Der Amazonas (Amazónes, einzigartig, Amazōn) ist eine Nation von vollweiblichen Kriegern in der griechischen Mythologie und Klassischen Altertümlichkeit. Herodotus hat sie in ein Gebiet-Angrenzen Scythia in Sarmatia (modernes Territorium der Ukraine) gelegt. Andere Geschichtsschreiber legen sie in Kleinasien oder Libyen.

Bemerkenswerte Königinnen des Amazonas sind Penthesilea, der am trojanischen Krieg und ihrer Schwester Hippolyta teilgenommen hat, deren magischer Gürtel, der ihr durch ihren Vater Ares gegeben ist, der Gegenstand von einer der Arbeiten von Herkules war. Amazonenhafte raiders wurden häufig im Kampf mit griechischen Kriegern in amazonomachies in der klassischen Kunst gezeichnet.

Der Amazonas ist verbunden mit verschiedenen historischen Völkern im Laufe der römischen Reich-Periode und Späten Altertümlichkeit geworden. In der römischen Historiographie gibt es verschiedene Rechnungen von Überfällen von Amazonas in Kleinasien. Von der Frühen Modernen Periode ist ihr Name ein Begriff für Frau-Krieger im Allgemeinen geworden.

Etymologie

Der Ursprung des Wortes ist unsicher. Es kann aus einem iranischen ethnonym *ha-mazan-, "Kriegern" abgeleitet werden, ein Wort hat als ein denominal Verb gezeugt (gebildet mit der Indo-iranischen Wurzel kar-"machen" auch im Karma) in Hesychius von Alexandrias Glanz ("hamazakaran: 'Um ' Kriegs(Persisch)" zu machen).

Wechselweise sind eine griechische Abstammung von "manless, ohne Männer" (a-entziehend und eine Abstammung von *man-, der auch in slawischem muzh gefunden ist), vorgeschlagen worden, eine Erklärung hat "kaum" durch die Hjalmar Ausgelassenheit gemeint.

Gelehrsamkeit des 19. Jahrhunderts hat auch den Begriff mit ethnonym Amazigh verbunden. Eine weitere Erklärung schlägt Persisch *ama-janah "Männlichkeitstötung" als Quelle vor.

Unter Klassischen Griechen wurde Amazone eine populäre Etymologie als von a-mazos gegeben, "ohne Busen" hat mit einer ursächlichen Tradition in Verbindung gestanden, dass der Amazonas ihre weggelassene Brustkürzung hatte oder ausgebrannt ist, so würden sie im Stande sein, einen Bogen freier und Werfen-Speere ohne die physische Beschränkung und das Hindernis zu verwenden; es gibt keine Anzeige solch einer Praxis in Kunstwerken, in denen der Amazonas immer mit beiden Busen vertreten wird, obwohl der verlassene oft bedeckt wird (sieh Fotos im Artikel).

Ursprünge

Wie man

sagte, hatte der Amazonas in Pontus gelebt, der ein Teil des modernen Tages die Türkei in der Nähe von der Küste des Euxine Meeres (das Schwarze Meer) ist. Dort haben sie ein unabhängiges Königreich unter der Regierung einer Königin genannt Hippolyta oder Hippolyte ("lose, ungezäumte Stute") gebildet. Der Amazonas hat viele Städte, unter ihnen Smyrna, Ephesus, Sinope und Paphos gegründet haben sollen. Gemäß dem Dramatiker Aeschylus in der entfernten Vergangenheit hatten sie in Scythia (die moderne Krim), an Palus Maeotis ("der See Maeotis", das Meer von Azov) gelebt, aber sich später zu Themiscyra auf dem Fluss Thermodon (der Fluss Terme in der nördlichen Türkei) bewegt. Herodotus hat sie Androktones ("Mörder von Männern") genannt, und er hat festgestellt, dass auf der Sprache von Scythian sie Oiorpata genannt wurden, den er behauptet hat, hatte diese Bedeutung.

Das Mythos

In einigen Versionen des Mythos wurde keinen Männern erlaubt, sexuelle Begegnungen zu haben oder im Land von Amazonas zu wohnen; aber einmal jährlich, um ihre Rasse davon abzuhalten auszusterben, haben sie Gargareans, einen benachbarten Stamm besucht. Die Kinder männlichen Geschlechts, die das Ergebnis dieser Besuche waren, wurden entweder getötet, an ihre Väter zurückgesendet oder in der Wildnis ausgestellt, um sich für sich zu wehren; die Frauen wurden behalten und von ihren Müttern erzogen, und haben sich in landwirtschaftlichen Verfolgungen, Jagd und der Kunst des Krieges ausgebildet. In anderen Versionen, als der Amazonas Krieg geführt hat, würden sie alle Männer nicht töten. Einige, was sie als Sklaven, und einmal oder zweimal ein Jahr nehmen würden, würden sie Geschlecht mit ihren Sklaven haben.

