Rodolphus Agricola (Phrisius) (am 17. Februar 1444 - am 27. Oktober 1485) war ein pre-Erasmian Humanist der nördlichen Niedrigen Länder, die wegen seines geschmeidigen Lateins und einen des ersten Nordens der Alpen berühmt sind, um Griechisch gut zu kennen. Agricola war ein hebräischer Gelehrter zum Ende seines Lebens, eines Pädagogen, Musikers und Baumeisters eines Kirchorgans, eines Dichters in Latein sowie der Mundart, einem Diplomaten und einem Sportler von Sorten (das Boxen). Er ist heute als der Autor von De inventione dialectica als der Vater des nordeuropäischen Humanismus und als ein eifriger Antischolastiker gegen Ende des fünfzehnten Jahrhunderts am besten bekannt.

Lebensbeschreibung

Geboren an Baflo, in der holländischen Provinz von Groningen, wurde Agricola Roelof Huusman ursprünglich genannt.

Erzogen zuerst von der berühmten Schule von St. Maarten in Groningen hat er sich an den Universitäten Erfurts (BA 1458) und Louvain immatrikuliert (Magister artium 1465), wo er Ruhm für die Reinheit seines Lateins und seiner Sachkenntnis in der Debatte gewonnen hat. Er hat seine Studien auf Cicero konzentriert, und Quintilian, und während seiner Universitätsjahre hat Französisch und Griechisch zu seiner jemals wachsenden Liste von Sprachen hinzugefügt. Am Ende seines Lebens sollte er Neuhebräisch erfahren, um im Stande zu sein, das Alt Testament und besonders die durch die Übersetzung unverfälschten Psalmen zu lesen.

In den 1460er Jahren ist Agricola nach Italien gereist, wo er mit humanistischen Mastern und Staatsmännern verkehrt hat. Von 1468(?) -1475 hat er Zivilrecht an der Universität von Pavia studiert, und ist später zu Ferrara (1475-1479) gegangen, wo er der Protegé von Prinzen d'Este von Ferrara geworden ist, ein Schüler von Theodor Gaza war und Vorträgen durch den berühmten Battista Guarino beigewohnt hat. Er hat sich ganz zur Studie von klassischen Texten gewidmet. Er hat Ruhm für die Anmut seines lateinischen Stils und seiner Kenntnisse der Philosophie gewonnen. Auch während in Ferrara er als der Organist zur herzoglichen Kapelle formell angestellt wurde, die eine der reichsten Musikerrichtungen in Europa war. Er hat gemeint, dass Posten bis 1479, nach dem er nach Norden zurückgekehrt ist, um Sekretär der Stadt Groningen zu werden. Hier am Zisterzienser Abbey von St. Bernard an Aduard in der Nähe von Groningen und an 's-Heerenbergh in der Nähe von Emmerich im Südosten war er am Zentrum einer Gruppe von Gelehrten und Humanisten, mit denen er eine lebhafte Ähnlichkeit behalten hat. Unter seinen Korrespondenten sind der Musiker und Chorleiter Antwerpens, Jacobus Barbirianus (Barbireau), Alexander Hegius, Rektors der lateinischen Schule an Deventer (von der Berühmtheit von Erasmian), und der humanistische Gelehrte und später berühmte Student des Hebräers, Johannes Reuchlins.

1470 hat er ein taubes Kind unterrichtet, wie man mündlich und schriftlich kommuniziert. De inventione dialectica dokumentiert diese den Weg bahnende Bildungsanstrengung.

Einmal in Deutschland wieder hat er Zeit in Dillingen verbracht, wo er fortgesetzt hat, humanistischen Freunden und Kollegen überall in Europa zu entsprechen, Interesse an seinem Projekt fördernd, die Studie des klassischen Lernens und des studia humanitatis zu fördern. Er ist ein unabhängiger Gelehrter geblieben, der an einer akademischen oder religiösen Errichtung nicht befestigt ist - diese Unabhängigkeit ist ein Gütestempel von humanistischen Gelehrten geworden. Es war in Dillingen 1479, dass Agricola seinen De inventione dialectica vollendet hat (Auf der Dialektischen Erfindung), der für die genaue Anwendung von geometrischen Orten in der wissenschaftlichen Beweisführung argumentiert hat.

1481 hat Agricola sechs Monate in Brüssel am Gericht des Erzherzogs Maximilian (später Maximilian I, der Heilige römische Kaiser) ausgegeben. Freunde haben versucht, ihm davon abzuraten, die Schirmherrschaft des Erzherzogs zu akzeptieren; sie waren erschrocken, dass der Einfluss des Erzherzogs seine philosophischen Ideale untergraben würde. Er hat auch das Angebot geneigt, Kopf einer lateinischen Schule an Antwerpen zu werden.

