König Arthur ist ein legendärer britischer Führer der späten 5. und frühen 6. Jahrhunderte, der, gemäß mittelalterlichen Geschichten und Romanen, die Verteidigung Großbritanniens gegen sächsische Eindringlinge am Anfang des 6. Jahrhunderts geführt hat. Die Details der Geschichte von Arthur werden aus der Volkskunde und literarischen Erfindung hauptsächlich zusammengesetzt, und seine historische Existenz wird diskutiert und von modernen Historikern diskutiert. Der spärliche historische Hintergrund von Arthur wird von verschiedenen Quellen, einschließlich Annales Cambriae, Historia Brittonum und der Schriften von Gildas nachgelesen. Der Name von Arthur kommt auch in frühen poetischen Quellen wie Y Gododdin vor.

Der legendäre Arthur hat sich als eine Zahl vom internationalen Interesse größtenteils durch die Beliebtheit von Geoffrey von fantasievollem und fantasievollem 12. Jahrhundert von Monmouth Historia Wiederkaugummi Britanniae (Geschichte der Könige Großbritanniens) entwickelt. Ein Welsh und bretonische Märchen und Gedichte, die die Geschichte des Datums von Arthur von früher verbinden als diese Arbeit; in diesen Arbeiten erscheint Arthur entweder als ein großer Krieger, der Großbritannien gegen menschliche und übernatürliche Feinde oder als eine magische Zahl der Volkskunde manchmal verteidigt, die mit dem Welsh Otherworld, Annwn vereinigt ist. Wie viel des Historia von Geoffrey (vollendet 1138) von solchen früheren Quellen angepasst, aber nicht von Geoffrey selbst erfunden wurde, ist unbekannt.

Obwohl die Themen, Ereignisse und Charaktere der Legende von Arthurian verschieden weit vom Text bis Text, und es keine kanonische Version, die Version von Geoffrey von Ereignissen gibt, die häufig als der Startpunkt für spätere Geschichten gedient sind. Geoffrey hat Arthur als ein König Großbritanniens gezeichnet, der die Sachsen vereitelt hat und ein Reich über Großbritannien, Irland, Island, Norwegen und Gaul eingesetzt hat. Viele Elemente und Ereignisse, die jetzt ein integraler Bestandteil der Geschichte von Arthurian sind, erscheinen im Historia von Geoffrey, einschließlich des Vaters von Arthur Uther Pendragon, des Zauberers Merlin, der Frau von Arthur Guinevere, das Schwert Excalibur, die Vorstellung von Arthur an Tintagel, seinem Endkampf gegen Mordred an Camlann und Endrest in Avalon. Der französische Schriftsteller des 12. Jahrhunderts Chrétien de Troyes, der Lancelot und den Heiligen Gral zur Geschichte hinzugefügt hat, hat das Genre des Romans von Arthurian begonnen, der ein bedeutendes Ufer der mittelalterlichen Literatur geworden ist. In diesen französischen Geschichten bewegt sich der Bericht-Fokus häufig von König Arthur selbst zu anderen Charakteren wie verschiedene Ritter des Runden Tischs. Literatur von Arthurian ist während des Mittleren Alters gediehen, aber hat in den Jahrhunderten abgenommen, der gefolgt ist, bis sie ein Hauptwiederaufleben im 19. Jahrhundert erfahren hat. Im 21. Jahrhundert lebt die Legende von, nicht nur in der Literatur sondern auch in Anpassungen für Theater, Film, Fernsehen, Comics und andere Medien. Jedoch wird der Arthur in Filmen und Fernsehen klar als das Leben während einer viel späteren Periode gezeichnet - die in solchen Dramatisierungen verwendeten Kostüme ähneln denjenigen von Leuten, die im 12. Jahrhundert mehr leben, als sie diejenigen tun, die während des 5. oder 6. verwendet sind.

Diskutierte Geschichtlichkeit

Die erste Datable-Erwähnung von König Arthur ist in einem lateinischen Text des 9. Jahrhunderts. Der Historia Brittonum, ein Latein des 9. Jahrhunderts historische Kompilation, die in einigen späten Manuskripten einem walisischen Kleriker genannt Nennius zugeschrieben ist, verzeichnet zwölf Kämpfe, mit denen Arthur gekämpft hat. Diese kulminieren im Kampf von Mons Badonicus oder Gestell Badon, wo, wie man sagt, er 960 Männer einhändig getötet hat. Neue Studien stellen jedoch die Zuverlässigkeit von Historia Brittonum infrage. Die historische Basis für die Legende von König Arthur ist lange von Gelehrten diskutiert worden. Eine Schule des Gedankens, Einträge in Historia Brittonum (Geschichte der Briten) und Annales Cambriae (walisische Annalen) zitierend, sieht Arthur als eine echte historische Zahl, ein Romano-britischer Führer, der gegen die Eindringen-Angelsachsen einmal im späten 5. zum Anfang des 6. Jahrhunderts gekämpft hat.

Der andere Text, der scheint, den Fall für die historische Existenz von Arthur zu unterstützen, ist das 10. Jahrhundert Annales Cambriae, die auch Arthur mit dem Kampf Gestells Badon verbinden. Das Annales Datum dieser Kampf zu 516-518, und erwähnt auch den Kampf von Camlann, in dem Arthur und Medraut (Mordred) beide getötet wurden, hat zu 537-539 datiert. Diese Details sind häufig verwendet worden, um Vertrauen zur Rechnung von Historias auszupolstern und zu bestätigen, dass Arthur wirklich an Gestell Badon gekämpft hat. Probleme, sind jedoch, mit dem Verwenden dieser Quelle identifiziert worden, um die Rechnung von Historia Brittonum zu unterstützen. Die letzte Forschung zeigt, dass Annales Cambriae auf einer Chronik begonnen gegen Ende des 8. Jahrhunderts in Wales basiert hat. Zusätzlich schließt die komplizierte Textgeschichte von Annales Cambriae jede Gewissheit aus, dass die Annalen von Arthurian dazu sogar so früh hinzugefügt wurden. Sie wurden wahrscheinlicher an einem Punkt im 10. Jahrhundert hinzugefügt und können in jedem früheren Satz von Annalen nie bestanden haben. Der Zugang von Gestell Badon ist wahrscheinlich auf Historia Brittonum zurückzuführen gewesen.

