alle Christen im römischen Reich herrisch zu sein.

Der Widerwille von Pilate, Jesus in den Evangelien hinzurichten, ist als das Reflektieren der Tagesordnung der Autoren gesehen worden. Es ist so behauptet worden, dass Evangelium-Rechnungen die Schuld auf den Juden legen, nicht auf Rom in Übereinstimmung mit der angeblichen Absicht der Autoren, Frieden mit dem römischen Reich zu machen und die Juden zu schmähen.

Pilate in der jüdischen Literatur

Im Aufzeichnen der Geschichte der römischen Verwalter in Judaea beschreiben alte jüdische Schriftsteller Philo und Josephus einige der anderen Ereignisse und Ereignisse, die während der Amtszeit von Pilate stattgefunden haben. Beider Bericht, dass Pilate wiederholt nahe Aufstände unter den Juden wegen seiner Gefühllosigkeit zum jüdischen Zoll verursacht hat.

Josephus bemerkt, dass, während die Vorgänger von Pilate jüdischen Zoll respektiert hatten, indem sie alle Images und Bildnisse auf ihren Standards entfernt haben, als sie in Jerusalem eingegangen sind, Pilate seinen Soldaten erlaubt hat, ihnen in die Stadt nachts zu bringen. Als die Bürger Jerusalems diese am nächsten Tag entdeckt haben, haben sie an Pilate appelliert, um die Flaggen von Caesar von der Stadt zu entfernen. Nach fünf Tagen der Überlegung ließ Pilate seine Soldaten die Demonstranten umgeben, ihnen mit dem Tod drohend, den sie bereit waren, zu akzeptieren aber nicht der Entweihung des Mosaikgesetzes vorzulegen. Pilate hat schließlich die Images entfernt. Das Ereignis hat sich erwiesen, ein frühes Beispiel des wirksamen Widerstands gegen die Tyrannei durch aggressive, gewaltlose Mittel zu sein.

Philo beschreibt ein späteres, ähnliches Ereignis, in dem Pilate von Kaiser Tiberius nach dem Bekämpfen gegen die Juden durch die Aufstellung goldgekleideter Schilder im Palast von Herod in Jerusalem gezüchtigt wurde. Die Schilder sollten Tiberius scheinbar ehren, und dieses Mal haben eingravierte Images nicht enthalten. Philo schreibt, dass die Schilder "nicht so viel aufgestellt wurden, um Tiberius zu ehren, um die Menge zu ärgern." Die Juden haben gegen die Installation der Schilder zuerst zu Pilate, und dann protestiert, als er abgelehnt hat, sie zu entfernen, indem er Tiberius geschrieben hat. Philo berichtet, dass nach dem Lesen der Briefe Tiberius "Pilate mit einem Gastgeber von Vorwürfen und Rügen für seine kühne Übertretung des Präzedenzfalls geschrieben hat und ihn geboten hat, sofort nehmen die Schilder ab und ließen sie vom Kapital bis Caesarea übertragen."

Josephus zählt ein anderes Ereignis nach, in dem Pilate Geld vom Tempel ausgegeben hat, um einen Aquädukt zu bauen. Als Juden wieder gegen seine Handlungen protestiert haben, hat Pilate Soldaten in der Menge von Juden verbergen lassen, während er sie gerichtet hat. Nach dem Geben des Signals haben die Soldaten von Pilate zufällig, geschlagen angegriffen, und haben Hunderte von Juden getötet, um ihre Bitten zum Schweigen zu bringen.

Im Beschreiben seiner Persönlichkeit schreibt Philo, dass Pilate "Rachsucht und wütenden Charakter," hatte und, eine Mischung der Starrköpfigkeit und Unbarmherzigkeit "natürlich unbiegsam war." Er schreibt, dass Pilate eine Delegation gefürchtet hat, die die Juden an Tiberius senden könnten, der gegen die goldgekleideten Schilder protestiert, weil, "wenn sie wirklich eine Botschaft gesandt haben, sie auch den Rest seines Verhaltens als Gouverneur ausstellen würden, indem sie vollständig die Bestechungen, die Beleidigungen, die Raubüberfälle, die Verbrechen und mutwilligen Verletzungen, die Ausführungen ohne Probe ständig wiederholt, die unaufhörliche und höchst schmerzliche Entsetzlichkeit festsetzen."