Die Mischehe des Amazonas und Männer von anderen Stämmen wurden auch verwendet, um den Ursprung von verschiedenen Völkern zu erklären. Zum Beispiel, die Geschichte des Amazonas, der sich mit Scythians (Herodotus Histories 4.110.1-117.1 niederlässt, sieh).

In der Ilias ist der Amazonas Antianeirai genannt geworden ("diejenigen, die wie Männer" kämpfen).

Der Amazonas erscheint in der griechischen Kunst der Archaischen Periode und im Zusammenhang mit mehreren griechischen Legenden. Sie haben in Lycia eingefallen, aber wurden von Bellerophon vereitelt, der gegen sie von Iobates, dem König dieses Landes in der Hoffnung gesandt wurde, dass er seinen Tod an ihren Händen entsprechen könnte. Die Grabstätte von Myrine wird in der Ilias erwähnt; spätere Interpretation, die aus ihr der Amazonas gemacht ist: Gemäß Diodorus hat Königin Myrine ihren Amazonas zum Sieg gegen Libyen und vielen Gorgon geführt.

Sie haben die Phrygier angegriffen, denen von Priam, dann ein junger Mann geholfen wurde. Obwohl in seinen späteren Jahren, zum Ende des trojanischen Krieges, seine alten Gegner seine Seite wieder gegen die Griechen unter ihrer Königin Penthesilea "der Geburt von Thracian" genommen haben, wer durch Achilles ermordet war.

Eine der Aufgaben, die Heracles durch Eurystheus auferlegt sind, sollte Besitz des Gürtels der Amazonenhaften Königin Hippolyta erhalten. Er wurde von seinem Freund Theseus begleitet, der die Prinzessin Antiope, Schwester von Hippolyta, ein Ereignis fortgetragen hat, das zu einer Vergeltungsinvasion von Attica geführt hat, in dem Antiope das Kämpfen neben Theseus vernichtet hat. In einigen Versionen, jedoch, heiratet Theseus Hippolyta und in anderen, er heiratet Antiope, und sie stirbt nicht; durch diese Ehe mit dem Amazonas hatte Theseus einen Sohn Hippolytus. Des Kampfs zwischen den Athenern und dem Amazonas wird häufig in einem kompletten Genre der Kunst, amazonomachy, in Marmorbasreliefen solcher als von Parthenon oder den Skulpturen des Mausoleums von Halicarnassus gedacht.

Wie man

auch sagt, hat der Amazonas eine Entdeckungsreise gegen die Insel Leuke am Mund der Donau übernommen, wo die Asche von Achilles von Thetis abgelegt worden war. Der Geist des toten Helden ist erschienen und hat so die Pferde erschreckt, dass sie geworfen haben und auf die Eindringlinge getrampelt sind, die gezwungen wurden sich zurückzuziehen. Wie man sagt, hat Pompey sie in der Armee von Mithridates gefunden.

Sie werden von in der Zeit von Alexander gehört, wenn einige von den Biografen des Königs Königin von Amazonas Thalestris erwähnen, die ihn besucht, und eine Mutter durch ihn werdend (die Geschichte vom Alexander Romance bekannt ist). Jedoch diskutieren mehrere andere Biografen von Alexander den Anspruch, einschließlich der hoch angesehenen sekundären Quelle, Plutarchs. In seinem Schreiben erwähnt er einen Moment, als der sekundäre Marinekommandant von Alexander, Onesicritus, den Durchgang von Amazonas seiner Geschichte von Alexander König Lysimachus von Thrace las, der auf der ursprünglichen Entdeckungsreise war: Der König lächelte ihm zu und sagte "Und wo war ich dann?"

Die Charakterisierung des römischen Schriftstellers Virgil der Krieger-Jungfrau von Volscian Camilla in Aeneid borgt schwer vom Mythos des Amazonas.