Dieser Mangel daran, frühe Beweise zu überzeugen, ist der Grund viele neue Historiker schließen Arthur von ihren Rechnungen des subrömischen Großbritanniens aus. In der Ansicht vom Historiker Thomas Charles-Edwards, "in dieser Bühne der Anfrage, kann man nur sagen, dass es einen historischen Arthur [gut gegeben haben kann, aber...] kann der Historiker bis jetzt nichts vom Wert über ihn sagen". Diese modernen Bekenntnisse der Unerfahrenheit sind eine relativ neue Tendenz; frühere Generationen von Historikern waren weniger skeptisch. Historiker John Morris hat die vermeintliche Regierung von Arthur das Ordnungsprinzip seiner Geschichte des subrömischen Großbritanniens und Irlands, Des Alters von Arthur (1973) gemacht. Trotzdem hat er gefunden, dass wenig über einen historischen Arthur gesagt hat.

Teilweise in der Reaktion zu solchen Theorien ist eine andere Schule des Gedankens erschienen, der behauptet hat, dass Arthur keine historische Existenz überhaupt hatte. Das Alter von Morris von Arthur hat Archäologen Nowell Myres aufgefordert zu bemerken, dass "keine Figur auf der Grenzlinie der Geschichte und Mythologie mehr von der Zeit des Historikers vergeudet hat". Das 6. Jahrhundert von Gildas erwähnen polemischer De Excidio und Conquestu Britanniae (Auf der Ruine und Eroberung Großbritanniens), geschrieben seit Menschengedenken über Gestell Badon, den Kampf, aber erwähnen Arthur nicht. Arthur wird in der angelsächsischen Chronik nicht erwähnt oder in jedem überlebenden Manuskript genannt, das zwischen 400 und 820 geschrieben ist. Er fehlt von Bede Anfang des 8. Jahrhunderts Kirchliche Geschichte der englischen Leute, einer anderen frühen Hauptquelle für die poströmische Geschichte, die Gestell Badon erwähnt. Historiker David Dumville hat geschrieben:" Ich denke, dass wir über ihn [Arthur] ganz kurz verfügen können. Er schuldet seinen Platz in unseren Geschichtsbüchern zu 'keinem Rauch ohne Feuer' Schule des Gedankens... Die Tatsache der Sache ist, dass es keine historischen Beweise über Arthur gibt; wir müssen ihn von unseren Geschichten und vor allem aus den Titeln unserer Bücher zurückweisen."

Einige Gelehrte behaupten, dass Arthur ursprünglich ein erfundener Held der Volkskunde — oder sogar eine halbvergessene keltische Gottheit war — wer zugeschrieben echte Akte in der entfernten Vergangenheit geworden ist. Sie zitieren Parallelen mit Zahlen wie die Pferd-Götter von Kentish totemic Hengest und Horsa, der später historicised geworden ist. Bede hat diesen legendären Zahlen eine historische Rolle in der angelsächsischen Eroberung des 5. Jahrhunderts des östlichen Großbritanniens zugeschrieben. Es ist nicht sogar sicher, dass Arthur als ein König in den frühen Texten betrachtet wurde. Weder Historia noch Annales nennen ihn "König": Der erstere nennt ihn stattdessen "dux bellorum" (Führer von Kämpfen) und "Meilen" (Soldat).

Historische Dokumente für die poströmische Periode sind knapp, so ist eine endgültige Antwort auf die Frage der historischen Existenz von Arthur unwahrscheinlich. Seiten und Plätze sind als "Arthurian" seit dem 12. Jahrhundert identifiziert worden, aber Archäologie kann Namen nur durch in sicheren Zusammenhängen gefundene Inschriften überzeugt offenbaren. Der so genannte "Stein von Arthur", entdeckt 1998 unter den Ruinen am Schloss Tintagel in Cornwall in sicher veralteten Zusammenhängen des 6. Jahrhunderts, hat ein kurzes Rühren geschaffen, aber hat sich irrelevant erwiesen. Andere inscriptional Beweise für Arthur, einschließlich des Kreuzes von Glastonbury, werden mit dem Vorschlag der Fälschung verdorben. Obwohl mehrere historische Zahlen als die Basis für Arthur vorgeschlagen worden sind, sind keine überzeugenden Beweise für diese Identifizierungen erschienen.

Name

Der Ursprung des Namens Arthur bleibt eine Sache von der Debatte. Einige schlagen vor, dass es aus dem römischen nomen Nichtjuden (Familienname) Artōrius, der dunklen und gekämpften Etymologie (aber vielleicht Messapic oder etruskischen Ursprungs) abgeleitet wird. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass es für diese Debatte wichtig ist, dass der Name des legendären Königs Arthur nur als Arthur oder Arturus, in frühen lateinischen Arthurian Texten, nie als Artōrius erscheint (obwohl es bemerkt werden sollte, dass Klassischer lateinischer Artōrius Arturius in einigen Vulgären römischen Dialekten geworden ist). Jedoch kann das nichts über den Ursprung des Namens Arthur sagen, weil Artōrius regelmäßig Kunst (h) ur, wenn geliehen, in Walisisch werden würde.

Eine andere Möglichkeit besteht darin, dass es aus Brittonic patronym *Arto-rīg-ios abgeleitet wird (dessen Wurzel, *arto-rīg-"Bärenkönig" im Alten irischen Vorname-Kunst-Ri gefunden werden soll), über eine Latinisierte Form Artōrius. Weniger wahrscheinlich ist die allgemein vorgeschlagene Abstammung von walisischem arth "Bär" + (g) wr "Mann" (früher *Arto-uiros in Brittonic); es gibt fonologische Schwierigkeiten mit dieser Theorie — namentlich, dass ein Zusammensetzungsname von Brittonic *Arto-uiros Alten walisischen *Artgur und Mittleren/modernen walisischen *Arthwr und nicht Arthur erzeugen sollte (in der walisischen Dichtung, ist der Name immer buchstabierter Arthur und ist mit Wörtern exklusiv gereimt, die in-ur - nie Wörtern enden, die in-wr enden - der bestätigt, dass das zweite Element [g] wr "Mann" nicht sein kann).

Eine alternative Theorie, die nur beschränkte Annahme unter Berufsgelehrten gewonnen hat, leitet den Namen Arthur von Arcturus, dem hellsten Stern in der Konstellation Boötes, in der Nähe vom Ursa Major oder dem Großen Bären ab. Klassischer lateinischer Arcturus wäre auch Kunst (h) ur, wenn geliehen, in Walisisch geworden, und seine Helligkeit und Position im Himmel haben Leute dazu gebracht, es als der "Wächter des Bären" zu betrachten (der die Bedeutung des Namens in Altem Griechisch ist), und der "Führer" der anderen Sterne in Boötes.

Ein ähnlicher Vorname ist Alter irischer Artúr, der, wie man glaubt, direkt von einem frühen Alten Walisisch oder Cumbric Artur abgeleitet wird. Der frühste historisch beglaubigte Träger des Namens ist ein Sohn oder Enkel von Áedán mac Gabráin (d. N.Chr. 609).

