Denis Diderot (am 5. Oktober 1713 - am 31. Juli 1784) war ein französischer Philosoph, Kunstkritiker und Schriftsteller. Er war eine prominente Person während der Erläuterung und ist am besten bekannt, um als Mitbegründer und der Hauptredakteur und Mitwirkende zu Encyclopédie zu dienen.

Diderot hat auch zu Literatur, namentlich mit Jacques le fataliste und Sohn maître beigetragen (Jacques der Fatalist und sein Master), der mit Laurence Sterne in der schwierigen Vereinbarung bezüglich Romane und ihrer Struktur und Inhalts wettgeeifert hat, während er auch philosophische Ideen über die Willensfreiheit untersucht hat. Diderot ist auch bekannt als der Autor des Dialogs, Le Neveu de Rameau (der Neffe von Rameau), auf den viele Artikel und Predigten über den Verbraucherwunsch basiert haben. Seine Artikel haben viele Themen der Erläuterung eingeschlossen.

Leben und Tod

Denis Diderot ist in Langres geboren gewesen und hat seine formelle Ausbildung am jesuitic Collège Louis-LeGrand in Langres begonnen. 1732 hat er einen Grad des Magisters Artium in der Philosophie verdient. Dann ist er am Collège d'Harcourt in Paris hereingegangen. Er hat die Idee aufgegeben, in den Klerus einzugehen, und hat sich stattdessen dafür entschieden, Gesetz zu studieren. Seine Studie des Gesetzes war jedoch kurzlebig, und 1734 hat sich Diderot dafür entschieden, ein Schriftsteller zu werden. Wegen seiner Verweigerung, in einen der gelehrten Berufe einzugehen, wurde er von seinem Vater verleugnet, und seit den nächsten zehn Jahren hat er eine böhmische Existenz gelebt.

1742 ist er Jean-Jacques Rousseau behilflich gewesen. Dann 1743 hat er weiter seinen Vater entfremdet, indem er Antoinette Champion (1710-1796), einen frommen Katholiken geheiratet hat. Das Match wurde unpassend wegen des niedrigen sozialen Status von Champion, schlechter Ausbildung, vaterlosen Status betrachtet, und fehlen Sie einer Mitgift. Sie war ungefähr drei Jahre älter als Diderot. Die Ehe, hat im Oktober 1743 ein überlebendes Kind, ein Mädchen erzeugt. Ihr Name war Angélique, danach sowohl die tote Mutter als auch Schwester von Diderot. Der Tod seiner Schwester, einer Nonne, von der Arbeitsüberlastung im Kloster kann die Meinung von Diderot von der Religion betroffen haben. Wie man annimmt, ist sie die Inspiration für seinen Roman über eine Nonne, La Religieuse gewesen, in dem er eine Frau zeichnet, die gezwungen wird, in ein Kloster einzugehen, wo sie an den Händen der anderen Nonnen in der Gemeinschaft leidet.

Diderot hatte Angelegenheiten mit dem Schriftsteller Madeleine de Puisieux und mit Sophie Volland (1716-1784). Seine Briefe an Sophie Volland enthalten einige der lebhaftesten von allen Einblicken, dass wir des täglichen Lebens des philosophischen Kreises Paris während dieser Zeit Periode haben.

Obwohl seine Arbeit breit und streng war, hat sie Reichtümer von Diderot nicht gebracht. Er hat keinen der Posten gesichert, die gelegentlich dürftigen Literaten gegeben wurden; er konnte die bloße offizielle Anerkennung des Verdiensts nicht sogar erhalten, das einbezogen wurde, indem es ein Mitglied von Académie française gewählt worden ist. Als die Zeit für ihn gekommen ist, um eine Mitgift für seine Tochter zur Verfügung zu stellen, hat er keine Alternative gesehen als, seine Bibliothek zu verkaufen. Als Catherine II aus Russland von seinen Finanzschwierigkeiten gehört hat, hat sie einen Agenten in Paris beauftragt, die Bibliothek zu kaufen. Sie hat dann gebeten, dass der Philosoph die Bücher in Paris behält, bis sie sie und Tat als ihr Bibliothekar mit einem jährlichen Gehalt verlangt hat. Von 1773 seit zwei Jahren hat Diderot einige Monate am Gericht der Kaiserin in St. Petersburg ausgegeben.