Der Begriff von Pilate als Präfekt von Judaea hat nach einem von Josephus nachgezählten Ereignis geendet. Eine große Gruppe von Samaritern war von einem namenlosen Mann überzeugt worden, nach Gestell Gerizim zu gehen, um heilige von Moses angeblich begrabene Kunsterzeugnisse zu sehen. Aber an einem Dorf genannt Tirathana bevor konnte die Menge den Berg ersteigen, Pilate hat "einen Abstand der Kavallerie und schwer-armigen Infanterie eingesendet, wer in einer Begegnung mit dem firstcomers im Dorf einige in einer offenen Schlacht ermordet hat und andere zum Flug gestellt hat. Viele Gefangene wurden genommen, wessen Pilate die Hauptführer und diejenigen zu Tode gebracht hat, die am einflussreichsten waren." Die Samariter haben sich dann Vitellius, dem römischen Gouverneur Syriens beklagt, der Pilate nach Rom gesandt hat, um seine Handlungen bezüglich dieses Ereignisses zu Tiberius zu erklären. Jedoch, als Pilate nach Rom gekommen ist, war Tiberius gestorben.

Pilate in den Apokryphen

Wenig ist genug über Pilate bekannt, aber Tradition hat versucht, die Lücke zu schließen. Ein Körper der Legende ist um die dramatische Zahl von Pontius Pilate aufgewachsen, über die die christlichen Gläubigen danach gestrebt haben, mehr zu erfahren, als die kanonischen Evangelien offenbart haben. Eusebius (Historia Ecclesiae ii: 7) wurden Notierungen, sind einige frühe apokryphische Rechnungen, die er nicht nennt, die bereits diesen Pilate verbinden, unter dem Unglück in der Regierung von Caligula (37-41) gefallen, zu Gaul verbannt und haben schließlich dort in Vienne Selbstmord begangen.

Andere Details kommen aus weniger glaubwürdigen Quellen. Sein Körper sagt Mors Pilati ("Tod von Pilate"), wurde zuerst in Tiber geworfen, aber das Wasser wurde durch Dämonen so gestört, dass der Körper in Vienne gebracht und in Rhône versenkt wurde: Ein Denkmal an Vienne, genannt die Grabstätte von Pilate, soll noch gesehen werden. Da das Wasser der Rhone ebenfalls den Leichnam von Pilate zurückgewiesen hat, wurde sie wieder entfernt und im See an Lausanne versenkt. Die Folge war eine einfache Weise, widerstreitende lokale Traditionen zu harmonisieren.

Die Endverfügung des Leichnams war in einem tiefen und einsamen kleineren Bergbergsee, der, gemäß der späteren Tradition, auf einem Berg, noch genannt Pilatus (wirklich pileatus oder "Wolke bedeckt") war, die Luzerne überblickend. Jeder Karfreitag, wie man sagt, erscheint der Körper aus dem Wasser wieder und wäscht seine Hände.

Es gibt viele andere Legenden über Pilate in der Volkskunde Deutschlands besonders über seine Geburt, gemäß der Pilate in der fränkischen Stadt Forchheim oder dem kleinen Dorf von Hausen nur 5 km weg davon geboren gewesen ist. Sein Tod wurde in einem mittelalterlichen Kriminalstück-Zyklus von Cornwall, dem kornischen Ordinalia (ungewöhnlich) dramatisiert.

Die Rolle von Pilate in den Ereignissen, die zur Kreuzigung führen, hat sich zum Melodrama, sogar Tragödie geliehen, und Pilate hat häufig eine Rolle in mittelalterlichen Kriminalstücken.

In der Orthodoxen Ostkirche wird Claudia Proculas als ein Heiliger, aber nicht Pilate gedacht, weil im Evangelium Rechenschaft ablegt, hat Claudia Pilate genötigt, zu Jesus nicht Beziehungen zu haben. In einigen Orthodoxen Osttraditionen hat Pilate aus Gewissensbissen Selbstmord begangen, für Jesus zu Tode verurteilt zu haben.

In der Schweiz, in der Nähe von der Luzerne, ist Gestell Pilatus. Eine alte Tradition ist, dass Pilate hier gegangen ist und zum Berg als eine Strafe für sein Verbrechen gegen Christus verbannt wurde.

Wie man

glaubt, wird die Insel Ponza in der Bucht von Naples, Italien, nach Pontius Pilate genannt; seine Familie hat nach ihm genannte Felsenhöhlen gebaut.

Evangelium von Peter

Das fragmentarische apokryphische Evangelium von Peter entlastet Pilate der Verantwortung für die Kreuzigung von Jesus, es stattdessen auf Herod und den Juden legend, die sich verschieden von Pilate, weigern, ihre Hände "zu waschen". Nachdem die Soldaten drei Männer und ein Kreuz sehen, wunderbar aus der Grabstätte spazieren gehend, die sie bei Pilate melden, der seine Unschuld ständig wiederholt: "Ich bin vom Blut des Sohnes des Gottes rein". Er befiehlt dann den Soldaten, jedem nicht zu erzählen, was sie gesehen haben, so dass sie in die Hände der Leute der Juden nicht "fallen und entsteint sein würden würden".