Mittelalterliche literarische Traditionen

Der Schöpfer des vertrauten literarischen Charakters von Arthur war Geoffrey von Monmouth, mit seinem pseudohistorischen Historia Wiederkaugummi Britanniae (Geschichte der Könige Großbritanniens), geschrieben in den 1130er Jahren. Die Textquellen für Arthur werden gewöhnlich in diejenigen geteilt, die vor dem Historia von Geoffrey geschrieben sind (bekannt als pre-Galfridian Texte, von der lateinischen Form von Geoffrey, Galfridus) und diejenigen, die später geschrieben sind, der seinen Einfluss (Galfridian, oder post-Galfridian, Texte) nicht vermeiden konnte.

Pre-Galfridian Traditionen

Die frühsten literarischen Verweisungen auf Arthur kommen aus walisischen und bretonischen Quellen. Es hat wenige Versuche gegeben, die Natur und den Charakter von Arthur in der pre-Galfridian Tradition als Ganzes, aber nicht in einem einzelnen Text oder text/story-type zu definieren. Ein neuer akademischer Überblick, der wirklich das durch Thomas Green versucht, identifiziert drei Schlüsselufer zur Beschreibung von Arthur in diesem frühsten Material. Das erste ist, dass er ein unvergleichlicher Krieger war, der als der Ungeheuer jagende Beschützer Großbritanniens von allen inneren und äußerlichen Drohungen fungiert hat. Einige von diesen sind menschliche Drohungen wie die Sachsen, mit denen er in Historia Brittonum kämpft, aber die Mehrheit, ist einschließlich riesiger Katze-Ungeheuer, destruktiver Gotteseber, Drachen, dogheads, Riesen und Hexen übernatürlich. Das zweite ist, dass der pre-Galfridian Arthur eine Zahl der Volkskunde (besonders topografische oder onomastic Volkskunde) war und magische Wunder-Märchen, den Führer eines Bandes von übermenschlichen Helden lokalisiert hat, die in den unzivilisierten Gebieten der Landschaft leben. Das dritte und endgültige Ufer ist, dass der frühe Welsh Arthur eine nahe Verbindung mit dem Welsh Otherworld, Annwn hatte. Einerseits startet er Angriffe auf Weltfremde Festungen auf der Suche nach dem Schatz und befreit ihre Gefangenen. Auf dem anderen schließt sein warband in den frühsten Quellen ehemalige heidnische Götter ein, und seine Frau und seine Besitzungen sind im Ursprung klar Weltfremd.

Eine der berühmtesten walisischen poetischen Verweisungen auf Arthur kommt in der Sammlung von heroischen Todesliedern bekannt als Y Gododdin (Der Gododdin), zugeschrieben dem Dichter des 6. Jahrhunderts Aneirin. In einer Strophe wird der Mut eines Kriegers, der 300 Feinde ermordet hat, gelobt, aber es wird dann bemerkt, dass trotz dessen "er kein Arthur war" das heißt können sich seine Leistungen nicht mit der Tapferkeit von Arthur vergleichen. Y ist Gododdin nur von einem Manuskript des 13. Jahrhunderts bekannt, so ist es unmöglich zu bestimmen, ob dieser Durchgang ursprünglich ist oder eine spätere Interpolation, aber die Ansicht von John Koch, dass die Durchgang-Daten aus dem 7. Jahrhundert oder der früheren Version als unbewiesen betrachtet werden; 9. oder Daten des 10. Jahrhunderts werden häufig dafür vorgeschlagen. Mehrere Gedichte haben Taliesin zugeschrieben, ein Dichter hat gesagt, im 6. Jahrhundert gelebt zu haben, auch sich auf Arthur, obwohl diese alle wahrscheinlich Datum zwischen den 8. und 12. Jahrhunderten zu beziehen. Sie schließen "Kadeir Teyrnon" ein ("Der Vorsitzende des Prinzen"), der "Arthur das Selige verweist", "Preiddeu Annwn" ("Das Verderben von Annwn"), der eine Entdeckungsreise von Arthur zu Otherworld, und "Kugelschreiber von Marwnat vthyr [Drache]" ("Die Elegie von Uther Pen [Drache]") nachzählt, der sich auf die Tapferkeit von Arthur bezieht und eine Beziehung des Vaters-Sohnes für Arthur und Uther andeutend ist, der Geoffrey von Monmouth zurückdatiert.

Andere frühe Texte von Welsh Arthurian schließen ein in die Schwarze Liste von Carmarthen gefundenes Gedicht, "Papa gur yv y porthaur ein?" ("Welcher Mann ist der Pförtner?"). Das nimmt die Form eines Dialogs zwischen Arthur und dem Pförtner einer Festung an, in die er eingehen möchte, in dem Arthur die Namen und Akte von sich und seinen Männern, namentlich Cei (Kay) und Bedwyr (Bedivere) nachzählt. Das Prosa-Märchen von Welsh Culhwch und Olwen (c. 1100), eingeschlossen in die moderne Sammlung von Mabinogion, hat eine viel längere Liste von mehr als 200 der Männer von Arthur, obwohl Cei und Bedwyr wieder einen Hauptplatz nehmen. Die Geschichte erzählt als Ganzes von Arthur, der seinem Angehörigen Culhwch hilft, die Hand von Olwen, Tochter des Ysbaddaden Hauptriesen, durch die Vollendung einer Reihe von anscheinend unmöglichen Aufgaben, einschließlich der Jagd für den großen Halbgotteseber Twrch Trwyth zu gewinnen. Das 9. Jahrhundert, das Historia Brittonum auch auf dieses Märchen verweist, mit dem Eber dort hat Troy (n) t genannt. Schließlich wird Arthur zahlreiche Zeiten mit den Triaden von Welsh, einer Sammlung von kurzen Zusammenfassungen der Tradition von Welsh und Legende erwähnt, die in Gruppen von drei verbundenen Charakteren oder Episoden eingeteilt werden, um Rückruf zu helfen. Die späteren Manuskripte der Triaden sind von Geoffrey von Monmouth und späteren Kontinentaltraditionen teilweise abgeleitet, aber die frühsten zeigen keinen solchen Einfluss und werden gewöhnlich abgestimmt, um sich auf vorher existierende Traditionen von Welsh zu beziehen. Sogar in diesen, jedoch, hat das Gericht von Arthur angefangen, das legendäre Großbritannien als Ganzes mit dem "Gericht von Arthur aufzunehmen, das" manchmal "Die Insel Großbritanniens" in der Formel "Drei XXX der Insel Großbritanniens" ausgewechselt ist. Während es von Historia Brittonum und Annales Cambriae nicht klar ist, dass Arthur sogar als ein König betrachtet wurde, als Culhwch und Olwen und die Triaden geschrieben wurden, war er Penteyrnedd Ihr Ynys hon, "Chef der Herren dieser Insel", der Oberherr Wales, Cornwalls und des Nordens geworden.