Jordans Getica (c. 560), vorgebend, die frühste Geschichte der Goten zu geben, verbindet das die Vorfahren der Goten, Nachkommen von Magog, haben ursprünglich innerhalb von Scythia, auf dem Meer von Azov zwischen dem Dnieper und Don Rivers gewohnt. Nach ein paar Jahrhunderten im Anschluss an ein Ereignis, wo die Frauen der Goten erfolgreich einen Überfall durch einen benachbarten Stamm abgewehrt haben, während die Mannsleute von der Werbetätigkeit gegen den Pharao Vesosis waren, haben die Frauen ihre eigene Armee unter Marpesia gebildet und haben den Don durchquert, in Asien einfallend. Ihre Schwester Lampedo hat in Europa das Heimatland schützen müssen. Sie haben mit Männern einmal jährlich hervorgebracht. Dieser Amazonas hat Armenien, Syrien und das ganze Kleinasien überwunden, sogar Ionia und Aeolia erreichend, dieses riesengroße Territorium seit 100 Jahren haltend. Jordanes erwähnt auch, dass sie mit Herkules, und im trojanischen Krieg, und dass ein kleinerer Anteil von ihnen erlitten in den Bergen von Kaukasus bis zur Zeit von Alexander gekämpft haben. Er erwähnt namentlich die Königinnen Menalippe, Hippolyta und Penthesilea.

Listen

Es gibt mehrere (widerstreitende) Listen von Namen des Amazonas.

Quintus Smyrnaeus verzeichnet die begleitenden Krieger von Penthesilea: "Clonie war dort, Polemusa, Derinoe, Evandre, und Antandre, und Bremusa, Hippothoe, dunkeläugiger Harmothoe, Alcibie, Derimacheia, Antibrote und Thermodosa, der sich mit dem Speer freut."

Diodorus Siculus wirbt den neun Amazonas an, wer Heracles zum Zweikampf während seiner Suche nach dem Gürtel von Hippolyta herausgefordert hat und gegen ihn eins nach dem anderen gestorben ist: Aella, Philippis, Prothoe, Eriboea, Celaeno, Eurybia, Phoebe, Deianeira, Asteria, Marpe, Tecmessa, Alcippe. Nach dem Tod von Alcippe ist ein Gruppenangriff gefolgt.

Eine andere Liste von Amazonas Namen wird im Fabulae von Hyginus gefunden. Zusammen mit Hippolyta, Otrera, Antiope und Penthesilea, beglaubigt es die folgenden Namen: Ocyale, Dioxippe, Iphinome, Xanthe, Hippothoe, Laomache, Glauce, Agave, Theseis, Clymene, Polydora.

Und doch wird ein anderer verschiedener Satz von Namen im Argonautica von Valerius Flaccus gefunden: Er erwähnt Euryale, Harpe, Lyce, Menippe und Thoe. Dieser Lyce erscheint auch in einem in der lateinischen Anthologie bewahrten Bruchstück, wo, wie man sagt, sie den Helden Clonus von Moesia, Sohn von Doryclus mit ihrem Speer getötet hat.

John Tzetzes in Posthomerica zählt den Amazonas auf, der an Troy gefallen ist: Hippothoe, Antianeira, Toxophone, Toxoanassa, Gortyessa, Iodoce, Pharetre, Andro, Ioxeia, Oïstrophe, Androdaïxa, Aspidocharme, Enchesimargos, Cnemis, Thorece, Chalcaor, Eurylophe, Hecate, Anchimache, Andromache die Königin. Bezüglich Antianeira und Andromache, sieh unten; für fast alle anderen Namen auf der Liste ist das eine einzigartige Bescheinigung.

Stephanus Byzanz stellt eine abwechselnde Liste des Amazonas zur Verfügung, der gegen Heracles gefallen ist, sie als "das prominenteste" ihrer Leute beschreibend: Tralla, Isocrateia, Thiba, Palla, Coea (Koia), Coenia (Koinia). Eustathius gibt dieselbe Liste minus die letzten zwei Namen. Sowohl Stephanus als auch Eustathius schreiben über diesen Amazonas im Zusammenhang mit dem Ortsnamen Thibais, den sie anzeigen, um aus dem Namen von Thiba abgeleitet worden zu sein.

