Die Zweite Epistel von Peter, häufig gekennzeichnet als der Zweite Peter und schriftlicher 2 Peter oder in Römischen Ziffern II Peter (besonders in älteren Verweisungen), ist ein Buch des Neuen Testaments der Bibel, die von theologisch konservativen Gelehrten Saint Peter zugeschrieben ist, obwohl zurzeit viele theologisch liberale NT Gelehrte es als pseudepigraphical betrachten.

Es ist das erste Neue Testament-Buch, um andere Neue Testament-Schriften als Bibel zu behandeln, 2 Peter war einer der letzten in den Neuen Testament-Kanon eingeschlossenen Briefe; es zitiert daraus und passt Jude umfassend an, erkennt Jesus mit dem Gott, und richtet eine drohende Ketzerei, die entstanden war, weil das Ende und die Zweite Ankunft nicht vorgekommen waren.

Zusammensetzung

Gemäß der Epistel selbst wurde es vom Apostel Peter, einem Augenzeugen zum Ministerium von Jesus zusammengesetzt. Es kritisiert "falsche Lehrer", die die authentische, apostolische Tradition verdrehen, und Urteil für sie voraussagt. 2 Peter erklärt, dass Gott die Zweite Ankunft verzögert hat, so dass mehr Menschen die Chance haben werden, Übel zurückzuweisen und Erlösung zu finden. Es fordert Christen auf, geduldig auf den parousia zu warten und Bibel zu studieren.

Das Datum der Zusammensetzung hat sich erwiesen, sehr schwierig zu sein, zu bestimmen. Kommentare und Nachschlagewerke haben 2 Peter in fast jedem Jahrzehnt von 60 bis 160AD gelegt.

Schwierige Autorschaft

Obwohl 2 Peter innerlich vorgibt, eine Arbeit des Apostels zu sein, haben die meisten biblischen Gelehrten beschlossen, dass Peter nicht der Autor ist und denken Sie die Epistel pseudepigraphical. Gründe dafür schließen seine Sprachunterschiede zu 1 Peter, seinen offenbaren Gebrauch von Jude, möglichen Anspielungen auf den Gnostizismus des 2. Jahrhunderts, die Aufmunterung im Gefolge eines verzögerten parousia und die schwache Außenunterstützung ein.

Datum

Die Fragen der Autorschaft und des Datums sind nah verbunden. Selbstverständlich, wenn Peter, den der Apostel dieser Epistel dann geschrieben hat, sie vor seinem Tod im 65-67AD c geschrieben worden sein muss. Der Brief bezieht sich auf die Episteln von Pauline und muss sie so unabhängig von der Autorschaft vorausdatieren, so ist ein Datum vorher 60 nicht wahrscheinlich.

Viele Gelehrte denken allgemein, dass die Epistel zwischen dem c 100-150AD geschrieben wird, und so behaupten Sie, dass es pseudepigraphical ist. Weil ein Argument für ein spätes Datum Harris sieht. Für ein 'mittleres Datum' sehen Bauckham, der für ein Datum zwischen dem 80-90AD als am wahrscheinlichsten wählt. Für ein frühes Datum und (gewöhnlich) für eine Verteidigung der Autorschaft des Apostels Peter sieh Kruger, Zahn, Spitta, Bigg und Green. Jeremy Duff behauptet, dass die verschiedenen Ufer von Beweisen "zur Periode 60-130 CE mit einem Grund anspitzen, 80-90 CE zu bevorzugen."

Kanonische Annahme

Die Annahme des Briefs in den Kanon ist ohne eine Schwierigkeit nicht vorgekommen; jedoch, "nirgends hat Zweifel über die Autorschaft des Briefs getan, nehmen die Form der endgültigen Verwerfung an." Die frühste Aufzeichnung von Zweifeln bezüglich der Autorschaft des Briefs wurde von Origen registriert (c. 185 - 254), obwohl Origen keine Erklärung für die Zweifel erwähnt hat, noch hat er jede Anzeige bezüglich des Ausmaßes oder der Position gegeben. Wie D. Guthrie gesagt hat, "Ist es schön, deshalb anzunehmen, dass er keinen Grund gesehen hat, diese Zweifel als ernst zu behandeln, und das bedeuten würde anzudeuten, dass in seiner Zeit die Epistel als kanonisch weit betrachtet wurde." Origen, in einem anderen Durchgang, ist als das Denken den Brief interpretiert worden, Petrine in der Autorschaft zu sein. Vor der Zeit von Origen sind die Beweise nicht überzeugend; es gibt einen Mangel an bestimmten frühen Zitaten aus dem Brief in den Schriften der Apostolischen Väter, obwohl möglicher Gebrauch oder Einfluss in den Arbeiten von Mildem von Alexandria gelegen worden sind (d. c. 211), Theophilius (d. c. 183), Aristides (d. c. 134), Polycarp (d. 155), und Justin (d. 165). Eusebius (c. 275 - 339) hat seine eigenen Zweifel erklärt, sieh auch Antilegomena, und ist das frühste direkte Zeugnis von solchem, obwohl er festgestellt hat, dass die Mehrheit den Text, und zurzeit Jeromes unterstützt hat (c. 346-420) es war größtenteils als kanonisch akzeptiert worden.

