Actaeon , in der griechischen Mythologie, Sohn des priesterlichen Hirten Aristaeus und Autonoes in Boeotia, war ein berühmter Held von Theban. Wie Achilles in einer späteren Generation wurde er durch den Kentauren Chiron erzogen.

Er ist zum tödlichen Zorn von Artemis gefallen, aber die überlebenden Details seiner Übertretung ändern sich: "Die einzige Gewissheit ist darin, was Aktaion, sein Pathos ertragen hat, und was Artemis getan hat: Der Jäger ist das gejagte geworden; er wurde in einen Hirsch umgestaltet, und seine wütenden Jagdhunde, die mit einer Raserei eines 'Wolfs' (Lyssa) geschlagen sind, haben ihn abgerissen, weil sie ein Hirsch würden." Das ist das ikonische Motiv, durch das Actaeon anerkannt wird sowohl in der alten Kunst als auch in Renaissance- und Postrenaissancebildern.

Der Anschlag

Unter anderen hat John Heath beobachtet, "Der unveränderliche Kern des Märchens war eine Transformation eines Jägers in ein Reh und seinen Tod in den Kiefern seiner Jagdhunde. Aber Autoren waren frei, verschiedene Motive für seinen Tod vorzuschlagen." In der Version, die vom hellenistischen Dichter Callimachus angeboten wurde, der die Standardeinstellung geworden ist, badete Artemis in den Wäldern, als der Jäger Actaeon über sie gestolpert ist, so sie nackt sehend. Er hat angehalten und, hat in Erstaunen gesetzt von ihrer hinreißenden Schönheit gestarrt. Einmal gesehen hat Artemis Actaeon bestraft: Sie hat ihm Rede verboten — wenn er versuchen würde zu sprechen, würde er in einen Hirsch — für die unglückliche Entweihung des Mysteriums ihrer Jungfräulichkeit geändert. Auf das Hören des Anrufs seiner Jagdpartei hat er zu ihnen ausgerufen und wurde sofort in einen Hirsch geändert. Seine eigenen Jagdhunde, die dann auf ihn gedreht sind, und haben ihn in Stücke gerissen, ihn nicht anerkennend. Ein Element des früheren Mythos hat Actaeon den vertrauten Jagdbegleiter von Artemis, keinem Fremden gemacht. In einer gestickten Erweiterung des Mythos waren die Jagdhunde mit dem Tod ihres Masters so aufgebracht, dass Chiron eine Bildsäule so lebensecht gemacht hat, dass die Jagdhunde gedacht haben, dass es Actaeon war.

Es gibt verschiedene andere Versionen seiner Übertretung: Der Hesiodic Katalog von Frauen und pseudo-Apollodoran Bibliotheke stellt fest, dass sein Vergehen darin bestand, dass er ein Rivale von Zeus für Semele, der Schwester seiner Mutter war, wohingegen im Bacchae von Euripides er sich gerühmt hat, dass er ein besserer Jäger ist als Artemis:

Weitere Materialien, einschließlich Bruchstücke, die mit dem Hesiodic Katalog von Frauen und mindestens vier Attischen Tragödien einschließlich Toxotides von Aeschylus verbunden sind, sind verloren worden. Diodorus Siculus (4.81.4), in einer Variante der Hybris von Actaeon, die größtenteils ignoriert worden ist, hat es, dass Actaeon Artemis hat heiraten wollen. Andere Autoren sagen, dass die Jagdhunde eigene Artemis waren; einige verlorene Weiterentwicklungen des Mythos scheinen, ihnen allen Namen gegeben zu haben und ihr Wandern nach seinem Verlust erzählt zu haben.

Gemäß der lateinischen Version der Geschichte, die vom Roman Ovid erzählt ist, der Diana (Artemis) auf Gestell Cithaeron zufällig gesehen hat, während sie badete, wurde er von ihr in einen Hirsch geändert, und gejagt und durch seine fünfzig Jagdhunde getötet. Diese Version erscheint auch im Fünften Kirchenlied von Callimachus als eine mythische Parallele zum Blenden von Tiresias, nachdem er Athena sieht baden.

Das literarische Zeugnis des Mythos von Actaeon wird größtenteils verloren, aber Lamar Ronald Lacy, die Mythos-Elemente darin dekonstruierend, was überlebt und das Ergänzen davon durch ikonografische Beweise in der späten Vase-Malerei, hat eine plausible Rekonstruktion eines alten Mythos von Actaeon gemacht, das griechische Dichter geerbt haben und der Vergrößerung und Verstümmelung unterworfen haben können. Seine Rekonstruktion setzt einer auch Klapseinigkeit entgegen, die archaischen Actaeon hat, der nach Semele, einer klassischen Prahlerei von Actaeon seiner Jagdheldentat und eines hellenistischen Actaeon das Bad von flüchtig blickender Artemis strebt. Lacy identifiziert die Seite der Übertretung von Actaeon als ein Frühling, der Artemis an Plataea heilig ist, wo Actaeon ein Held archegetes ("Held-Gründer") Der rechtschaffene Jäger, der Begleiter von Artemis war, ihr im Frühling nacktes Baden sehend, bewegt wurde, um zu versuchen, sich ihren Gemahl, als Diodorus Siculus bemerkt zu machen, und teilweise bestraft wurde, für die "ritual erzwungene Achtung des Jägers Artemis" (Lacy 1990:42) zu überschreiten.

Namen der Hunde, die Actaeon verschlungen

Die folgende Liste wird als im Fabulae von Hyginus gegeben. Der erste Teil der Liste wird von den Metamorphosen von Ovid (Buch III, 206 - 235) und das zweite von einer unbekannten Quelle genommen.

Zeichen: Im ersten Teil der Liste scheitert Hyginus, zwischen männlichen und weiblichen Namen richtig zu differenzieren.