Andere Namen des Amazonas von verschiedenen Quellen schließen ein:

• Aegea, Königin des Amazonas, die, wie man dachte, von einigen der eponym des Ägäischen Meeres gewesen war.
• Ainia, Feind von Achilles und der Amazonas, einer der zwölf, wer Penthesilea zum trojanischen Krieg begleitet hat. Ihr Name bedeutet "Schnelligkeit".
• Ainippe, der Amazonas, wer Telamon im Kampf gegen die Truppen von Heracles gegenübergestanden

hat

• Alce, der, wie man sagte, jungen Oebalus Arkadiens, Sohn von Ida (sonst unbekannt) mit ihrem Speer während des Parthischen Krieges getötet hatte.
• Amastris, der, wie man glaubte, der eponym der als Kromna vorher bekannten Stadt war, obwohl, wie man auch dachte, die Stadt nach historischem Amastris genannt worden war
• Anaea, der Amazonas, dessen Grabstätte an der Insel Samos gezeigt wurde
• Andromache, der Amazonas, wer mit Heracles gekämpft hat und vereitelt wurde; nur bekannt von Vase-Bildern. Mit Andromache, Frau von Hector nicht verwirrt zu sein.
• Antianeira, nachgefolgter Penthesilea als Königin des Amazonas. Sie war am besten bekannt, um ihren Dienern männlichen Geschlechts zu befehlen, verkrüppelt zu werden, "weil die lahmen besten die Handlungen der Liebe durchführen".
• Areto und Iphito, der zwei wenig bekannte Amazonas, dessen Namen nur in Inschriften auf Artefakten beglaubigt werden.
• Clete, einer der zwölf Anhänger von Penthesilea. Nach dem Tod von Penthesilea ist sie, gemäß dem Willen des former, davon gesegelt und ist schließlich in Italien gelandet, die Stadt Clete gründend.
• Cyme, der ihren Namen der Stadt Cyme (Aeolis) gegeben

hat

• Cynna (?), einer der zwei möglichen eponyms (ander der ein, "Cynnus, Bruder von Coeus" seiend), Cynnas, einer kleinen Stadt nicht weit von Heraclea.
• Ephesos, ein lydischer Amazonas, nach wem, wie man dachte, die Stadt Ephesus genannt worden war; wie man auch sagte, war sie erst gewesen, um Artemis zu ehren und surnamed die Göttin Ephesia zu haben. Von ihrer Tochter Amazo wurde als der eponym des Amazonas gedacht.
• Eurypyle, Königin des Amazonas, die, wie man berichtete, eine Entdeckungsreise gegen Ninus und Babylon 1760 v. Chr. geführt hatte
• Gryne, der Amazonas, wer, wie man dachte, der eponym des Wäldchens von Gryneian in Kleinasien war. Sie wurde von Apollo geliebt und hat sich zu ihm im gesagten Wäldchen gesellt.
• Helene, Tochter von Tityrus. Sie hat mit Achilles gekämpft und ist gestorben, nachdem er sie ernstlich verwundet hat.
• Flusspferd, der Amazonas, wer an der Einführung von religiösen Riten zu Ehren von der Göttin Artemis teilgenommen hat. Sie wurde von der Göttin bestraft, für einen Ritualtanz nicht durchgeführt zu haben.
• Lampedo, Königin des Amazonas, Co-Herrscher mit Marpesia
• Latoreia, der ein kleines Dorf in der Nähe von nach ihr genanntem Ephesus hatte.
• Lysippe, Mutter von Tanais durch Berossos. Ihr Sohn hat nur Ares verehrt und wurde dem Krieg völlig gewidmet, Liebe und Ehe vernachlässigend. Aphrodite hat ihn mit dem Verlieben in seine eigene Mutter verflucht. Es vorziehend, zu sterben aber nicht seine Keuschheit aufzugeben, hat er sich in den Fluss Amazonius geworfen, der nachher umbenannter Tanais war.
• Marpesia, Königin des Amazonas, Co-Herrscher mit Lampedo
• Melanippe, Schwester von Hippolyta. Heracles hat sie festgenommen und hat den Gürtel von Hippolyta als Entgelt für ihre Freiheit gefordert. Hippolyta hat sich angepasst, und Heracles hat sie gehen lassen. Gemäß einigen, jedoch, wurde sie von Telamon getötet.
• Molpadia, der Amazonas, wer Antiope getötet hat.
• Myrleia, möglicher eponym einer Stadt in Bithynia, der später als Apamea bekannt war.
• Myrto, in einer Quelle, Mutter von Myrtilus durch Hermes (anderswohin wird seine Mutter Theobule genannt).
• Mytilene, die Schwester von Myrina und einer der möglichen eponyms für die Stadt Mytilene
• Orithyia, Tochter und Nachfolger von Marpesia, der wegen ihrer Eroberungen berühmt