Gesetze von Pilate

Das 4. Jahrhundert apokryphischer Text, der die Gesetze von Pilate genannt wird, stellt sich in einer Einleitung vor (in einigen FRAUEN fehlend), wie abgeleitet, die offiziellen Taten, die im praetorium an Jerusalem bewahrt sind. Obwohl das angebliche hebräische Original des Dokumentes Nicodemus zugeschrieben wird, ist der Titel Evangelium von Nicodemus auf diese erfundene Rechnung nur in mittelalterlichen Zeiten erschienen, nachdem das Dokument wesentlich sorgfältig ausgearbeitet worden war. Nichts im Text weist darauf hin, dass es tatsächlich eine Übersetzung aus dem Neuhebräisch oder Aramäisch ist.

Dieser Text hat breiten Kredit im Mittleren Alter gewonnen, und hat die Legenden beträchtlich betroffen, die die Ereignisse der Kreuzigung umgeben, die, genommen zusammen, die Leidenschaft genannt werden. Seine Beliebtheit wird durch die Zahl von Sprachen beglaubigt, auf denen sie, jeder von diesen besteht, durch zwei oder mehr verschiedene "Ausgaben" vertreten werden: Griechisch (das Original), koptische, armenische und lateinische Versionen. Die lateinischen Versionen wurden mehrere Male in den 15. und 16. Jahrhunderten gedruckt.

Eine Klasse der lateinischen Manuskripte enthält als ein Anhang oder Verlängerung, Cura Sanitatis Tiberii, die älteste Form der Legende von Veronica.

Die Gesetze von Pilate bestehen aus drei Abteilungen, deren Stile drei Autoren offenbaren, in drei verschiedenen Malen schreibend.

• Der erste Abschnitt (1-11) enthält eine fantasievolle und dramatische ausführliche Rechnung der Probe mit Jesus, der darauf gestützt ist.
• Der zweite Teil (12-16) betrachtet das Wiederaufleben.
• Ein Anhang, Detaillierung der Anzeige von Descensus Inferno wurde zum griechischen Text hinzugefügt. Diese Legende einer Grauenhaften von der Hölle ist hauptsächlich in Latein gediehen, und wurde in viele europäische Versionen übersetzt. Es besteht in den Ostversionen, Syriac und dem Armenisch nicht, die direkt von griechischen Versionen abstammen. Darin verbinden Leucius und Charinus, die zwei Seelen, die von den Toten nach der Kreuzigung erzogen sind, mit Sanhedrin die Verhältnisse des Abstiegs von Christus zur Vorhölle. (Leucius Charinus ist der traditionelle Name, dem viele späte apokryphische Acta von Aposteln beigefügt wird.)

Eusebius (325), obwohl er Acta Pilati erwähnt, auf den von Justin und Tertullian und anderen Pseudogesetzen dieser Art verwiesen worden war, zeigt keine Bekanntschaft mit dieser Arbeit. Fast sicher ist es des späteren Ursprungs, und Gelehrte stimmen im Zuweisen davon zur Mitte des 4. Jahrhunderts zu. Epiphanius bezieht sich auf Acta Pilati, der dem, schon in 376 ähnlich ist, aber es gibt Anzeigen, dass der aktuelle griechische Text, die frühste noch vorhandene Form, eine Revision einer früheren ist.

Justin der Märtyrer - die erste und zweite Entschuldigung von Justin

Kapitel 35-, "Und dass diese Dinge wirklich geschehen sind, können Sie aus den Gesetzen von Pontius Pilate feststellen."

Die Entschuldigungsbriefe wurden geschrieben und namentlich an den römischen Kaiser Pius und den römischen Gouverneur Urbicus gerichtet. Alle drei dieser Männer haben zwischen 138-161 gelebt.

Geringe Pilate Literatur

Es gibt einen pseudepigrapha Brief, der über die Kreuzigung berichtet, vorgebend, von Pontius Pilate dem Kaiser Claudius gesandt worden zu sein, der in den pseudepigrapha aufgenommen ist, der als die Gesetze von Peter und Paul bekannt ist, von dem die katholische Enzyklopädie festsetzt, "Ist diese Zusammensetzung obwohl unerwartet kurz und zurückhaltend klar apokryphisch." Es gibt keine innere Beziehung zwischen diesem Scheinbrief und den Gesetzen des 4. Jahrhunderts von Pilate (Acta Pilati).