Diderot ist an gastrointestinal Problemen in Paris am 31. Juli 1784 gestorben, und wurde im Église Saint-Roch der Stadt begraben. Seine Erben haben seine riesengroße Bibliothek Catherine II gesandt, die sie an der Nationalen Bibliothek Russlands ablegen lassen hat.

Frühe Arbeiten

Die frühsten Arbeiten von Diderot haben eine Übersetzung der Tempel-Geschichte von Stanyan Griechenlands (1743) eingeschlossen; mit zwei Kollegen, François-Vincent Toussaint und Marc-Antoine Eidous, hat er eine Übersetzung des Medizinischen Wörterbuches von Robert James (1746-1748) erzeugt; in ungefähr derselben Zeit hat er eine freie Übergabe der Untersuchung von Shaftesbury Bezüglich des Vorteils und Verdiensts (1745), mit einigen ursprünglichen Zeichen seines eigenen veröffentlicht. 1746 hat er seine erste ursprüngliche Arbeit geschrieben: Pensées philosophiques, und hat er dazu einen kurzen Ergänzungsaufsatz auf der Angemessenheit der natürlichen Religion hinzugefügt. Er hat dann ein Volumen von obszönen Geschichten Schmucke von Les indiscrets (1748) zusammengesetzt; in späteren Jahren hat er diese Arbeit bereut.

1747 hat er den Promenade du sceptique, eine Allegorie geschrieben, die zuerst auf die Extravaganzen des Katholizismus hinweist; zweitens, am Hochmut der Vergnügen der Welt, die der Rivale der Kirche ist; und drittens, an der verzweifelten und unergründlichen Unklarheit der Philosophie, die erklärt, so sowohl hoch über der Kirche als auch hoch über Welt zu sein.

Der berühmte Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient von Diderot ("Brief auf dem Rollladen") (1749), hat ihn in die Welt als ein mutig ursprünglicher Denker vorgestellt. Das Thema ist eine Diskussion der Wechselbeziehung zwischen dem Grund des Mannes und den Kenntnissen, die durch die Wahrnehmung (die fünf Sinne) erworben sind. Der Titel, "Der Brief auf dem Rollladen Für den Gebrauch von Denjenigen, Die Sehen", hat auch einige ironische Zweifel darüber herbeigerufen, die genau "der Rollladen" unter der Diskussion waren. Im Aufsatz behauptet ein blinder englischer Mathematiker genannt Saunderson, dass da Kenntnisse auf die Sinne zurückzuführen sind, dann ist Mathematik die einzige Form von Kenntnissen, dass sowohl er als auch eine sehende Person darüber zustimmen können. Es wird darauf hingewiesen, dass der Rollladen gelehrt werden konnte, ihren Tastsinn durchzulesen (ein späterer Aufsatz, Lettre sur les sourds et muets, hat den Fall einer ähnlichen Beraubung in den Tauben und stumm in Betracht gezogen). Was den Lettre sur les aveugles so bemerkenswert jedoch macht, ist sein verschiedenes, wenn unentwickelt, Präsentation der Theorie der Schwankung und Zuchtwahl.

Nach dem Unterzeichnen eines Briefs der Vorlage und des Versprechens, irgendetwas Nachteiliges gegen die Religion wieder (mit dem Ergebnis nie zu schreiben, dass seine am meisten umstrittenen Arbeiten künftig nur nach seinem Tod veröffentlicht wurden) wurde Diderot von den Kerkern der Festung von Vincennes nach drei Monaten befreit. In der Kollaboration mit D'Alembert hat er nachher sein größtes Projekt, Den Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des Künste et des métiers unternommen.