ist

• Otrera, Gemahl von Ares und Mutter von Hippolyta und Penthesilea.
• Pantariste, der Timiades im Kampf zwischen dem Amazonas und den Truppen von Heracles getötet hat.
• Pitane und Priene, zwei Kommandanten in der Armee von Myrina, nach der die Städte von Pitane (Aeolis) und Priene genannt wurden.
• Sanape, der zu Pontus geflohen ist und einen lokalen König geheiratet hat. Sie hat gewohnheitsmäßig viel Wein getrunken und wurde gesagt, ihren Namen von diesem Umstand erhalten zu haben, weil "Sanape" behauptet wurde, "um Alkoholiker" auf der lokalen Sprache zu bedeuten.
• Sinope, Nachfolger von Lampedo und Marpesia.
• Sisyrbe, nach dem ein Teil von Ephesus Sisyrba und seine Einwohner Sisyrbitae genannt wurde.
• Smyrna, der Besitz von Ephesus erhalten hat und ihren Namen einem Viertel in dieser Stadt, sowie zur Stadt Smyrna gegeben

hat

• Themiscyra, der eponym der Hauptstadt von Amazonas.

Held-Kulte

Gemäß alten Quellen, (Plutarch Theseus, Pausanias), konnten Grabstätten von Amazonas oft überall darin gefunden werden, was einmal als die alte griechische Welt bekannt war. Einige werden in Megara gefunden, Athen, Chaeronea, Chalcis, Thessalien an Skotousa, in Cynoscephalae und Bildsäulen des Amazonas ist überall in Griechenland. Sowohl an Chalcis als auch an Athen sagt Plutarch uns, dass es Amazoneum oder Schrein des Amazonas gab, der die Anwesenheit beider Grabstätten und Kults einbezogen hat. Am Tag bevor waren Thesea an Athen dort jährliche Opfer in den Amazonas. In historischen griechischen Zeitjungfrauen von Ephesus hat einen jährlichen kreisförmigen Tanz mit Waffen und Schildern durchgeführt, die von Hippolyta und ihr Amazonas gegründet worden waren. Sie hatten Holzbildsäulen von Artemis, einem bretas am Anfang aufgestellt, (Pausanias, (fl.c.160): Beschreibung Griechenlands, Buch I: Attica).

In der Kunst

In Kunstwerken werden Kämpfe zwischen dem Amazonas und den Griechen auf demselben Niveau wie gelegt und häufig mit Kämpfen von Griechen und Kentauren vereinigt. Der Glaube an ihre Existenz jedoch einmal akzeptiert und eingeführt in die nationale Dichtung und Kunst, ist es notwendig geworden, sie so weit möglich mit dem Äußeren von natürlichen Wesen zu umgeben. Ihr Beruf jagte und Krieg; ihre Arme der Bogen, der Speer, die Axt, ein halbes Schild, fast in Form eines Halbmonds, genannt pelta, und in der frühen Kunst ein Helm, das Modell vor der griechischen Meinung, die anscheinend die Göttin Athena gewesen ist. In der späteren Kunst nähern sie sich dem Modell von Artemis, ein dünnes Kleid, Umfang hoch für die Geschwindigkeit tragend; während auf den später gemalten Vasen ihr Kleid häufig eigenartig persisch ist - d. h. haben eng anliegende Hosen und eine hohe Kappe den kidaris genannt. Sie waren gewöhnlich zu Pferd, aber manchmal zu Fuß. Sie können auch in Vase-Bildern von der Tatsache identifiziert werden, dass sie einen Ohrring tragen. Der Kampf zwischen Theseus und dem Amazonas (Amazonomachy) ist ein Lieblingsthema auf den Zierstreifen von Tempeln (z.B die Erleichterungen vom Zierstreifen des Tempels von Apollo an Bassae, jetzt im britischen Museum), Vasen und Sarkophag-Erleichterungen; an Athen wurde es auf dem Schild der Bildsäule von Athena Parthenos auf Wandgemälden in Theseum und in Stoa Poikile vertreten. Es gab auch drei Standardbildsäule-Typen von Amazonas.

In der Historiographie

Herodotus hat berichtet, dass Sarmatians Nachkommen des Amazonas und Scythians waren, und dass ihre Frauen ihren alten mütterlichen Zoll, "beobachtet haben, oft zu Pferd mit ihren Männern jagend; im Krieg, der das Feld nimmt; und selbes Kleid als die Männer tragend". Außerdem, gesagter Herodotus, "Soll kein Mädchen wed werden, bis sie einen Mann im Kampf getötet hat". In der von Herodotus verbundenen Geschichte wurde eine Gruppe des Amazonas über Maeotian Lake (das Meer von Azov) in Scythia in der Nähe vom Klippe-Gebiet (die heutige südöstliche Krim) geblasen. Nach dem Lernen der Sprache von Scythian sind sie bereit gewesen, Männer von Scythian, unter der Bedingung, dass sie nicht zu heiraten, erforderlich sein, dem Zoll von Frauen von Scythian zu folgen. Gemäß Herodotus hat sich diese Band zum Nordosten bewegt, sich außer Tanais (Don) Fluss niederlassend, und ist die Vorfahren von Sauromatians geworden. Gemäß Herodotus hat Sarmatians mit Scythians gegen Darius mit dem Großen im 5. Jahrhundert B.C gekämpft.