1484 hat sich Agricola nach Heidelberg durch die Einladung von Johann von Dalberg, dem Bischof von Würmern bewegt. Die zwei Männer hatten sich in Pavia getroffen, und sie sind enge Freunde in Heidelberg geworden. Der Bischof war ein großzügiger Wohltäter des Lernens. In dieser Zeit hat Agricola begonnen, Neuhebräisch zu studieren, und, wie man sagt, hat er eine ursprüngliche Übersetzung der Psalmen veröffentlicht. 1485 wurde Dalberg als ein Botschafter in Papst Innocent VIII in Rom gesandt. Agricola hat ihn begleitet und wurde ernst schlecht auf ihrer Reise geschlagen.

Er ist kurz nach ihrer Rückkehr nach Heidelberg gestorben. Ermolao Barbaro hat eine Grabinschrift für ihn zusammengesetzt.

Einfluss

De inventione dialectica war im Schaffen eines richtigen Platzes für die Logik in rhetorischen Studien sehr einflussreich, und war von der großen Bedeutung in der Ausbildung von frühen Humanisten. Es ist eine hoch ursprüngliche, kritische und systematische Behandlung aller Ideen und mit der Dialektik verbundener Konzepte. "Die Bedeutung von De inventione dialectica für die Geschichte der Beweisführung besteht darin, dass es die Kunst von dialektischen zu dieser der Redekunst assimiliert hat. Beweisführung hat sich nicht auf die Wahrheit, aber darauf konzentriert, was mit dem Grund gesagt werden könnte. Entsprechend hat sich Agricola auf die Themen aber nicht die Analytik von Aristoteles und auf Cicero, sondern auch auf den Schriften von Historikern, Dichtern und Rednern konzentriert. So, für Agricola, dialektisch war ein offenes Feld; die Kunst zu finden, 'was auch immer mit jedem Grad der Wahrscheinlichkeit auf jedem Thema gesagt werden kann.'" (Hamilton, David. "Vom Dialektischen bis Didaktischen".) Das Studio von De formando von Agricola - sein langer Brief auf einem privaten Bildungsprogramm - wurde als eine kleine Broschüre gedruckt und hat so pädagogische Einblicke des Anfangs des sechzehnten Jahrhunderts beeinflusst.

Erasmus hat außerordentlich Agricola bewundert, ihn in "Adagia" lobend und ihn "das erste nennend, um einen Atem der besseren Literatur von Italien zu bringen." Erasmus hat ihn als eine Zahl des Vaters/Lehrers gefordert und kann ihn wirklich durch seinen eigenen Schulmeister Alexander Hegius (am wahrscheinlichsten einer der Studenten von Agricola) in der Schule von Hegius in Deventer getroffen haben. Das ist eine Demonstration des echten Vermächtnisses von Agricola: Seine Wichtigkeit sollte so viel dadurch nicht gemessen werden, was er geschrieben hat, aber eher durch seinen persönlichen Einfluss über andere und seinen Macht-Stimulus - war er aufrichtig ein großer Lehrer und Musterhumanist. Zusätzlich zu Hegius schließen die Studenten von Agricola Conrad Celtis (in Heidelberg) ein. Dennoch hat Erasmus es seine persönliche Mission gemacht sicherzustellen, dass mehrere der Hauptarbeiten von Agricola postum gedruckt wurden.

'De inventione von Agricola dialectica' hat einen riesigen Einfluss auf Taube Gemeinschaft. Er hat gefunden, dass sich eine Person, die taub geboren wird, äußern kann, indem sie seine Gedanken schriftlich hinstellt. Das Buch wurde bis 100 Jahre später nicht veröffentlicht. Seine Behauptung, dass taube Leute eine Sprache unterrichtet werden können, ist eine der frühsten positiven Behauptungen über Taubheit in den Akten (Gannon, 1981).

Arbeiten

• De inventione dialectica (Philosophie): Das ist die Arbeit, für die Agricola besonders bekannt ist. Es gibt eine moderne Ausgabe (und Übersetzung ins Deutsch) durch Lothar Mundt, Rudolf Agricola. De inventione dialectica libri tres (Tübingen: Niemeyer, 1992).
• Briefe: Die Briefe von Agricola, dessen einundfünfzig überleben, bieten eine interessante Scharfsinnigkeit im humanistischen Kreis an, dem er gehört hat. Sie sind veröffentlicht und mit umfassenden Zeichen übersetzt worden in: Agricola, Briefe; editiert von Adrie van der Laan und Fokke Akkerman (2002).
• Ein Leben von Petrarch
• "De nativitate Christi"
• "Studio von De formando" (= Brief 38 [zu Jacobus Barbireau Antwerpens am 7. Juni 1484, als Agricola in Heidelberg] war: Sieh die Ausgabe der Briefe von Van der Laan / Akkerman, Seiten 200-219)
• Seine geringen Arbeiten schließen einige Reden, Gedichte, Übersetzungen von griechischen Dialogen und Kommentare zu Arbeiten von Seneca, Boethius und Cicero ein
• Für eine Auswahl an seinen Arbeiten mit der Einfassungen französischer Übersetzung: Rodolphe Agricola, Écrits sur la dialecticque et l'humanisme, Hrsg. Marc van der Poel (Paris: Honoré Champion, 1997)
• Für eine Bibliografie der Arbeiten von Agricola: Gerda C. Huisman, Rudolph Agricola. Eine Bibliografie von Gedruckten Arbeiten und Übersetzungen (Nieuwkoop:B. De Graaf, 1985)