Zusätzlich zu diesen pre-Galfridian walisischen Gedichten und Märchen erscheint Arthur in einigen anderen frühen lateinischen Texten außer Historia Brittonum und Annales Cambriae. Insbesondere Arthur zeigt in mehreren wohl bekannten vitae ("Leben") von poströmischen Heiligen, wie man jetzt allgemein betrachtet, keiner von denen zuverlässige historische Quellen (das frühste wahrscheinlich Daten aus dem 11. Jahrhundert) ist. Gemäß dem Leben des Heiligen Gildas, geschrieben am Anfang des 12. Jahrhunderts durch Caradoc von Llancarfan, wie man sagt, hat Arthur den Bruder von Gildas Hueil getötet und hat seine Frau Gwenhwyfar aus Glastonbury gerettet. Im Leben des Heiligen Cadoc, geschrieben 1100 oder etwas vorher durch Lifris von Llancarfan, gibt der Heilige Schutz einem Mann, der drei der Soldaten von Arthur getötet hat, und Arthur eine Herde des Viehs als wergeld für seine Männer fordert. Cadoc liefert ihnen, wie gefordert, aber wenn Arthur die Tiere in Besitz nimmt, verwandeln sie sich in Bündel von Farnen. Ähnliche Ereignisse werden in den mittelalterlichen Lebensbeschreibungen von Carannog, Padarn und Eufflam beschrieben, der wahrscheinlich um das 12. Jahrhundert geschrieben ist. Eine weniger offensichtlich legendäre Rechnung von Arthur erscheint in Legenda Sancti Goeznovii, der häufig bis heute vom Anfang des 11. Jahrhunderts obwohl das frühste Manuskript dieses Textes Daten aus dem 15. Jahrhundert gefordert wird. Auch wichtig sind die Verweisungen auf Arthur in William von De Gestis Regum Anglorum von Malmesbury und De Miraculis Sanctae Mariae Laudensis von Herman, die zusammen die ersten bestimmten Beweise für einen Glauben zur Verfügung stellen, dass Arthur nicht wirklich tot war und bei etwas Punkt-Rückkehr, ein Thema würde, das häufig in der post-Galfridian Volkskunde wieder besucht wird.

Geoffrey von Monmouth

Die erste Bericht-Rechnung des Lebens von Arthur wird in Geoffrey von lateinischer Arbeit von Monmouth Historia Wiederkaugummi Britanniae (Geschichte der Könige Großbritanniens) gefunden. Diese Arbeit, vollendeter c. 1138, ist eine fantasievolle und fantasievolle Rechnung von britischen Königen vom legendären trojanischen Exil Brutus zum 7. Jahrhundert der walisische König Cadwallader. Geoffrey legt Arthur in derselben poströmischen Periode, wie Historia Brittonum und Annales Cambriae tun. Er vereinigt den Vater von Arthur, Uther Pendragon, seinen Zauberer Berater Merlin und die Geschichte der Vorstellung von Arthur, in der Uther, der als sein Feind Gorlois durch die Magie von Merlin verkleidet ist, mit der Frau von Gorlois Igerna an Tintagel schläft, und sie stellt sich Arthur vor. Auf dem Tod von Uther folgt der fünfzehnjährige Arthur ihm als König Großbritanniens nach und kämpft mit einer Reihe von Kämpfen, die denjenigen in Historia Brittonum ähnlich sind, im Kampf des Bades kulminierend. Er vereitelt dann Picts und Schotten vor dem Schaffen des Reiches Arthurian durch seine Eroberungen Irlands, Islands und der Orkney Inseln. Nach zwölf Jahren des Friedens beginnt Arthur, sein Reich noch einmal auszubreiten, Kontrolle Norwegens, Dänemarks und Gaul nehmend. Gaul wird noch durch das römische Reich gehalten, wenn es überwunden wird, und der Sieg von Arthur natürlich zu einer weiteren Konfrontation zwischen seinem Reich und Rom führt. Arthur und seine Krieger, einschließlich Kaius (Kay), Beduerus (Bedivere) und Gualguanus (Gawain), vereiteln den römischen Kaiser Lucius Tiberius in Gaul, aber, weil er sich vorbereitet, auf Rom zu marschieren, hört Arthur, dass sein Neffe Modredus (Mordred) — wen er verantwortlich für Großbritannien übriggehabt hat — seine Frau Guenhuuara (Guinevere) geheiratet und den Thron gegriffen hat. Arthur kehrt nach Großbritannien zurück und vereitelt und tötet Modredus auf dem Fluss Camblam in Cornwall, aber er wird sterblich verwundet. Er reicht die Krone seinem Angehörigen Constantine und wird in die Insel von von seinen Wunden zu heilendem Avalon gebracht, wieder nie gesehen zu werden.

Wie viel dieses Berichts die eigene Erfindung von Geoffrey war, ist für die Debatte offen. Sicher scheint Geoffrey, von der Liste von zwölf Kämpfen von Arthur gegen die Sachsen gefunden im 9. Jahrhundert Historia Brittonum, zusammen mit dem Kampf von Camlann von Annales Cambriae und der Idee Gebrauch gemacht zu haben, dass Arthur noch lebendig war. Der persönliche Status von Arthur als der König des ganzen Großbritanniens würde auch scheinen, von der pre-Galfridian Tradition geliehen zu werden, in Culhwch und Olwen, den Triaden und den Leben der Heiligen gefunden werden. Außerdem sind viele der Elemente, die König von Monmouth Arthur einschließt, starke Parallelen zu "Culhwch und Olwen." Die Motive und Themen von Loyalität, Ehre, Riesen, Geschenkgeben, Frau-Diebstahl und magischen Wesen sind in beiden Geschichten prominent. Außerdem hat Monmouth viele Namen seines Charakters von "Culhwch und Olwen" abgeleitet; Herr Kay kommt aus "Kai"; Herr Bedivere wird aus "Bedwyr" abgeleitet; und letzt ist Herr Gawain "Gwalchmei" in Walisisch. Außerdem haben die Heldinnen von beiden Märchen ähnliche Namen: Die Bedeutung von Guinever ist "Weißer Gespenst", während Olwen "der weißen Spur entspricht." Schließlich hat Geoffrey viele der Namen für die Besitzungen von Arthur, nahe Familie und Begleiter von der pre-Galfridian walisischen Tradition, einschließlich Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Uthyr) und vielleicht auch Caliburnus (Caledfwlch), das letzte Werden Excalibur in nachfolgenden Märchen von Arthurian geliehen. Jedoch, während Namen, Schlüsselereignisse und Titel geliehen worden sein können, hat Brynley Roberts behauptet, dass "die Abteilung von Arthurian die literarische Entwicklung von Geoffrey ist und es nichts zum vorherigen Bericht schuldet." Also, zum Beispiel wird der Welsh Medraut schurkischer Modredus von Geoffrey gemacht, aber es gibt keine Spur solch eines negativen Charakters für diese Zahl in Quellen von Welsh bis zum 16. Jahrhundert. Es hat relativ wenige moderne Versuche gegeben, diesen Begriff herauszufordern, dass der Historia Wiederkaugummi Britanniae ist in erster Linie die eigene Arbeit von Geoffrey mit der wissenschaftlichen Meinung, die häufig William von Newburgh gegen Ende des 12. Jahrhunderts zurückwirft, kommentiert, dass Geoffrey seinen Bericht, vielleicht durch eine "unmäßige Liebe des Lügens" "zusammengesetzt" hat. Geoffrey Ashe ist ein Andersdenkender von dieser Ansicht, glaubend, dass der Bericht von Geoffrey aus einem verlorenen Quellerzählen von den Akten eines britischen Königs des 5. Jahrhunderts genannt Riotamus, diese Zahl teilweise abgeleitet wird, die der ursprüngliche Arthur ist, obwohl sich Historiker und Celticists dagegen gesträubt haben, Ashe in seinen Beschlüssen zu folgen.