Hippocrates beschreibt sie als: "Sie haben keine rechten Busen... dafür, während sie noch Babys sind, machen ihre Mütter glühend heiß ein Bronzeinstrument gebaut zu diesem wirklichen Zweck und wenden ihn auf den rechten Busen an und brennen ihn, so dass sein Wachstum angehalten wird, und seine ganze Kraft und Hauptteil zur rechten Schulter und dem rechten Arm abgelenkt werden."

Der Amazonas ist gekommen, um eine Rolle in der römischen Historiographie zu spielen. Caesar hat den Senat an die Eroberung von großen Teilen Asiens durch Semiramis und des Amazonas erinnert. Erfolgreiche Überfälle von Amazonas gegen Lycia und Cilicia haben sich vom wirksamen Widerstand durch die lydische Kavallerie gegen die Eindringlinge abgehoben (Strabo 5.504; Nicholas Damascenus). Gnaeus Pompeius Trogus schenkt besonders ausführlich berichtete Aufmerksamkeit in den Amazonas. Die Geschichte des Amazonas als, auf eine Kolonie von Cappadocian von zwei Prinzen von Scythian Ylinos und Scolopetos zurückzuführen zu sein, ist wegen seiner. Philostratus legt den Amazonas in die Stier-Berge. Ammianus legt sie östlich von Tanais, als, an Alans grenzend. Procopius legt sie in den Kaukasus.

Diodorus Siculus (Bibliothek historica Kapitel 49) hat den Amazonas von Atlantis abgeleitet und hat sie im westlichen Libyen ausfindig gemacht. Er verbindet auch die Geschichte von Herkules, der den Amazonas an Themiscyre vereitelt.

Obwohl Strabo Skepsis betreffs ihrer Geschichtlichkeit zeigt, setzt der Amazonas im Allgemeinen fort, als historisch überall in der Späten Altertümlichkeit genommen zu werden. Mehrere Kirchväter sprechen vom Amazonas bezüglich echte Leute. Solinus umarmt die Rechnung von Plinius. Unter Aurelianus wurden festgenommene gotische Frauen als der Amazonas (Claudianus) erkannt. Die Rechnung von Justinus war einflussreich, und wurde als eine Quelle von Orosius verwendet, die fortgesetzt hat, während des europäischen Mittleren Alters gelesen zu werden. Mittelalterliche Autoren setzen so die Tradition fort, den Amazonas im Norden, Adam aus Bremen ausfindig zu machen, das sie an der Ostsee und Paulus Diaconus im Herzen von Germania legt.

Renaissanceliteratur

Der Amazonas hat fortgesetzt, von Autoren der europäischen Renaissance, und mit dem Alter der Erforschung besprochen zu werden, sie wurden in jemals entfernteren Gebieten gelegen. 1542 hat Francisco de Orellana den Fluss von Amazonas erreicht (Amazonas in Spanisch), es nach einem Stamm von Kriegsfrauen nennend, hat er gefordert gestoßen und hat dort gekämpft. Später wurden die ganze Waschschüssel und das Gebiet des Amazonas (Amazonía in Spanisch) nach dem Fluss genannt. Der Amazonas erscheint auch in den Rechnungen sowohl von Christoph Kolumbus als auch von Walter Raleigh. Berühmter mittelalterlicher Reisender John Mandeville erwähnt sie in seinem Buch:

: "Neben dem Land von Chaldea ist das Land von Amazonia, der das Land von Feminye ist. Und darin echt ist die ganze Frau und kein Mann; nicht weil können einige sagen, dass Männer dort, aber dafür nicht leben können, weil das die Frauen keine Männer unter ihnen nicht ertragen wird, um ihre Souveräne zu sein."

Mittelalterlich und Renaissanceautoren schreiben dem Amazonas die Erfindung der Streitaxt zu. Das ist wahrscheinlich mit Sagaris, eine einer Axt ähnliche Waffe verbunden, die mit dem beidem Amazonas und Stämme von Scythian durch griechische Autoren vereinigt ist (sieh auch Grabstätte von Thracian von Aleksandrovo kurgan). Paulus Hector Mair drückt Erstaunen aus, dass solch eine "männliche Waffe" von einem "Stamm von Frauen" erfunden worden sein sollte, aber er akzeptiert die Zuweisung aus der Rücksicht für seine Autorität, Johannes Aventinus.