Encyclopédie

André Le Breton, ein Buchhändler und Drucker, hat sich Diderot mit einem Projekt für die Veröffentlichung einer Übersetzung der Enzyklopädie von Ephraim Chambers oder Universales Wörterbuch von Künsten und Wissenschaften ins Französisch genähert, das zuerst vom Engländer John Mills übernommen ist, und ist durch den Deutschen Gottfried Sellius gefolgt. Diderot hat den Vorschlag akzeptiert. Während dieser Übersetzung haben sein kreativer Verstand und scharfsinnige Vision die Arbeit umgestaltet. Statt einer bloßen Fortpflanzung der Enzyklopädie hat er Le Breton überzeugt, von einer neuen Arbeit Besitz zu ergreifen, die alle energischen Schriftsteller, Ideen und Kenntnisse abholen würde, die die Kulturklasse der Republik von Briefen an seine Tiefen bewegten, aber wegen ihrer Streuung verhältnismäßig unwirksam waren. Seine Begeisterung für das Projekt wurde den Herausgebern übersandt; sie haben ein genügend Kapital für ein mehr riesengroßes Unternehmen gesammelt, als sie zuerst geplant hatten. Jean le Rond D'Alembert wurde überzeugt, der Kollege von Diderot zu werden; die notwendige Erlaubnis wurde von der Regierung beschafft.

1750 hat eine wohl durchdachte Broschüre das Projekt zu einem erfreuten Publikum bekannt gegeben, und 1751 wurde das erste Volumen veröffentlicht. Diese Arbeit war sehr unorthodox und hatte viele Vorwärtsdideen für die Zeit. Diderot hat innerhalb dieser Arbeit festgesetzt, "Eine Enzyklopädie sollte gut der Misserfolg machen, solch ein Projekt bisher durchzuführen, und sollte nicht nur die Felder umfassen, die bereits von den Akademien, aber all und jeder Zweig von menschlichen Kenntnissen bedeckt sind." Nach dem Umgeben jedes Zweigs von Kenntnissen wird das, "die Macht geben, die allgemeine Denkart von Männern zu ändern." Diese Idee war tief und Intrigen, weil es eine der ersten Arbeiten während der Erläuterung war. Diderot hat allen Leuten die Fähigkeit zu weiter ihren Kenntnissen geben und gewissermaßen jeder Person erlauben wollen, irgendwelche Kenntnisse zu haben, die sie bei der Welt gesucht haben. Die Arbeit, nicht nur das Gutachten von Gelehrten und Akademien in ihren jeweiligen Feldern, aber diesen der allgemeinen Männer in ihren Kenntnissen in ihrem Handel durchführend, hat sich bemüht, alle Kenntnisse der Zeit zusammenzubringen und diese Information für alle zu kondensieren, um zu verwenden. Diese Leute würden sich fusionieren und unter einer Gesellschaft arbeiten, um solch ein Projekt durchzuführen. Sie würden allein arbeiten, um gesellschaftliche Anpassungen zu verschütten, und eine Menge der Information über ein gewünschtes Thema mit unterschiedlichen Ansicht-Punkten, Methoden oder Philosophien zu bauen. Er hat den riesengroßen Überfluss an Kenntnissen betont, die innerhalb jedes Themas mit der Kompliziertheit und den Details gehalten sind, um den größten Betrag von vom Thema zu gewinnenden Kenntnissen zur Verfügung zu stellen. Alle Leute würden aus diesen Einblicken in verschiedene Themen als ein Mittel der Verbesserung einen Nutzen ziehen; das Verbessern der Gesellschaft als Ganzes und Personen gleich.

Jedoch wurde die Arbeit von Diderot durch die Meinungsverschiedenheit vom Anfang geplagt; das Projekt wurde von den Gerichten 1752 aufgehoben. Da das zweite Volumen vollendete Beschuldigungen war, ist bezüglich des aufrührerischen Inhalts, bezüglich der Einträge des Redakteurs auf der Religion und dem natürlichen Gesetz entstanden. Diderot wurde verhaftet, und sein Haus wurde nach Manuskripten für nachfolgende Artikel gesucht. Aber die Suche hat sich unfruchtbar erwiesen, weil keine Manuskripte gefunden werden konnten. Sie wurden im Haus eines unwahrscheinlichen Bundes-Chretien de Lamoignon Malesherbes, das sehr offizielle verborgen, wer die Suche bestellt hat. Obwohl Malesherbes ein treuer gegenüber dem Absolutisten loyaler gegenüber der Monarchie war, war er zum literarischen Projekt mitfühlend. Zusammen mit seiner Unterstützung und diesem anderer gut gelegter einflussreicher vereinigt sich, das Projekt hat die Tätigkeit wieder aufgenommen. Diderot ist zu seinen Anstrengungen zurückgekehrt, um nur ständig in der Meinungsverschiedenheit verwickelt zu werden.