Diese Epistel oder Bericht von Pilate werden auch in den Pseudo-Marcellus Passio sanctorum Petri und Pauli ("Leidenschaft des Heiligen Peter und Pauls") eingefügt. Wir haben es so sowohl in griechischen als auch in lateinischen Versionen.

Der Mors Pilati ("Tod von Pilate") Legende ist eine lateinische Tradition, so Pilate als ein Ungeheuer, nicht einen Heiligen behandelnd; es wird gewöhnlich dem mitfühlenderen Evangelium von Nicodemus von griechischem Ursprung beigefügt. Der Bericht des Satzes von Mors Pilati von Manuskripten wird durch eine Krankheit von Tiberius in Gang gesetzt, der Volusanius an Judaea sendet, um den Christus für ein Heilmittel abzuholen. In Judaea Pilate vertritt die Tatsache, dass Christus gekreuzigt worden ist, und um eine Verzögerung bittet. Aber Volusanius stößt auf Veronica, die ihn über die Wahrheit informiert, aber ihm nach Rom mit ihrer Veronica von Gesicht von Christus auf ihrem Halstuch zurücksendet, das Tiberius heilt. Tiberius verlangt dann nach Pontius Pilate, aber wenn Pilate erscheint, trägt er die nahtlose Robe des Christus, und das Herz von Tiberius wird weich gemacht, aber nur bis Pilate veranlasst wird, das Kleidungsstück zu ziehen, woraufhin er zu einer grässlichen Ausführung behandelt wird. Sein Körper, wenn geworfen, in Tiber erzieht jedoch solche Sturmdämonen, die es an Vienne (über gehennae) in Frankreich gesandt und in die Rhone geworfen wird. Die Geister dieses Flusses weisen es auch zurück, und der Körper wird nach Osten in "Losania" gesteuert, wo es in der Bucht des Sees in der Nähe von der Luzerne, in der Nähe von Mont Pilatus - ursprünglich Mons Pileatus getaucht oder "wolkenbedeckt" "wird", wie John Ruskin in Modernen Malern — woher die Unverderben-Leichnam-Anstiege jeder Karfreitag darauf hingewiesen hat, um auf der Bank zu sitzen und fruchtlose Hände zu waschen.

Diese mit Anekdoten des schlechten frühen Lebens von Pilate verbundene Version wurde in der Goldenen Legende von Jacobus de Voragine vereinigt, die einen breiten Umlauf dafür im späteren Mittleren Alter gesichert hat. Andere legendäre Versionen des Todes von Pilate bestehen: Antoine de la Sale hat von einem Reisen im zentralen Italien auf einigen lokalen Traditionen berichtet, die behaupten, dass nach dem Tod der Körper von Pontius Pilate zu einem kleinen See in der Nähe von der Vettore-Spitze (2478 M in den Sibillini Bergen) gesteuert wurde und darin eingetaucht ist. Der See wird noch heute Lago di Pilato genannt.

Im kornischen Zyklus von Kriminalstücken bildet der "Tod von Pilate" eine dramatische Szene im Zyklus von Resurrexio Domini. Mehr von der erfundenen Ähnlichkeit von Pilate wird in den geringen Apokryphen von Pilate, Anaphora Pilati (Beziehung von Pilate), eine Epistel von Herod zu Pilate und eine Epistel von Pilate zu Herod, unechte Texte gefunden, die nicht älter sind als das 5. Jahrhundert.

Verehrung

Die äthiopische Orthodoxe Tewahedo Kirche hat Pilate als ein Heiliger im 6. Jahrhundert, gestützt auf der Rechnung in den Gesetzen von Pilate anerkannt, weil es seine Frau, Claudia Procula tut, deren fremder Traum von Christus sie veranlasst hat zu versuchen, seine Kreuzigung aufzuhören.

Beschreibungen

Spiele und Filme, die sich mit Leben von Jesus Christus häufig befassen, schließen den Charakter von Pontius Pilate wegen der Hauptrolle ein, die er in den letzten Tagen des Lebens von Christus gespielt hat. Schriftsteller haben verschiedene Gründe gefunden, Pilate einen Hauptcharakter zu machen und irgendwelche unbekannten Details seines Lebens auszufüllen. Pilate ist auf mehrere verschiedene Weisen von verschiedenen Schriftstellern porträtiert worden:

1. Ein schwacher und verwüsteter Bürokrat
2. Ein harter Gouverneur, der mit einer Eisenfaust herrscht
3. Ein Mann, der klar sieht, wie die Geschichte von Jesus menschliche Geschichte betreffen wird
4. Ein Mann, der seine Rolle im Tod von Jesus (in größeren oder kleineren Ausmaßen, abhängig von der Arbeit) bedauert
5. Ein Mann, der zur Bedeutung des Galiläers vergesslich ist, den er zu Tode verurteilt
6. Ein müder Gouverneur, der sich nicht sorgt und Jesus aus seinen Händen will