Was auch immer seine Quellen, die riesige Beliebtheit des Historia Wiederkaugummis von Geoffrey gewesen sein können, den Britanniae nicht bestritten werden kann. Gut, wie man bekannt, haben mehr als 200 Manuskript-Kopien der lateinischen Arbeit von Geoffrey überlebt, und das schließt Übersetzungen in andere Sprachen nicht ein. So, zum Beispiel, sind ungefähr 60 Manuskripte noch vorhanden, walisisch-sprachige Versionen von Historia enthaltend, von denen der frühste im 13. Jahrhundert geschaffen wurden; der alte Begriff, dass einige dieser walisischen Versionen wirklich dem Historia von Geoffrey unterliegen, der von Antiquitätenhändlern wie das 18. Jahrhundert Lewis Morris vorgebracht ist, ist schon lange in akademischen Kreisen rabattiert worden. Infolge dieser Beliebtheit der Historia Wiederkaugummi von Geoffrey war Britanniae auf die spätere mittelalterliche Entwicklung der Legende von Arthurian enorm einflussreich. Während es keineswegs die einzige kreative Kraft hinter dem Roman von Arthurian war, wurden viele seiner Elemente geliehen und haben sich entwickelt (z.B. Merlin und das Endschicksal von Arthur), und hat es das historische Fachwerk zur Verfügung gestellt, in das die Märchen der Fantasten von magischen und wunderbaren Abenteuern eingefügt wurden.

Romanische Traditionen

Die Beliebtheit des Historia von Geoffrey und seiner anderen abgeleiteten Arbeiten (wie Roman de Brut von Wace) wird allgemein abgestimmt, um ein wichtiger Faktor im Erklären des Äußeren von bedeutenden Anzahlen von neuen Arbeiten von Arthurian im kontinentalen Europa während der 12. und 13. Jahrhunderte besonders in Frankreich zu sein. Es war nicht, jedoch, der einzige Einfluss von Arthurian auf die sich entwickelnde "Sache Großbritanniens". Es gibt klare Beweise für Kenntnisse von Märchen von Arthur und Arthurian auf dem Kontinent, bevor die Arbeit von Geoffrey weit bekannt geworden ist (sieh zum Beispiel, Modena Archivolt), sowie für den Gebrauch von "keltischen" Namen und Geschichten, die nicht im Historia von Geoffrey in den Romanen von Arthurian gefunden sind. Von der Perspektive von Arthur vielleicht war die bedeutendste Wirkung dieses großen Ergusses der neuen Geschichte von Arthurian auf der Rolle des Königs selbst: viel von diesem 12. Jahrhundert und späterer Literatur von Arthurian steht weniger auf Arthur selbst im Mittelpunkt als auf Charakteren wie Lancelot und Guenevere, Perceval, Galahad, Gawain, und Tristan und Isolde. Wohingegen Arthur sehr viel am Zentrum des pre-Galfridian Materials und des Historia von Geoffrey selbst in den Romanen ist, ist er schnell sidelined. Sein Charakter verändert sich auch bedeutsam. Sowohl in den frühsten Materialien als auch in Geoffrey ist er ein großer und grausamer Krieger, der lacht, weil er persönlich Hexen und Riesen schlachtet und eine Hauptrolle in allen militärischen Kampagnen nimmt, wohingegen in den Kontinentalromanen er der roi fainéant, der "nichtstuerische König" wird, wessen "Untätigkeit und Einwilligung einen Hauptfehler in seiner sonst idealen Gesellschaft eingesetzt haben". Die Rolle von Arthur in diesen Arbeiten ist oft die eines klugen, ausgezeichneten, ausgeglichenen, etwas milden und gelegentlich schwachen Monarchen. Also, er wird einfach blaß und wird still, wenn er der Angelegenheit von Lancelot mit Guinevere im Mort Artu erfährt, während in Yvain von Chrétien de Troyes, dem Ritter des Löwen er unfähig ist, nach einem Bankett wach zu bleiben, und sich für ein Haar zurückziehen muss. Dennoch, wie Norris J. Lacy bemerkt hat, was auch immer können seine Schulden und Schwächen in diesen Romanen von Arthurian sein, "sein Prestige ist nie — oder fast nie — in Verlegenheit gebracht durch seine persönlichen Schwächen..., bleiben seine Autorität und Ruhm intakt."