Diese zwanzig Jahre waren Diderot nicht bloß eine Zeit der unaufhörlichen Schufterei, aber schikanierende Verfolgung und Verlassen von Freunden. Die kirchliche Partei hat Encyclopédie verabscheut, in dem sie eine steigende Zitadelle für ihre philosophischen Feinde gesehen haben. Vor 1757 konnten sie es nicht mehr erleiden. Die Unterzeichneten waren von 2,000 bis 4,000, ein Maß des Wachstums der Arbeit im populären Einfluss und der Macht gewachsen. Der Encyclopédie hat den regierenden sozialen Klassen Frankreichs (Aristokratie) gedroht, weil es die Justiz der religiösen Toleranz, Freiheit des Gedankens und den Wert der Wissenschaft und Industrie als selbstverständlich betrachtet hat. Es hat die Doktrin behauptet, dass die Hauptsorge der Regierung der Nation das Volk der Nation sein sollte. Es wurde geglaubt, dass Encyclopédie die Arbeit eines organisierten Bandes von Verschwörern gegen die Gesellschaft war, und dass die gefährlichen Ideen, die sie gehalten haben, aufrichtig furchterregend durch ihre offene Veröffentlichung gemacht wurden. 1759 wurde Encyclopédie formell unterdrückt. Die Verordnung hat die Arbeit nicht aufgehört, die weitergegangen ist, aber seine Schwierigkeiten, die durch die Notwendigkeit vergrößert sind, geheim zu sein. Jean le Rond D'Alembert hat sich vom Unternehmen zurückgezogen, und andere mächtige Kollegen, einschließlich Anne Robert Jacques Turgots, Baron de Launes, haben abgelehnt, weiter zu einem Buch beizutragen, das einen schlechten Ruf erworben hatte.

Diderot wurde verlassen, die Aufgabe als am besten zu beenden, er hat gekonnt. Er hat mehrere hundert Artikel, einige sehr gering, aber viele von ihnen mühsam, umfassend, und lange geschrieben. Er hat seine Sehkraft-Korrigieren-Beweise und das Redigieren der Manuskripte von weniger fähigen Mitwirkenden beschädigt. Er hat seine Tage auf Werkstätten ausgegeben, Fertigungsverfahren, und seine Nächte meisternd, schreibend, was er während des Tages erfahren hatte. Er wurde durch Drohungen von Polizeiüberfällen unaufhörlich schikaniert. Die letzten Kopien des ersten Volumens wurden 1765 ausgegeben. Im letzten Moment, als seine riesige Arbeit zu einem Ende zog, ist er auf eine Krönen-Demütigung gestoßen: Er hat entdeckt, dass der Buchhändler, das Missfallen der Regierung fürchtend, von den Probeplatten gestrichen hatte, nachdem sie die Hände von Diderot, alle Durchgänge verlassen hatten, die er als zu gefährlich betrachtet hat. Das Denkmal, dem Diderot die Arbeit von zwanzig langen und bedrückenden Jahren gegeben hatte, wurde nicht wiedergutzumachend verstümmelt und verunstaltet. Es waren 12 Jahre 1772, bevor die Unterzeichneten die 27 Endfolio-Volumina von Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des Künste et des métiers erhalten haben, seitdem das erste Volumen veröffentlicht worden war.

Andere Arbeiten

Obwohl Encyclopédie das kolossale Stück von Diderot war, war er der Autor von vielen anderen Arbeiten, die fast jedes Feld vom intellektuellen Interesse mit neuen und kreativen Ideen gesät haben. Er hat sentimentale Spiele, Le Fils naturel (1757) und Le Père de famille (1758) geschrieben, sie mit Aufsätzen auf der Theatertheorie und Praxis einschließlich "Les Entretiens sur Le Fils Naturel" begleitend (Gespräche auf Dem Natürlichen Sohn), in dem er die Grundsätze eines neuen Dramas bekannt gegeben hat: Das 'ernste Genre', ein realistischer Mittelpunkt zwischen Komödie und Tragödie, die entgegen der gestelzten Vereinbarung der klassischen französischen Bühne gestanden hat. Seine Kunstkritik war auch hoch einflussreich. Der Essais sur la peinture von Diderot wurde von Johann Wolfgang von Goethe, als "eine großartige Arbeit beschrieben, die noch nützlicher mit dem Dichter spricht als dem Maler, obwohl dem Maler auch es als eine aufflammende Fackel ist."