• Pilate erscheint in den Kriminalstücken und Leidenschaft-Spielen, dem bemerkenswertesten Wesen im kornischen Zyklus, in dem er nach Rom von Tiberius aufgefordert und zu Tode verurteilt wird, um Jesus zu töten, weil dieses Verbrechen durch die Erde nicht enthalten werden kann, Meer oder Wasser und gehen so sofort (Leib und Seele, aber nicht gerade Seele) zum Teufel weiter.
• Im Flur der Hölle in der Gotteskomödie von Dante wird eine Zahl gesehen, "wer die große Verweigerung gemacht hat". Das wird interpretiert, um entweder Pontius Pilate oder Papst Celestine V. zu sein
• Pontius Pilate wird in Michail Bulgakov Der Master und Margarita als unbarmherzig, kompliziert seiend, und noch menschlich porträtiert; der Roman beschreibt seine Sitzung mit Jesus Nazarene, seine Anerkennung einer Sympathie mit und geistigen Bedürfnisses nach ihm und seines widerwilligen, aber resignierten und passiven Übergebens von ihm zu denjenigen, die ihn haben töten wollen. Hier veranschaulicht Pilate die Behauptung "Feigheit ist von Lastern am schlechtesten", und dient so als ein Modell in einer allegorischen Interpretation der Arbeit aller Leute, die ihre Hände" durch still "gewaschen haben oder aktiv an den von Joseph Stalin begangenen Verbrechen teilnehmend.
• Dieser Roman hat Die Rolling Stones 1968 "Liedzuneigung für den Teufel" begeistert. Der Titel und Lyrik des Liedes scheinen klar, aus der Beschreibung von Bulgakov des Teufels abgeleitet zu werden. In Pilate wird im Vers Verweise angebracht: "Und ich war ringsherum, als Jesus Christus / seinen Moment von Zweifeln und Schmerz / gemacht verdammt sicher hatte, dass Pilate / seine Hände gewaschen hat, und sein Schicksal gesiegelt hat". Wegen der sowjetischen Zensur wurde das Buch in Russisch bis 1966 nicht völlig veröffentlicht, und die erste Übersetzung des Vereinigten Königreichs, durch Michael Glenny, ist in London 1967 erschienen. Es war ein unmittelbarer Erfolg d'estime und ein Liebling (Jagger dann Freundin) Marianne Faithfull, die eine Kopie in die Hände von Jagger gedrückt hat. So würde die Zeitachse (und, zu jedem, der mit den Richtungen vertraut ist, von denen Kultur in den Steinkreis gegangen ist), unleugbar scheinen.
• Auf den Master und Margarita und Pilate wird auch im Perle-Marmelade-Lied "Pilate" auf dem Album-Ertrag verwiesen.
• Pilate erscheint in drei Geschichten in Karel Čapek's Sammlung Apokryphische Märchen. Am "Abend von Pilate" fragt sich der müde Gouverneur, warum die Freunde und Verwandte von Jesus nicht gekommen sind, um zu versuchen, ihn zu retten und bedauern, dass sie nicht hatten. "Die Prinzipien von Pilate" zeigen einen Dialog zwischen Pilate und Joseph von Arimathea. Ihr Argument widerspiegelt den Konflikt zwischen skeptischem Humanismus (berühmter Pilate "Was ist Wahrheit?") und religiöse Gewissheit (die Antwort von Joseph, "Die Wahrheit, an die ich" glaube), ". Die Kreuzigung" zeigt einen weltverdrossenen Pilate, der mit den politischen Anstiftungen angewidert ist, die zur Verurteilung von Jesus geführt haben.
• In kurzem neuartigem Pontius Pilate von Roger Caillois (1961) wird Pilate als ein schwankender Kolonialverwalter porträtiert, der, während des Tages nach der Verhaftung von Jesus, Rat von seiner Frau von Judas Iscariot und von einem Freund von Chaldaean erhält, der riesige Kenntnisse der verschiedenen Religionen in der Welt angehäuft hat. Schließlich wird er als "ein Mann gezeigt, der trotz jeder Hindernis geschafft hat, tapfer zu sein".
• In Der Flamme und dem Wind wird ein Roman von John Blackburn, im Alter von Pilate durch die Schuld über den Tod von Jesus zertrümmert und leitet seinen Erben, um herauszufinden, ob Jesus wirklich der Sohn des Gottes war.
• In der Novelle von Anatole France Der Anwalt von Judaea hat sich Pilate nach Sizilien zurückgezogen, um ein Herr-Bauer zu werden. Diese Geschichte ist ein Beispiel der "vergesslichen" Interpretation von Pilate. Er hat alles über Jesus und die Rolle vergessen, die er (Pilate) in seiner Probe gespielt hat.
• Der 1938-Roman des holländischen Schriftstellers Simon Vestdijk De nadagen van Pilatus (Die Letzten Tage von Pilate) präsentiert eine Rechnung des Lebens von Pilate nach der Kreuzigung.