Arthur und seine Gefolgschaft erscheinen in einigen von Lais von Marie de France, aber es war die Arbeit eines anderen französischen Dichters, Chrétien de Troyes, der den größten Einfluss hinsichtlich der obengenannten Entwicklung des Charakters von Arthur und seiner Legende hatte. Chrétien hat fünf Romane von Arthurian zwischen c geschrieben. 1170 und c. 1190. Erec und Enide und Cligès sind Märchen der vornehmen Liebe mit dem Gericht von Arthur als ihre Kulisse, die Verschiebung weg von der heroischen Welt der Waliser und Galfridian Arthurs demonstrierend, während Yvain, der Ritter des Löwen Yvain und Gawain in einem übernatürlichen Abenteuer, mit Arthur sehr viel am Spielfeldrand und geschwächt zeigt. Jedoch sind die bedeutendsten für die Entwicklung der Legende von Arthurian Lancelot, der Ritter des Karrens, der Lancelot und seine ehebrecherische Beziehung mit der Königin von Arthur (Guinevere) vorstellt, sich ausstreckend und das wiederkehrende Thema von Arthur als ein Hahnrei, und Perceval, die Geschichte des Grals verbreitend, der den Heiligen Gral und den Fischer-König einführt, und der wieder Arthur sieht viel Rolle reduzieren. Chrétien war so sowohl in der Weiterentwicklung der Legende von Arthurian als auch in der Errichtung der idealen Form für die Verbreitung dieser Legende" und viel davon "instrumental, wem nach ihm in Bezug auf die Beschreibung von Arthur und seiner Welt gekommen ist, die auf die Fundamente gebaut ist, die er gelegt hatte. Perceval, obwohl unfertig, war besonders populär: vier getrennte Verlängerungen des Gedichtes sind im Laufe der folgenden Hälfte des Jahrhunderts, mit dem Begriff des Grals und seiner Suche erschienen, die durch andere Schriftsteller wie Robert de Boron, eine Tatsache wird entwickelt, die geholfen hat, den Niedergang von Arthur im Kontinentalroman zu beschleunigen. Ähnlich ist Lancelot, und dass er von Arthur mit Guinevere zum Hahnrei macht, eines der klassischen Motive der Legende von Arthurian, obwohl der Lancelot der Prosa Lancelot geworden (c. 1225), und spätere Texte war eine Kombination des Charakters von Chrétien und dieser der Lanzelet von Ulrich von Zatzikhoven. Die Arbeit von Chrétien scheint sogar, zurück in die Literatur von Welsh Arthurian mit dem Ergebnis zu fressen, dass der Roman Arthur begonnen hat, den heroischen, energischen Arthur in Welsh literarische Tradition zu ersetzen. Besonders bedeutend in dieser Entwicklung waren die drei Romane von Welsh Arthurian, die denjenigen von Chrétien, obgleich mit einigen bedeutenden Unterschieden nah ähnlich sind: Owain oder die Dame des Brunnens ist mit Yvain von Chrétien verbunden; Geraint und Enid, zu Erec und Enide; und Sohn von Peredur von Efrawg, Perceval.

Bis zu c. 1210 wurde Kontinentalroman von Arthurian in erster Linie durch die Dichtung ausgedrückt; nach diesem Datum haben die Märchen begonnen, in der Prosa erzählt zu werden. Der bedeutendste von diesen Prosa-Romanen des 13. Jahrhunderts war der Vulgata-Zyklus (auch bekannt als der Lancelot-Gral-Zyklus), eine Reihe von fünf Mittleren französischen Prosa-Arbeiten, die in der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts geschrieben sind. Diese Arbeiten waren der Estoire del Saint Grail, der Estoire de Merlin, der Lancelot propre (oder Prose Lancelot, der Hälfte des kompletten Vulgata-Zyklus selbstständig zusammengesetzt hat), der Queste del Saint Graal und der Mort Artu, die sich verbinden, um die erste zusammenhängende Version der kompletten Legende von Arthurian zu bilden. Der Zyklus hat die Tendenz zum Reduzieren der Rolle fortgesetzt, die von Arthur in seiner eigenen Legende, teilweise durch die Einführung des Charakters von Galahad und einer Vergrößerung der Rolle von Merlin gespielt ist. Es hat auch Mordred das Ergebnis einer blutschänderischen Beziehung zwischen Arthur und seiner Schwester gemacht und hat die Rolle von Camelot, zuerst erwähnt im Vorbeigehen in Lancelot von Chrétien als das primäre Gericht von Arthur gegründet. Dieser Reihe von Texten wurde vom Postvulgata-Zyklus schnell gefolgt (c. 1230-40), von denen das Gefolge du Merlin ein Teil ist, der außerordentlich die Wichtigkeit von der Angelegenheit von Lancelot mit Guinevere reduziert hat, aber zur Nebenbeschäftigung Arthur jetzt fortgesetzt hat, um sich mehr auf die Gral-Suche zu konzentrieren. Als solcher ist Arthur noch mehr von einem relativ geringen Charakter in diesen französischen Prosa-Romanen geworden; in der Vulgata selbst erscheint er nur bedeutsam im Estoire de Merlin und dem Mort Artu.

Die Entwicklung des mittelalterlichen Zyklus von Arthurian und der Charakter von "Arthur von Roman" haben in Le Morte d'Arthur, Thomas Malory kulminiert, der der kompletten Legende in einer einzelnen Arbeit in Englisch gegen Ende des 15. Jahrhunderts nochmals erzählt. Malory hat sein Buch gestützt — ursprünglich hat Das Ganze Buch von König Arthur und Seiner Edlen Ritter des Runden Tischs — auf den verschiedenen vorherigen romanischen Versionen, insbesondere der Vulgata-Zyklus betitelt und scheint, darauf gezielt zu haben, eine umfassende und herrische Sammlung von Geschichten von Arthurian zu schaffen. Vielleicht infolge dessen und der Tatsache, dass Le Morte D'Arthur eines der frühsten gedruckten Bücher in England war, das von William Caxton 1485 veröffentlicht ist, sind späteste Arbeiten von Arthurian Ableitung von Malory.

Niedergang, Wiederaufleben und die moderne Legende

Postmittelalterliche Literatur

Das Ende des Mittleren Alters, das damit ein Abnehmen von Interesse in König Arthur gebracht ist. Obwohl die englische Version von Malory der großen französischen Romane populär war, dort vergrößerten Angriffe auf die Richtigkeit des historischen Fachwerks der Romane von Arthurian — gegründet seit Geoffrey von Zeit von Monmouth — und so der Gesetzmäßigkeit der ganzen Sache Großbritanniens. Also, zum Beispiel hat der humanistische Gelehrte des 16. Jahrhunderts Polydore Vergil berühmt den Anspruch zurückgewiesen, dass Arthur der Herrscher eines poströmischen Reiches war, das überall in der post-Galfridian mittelalterlichen "Chronik-Tradition" zum Entsetzen von walisischen und englischen Antiquitätenhändlern gefunden ist. Soziale Änderungen, die mit dem Ende der mittelalterlichen Periode und der Renaissance auch vereinigt sind, haben sich verabredet, den Charakter von Arthur zu berauben, und seine verbundene Legende von etwas von ihrer Macht, Zuschauer mit dem Ergebnis zu bezaubern, in diesem 1634 hat das letzte gesehen Le Morte d'Arthurs von Malory seit fast 200 Jahren drucken. König Arthur und die Legende von Arthurian wurden nicht völlig verlassen, aber bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts das Material wurde weniger ernstlich genommen und wurde häufig einfach als Fahrzeug für Allegorien von 17. und Politik des 18. Jahrhunderts verwendet. So Epos-Prinz von Richard Blackmore Arthur (1695) und König Arthur (1697) Eigenschaft Arthur als eine Allegorie für die Kämpfe von William III gegen James II. Ähnlich scheint das populärste Märchen von Arthurian im Laufe dieser Periode, dieser des Däumlings gewesen zu sein, der zuerst durch chapbooks und später durch die politischen Spiele von Henry Fielding erzählt wurde; obwohl die Handlung klar im Arthurian Großbritannien gesetzt wird, ist die Behandlung humorvoll, und Arthur erscheint als in erster Linie comedic Version seines romanischen Charakters.