Quellen

• Agricola, R., aus "Drei Büchern Bezüglich der Dialektischen Erfindung." Renaissancedebatten über die Redekunst. Hrsg. & trans. W.A. Rebhorn. Seiten 42-56. Ithaca, New York: Cornell U P. 2000.
• Gallaudet Universität Bibliothek: - frühste bekannte taube Leute:

• Hamilton, David. "Vom dialektischen bis didaktischen." http://faculty.ed.uiuc.edu/westbury/textcol/HAMILTO1.html
• Der Geschichtsführer - Renaissancehumanismus:

• Neue Advent-Katholik-Enzyklopädie - Rudolph Agricola:

• Rodolphus Agricola Phrisius (1444-1485). Verhandlungen der Internationalen Konferenz an der Universität von Groningen am 28-30 Oktober 1985, Hrsg. Fokke Akkerman und Arjo Vanderjagt (Leiden: Meerbutt, 1988).
• Wessel Gansfort (1419-1489) und Nördlicher Humanismus, Hrsg. Fokke Akkerman, Gerda Huisman und Arjo Vanderjagt (Leiden: Meerbutt, 1993).
• Rudolf Agricola 1444-1485. Hauptfigur des nordeuropäischen Humanismus zum 550. Geburtstag, Hrsg. Wilhelm Kühlman (Bern: Peter Lang, 1994).
• Nördlicher Humanismus im europäischen Zusammenhang. Von der Adwert 'Akademie' Ubbo Emmius, Hrsg. Fokke Akkerman, Arjo Vanderjagt und Adrie van der Laan (Leiden: Meerbutt, 1999).
• Die Logik und Redekunst von Agricola werden in Peter Mack, Renaissanceargument behandelt. Valla und Agricola in den Traditionen der Redekunst und Dialektisch, (Leiden: Meerbutt, 1993); sieh auch Ann Moss, Renaissancewahrheit und die lateinische Sprachumdrehung (Oxford: Presse der Universität Oxford, 2003.
• Für die Kenntnisse von Agricola des Neuhebräisch: A.J. Vanderjagt, 'Wessel Gansfort (1419-1489) und Rudolph Agricola (1443-1485): Gläubigkeit und Neuhebräisch', in Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie: Beiträge zur europäischen Kirchgeschichte. Festschrift für Berndt Hamm zum 60. Geburtstag, Hrsg. Gudrun Litz, Heidrun Munzert und Roland Liebenberg (Leiden: Meerbutt, 2005), Seiten 159-172.

Weiterführende Literatur

• Gerda H. Huisman, Rudolph Agricola: Eine Bibliografie von Gedruckten Arbeiten und Übersetzungen, Nieuwkoop: De Graaf, 1985.
• J.R. McNally, "Dux illa Directrixque artium: Das Dialektische System von Rudolph Agricola," Vierteljahreszeitschrift der Rede, 52.4 (1966): 337-47.
• J.R. McNally, "Durchschnitte von Prima dialecticae': Der Einfluss von auf englische Rechnungen der Erfindung Dialektischem Agricolan," Renaissance Vierteljährlich 21 (1968): 166-77.
• J.R. McNally, "Rektor und dux populi: Italienische Humanisten und die Beziehung zwischen Redekunst und Logik," Moderne Philologie 67.2 (1969): 168-76.
• J.R. McNally, "De inventione von Rudolph Agricola dialectica libri tres: Eine Übersetzung von Ausgewählten Kapiteln," Rede-Monografien 34.4 (1967): 393-422.
• Walter J. Ong, S.J. "Ramus: Methode und der Zerfall des Dialogs: Von der Kunst des Gesprächs zur Kunst des Grunds." (1958) Chicago: Universität der Chikagoer Presse, 2004.
• Matthew DeCoursey, "Europäische Kontinentalrhetoriker, 1400-1600, und Ihr Einfluss in der Renaissance England," britische Rhetoriker und Logiker, 1500-1660, die Erste Reihe, DLB 236, Detroit: Sturm, 2001, Seiten 309-343.