Der vertrauteste Freund von Diderot war der Philologe Friedrich Melchior Grimm. Sie wurden von ihrem Freund gemeinsam damals, Jean-Jacques Rousseau zusammengebracht. Grimm hat Rundschreiben verschiedenen hohen Rollen in Deutschland geschrieben, die Ereignisse der Kunst und Literatur in Paris, dann die intellektuelle Hauptstadt Europas meldend. Diderot hat Grimm zwischen 1759 und 1779 geholfen, indem er eine Rechnung der jährlichen Ausstellungen von Bildern im Pariser Salon geschrieben hat. Diese Berichte sind hoch lesbare Kunststück-Kritik. Gemäß Charles Augustin Sainte-Beuve haben sie die Franzosen in eine neue Weise begonnen zu lachen, und haben Leute ins Mysterium und den Tenor der Farbe durch Ideen vorgestellt. "Vor Diderot," hat Anne Louise Germaine de Staël geschrieben, "Hatte ich irgendetwas in Bildern außer dummen und leblosen Farben nie gesehen; es war seine Einbildungskraft, die ihnen Erleichterung und Leben gegeben hat, und es fast ein neue Sinn ist, für den ich Schuldner seinem Genie bin." Jean-Baptiste Greuze war der zeitgenössische Lieblingskünstler von Diderot. Die charakteristischsten Bilder von Greuze waren die Übergabe in der Farbe derselben Gefühle des Innenvorteils und des Pathos des allgemeinen Lebens, das Diderot versucht hatte, auf die Bühne zu vertreten.

Diderot war vor allem für das Leben von Personen interessierte Dinge. Er hat sich über das abstrakte Leben der Rasse, aber die Ereignisse des individuellen Charakters, die Glücke einer besonderen Familie, die Beziehungen von echten und konkreten Motiven darin oder dass spezieller Fall nicht gesorgt. Er war mit der Begeisterung eines geborenen Kasuisten in neugierigen Rätseln des Rechts erfreut und, und im Planen eines Konflikts zwischen den Allgemeinheiten der Ethik und den Bedingungen eines genial erfundenen praktischen Dilemmas falsch. Das Interesse von Diderot hat sich in der didaktischen und mitfühlenden Form geäußert. Jedoch, in zwei seiner bemerkenswertesten Stücke, ist dieses Interesse nicht mitfühlend, aber ironisch. Jacques le fataliste (geschrieben 1773, aber nicht veröffentlicht bis 1792 in Deutsch und 1796 in Französisch) ist Tristram Shandy und Der Sentimentalen Reise ähnlich. Sein Dialog Le Neveu de Rameau (der Neffe von Rameau) ist eine an die Satiren von Horace erinnernde "Farce-Tragödie". Ein klassischer Lieblingsautor von Diderot, die Wörter von Horace Vertumnis, quotquot sunt, natus iniquis wird an der Oberseite vom Neffen zitiert. Die Absicht von Diderot im Schreiben des Dialogs wird diskutiert; ob es bloß eine Satire auf zeitgenössische Manieren oder die Verminderung der Theorie des Eigennutzes zu einer Absurdität, oder der Anwendung der Ironie zur Ethik der gewöhnlichen Tagung oder einer bloßen Einstellung für eine Diskussion über die Musik, oder eine kräftige dramatische Skizze eines Parasiten und ein menschliches Original ist. Was für seine Absicht ist es ein bemerkenswertes Gespräch, das Vertreten eines Zeitalters davon hat die Kunst des Gespräches in der höchsten Rücksicht gehalten.

