Ein Elf (Mehrzahl-: Elfen) ist ein Typ von übernatürlichen, die in der germanischen Mythologie und Volkskunde sind. Elfen werden zuerst in Alten englischen und Alten skandinavischen Texten beglaubigt und sind in der traditionellen britischen und skandinavischen Volkskunde prominent.

Elfen wurde als ambivalente Wesen mit dem bestimmten magisch abilites fähig zum Helfen ursprünglich gedacht, oder das Hindern von Menschen, aber in späteren Traditionen ist immer unheilvoller geworden und wurde geglaubt, Menschen und Viehbestand auf verschiedene Weisen zu quälen. In der frühen modernen Volkskunde sind sie verbunden mit den Feen der romanischen Kultur geworden. Die Romantiker-Bewegung hat literarisches Interesse am Volksglauben und der Kultur wiederbelebt, und Elfen sind ins 20. Jahrhundert hohes Fantasie-Genre im Gefolge Arbeiten eingegangen, die von Autoren wie J. R. R. Tolkien veröffentlicht sind.

Die "Weihnachten-Elfen" der zeitgenössischen populären Kultur sind von der relativ neuen Tradition, die während des Endes des 19. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten in Veröffentlichungen wie das Buch der Dame von Godey verbreitet ist.

Name

Das englische Wort ist vom Alten englischen ælf oder Elfen; in der Zusammensetzung als

ælfadl "Albtraum", ælfsogo ð ein "Schluckauf", Beschwerden, die anscheinend vorgehabt sind, von Elfen verursacht zu werden.

Das Alte englische Wort wird aus dem Proto-germanischen *albiz abgeleitet, der auch auf Alten skandinavischen álfr und Mittelhochdeutsch die Elbe hinausgelaufen ist. *Albiz kann vom Proto-Indo-European-Wurzel*albh-"weiße" Bedeutung sein, von dem auch das lateinische albus "Weiß" entstielt. Wechselweise, eine Verbindung zu Rbhus, halbprophezeien Sie Handwerker in der Indianermythologie, ist auch (OED) angedeutet worden.

Ursprünglich waren ælf/elf und sein Mehrzahlælfe die männlichen Formen, während die entsprechende weibliche Form (zuerst gefunden im Glanz des achten Jahrhunderts) ælfen oder elfen war (mit einem möglichen weiblichen Mehrzahl-ælfa, der in dunælfa gefunden ist), der der Mittlere englische elven, mit der weiblichen Nachsilbe-en von früher - Gasthof geworden ist, der ins Proto-Germanisch *-innja zurückzuführen ist). Die Tatsache, dass Blutsverwandte bestehen (wie der deutsche elbinne) konnte einen germanischen West*alb (i) innjo andeuten, aber das ist unsicher, weil die Beispiele einfach eine Übertragung zur in Südlichen und Westlichen Formen von Mittlerem Englisch üblichen schwachen Beugung sein können. Die Mittleren englischen Formen mit dieser schwachen Beugung waren aluen (e) und eluen (e). Vor dem früheren elften Jahrhundert konnte ælf eine Frau anzeigen.

Der Moderne deutsche Elf (m), Elfe (f), ist Elfen ein Darlehen von Englisch. Männlicher Elb wird vom Mehrzahl-von Jacob Grimm, Deutsches Wörterbuch wieder aufgebaut, der Elfe als (dann, in den 1830er Jahren) neuer Anglizismus zurückweist. Elb (M, die Mehrzahlelbe oder Elben) ist ein wieder aufgebauter Begriff, während die Elbe (f) im Mittelhochdeutsch beglaubigt wird. Albe, Alpe (m), hat Mehrzahlalpe die Bedeutung "des Albtraums" (althochdeutsche Alpe, Mehrzahl*alpî oder *elpî).

Gotisch hat kein direktes Zeugnis von *albs, Mehrzahl*albeis, aber Procopius hat den Vornamen Albila.

Germanische Mythologie

Jacob Grimm bespricht "Kreaturen und Elfen" verhältnismäßig im Kapitel 17 seiner teutonischen Mythologie.