• Der Pontius Pilate von Ann Wroe: Die Lebensbeschreibung eines Erfundenen Mannes ist ein Versuch, den dunklen Beamten mit einer Lebensbeschreibung zu versorgen, die dem Mann passend ist, der zur christlichen Geschichte so einflussreich ist. ** hat Royal Shakespeare Company ein Leistungsstück genannt Die Pilate Werkstatt im Sommer 2004 debütiert, die versucht hat, die Forschung von Wroe in der Form eines Kriminalstücks zu werfen.
• Pilate wird in der Erkennungsmelodie für die Nextwave Reihe von Comics des Wunders in einer Liste von Feinden, zusammen mit einem Ungeheuer, einem Piraten, einem elektrischen Emu, einer riesigen Himmel-Ratte und einem Zwerg Hitler erwähnt.
• Pensionierter Politiker von Kalifornien James R. Mills hat geschrieben, dass ein Roman Evangelium Gemäß Pontius Pilate 1978 betitelt hat. Pilate wird als ein gewöhnlicher, zynischer Politiker beschrieben, dessen primäre Sorge den lokalen Bevölkerungsinhalt behalten und Gesellschaftsordnung, aber nicht besonderen Sinn der Angemessenheit aufrechterhalten soll.
• In der Felsen-Oper Superstar von Jesus Christus hat Pilate drei Lieder. Im "Traum von Pilate" sieht er diese Geschichte voraus wird seinen Namen erwähnen und ihn die Schuld des Todes von Jesus verlassen. Im Lied "versuchen Pilate und Christus", ein arroganter und spottender Pilate, der vielleicht Manipulation durch Sanhedrin begreift, den Tod von Jesus zu verhindern, indem sie Jesus an Herod senden. "Sie sind die Rasse von Herod! Sie sind der Fall von Herod!". Im Lied "Probe Vor Pilate" bittet ein mitfühlender Pilate mit Jesus dringend, mit ihm zu sprechen, sagend, dass er glaubt, hat das angeklagte kein Unrecht "getan", aber "sollte" für den Wahnsinn abgeschlossen werden. Keine Antwort vom stillen Jesus erhaltend, wächst Pilate schließlich aufgebracht und erzählt ihm, "Sterben Sie, wenn Sie wollen, haben Sie Märtyrer fehlgeleitet." Barry Dennen hat Pilate auf dem "Braunen Album" auf Broadway und in der 1973-Filmversion des Musicals gespielt, das von Norman Jewison mit Fred Johanson geleitet ist, der die Rolle im 2000-Wiederaufleben nimmt, das von Gale Edwards geleitet ist.
• Die Sammlung von Novellen Die Nacht Chicago ist durch Tom Wessex Gestorben, enthält eine Geschichte betitelt "Ein Nachmittag auf dem Schädel-Hügel", in dem der Autor annimmt, dass Gestas, einer der mit Christus gekreuzigten Diebe, tatsächlich der rechtswidrige Sohn von Pilate war.
• Pontius Pilate wird im Drama Der Schmelztiegel von Arthur Miller erwähnt. Hauptfigur John Proctor schreit "Pontius Pilate! Gott wird Sie Ihre Hände davon nicht waschen lassen!" zum Gesunden Ehrwürdigen weil wird die Frau von Proctor angehalten.
• "Pontius Pirat" in Asterix und dem Schwarzen Gold ist klar ein Nachdenken von Pontius Pilate
• In Nicolas Notovith "Die Verlorenen Jahre von Jesus" (1894) wird ein apokryphisches Evangelium, das er behauptet, in Leh lamasery, Ladak, Pilatus gefunden zu haben, als ein schlechter Mann und die Juden als mild und mitleidsvoll gesehen.
• In der 2004-Übermensch-Handlung der Geschichte"" wird eine Geschichte mit starken messianischen Themen, einem Priester-Sterben am Krebs (und ein Vertrauter des Übermenschen) in eine biologische Kriegsmaschine, codenamed "Pilate", und Randale durch eine vom Übermenschen geschaffene Paradies-Dimension umgestaltet. Er behält genug von seiner Menschheit, um seine Morde zu bedauern, und opfert sich.
• In der 1980-Sammlung von Jeffrey Archer von Novellen Ein Zittern, das mit Pfeilen, einer der Geschichten voll ist, "erzählt Das Erste Wunder" davon, wie 12-jähriger Pontius Pilate Joseph und Mary trifft, als sie in Bethlehem, ankommen, und gibt ihnen das Essen, das seine Mutter ihm gesandt hatte, um zu kaufen.
• Im Buch von Toni Morrison Lied von Solomon ist Pilate der Name der Schwester von Macon Toten
• Friedrich Nietzsche hat geschrieben, dass Pilate eine starke Persönlichkeit in den Evangelien ist.
• Ungarischer Psychologe Péter Popper hat einem Roman 1997 Peloni oder das Testament von Pilate geschrieben, in dem Pilate sich als ein Kulturrömer porträtiert, der durch Judea und die Juden verwirrt ist, die etwas von der Gottesmacht von Jesus erfahren haben und ihn auf dem eigenen Impuls von Jesus hingerichtet haben.
• Pilatus ist die Hauptzahl in Den Karma-Mördern ein 2009-Roman von Angelo Paratico
• Im 2006-Musical-Ereignis wird Pilate von Keith Allen porträtiert
• Die Einleitung George Bernard Shaw Auf den Felsen schließt eine Dramatisierung der Sitzung zwischen Jesus und Pilate ein.