Maskenspiel-König von John Dryden Arthur wird noch größtenteils dank der Musik von Henry Purcell, obwohl selten ungekürzt, durchgeführt.

Tennyson und das Wiederaufleben

Am Anfang des 19. Jahrhunderts hat medievalism, der Romantik und des gotischen Wiederauflebens Interesse an Arthur und den mittelalterlichen Romanen wieder erweckt. Ein neuer Code der Ethik für Herren des 19. Jahrhunderts wurde um die ritterlichen Ideale dass der "Arthur von Roman" aufgenommen gestaltet. Dieses erneuerte Interesse hat zuerst sich gefühlt 1816 gemacht, als Le Morte d'Arthur von Malory zum ersten Mal seit 1634 nachgedruckt wurde. Am Anfang sind die mittelalterlichen Legenden von Arthurian von besonderem Interesse Dichtern, dem Begeistern, zum Beispiel, William Wordsworth gewesen, um "Dem ägyptischen Dienstmädchen" (1835), eine Allegorie des Heiligen Grals zu schreiben. Herausragend unter diesen war Alfred Lord Tennyson, dessen erstes Gedicht von Arthurian, "Die Dame von Shalott", 1832 veröffentlicht wurde. Obwohl Arthur selbst eine geringe Rolle in einigen dieser Arbeiten im Anschluss an in der mittelalterlichen romanischen Tradition gespielt hat, hat die Arthurian-Arbeit von Tennyson seine Spitze der Beliebtheit mit Idyllen des Königs erreicht, der den kompletten Bericht des Lebens von Arthur für das viktorianische Zeitalter nachgearbeitet hat. Zuerst veröffentlicht 1859 hat es 10,000 Kopien innerhalb der ersten Woche verkauft. In den Idyllen ist Arthur ein Symbol der idealen Männlichkeit geworden, deren Versuch, ein vollkommenes Königreich auf der Erde zu gründen, schließlich durch die menschliche Schwäche scheitert. Die Arbeiten von Tennyson haben eine Vielzahl von Imitatoren veranlasst, haben beträchtliches öffentliches Interesse an den Legenden von Arthur und dem Charakter selbst erzeugt, und haben die Märchen von Malory zu einem breiteren Publikum gebracht. Tatsächlich wurde die erste Modernisierung der großen Kompilation von Malory der Märchen von Arthur veröffentlicht, kurz nachdem Idyllen 1862 erschienen sind, und es sechs weitere Ausgaben und fünf Mitbewerber vor dem beendeten Jahrhundert gab.

Dieses Interesse am "Arthur von Roman" und seinen verbundenen Geschichten hat im Laufe des 19. Jahrhunderts und in den 20. weitergegangen, und hat Dichter wie William Morris und Präraffaelit-Künstler einschließlich Edward Burne-Jones beeinflusst. Sogar das humorvolle Märchen des Däumlings, der die primäre Manifestation der Legende von Arthur im 18. Jahrhundert gewesen war, wurde nach der Veröffentlichung von Idyllen umgeschrieben. Während Tom seine kleine Statur aufrechterhalten hat und eine Zahl der komischen Erleichterung geblieben ist, hat seine Geschichte jetzt mehr Elemente von den mittelalterlichen Romanen von Arthurian eingeschlossen, und Arthur wird ernstlicher und historisch in diesen neuen Versionen behandelt. Der wiederbelebte Roman von Arthurian hat sich auch einflussreich in den Vereinigten Staaten, mit solchen Büchern wie Sidney Lanier der König des Jungen Arthur (1880) reichende breite Zuschauer und Versorgungsinspiration für Mark Twain satirisch Ein Connecticut Yankee im Gericht von König Arthur (1889) erwiesen. Obwohl der "Arthur von Roman" manchmal zu diesen neuen Arbeiten von Arthurian zentral war (weil er in Burne-Jones Der Letzte Schlaf von Arthur in Avalon, 1881-1898 war), bei anderen Gelegenheiten ist er zurück zu seinem mittelalterlichen Status zurückgekehrt und wird entweder marginalisiert oder sogar völlig mit den Opern von Arthurian von Wagner fehlend, die ein bemerkenswertes Beispiel der Letzteren zur Verfügung stellen. Außerdem hat das Wiederaufleben von Interesse in Arthur und den Märchen von Arthurian unvermindert nicht weitergegangen. Am Ende des 19. Jahrhunderts wurde es hauptsächlich auf Präraffaelit-Imitatoren beschränkt, und es konnte nicht vermeiden, durch den Ersten Weltkrieg betroffen zu werden, der den Ruf der Ritterlichkeit beschädigt hat und interessieren Sie so für seine mittelalterlichen Manifestationen und Arthur als ritterliches Vorbild. Die romanische Tradition ist wirklich jedoch genug stark geblieben, um Thomas Hardy, Laurence Binyon und John Masefield zu überzeugen, Spiele von Arthurian und T zusammenzusetzen. S. Eliot spielt auf das Mythos von Arthur (aber nicht Arthur) in seinem Gedicht Das Überflüssige Land an, das den Fischer-König erwähnt.

Moderne Legende

In der letzten Hälfte des 20. Jahrhunderts hat der Einfluss der romanischen Tradition von Arthur, durch Romane wie T. H. White Einmal und der Zukünftige König (1958) und Marion Zimmer Bradley Die Nebel von Avalon (1982) zusätzlich zu Cartoons wie Prinz Tapfer (von 1937 vorwärts) weitergegangen. Tennyson hatte die romanischen Märchen von Arthur nachgearbeitet, um zu passen und die Probleme seines Tages zu kommentieren, und dasselbe ist häufig der Fall mit modernen Behandlungen auch. Das Märchen von Bradley bringt zum Beispiel eine feministische Annäherung an Arthur und seine Legende im Gegensatz zu den Berichten von Arthur, der in mittelalterlichen Materialien gefunden ist, und amerikanische Autoren arbeiten häufig die Geschichte von Arthur nach, um mit Werten wie Gleichheit und Demokratie mehr im Einklang stehend zu sein. Der Roman Arthur ist populär im Film und Theater ebenso geworden. Der Roman von T. H. White wurde ins Lerner-Loewe Bühne-Musical angepasst Camelot (1960) und der Disney hat Film Das Schwert im Stein (1963) belebt; Camelot, mit seinem Fokus auf der Liebe von Lancelot und Guinevere und von Arthur zum Hahnrei zu machen, wurde selbst in einen Film desselben Namens 1967 gemacht. Die romanische Tradition von Arthur ist besonders offensichtlich und gemäß Kritikern, die erfolgreich in Lancelot du Lac von Robert Bresson (1974), Perceval le Gallois von Eric Rohmer (1978) und vielleicht der Fantasie-Film von John Boorman Excalibur (1981) behandelt sind; es ist auch die Hauptquelle des Materials, das in der Veralberung von Arthurian Monty Python und der Heilige Gral (1975) verwertet ist.