Er bemerkt, dass der Ältere Edda Æsir und den álfar, eine Verbindung verbindet, die in Altem englischem ês und ylfe wiederkehrt, klar die Elfen als eine göttliche oder übernatürliche Klasse von Wesen gruppierend, die manchmal von Vanir als eine dritte Klasse erweitert sind: Der Hrafnagaldr setzt Alfö ð r orkar, álfar skilja, vanir vita "Der Allfather [fest, d. h. der áss] hat Macht, die álfar haben Sachkenntnis und vanir Kenntnisse".

Ein bemerkenswerter Kernpunkt in der Alten skandinavischen Mythologie ist die Unterscheidung von álfar und dvergar. Sie erscheinen, weil getrennte Rassen in verlängerten Listen wie diejenige in Alvíssmál, Æsir, álfar, Vanir verzeichnend, ð (Götter), męnn (Menschen), ginregin, jǫtnar, dvergar und Bewohner von Hęl gehen. Mittelhochdeutsche Tradition asgma trennt die Elbe von getwerc.

Andererseits gibt es eine nahe Blutsverwandtschaft zwischen Elfen und Zwergen, offensichtlich bereits, weil viele Zwerge Elvish-Namen, einschließlich einfachen Álfr "Elf" und Alberich "König von Elfen" haben.

Loki ist besonders schwierig zu klassifizieren; er wird gewöhnlich einen áss genannt, aber ist wirklich des jǫtunn Ursprungs, und wird dennoch auch als álfr angeredet. Der Beschluss von Grimm besteht darin, dass, wie man betrachten kann, die Klassifikation "Elf" "zurückweicht und sich durch Umdrehungen streckt". Die Etymologie, die *alboz mit dem albus "Weiß" in Verbindung steht, deutet eine ursprüngliche Zweiteilung "des Weißes" gegen "schwarze" Genies entsprechend den Elfen gegen die Zwerge an, der nachher verwirrt war.

So werden die "weißen" richtigen Elfen ljósálfar "leichte Elfen" genannt, mit døckálfar "dunklen Elfen" gegenüberstellend.

Snorri in der Prosa Edda stellt fest, dass die leichten Elfen in Álfheim wohnen, während die dunklen Elfen Untergrundbahn wohnen. Verwirrung entsteht aus der Einführung des zusätzlichen Begriffes svartálfar "schwarze Elfen", der zuerst synonymisch den "dunklen Elfen" scheint; Snorri identifiziert sich mit dem dvergar und lässt sie in Svartálfaheim wohnen. Das fordert Grimm auf, eine Dreierabteilung von leichten Elfen, dunklen Elfen und schwarzen Elfen anzunehmen, von denen nur die Letzteren mit Zwergen identisch sind, während die dunklen Elfen eine Zwischenklasse, "nicht soviel völlig schwarz sind, wie dunkel, schmuddelig". Zur Unterstutzung solch einer Zwischenklasse zwischen leichten Elfen, oder "Elfen richtig", einerseits, und schwarzen Elfen oder Zwergen auf dem anderen, bringt Grimm die Beweise der schottischen Heinzelmännchen und anderen Traditionen von Zwergen bei, die graue oder braune Kleidung tragen.

Vornamen

Während die skandinavische Tradition einige Beweise des álfar als geschickte übernatürliche Wesen mit positiven Konnotationen, viel wie der æsir oder "die Götter" bewahrt, werden die Elfen der angelsächsischen und kontinentalen Tradition fast als schelmische oder boshafte Wesen exklusiv präsentiert, die für das Unglück oder die Krankheit verantwortlich sind.

Jedoch, überall in der germanischen Tradition, werden Vornamen, die Elfen als ein Element enthalten, oft beglaubigt, darauf hinweisend, dass das boshafte oder schlechte Image von Elfen in der germanischen Westtradition eine sekundäre Entwicklung war, die von Christianization verstärkt ist.

Alfred ist der einzige Name mit diesem Element, das im verhältnismäßig weit verbreiteten Gebrauch bleibt.

