allgemein versteht, bezieht sich Erotik (vom griechischen ἔρως, eros — "Wunsch") auf einen Staat der sexuellen Erweckung oder Vorgefühl von solchem - ein hartnäckiger sexueller Impuls, Wunsch, oder Muster von Gedanken, sowie ein philosophisches Nachdenken bezüglich der Ästhetik des sexuellen Wunsches, der Sinnlichkeit und der romantischen Liebe. In ihrer Einführung in die erotische Frauenfiktionsanthologie Völlig Heterotica, den erotischen Künstler und die lesbischen Staaten des Theoretikers Susie Bright: "Das wirkliche 'erotische' Wort bezieht höheren Wert, feine Kunst, ein ästhetischer ein, der die Meinung erhebt und beiläufig den Körper stimuliert". Wie französischer Romanschriftsteller Honore de Balzac darauf hingewiesen hat, ist Erotik nicht nur auf eine sexuelle Moral einer Person abhängig, aber die Kultur und Zeit, dass Person in ebenso wohnt.

Das Definieren der Erotik

Weil die Natur dessen, was erotisch ist, flüssige, frühe Definitionen des Begriffes ist, der versucht ist, um sich Erotik als eine Form der sinnlichen oder romantischen Liebe oder als der menschliche Sexuallaufwerk (Libido) vorzustellen; zum Beispiel, Encyclopédie von 1755 Staaten, dass das erotische "ein Epitheton ist, das auf alles mit einer Verbindung zur Liebe der Geschlechter angewandt wird; man verwendet es, um besonders... eine Ausschweifung, ein Übermaß zu charakterisieren". Jedoch, weil Erotik von der Kultur des Zuschauers ganz abhängig ist und Persönlicher das Betreffen dem kostet, was genau das erotische definiert, haben Kritiker häufig Erotik mit der Pornografie verwechselt, gehend, so weit man sagt: "[Erotik] ist einfach erstklassige Pornografie; besser erzeugt, besser konzipiert, besser durchgeführt, besser paketiert, entworfen für eine bessere Klasse des Verbrauchers." Diese Verwirrung, wie Lynn Hunt schreibt, "demonstrieren die Schwierigkeit... eine klare allgemeine Abgrenzung zwischen dem erotischen und dem pornografischen zu ziehen": Tatsächlich wohl "muss die Geschichte der Trennung der Pornografie von der Erotik... geschrieben werden".

Psychoanalytische Annäherung

Für eine psychoanalytische Definition, schon in Psychotherapeuten von Freud haben sich dem "Umkippen der alten griechischen Philosophie der Mythologie" als eine Definition zum Verstehen des erhöhten ästhetischen zugewandt. Für Plato nimmt Eros eine fast transzendente Manifestation, wenn sich das Thema bemüht, sich zu übertreffen und eine Religionsgemeinschaft mit dem objectival anderer zu bilden: "Die wahre Ordnung des Gehens... zu den Dingen der Liebe, soll die Schönheiten der Erde als Schritte... zu allen schönen Formen, und von schönen Formen bis schöne Handlungen, und von schönen Handlungen bis schöne Begriffe verwenden, bis von schönen Begriffen erreicht er den Begriff der absoluten Schönheit".

Nähern Sie sich in der französischen Philosophie

Moderne französische Vorstellungen der Erotik können zur Erläuterung verfolgt werden, als "im achtzehnten Jahrhundert Wörterbücher das erotische als das definiert haben, was Liebe betroffen hat..., war Erotik das Eindringen in den öffentlichen Bereich von etwas, was an der privaten Basis war". Dieses Thema des Eindringens oder der Übertretung wurde im zwanzigsten Jahrhundert vom französischen Philosophen Georges Bataille aufgenommen, der behauptet hat, dass Erotik eine Funktion von sich auflösenden Grenzen zwischen menschlicher Subjektivität und Menschheit, eine Übertretung durchführt, die die vernünftige Welt auflöst, aber immer, sowie dass vorläufig ist, "Ist der Wunsch in der Erotik der Wunsch, der über den Tabu triumphiert. Es setzt Mann im Konflikt mit sich voraus". Für Bataille, sowie viele französische Theoretiker, "Ist Erotik, verschieden von der einfachen sexuellen Tätigkeit, eine psychologische Suche..., stimmt Erotik dem Leben sogar im Tod zu".

Außer der Heterosexualität

Sonderbare Theorie- und LGBT-Studien nehmen das Konzept ein Schritt weiter, psychoanalytisch und Modernist-Ansichten von der Erotik sowohl als archaisch als auch als heterosexist, geschrieben in erster Linie durch und für eine "Hand voll bürgerliche, heterosexuelle Auslesemänner" ansehend, die "ihre eigenen unterdrückten sexuellen Hänge" als die Norm verwechselt hat.

Theoretiker wie Eve Kosofsky Sedgwick, Gayle S. Rubin und Marilyn Frye, die alle umfassend über die Erotik von einem heterosexist, lesbischem und separatistischem Gesichtspunkt schreiben, beziehungsweise Erotik als a sowohl eine politische Kraft als auch kulturelle Kritik für marginalisierte Gruppen, oder als Mario Vargas Llosa sehend, haben zusammengefasst: "Erotik hat seine eigene moralische Rechtfertigung, weil sie sagt, dass Vergnügen genug für mich ist; es ist eine Behauptung der Souveränität der Person".

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