Re-tellings und Wiedervorstellen der romanischen Tradition sind nicht der einzige wichtige Aspekt der modernen Legende von König Arthur. Versuche, Arthur als eine echte historische Zahl von c zu porträtieren. 500 n.Chr., den "Roman" abziehend, sind auch erschienen. Wie Taylor und Brewer bemerkt haben, ist diese Rückkehr zur mittelalterlichen "Chronik-Tradition"' Geoffreys von Monmouth und Historia Brittonum eine neue Tendenz, die dominierend in der Literatur von Arthurian in den Jahren im Anschluss an den Ausbruch des Zweiten Weltkriegs geworden ist, als der legendäre Widerstand von Arthur gegen germanische Eindringlinge einen Akkord in Großbritannien geschlagen hat. Die Reihe von Clemence Dane von Radiospielen, Die Retter (1942), hat einen historischen Arthur verwendet, um den Geist des heroischen Widerstands gegen die verzweifelte Verschiedenheit und das Spiel von Robert Sherriff aufzunehmen, Der Lange Sonnenuntergang (1955) hat Arthur gesehen Romano-britischen Widerstand gegen die germanischen Eindringlinge sammeln. Diese Tendenz zum Stellen von Arthur in einer historischen Einstellung ist auch im historischen und den während dieser Periode veröffentlichten Fantasie-Romanen offenbar. In den letzten Jahren hat die Beschreibung von Arthur als ein echter Held des 5. Jahrhunderts auch seinen Weg in Filmversionen der Legende von Arthurian, am meisten namentlich die Fernsehreihe Arthur der Briten und des Hauptfilm-Königs Arthur (2004) und Die Letzte Legion (2007) gemacht. Der 2008-BBC-Reihe-Merlin ist ein Wiedervorstellen der Legende, in der der zukünftige König Arthur und Merlin junge Zeitgenossen sind. Camelot (2011) ist eine exklusive kurze Reihe von Episoden, die Arthur im alten Briten und seinem Kampf um den Thron zeichnen. Außerdem ein neuer Film von Disney, Avalon ist Hoch, die Geschichte über einen modernen Tageskönig Arthur und seine Ritter des runden Tischs veröffentlicht worden.

Vermächtnis als ein Vorbild

Während des Mittleren Alters wurde Arthur ein Mitglied der Neun Worthies, eine Gruppe von Helden gemacht, die alle idealen Qualitäten der Ritterlichkeit kurz zusammenfassen. Sein Leben wurde so als ein wertvolles Thema für die Studie von denjenigen vorgeschlagen, die nach dem ritterlichen Status streben. Dieser Aspekt von Arthur in den Neun Worthies wurde erstens durch die Literatur verbreitet und wurde danach als ein häufiges Thema von Malern und Bildhauern angenommen. Arthur ist auch als ein Modell für das modern-tägige Verhalten verwendet worden. In den 1930er Jahren wurde die Ordnung der Kameradschaft der Ritter des Runden Tischs in Großbritannien gebildet, um christliche Ideale und Begriffe von Arthurian der mittelalterlichen Ritterlichkeit zu fördern. In den Vereinigten Staaten haben sich Hunderttausende von Jungen und Mädchen Jugendgruppen von Arthurian wie die Ritter von König Arthur angeschlossen, in dem Arthur und seine Legenden als gesunde Vorbilder gefördert wurden.

Vermächtnis in der populären Kultur

Die Verbreitung von Arthur innerhalb der zeitgenössischen Kultur übertrifft offensichtlich Versuche von Arthurian mit Namen von Arthurian, die Gegenständen, Gebäuden und Plätzen regelmäßig beifügen werden. Wie Norris J. Lacy bemerkt hat, "Scheint der populäre Begriff von Arthur, nicht überraschend, zu einigen Motiven und Namen beschränkt zu werden, aber es kann zweifellos des Ausmaßes geben, in dem eine Legende geboren vor vielen Jahrhunderten in der modernen Kultur an jedem Niveau tief eingebettet wird."

Siehe auch

• Historische Basis für König Arthur
• Die Familie von König Arthur
• Die messianische Rückkehr von König Arthur
• Excalibur und Clarent, die Waffen von König Arthur
• Liste von Charakteren von Arthurian
• Liste von Büchern über König Arthur
• Liste von Filmen, die auf der Legende von Arthurian gestützt sind
• Neun Worthies, von denen Arthur ein war

Referenzen

........

• . Die zweite Hrsg.

......

• .2nd. Hrsg.

................

• . (EBSCO Abonnement für den Onlinezugriff erforderlich.)

.

• . Konferenzpapier.

...........

• . 5 vols.

........

• . (JSTOR Abonnement für den Onlinezugriff erforderlich.)

................. 5 vols.................

• . Trans. Thomas Kerth.
• . Drittens revidiert, Hrsg.

......

Links

• . Eine ausgezeichnete Seite, die über Volkskunde von Welsh Arthurian ausführlich berichtet.
• . Eine ausführliche und umfassende akademische Seite, die zahlreiche wissenschaftliche Artikel von Thomas Green von Universität Oxford einschließt.
• . Die einzige akademische Zeitschrift allein mit der Arthurian Legende betroffen; eine gute Auswahl an Mitteln und Verbindungen.
• . Stellt Texte und Übersetzungen (der unterschiedlichen Qualität) walisischer mittelalterlicher Quellen zur Verfügung, von denen viele Arthur erwähnen.
• . Eine interessante Sammlung von Artikeln über König Arthur durch verschiedene Anhänger von Arthurian.

.

• . Stellt wertvolle Bibliografien und frei herunterladbare Versionen von Texten von Arthurian zur Verfügung.
• . Eine von Experten begutachtete Online-Zeitschrift, die regelmäßige Artikel Arthurian einschließt; sieh besonders das erste Problem.
• ""übersetzt von Frank A. Milne, bemerkt durch Alfred Nutt. Volkskunde. Band 15, 1904.