Beschreibungen im Film

• Filmen Sie 1935 Die Letzten Tage von Pompeii, Pilate (gespielt von Basil Rathbone) wird als ein Mann porträtiert, der mit der Schuld darüber verbraucht ist, Jesus gekreuzigt zu haben.
• Richard Boone hat einen ruhigen und strenges aber ein bisschen schuldgerittener Pilate in Der Robe (1953) gespielt. Seine Handlung im Verurteilen von Jesus wird besonders als ungerecht vom Hauptdarsteller Marcellus ausgesucht.
• Frank Thring hat etwas erschöpft obwohl schlauer Pilate in Ben-Hur (1959) porträtiert. Er ist ein guter Freund des römischen adoptiven Vaters von Judah Ben-Hur Quintus Arrius, aber er erinnert Ben-Hur daran, dass er die eigene Autorität des Kaisers ausübt, Frieden in Judea zu behalten.
• Hurd Hatfield hat Pilate im Filmkönig von Nicholas Ray von Königen (1961) porträtiert. Der Film porträtiert offen militaristischen Pilate - sein Wohnwagen wird von Barabbas und seinen Anhängern im Film angegriffen - und er wird auch als eitel und zurückhaltend seiend charakterisiert. Sein Interesse am Leben und den Handlungen von Jesus vor seiner Probe und Kreuzigung, ausführlichen Berichten zuhörend, ist historisch fantasievoll.
• Jean Marais hat Pilate im Film von Irving Rapper Pontius Pilate (1962) porträtiert.
• Fernseher Savalas hat Pilate im Film von George Stevens Die Größte Geschichte Jemals porträtiert, hat (1965) als ein schroffer strongman Erzählt. Obwohl Pilate es vorziehen würde, Barabbas aber nicht Jesus zu kreuzigen, wird er nicht porträtiert als, besonders mitfühlend zu Jesus zu sein. Da Jesus nach der Kreuzigung geführt wird, wird Pilate als das Denken der Wörter der Prinzipien der Apostel porträtiert: "Ertragen unter Pontius Pilate, wurde gekreuzigt, tot, und begraben." Angela Lansbury hat seine Frau Claudia Procula in einer der vielen Miniaturrollen im Film gespielt.
• Barry Dennen, im Musiksuperstar von Jesus Christus von Norman Jewison (1973), hat grausamen Pilate porträtiert, der sich nach dem Leiden eines prophetischen Traums (der im Evangelium von Matthew von der Frau von Pilate geträumt wird) sehr dagegen sträubt, Christus zu Tode zu bringen, aber dem Massendruck erliegt.
• Rod Steiger hat Pilate in der Fernsehminireihe von Franco Zeffirelli Jesus von Nazareth (1977) porträtiert. In dieser Version wird Pilate durch die Verweigerung von Jesus geärgert, sich zu verteidigen. Nach dem Verurteilen von Jesus zu Tode wird Pilate von einem seiner Helfer gesagt, dass er Barabbas, "ein Mörder und Feind Roms nicht befreien kann." Antworten von Pilate, "Frage ich mich... Wer ist das echte feindlich?" Im neuartigen Mann von Anthony Burgess von Nazareth, der auf Jesus von Nazareth gestützt ist, wird Pilate porträtiert als, mitfühlender zu Jesus zu sein, die Gültigkeit seiner Doktrin erkennend und sogar Jesus erzählend, er ist frei zu gehen, obwohl Jesus Pilate sagt, dass er ihn zu Tode verurteilen muss.