Gemäß Ovid

Hunde: Melampus, Ichnobates, [Echnobas], Pamphagos, Dorceus, Oribasus, Nebrophonus, Laelap, Theron, Pterelas, Hylaeus, Genick, Ladon, Poemenis, [Therodanapis], Aura, Lacon, Harpyia, Aello, Dromas, Thous Canache, Cyprius, Sticcte, Labros, Arcas, Agriodus, Tigris, Hylactor, Alce, Harpalus, Lycisca, Melaneus, Lachne, Leucon.

Weibchen: Melanchaetes, Agre, Theridamas, Oresitrophos.

Autoren außer Ovid

Hunde: Acamas, Syrus, Leon, Stilbon, Agrius, Charops, Aethon, Corus, Boreas, Draco, Eudromus, Dromius, Zephyrus, Lampus, Haemon, Cyllopodes, Harpalicus, Machimus, Ichneus, Melampus, Ocydromus, Borax, Ocythous, Pachylus, Obrimus;

Weibchen: Argo, Arethusa, Urania, Theriope, Dinomache, Dioxippe, Echione, Gorgo, Cyllo, Harpyia, Lynceste, Leaena, Lacaena, Ocypete, Ocydrome, Oxyrhoe, Orias, *Sagnos, Theriphone, *Volatos, *Chediaetros.

Das "Bett von Actaeon"

Im zweiten Jahrhundert CE, dem Reisenden Pausanias wurde ein Frühling auf der Straße in Attica führend zu Plataea von Eleutherae, gerade außer Megara "und ein wenig weiter auf einem Felsen gezeigt. Es wird das Bett von Actaeon genannt, weil es gesagt wird, dass er, darauf wenn müde, von der Jagd geschlafen hat, und dass in diesen Frühling er geschaut hat, während Artemis darin badete."

Parallelen in Akkadisch und Gedichten von Ugarit

In der Standardversion des Epos von Gilgamesh (Block vi) gibt es eine Parallele in der Reihe von Beispielen, die Gilgamesh Ishtar ihrer Misshandlung ihrer Seriengeliebten anführt:

Wer immer die glühende Asche für Sie, häufte

Und gekochte Mutterschaf-Lämmer für Sie jeden Tag.

Aber Sie schlagen ihn und haben ihn in einen Wolf, verwandelt

Seine eigenen Herde-Jungen erlegen ihn

Und seine Hunde reißen an seinen Hüften.

Actaeon, der von von Artemis angeregten Hunden abgerissen ist, findet eine andere Nahe Ostparallele im Helden von Ugaritic Aqht, der von Adlern abgerissen ist, angeregt von Anath, der seinen Jagdbogen gewollt hat.

Die jungfräuliche Artemis von klassischen Zeiten ist mit Ishtar der vielen Geliebten, aber dem mytheme des Schießens von Artemis Orion nicht direkt vergleichbar, wurde mit ihrer Strafe von Actaeon von T.C.W. Stinton verbunden; der griechische Zusammenhang des Vorwurfs des Sterblichen der verliebten Göttin wird zur Episode von Anchises und Aphrodite übersetzt. Daphnis war auch ein Hirt, der von einer Göttin geliebt ist, und hat durch sie bestraft: Sieh die Erste Idylle von Theocritus.

Actaeon in der Kunst

• Aeschylus und andere tragische Dichter haben von der Geschichte Gebrauch gemacht, die ein Lieblingsthema in alten Kunstwerken war.
• Es gibt eine wohl bekannte kleine Marmorgruppe im britischen Museum, das der Geschichte, in der Galerie 83/84 veranschaulichend ist.
• Zwei Bilder vom Maler des 16. Jahrhunderts Titian (Acteon und Diana und Actaeon).
• Actéon, eine Opernpastorale durch Marc-Antoine Charpentier.
• Percy Bysshe Shelley schlägt eine Parallele zwischen seinem Alter Ego und Actaeon in seiner Elegie für John Keats, Adonais, Strophe 31 vor (' [er] hatte die nackte Lieblichkeit der Natur / Actaeon ähnlich angestarrt, und jetzt ist er irregehend / geflohen.../Und seine eigenen Gedanken, entlang diesem rauen Weg, / Verfolgt, wie wütende Hände, ihr Vater und ihre Beute. ')
• Die Arie "Oft besucht sie diesen einsamen Berg" von Dido von Purcell und Aeneas, zuerst durchgeführt 1689 oder früher.
• Giordano Bruno, "Gli Eroici Furori".
• Im Gesang V des Gedichtes von G. B Marino "Adone" geht die Hauptfigur zum Theater, um eine Tragödie zu sehen, das Mythos von Actaeon vertreten. Diese Episode lässt den gewaltsamen Tod der Hauptfigur am Ende des Buches ahnen.
• In der Szene des Gesetzes I 2 von Orpheus von Jacques Offenbach in der Unterwelt ist Actaeon Diana (Artemis) 's Geliebter, und es ist Jupiter, der ihn in einen Hirsch verwandelt, der Diana von der Jagd bringt. Seine Geschichte ist reliquished an diesem Punkt zu Gunsten von den anderen Anschlägen.
• Ted Hughes hat eine Version der Geschichte in seinen Märchen von Ovid geschrieben.
• Im Roman von Alexandre Dumas La Reine Margot hat Charles IX aus Frankreich, das der Jagd zärtlich ist, einen viel-geliebten und unglückseligen Jagdhund genannt Actaeon.

Referenzen

• Oxford Klassisches Wörterbuch, s.v. "Actaeon".
• Ovid, Metamorphosen, 3.138ff.
• Euripides, Bacchae, 337-340.
• Diodorus Siculus, 4.81.4.

Zuweisung