Schreiben- und Veröffentlichungsgeschichte des Neffen ist ebenfalls ein bisschen mysteriös. Diderot hat nie die Arbeit durch zur Veröffentlichung während seiner Lebenszeit gesehen, aber es gibt jede Anzeige es ist von dauerndem Interesse zu ihm gewesen. Obwohl der ursprüngliche Entwurf 1761 geschrieben wurde, hat er Hinzufügungen dazu Jahr für Jahr bis zu seinem Tod dreiundzwanzig Jahre später gemacht. Die Übersetzung von Goethe (1805) war die erste Einführung von Le Neveu de Rameau zum europäischen Publikum. Nach der Durchführung davon hat er das ursprüngliche französische Manuskript Friedrich Schiller zurückgegeben, von dem er es hatte. Keine authentische französische Kopie davon ist erschienen, bis der Schriftsteller seit vierzig Jahren (1823) tot gewesen war. Die verschiedenen Stücke von Diderot erstrecken sich von einer anmutigen Kleinigkeit wie die Reue sur ma vieille Robe de chambre (Reue für meinen Alten Schlafrock) bis zu Le rêve de D'Alembert, wo er in die Tiefen der Meinungsverschiedenheit betreffs der äußersten Verfassung der Sache und der Bedeutung des Lebens eintaucht. Diderot war nicht ein zusammenhängender und systematischer Denker, aber eher "ein Philosoph, in dem alle Widersprüche der Zeit miteinander" (Rosenkranz) kämpfen. Er hat kein umfassendes System des Materialismus entwickelt, aber er kann einige Beiträge zu den atheistischen Materialist-Arbeiten seines Freunds Paul Henri Thiry, Baron D'Holbach geleistet haben.

Philosophie

Weil ein Philosoph Diderot über die Willensfreiheit nachgesonnen hat und eine völlig materialistische Ansicht des Weltalls gehabt hat; er hat vorgeschlagen, dass das ganze menschliche Verhalten durch die Vererbung bestimmt wird. Er hat deshalb seine Mitphilosophen vor einer Überbetonung auf der Mathematik und gegen den blinden Optimismus gewarnt, der im Wachstum von physischen Kenntnissen einen automatischen sozialen und menschlichen Fortschritt sieht. Er hat die Idee vom Fortschritt zurückgewiesen. Nach seiner Meinung war das Ziel des Fortschreitens durch die Technologie verloren zu scheitern. Er hat seine Philosophie auf dem Experiment und der Studie von Wahrscheinlichkeiten gegründet. Er hat mehrere Artikel und Ergänzungen bezüglich des Spielens, der Sterblichkeitsziffern und der Impfung gegen Pocken für Encyclopédie geschrieben. Dort er diskret, aber die technischen Fehler von fest widerlegtem d'Alembert und persönliche Positionen auf der Wahrscheinlichkeit.

Bibliografie

• Essai sur le mérite et la vertu, der durch die französische Übersetzung von Shaftesbury und Anmerkung von Diderot (1745) geschrieben ist
• Pensées philosophiques, Aufsatz (1746)
• Promenade von La du sceptique (1747)
• Schmucke von Les indiscrets, Roman (1748)
• Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (1749)
• LEncyclopédie, (1750-1765)
• Lettre sur les sourds et muets (1751)
• Pensées sur l'interprétation de la nature, essai (1751)
• Le Fils naturel (1757)
• Entretiens sur le Fils naturel (1757)
• Le père de famille (1758)
• Discours sur la poesie dramatique (1758)
• Salons, Kritik d'art (1759-1781)
• La Religieuse, Römer (1760; revidiert 1770 und am Anfang der 1780er Jahre; der Roman wurde zuerst als ein Volumen postum 1796 veröffentlicht).
• Le neveu de Rameau, Dialog (1761?)
• Lettre sur le commerce de la librairie (1763)
• Mystification ou l'histoire des portraits (1768)
• Entretien entre D'Alembert und Diderot (1769)
• Le rêve de D'Alembert, Dialog (1769)
• Suite de l'entretien entre D'Alembert et Diderot (1769)
• Paradoxe sur le comédien (geschrieben zwischen 1770 und 1778; zuerst veröffentlicht postum 1830)
• Apologie de l'abbé Galiani (1770)
• Principes philosophiques sur la matière et le mouvement, essai (1770)
• Entretien d'un père avec ses enfants (1771)
• Jacques le fataliste und Sohn maître, Roman (1771-1778)
• Gnädige Frau de La Carlière, Novelle und moralische Fabel, (1772)
• Supplément au voyage de Bougainville (1772)
• Histoire philosophique et politique des deux Indes, in der Kollaboration mit Raynal (1772-1781)
• Voyage en Hollande (1773)
• Éléments de physiologie (1773-1774)
• Réfutation d'Helvétius (1774)
• Observations sur le Nakaz (1774)
• Essai sur les règnes de Claude et de Néron (1778)
• Est-Il Bon? Est-il méchant? (1781)
• Lettre apologétique de l'abbé Raynal à Monsieur Grimm (1781)
• Aufständische von Aux d'Amérique (1782)