• Im Komödie-Filmleben von Monty Python von Brian (1979) wird Pilate von Michael Palin als ein dummer Mann porträtiert, der Schwierigkeiten hat, den Brief "r" (das Aussprechen davon wie ein "w") auszusprechen. Er ist auch unfähig sich zu erinnern, wer in seinen Gefängnissen ist und scheint, als in der Szene leicht verletzt zu werden, wo er findet, dass seine Wächter seinen Freund Biggus Dickus "beleidigen", wenn sie über seinen Namen lachen. Pilate tadelt später die jüdischen Mengen, um über das Lispeln von Biggus Dickus zu lachen, ihnen erzählend, "Befiehlt dieser Mann einer cwack Legion!" und "Er wichst so hoch wie irgendwelcher in Wome!" Es ist auch nachgesonnen worden, dass sein Hindernis der Grund ist, hat die Menge Barabbas über Jesus im Leidenschaft-Bericht gewählt.
• David Bowie hat Pilate in Martin Scorsese Die Letzte Versuchung von Christus (1988), gestützt auf dem Roman durch Nikos Kazantzakis porträtiert. Im Film wird Pilate als weltverdrossen und etwas mitfühlend zu Jesus porträtiert, aber glaubt, dass er sterben muss, um den lokalen Status quo zu bewahren.
• Im 1999-Film Jesus wird Pilate von Gary Oldman als ein zynischer Handhaber der Ereignisse gespielt, die den Tod von Christus umgeben.
• Im 2000-Remake des Superstars von Jesus Christus für das Video wurde Pilate vom Schauspieler holländischen Ursprungs Fred Johanson gespielt. Die Beschreibung von Johanson war von Dennen verschieden, weil er als eine mehr nazistisch-artige betont männliche Zahl porträtiert wurde, wurde das verwertete Kostüm von Kritikern bemerkt, um diesem des Straßenkämpfer-Bengels M. Bison ähnlich zu sein.
• In Mel Gibson Die Leidenschaft des Christus (2004) wird Pilate vom bulgarischen Schauspieler Hristo Shopov gespielt. Pilate spricht fließendes Aramäisch sowie Latein (seine erste Sprache) in diesem Film. Er sträubt sich äußerst dagegen, Jesus zu Tode zu verurteilen, und scheint sehr mitfühlend zu ihm. Das ist teilweise wegen der fremden Träume seiner Frau Claudia und des Werts, den er auf dem Aberglauben legt. Infolgedessen verurteilt er nur Jesus zu Tode, wenn er findet, dass er keine andere Auswahl hat. Er wird sichtbar erschüttert und der Unbarmherzigkeit der jüdischen Menge erschreckt, wenn er gebeten wird, Jesus zu kreuzigen und Barabbas zu befreien.

Primäre Quellen

Die Verweisungen auf Pilate, außerhalb des Neuen Testaments:

• Josephus, Altertümlichkeiten der Juden
• Josephus, die Kriege der Juden
• Philo, Anzeige von Legatio Gaium (Botschaft Gaius)
• Tacitus, Annalen

Sekundäre Quellen

• Band, Helen K., Pontius Pilate in der Geschichte und Interpretation (2004).
• Carter, Warren, Pontius Pilate: Bildnisse eines römischen Gouverneurs (2003).
• Taylor, Joan E. "Pontius Pilate und der Reichskult in Roman Judaea," Neue Testament-Studien 52 (2006) 555-582.
• Wroe, Ann, Pilate: Die Lebensbeschreibung eines erfundenen Mannes (1999).

Referenzen

Links

• Pilate in der Geschichte; die Hingabe von Tiberieum blockiert
• Die administrative und militärische Organisation des von den Römern besetzten Palästinas
• frische Übersetzung von Texten und Analyse von Beweisen durch Mahlon H. Smith
• Jüdische Enzyklopädie: Pilate, Pontius
• Encyclopædia Britannica 1911: "Pontius pilate"
• Die Legende von Hausen von Pontius Pilate
• Brian Murdoch, "Der Mors Pilati im kornischen Resurrexio Domini
• Erfundener Memoires von Pontius Pilate - am BBC-Radio 4 durch Douglas Hurd
• Pontius Pilate Inschrift
• Artikulation von kirchlichem lateinischem