Inhalt

Wenn der "Skandal des Kreuzes" die Chancen der Sekte verringert hat, Judentum, den zu beherrschen

die Zerstörung Jerusalems hat sie beendet. Die Erwartungen der Gläubiger haben sich von der Freiheit zu gedreht

Urteil. Israel war bereits in mir Peter wiederdefiniert worden, um die Leute des Glaubens an Jesus zu sein. Diese,

wer durch die Qual der Zerstörung der nominellen Nation Israels gewesen war, jetzt hat erwartet

die Rückkehr von Jesus, um die Welt zu beurteilen und die Gläubigen zu retten.

:: "Argumente für und gegen das gerade Urteil des Gottes ähneln denjenigen, die in den De Seren von Plutarch numinis vindicta" [Auf den Verzögerungen der Gottesrache] "sowie im targumic midrash über Kain und Abel in der Information" [Entstehung] "4 gefunden sind. Die Beschreibung des kosmischen Feuers und der Erneuerung würde kongenial zu Stoischen Ohren sowie denjenigen klingen, die in biblischen Traditionen erzogen sind."

Sowohl im Inhalt als auch in Stil ist dieser Brief von 1 Peter sehr verschieden.

Diese Epistel erklärt vorherwissend, dass sie kurz vor dem Tod des Apostels (1:14) geschrieben wird. Argumente sind für und dagegen gemacht worden, ein Teil des ursprünglichen Textes seiend, aber diese Debatte wird größtenteils auf die Annahme oder Verwerfung des übernatürlichen Eingreifens im Leben des Schriftstellers in den Mittelpunkt gestellt.

Die Epistel enthält elf Verweisungen auf das Alt Testament. In 3:15 16 wird eine Verweisung zu einer der Episteln von Paul gemacht, die einige als 1 Thessalonicher 4:13-5:11 identifiziert haben.

Das Buch teilt auch mehrere Durchgänge mit der Epistel von Jude, 1:5 mit Jude 3; 1:12 mit Jude 5; 2:1 mit Jude 4; 2:4 mit Jude 6; 2:5 mit Jude 5; 2:6 mit Jude 7; 2:10-11 mit Jude 8-9; 2:12 mit Jude 10; 2:13-17 mit Jude 11-13; 2:18 mit Jude 16; 3:2f mit Jude 17f; 3:3 mit Jude 18; 3:14 mit Jude 24; und 3:18 mit Jude 25. Weil die Epistel von Jude viel kürzer ist als 2 Peter, und wegen verschiedener stilistischer Details, besteht die wissenschaftliche Einigkeit darin, dass Jude die Quelle für die ähnlichen Durchgänge von 2 Peter war.

Tartarus wird in 2 Haustier 2:4, wie gewidmet, der Holding von bestimmten gefallenen Engeln erwähnt. Es wird auf in Jude 6 sorgfältig ausgearbeitet. Jude 6 jedoch, ist eine klare Verweisung auf das Buch von Enoch. Bauckham schlägt vor, dass 2 Peter 2:4 von Jude 6 teilweise abhängig ist, aber sich auf paraenetic Tradition unabhängig stützt, die auch hinter Jude 5-7 liegt. Die paraenetic Traditionen sind in Sirach 16:7-10, Damaskus Dokument 2:17-3:12, 3 Maccabees 2:4-7, Testament von Naphtali 3:4-5 und Mishna Sanhedrin 10:3.

Publikum

Das Publikum in diesem Buch ist die Kirchen im Allgemeinen.

Umriss

Der Brief wird gewöhnlich wie folgt entworfen:

• Adresse (2 Peter 1:1-2)
• Ermahnung Christian Virtue (2 Peter 1:3-21)
• Verurteilung der Falschen Lehrer (2 Peter 2:1-22)
• Die Verzögerung der Zweiten Ankunft (2 Peter 3:1-16)
• Endermahnung und Lobgesang (2 Peter 3:17-18)

Siehe auch

• Textvarianten in der Zweiten Epistel von Peter

Referenzen

• Adams, Thomas B. "Ein Kommentar zur Zweiten Epistel, die von Zweitem Peter" Soli Deo Gloria Ministries, 1990 allgemein ist. Internationale Standardbuchnummer 978-1877611247
• Grün, Michael. "Die Zweite Epistel von Peter und Die Epistel von Jude: Ein Introduciton und Kommentar" Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-0830829972
• Leithart, Peter J. "Die Versprechung Seines Erscheinens: Eine Ausstellung Von Zweitem Peter" Kanon-Presse, 2004. Internationale Standardbuchnummer 978-1591280262
• Lillie, John. "Vorträge auf den Ersten und Zweiten Episteln von Peter" Christ-Bar von Klock & Klock, 1978. Internationale Standardbuchnummer 978-0865241169
• Seton, Bernard E. "Trifft Pastor Peter: Studien in der zweiten Epistel von Peter" Rezension und die Bar Herald. Vereinigung, 1985. Internationale Standardbuchnummer 978-0828002905

Links

Online-Übersetzungen der Epistel

• Buch von 2 Peter (NLT) an BibleGateway.com

Online-Bibel an GospelHall.org

Anderer

• Christliche Klassiker ätherische Bibliothek
• Ein beträchtlicher Artikel, der eine Übersicht der Probleme mit, und schließlich eine Verteidigung, die Echtheit von 2 Peter gibt