Siehe auch

• Beiträge zur liberalen Theorie
• Wirkung von Diderot
• Encyclopedist
• Encyclopédistes
• Liberalismus
• Gesellschaft der Freunde der Wahrheit

Zeichen

Weiterführende Literatur

• App, Urs. Die Geburt von Orientalism. Philadelphia: Universität der Presse von Pennsylvanien, 2010 (internationale Standardbuchnummer 978-0-8122-4261-4), Seiten 133-187 auf der Rolle von Diderot in der europäischen Entdeckung des Hinduismus und Buddhismus.
• Blom, Philipp. Wicked Company. New York: Grundlegende Bücher, 2010.
• Blum, Carol. Diderot: Der Vorteil eines Philosophen (1974)
• Crocker, die chaotische Ordnung von Lester G. Diderot: Nähern Sie sich einer Synthese (1974)
• Gefährten, Otis E. Diderot, (1989)
• Frankreich, Peter. Diderot (1983)
• Furbank, P. N. Diderot: Eine Kritische Lebensbeschreibung. New York:A. A. Knopf, 1992. Internationale Standardbuchnummer 0-679-41421-5.
• Gregory Efrosini, Mary. Diderot und die Metamorphose der Arten (Studien in der Philosophie). New York: Routledge, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-415-95551-3.
• Häfen, George R. Das Alter von Ideen. New York: Holt, 1955. Internationale Standardbuchnummer 0-89197-651-5.* Maurer, John H. Der Unwiderstehliche Diderot (1982)
• Simon, Julia. Massenerläuterung. Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse, 1995. Internationale Standardbuchnummer 0-7914-2638-6.
• Tunstall, Kate E. Blindness und Erläuterung. Ein Aufsatz. Mit einer neuen Übersetzung des Briefs von Diderot auf dem Rollladen (Kontinuum, 2011)
• Wilson, Arthur McCandless. Diderot (1972), die Standardlebensbeschreibung

Primäre Quellen

• Diderot, Denis, Hrsg. Ein Diderot Bildliche Enzyklopädie des Handels und der Industrie, Vol. 1 (1993-Nachdruck) Exzerpt und Text suchen
• Diderot, Denis. Diderot: Politische Schrift-Hrsg. durch John Hope Mason und Robert Wokler (1992) Exzerpt und Textsuche, mit der Einführung
• Hauptarbeiten von Diderot in der englischen Übersetzung
• Hoyt, Nellie und Cassirer, Thomas. Enzyklopädie, Auswahlen: Diderot, D'Alembert und eine Gesellschaft von Literaten. New York: Bobbs Merrill Company, 1965. LCCN 65-26535. Internationale Standardbuchnummer 0-672-60479-5.

Außenverbindungen

• Artikel von Denis Diderot in der Internetenzyklopädie der Philosophie
• Gespräch zwischen D'Alembert und Diderot
• Archiv von Denis Diderot
• Die Auflistung von Diderot am Bibliotheque Nationale de France
• Website von Denis Diderot (in Französisch)
• Das Projekt Gutenberg eBook von Diderot durch John Morley

• Auf der Linienversion von Encyclopédie. Die Artikel werden in alphabetischer Reihenfolge (26 Dateien) klassifiziert.
• Der ARTFL Encyclopédie, zur Verfügung gestellt durch das ARTFL Projekt der Universität Chicagos (Artikel in Französisch, druckt das Ansehen des 18. Jahrhunderts Kopien zur Verfügung gestellt)
• Die Enzyklopädie von Diderot & d'Alembert Collaborative Translation Project, das Produkt des Wissenschaftlichen Veröffentlichen-Büros der Universität der Michiganer Bibliothek (eine Anstrengung, Encyclopédie ins Englisch zu übersetzen)

• Denis Diderot, "État de la Chine selon ses détracteurs," 1781.
• Kurze Lebensbeschreibung
• Bibliografie von Denis Diderot
• Le Neveu de Rameau - Diderot und Goethe