Orlando Furioso von Ariosto enthält ein Land von Krieger-Frauen, die von Königin Orontea geherrscht sind; das Epos beschreibt einen Ursprung viel wie das im griechischen Mythos, darin die Frauen, die von einem Band von Kriegern und untreuen Geliebten verlassen sind, gesammelt zusammen, um eine Nation zu bilden, von der Männer streng reduziert wurden, um sie davon abzuhalten, Macht wiederzugewinnen. In ihnen und Königin Hippolyta wurde auch in den Märchen von Canterbury von Geoffrey Chaucer im Märchen des Ritters Verweise angebracht.

Historischer Hintergrund

Kenner des Klassischen Peter Walcot hat geschrieben, "Wo auch immer der Amazonas von den Griechen gelegen wird, ob es irgendwo entlang dem Schwarzen Meer im entfernten Nordosten, oder in Libyen im weitesten Süden ist, ist es immer außer den Grenzen der zivilisierten Welt. Der Amazonas besteht außerhalb der Reihe der normalen menschlichen Erfahrung."

Dennoch gibt es verschiedene Vorschläge für einen historischen Kern des Amazonas der griechischen Historiographie, die offensichtlichsten Kandidaten, die historischer Scythia und Sarmatia in Übereinstimmung mit der Rechnung durch Herodotus sind, aber einige Autoren bevorzugen einen Vergleich zu Kulturen Kleinasiens oder des sogar minoischen Kretas.

Archäologie

Scythians und Sarmatians

Spekulation, dass die Idee vom Amazonas einen Kern der Wirklichkeit enthält, basiert auf archäologischen Ergebnissen von Begräbnissen, zur Möglichkeit hinweisend, dass einige Frauen von Sarmatian am Kampf teilgenommen haben können. Diese Ergebnisse haben Gelehrte dazu gebracht vorzuschlagen, dass die Amazonenlegende in der griechischen Mythologie von echten Krieger-Frauen "begeistert worden sein kann", obwohl das eine Minderheitsmeinung unter klassischen Historikern bleibt.

Beweise von hohen Krieger-Frauen kommen aus kurgans in der südlichen Ukraine und Russland.

David Anthony bemerkt, "Ungefähr 20 % von Scythian-Sarmatian "Krieger-Gräber" auf dem niedrigeren Don und niedrigerem Volga haben für den Kampf angekleidete Frauen enthalten, als ob sie Männer, ein Phänomen waren, das wahrscheinlich die griechischen Märchen über den Amazonas begeistert hat."

Bis zu 25 % von militärischen Begräbnissen waren von bewaffneten Frauen von Sarmatian gewöhnlich einschließlich Bögen. Russischer Archäologe Vera Kovalevskaya weist darauf hin, dass, als Männer von Scythian weg kämpften oder jagten, nomadische Frauen würden im Stande sein müssen, sich, ihre Tiere und Weide-Boden kompetent zu verteidigen. Während der Zeit, dass Scythians in Asien vorwärts gegangen ist und nahe Hegemonie im Nahen Osten erreicht hat, gab es eine Periode von achtundzwanzig Jahren, als die Männer weg auf Kampagnen seit langen Zeiträumen gewesen wären. Während dieser Zeit hätten die Frauen sich nicht nur verteidigen müssen, aber sich zu vermehren, und das konnte der Ursprung der Idee gut sein, dass sich der Amazonas einmal jährlich mit ihren Nachbarn vermählt hat, wenn Herodotus wirklich vorgehabt hat, das auf einer sachlichen Basis zu stützen.

Bevor moderne Archäologie einige der Begräbnisse von Scythian von Kriegern-Jungfrauen aufgedeckt hat, die unter kurgans im Gebiet von Altai Mountains und Sarmatia, begraben sind

konkrete Form schließlich den griechischen Märchen des bestiegenen Amazonas gebend, ist der Ursprung der Geschichte des Amazonas das Thema der Spekulation unter Klassiker-Gelehrten gewesen. In der entlang den folgenden Linien angeordneten 1911-Spekulation von Encyclopædia Britannica:

:" Während etwas Rücksicht der Amazonas als rein mythische Leute, andere ein historisches Fundament für sie annehmen. Die von ihnen angebeteten Gottheiten waren Ares (wer ihnen als ein Gott des Krieges, und als ein Gott von Thracian und allgemein nördlichem Ursprung durchweg zugeteilt wird), und Artemis, nicht die übliche griechische Göttin dieses Namens, aber eine asiatische Gottheit in etwas Hinsicht ihre Entsprechung. Es wird vermutet, dass der Amazonas ursprünglich die Tempel-Diener und Priesterinnen (hierodulae) dieser Göttin war; und dass die Eliminierung des Busens der Selbstkörperverletzung des Gottes Attis und des galli, der römischen Priester von Rhea Cybele entsprochen hat. Eine andere Theorie besteht darin, dass, als die Kenntnisse der erweiterten Erdkunde haben Reisende Berichte von Stämmen geherrscht völlig von Frauen zurückgebracht, die die Aufgaben ausgeführt haben, die anderswohin als eigenartig dem Mann betrachtet wurden, in dem allein die Rechte auf den Adel und das Erbe bekleidet wurden, und wer die höchste Kontrolle von Angelegenheiten hatte. Folglich ist der Glaube an den Amazonas als eine Nation von weiblichen Kriegern, organisiert und geregelt völlig von Frauen entstanden. Gemäß J. Viirtheim (De Ajacis origine, 1907), war der Amazonas des griechischen Ursprungs [...] Es ist darauf hingewiesen worden, dass die Tatsache der Eroberung des Amazonas, der den zwei berühmten Helden der griechischen Mythologie, Heracles und Theseus wird zuteilt [...], zeigt, dass sie mythische Illustrationen der Gefahren waren, die die Griechen auf den Küsten Kleinasiens bedrängen; eher vielleicht kann es beabsichtigt sein, um den Konflikt zwischen der griechischen Kultur der Kolonien auf Euxine und dem Barbarismus der geborenen Einwohner zu vertreten."

Das minoische Kreta

Als minoische Archäologie noch in seinem Säuglingsalter dennoch war, eine Theorie, die in einem Aufsatz bezüglich des Amazonas erhoben ist, der von Lewis Richard Farnell und John Myres zur Anthropologie von Robert Ranulph Marett und den Klassikern (1908) beigetragen ist, hat ihre möglichen Ursprünge in die minoische Zivilisation gelegt, Aufmerksamkeit auf überblickte Ähnlichkeiten zwischen den zwei Kulturen lenkend. Gemäß Myres, (Seiten 153 ff), scheint die Tradition, die im Licht von durch angenommene Kulte von Amazonas ausgestatteten Beweisen interpretiert ist, sehr ähnlich gewesen zu sein, und kann sogar in der minoischen Kultur entstanden sein.

Siehe auch

• Feminismus von Amazonas
• Artemis
• Athena
• Dahomey der Amazonas
• Riesin
• Liburnians (gemäß Pseudo-Scylax, der von Frauen geherrscht ist)
• Liste von Frau-Kriegern in der Volkskunde
• Matriarchalische Religion
• Matriarchat
• Shieldmaiden
• Sitones
• Erde Feminarum
• Themis
• Zeitachse von Frauen im alten Krieg
• Walküre
• Mannweib
• Frau-Krieger
• Wunder-Frau

Referenzen

• F.G. Bergmann, Les Amazones dans l'histoire et dans la fable (1853)
• Josine H. Blok (Peter Mason, tr.), Der Frühe Amazonas: Moderne und Alte Perspektiven auf einem Beharrlichen Mythos (1995)
• Dietrich von Bothmer, der Amazonas in der griechischen Kunst (Presse der Universität Oxford, 1957)
• George Grote, Geschichte Griechenlands, pt. ich, ch. 11.
• A. Klugmann, Sterben Sie Amazonen in der attischen Literatur und Kunst (1875)
• H.L. Krause, sterben Sie Amazonensage (1893)
• P. Lacour, Les Amazones (1901)
• Lexikon Iconographicum Mythologiae Classicae, vol. Ich, s.v. "Amazones".
• Andreas David Mordtmann, Sterben Sie Amazonen (Hanover, 1862)
• Pauly-Wissowa, Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft
• W. H. Roscher, Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
• Theobaldo Miranda Santos, Lendas e mitos tun Brasilien (Companhia Editora Nacional, 1979)
• W. Stricker, Sterben Sie Amazonen im Weisen und Geschichte (1868)

Links

• Der verwundete Amazonas
• Herodotus auf dem Amazonas
• Herodotus über Gutenberg
• Perseus
• Gerade Schmiere: Der Amazonas
• Religiöse Kulte haben mit dem Amazonas (Florence Mary Bennett, 1912) verkehrt