Historische Vornamen mit dem Elf-Element schließen ein:

Ælfwine (M; Festländer Albewin, Alboin, skandinavischer Alfvin) "Elf-Freund",

Ælfric (M; deutscher Alberich) "Elf-Herrscher", Ælfweard (m). Ælfwaru (f). "Elf-Wächter", Ælfsige "Elf-Sieg", Ælfflæd (f). "Elf-Schönheit", Ælfwynn (f). "Elf-Seligkeit", unter anderen.

Altes Altnordisch

Die frühsten bewahrten Beschreibungen von Elfen kommen aus der skandinavischen Mythologie. In Altem Altnordisch werden sie álfar (nominativischer einzigartiger álfr) genannt.

Männer konnten zur Reihe von Elfen nach dem Tod wie der unbedeutende König Olaf Geirstad-Elf erhoben werden. Der Schmied-Held Völundr wird als 'Lineal von Elfen' (vísi álfa) und 'Ein unter den Elven Leuten' (álfa ljó ð i), im Gedicht Völundarkvi ð a erkannt, dessen spätere Prosa-Einführung ihn auch als der Sohn eines Königs von 'Finnar', die Arktis Leute erkennt, die für ihre shamanic Magie (am wahrscheinlichsten, der sami) respektiert sind. In der Saga von Thidrek ist eine menschliche Königin überrascht zu erfahren, dass der Geliebte, der sie schwanger gemacht hat, ein Elf und nicht ein Mann ist. In der Saga von Hrolf Kraki vergewaltigt ein König genannt Helgi und sättigt einen in Seide gekleideten Elfen-Frau, wer die schönste Frau ist, die er jemals gesehen hat.

Das Kreuzen war zwischen Elfen und Menschen im Alten skandinavischen Glauben möglich. Die menschliche Königin, die einen elvish Geliebten der Held Högni und der Elf-Frau tragen ließ, der von Helgi vergewaltigt wurde, trägt Skuld, der Hjörvard, den Mörder von Hrólfr Kraki geheiratet hat. Die Saga von Hrolf Kraki fügt hinzu, dass da Skuld half-elven war, war sie in der Hexerei (sei ð r), und das zum Punkt sehr erfahren, dass sie fast im Kampf unbesiegbar war. Als ihre Krieger gefallen sind, hat sie sie sich wieder erheben lassen, um fortzusetzen, zu kämpfen. Die einzige Weise, sie zu vereiteln, war, sie festzunehmen, bevor sie ihre Armeen auffordern konnte, die elvish Krieger eingeschlossen haben.

Sie werden auch in Heimskringla und in Der Saga von Thorstein, den Sohn-Rechnungen des Wikingers einer Linie von lokalen Königen gefunden, die über Álfheim geherrscht haben, und seitdem sie elven Blut hatten, wie man sagte, waren sie schöner als die meisten Männer.

Von König Alf geregeltes:The-Land wurde Alfheim genannt, und ganze seine Nachkommenschaft ist mit den Elfen verbunden. Sie waren schöner als irgendwelche anderen Leute...

Zusätzlich zu diesen menschlichen Aspekten werden sie als Halbgotteswesen allgemein beschrieben, die mit der Fruchtbarkeit und dem Kult der Vorfahren und Vorfahr-Anbetung vereinigt sind. Der Begriff von Elfen scheint so ähnlich dem animistic Glauben an Geister der Natur und des Verstorbenen, der für fast alle menschlichen Religionen üblich ist; das ist auch für den Alten skandinavischen Glauben an dísir, fylgjur und vör ð ar ("Anhänger" und "Direktor"-Geister, beziehungsweise) wahr. Wie Geister wurden die Elfen durch physische Beschränkungen nicht gebunden und konnten Wände und Türen auf diese Art Geister durchführen, der in Norna-Gests þáttr geschieht.

Der isländische mythographer und Historiker Snorri Sturluson haben sich auf Zwerge (dvergar) als "dunkle Elfen" (dökkálfar) oder "schwarze Elfen" (svartálfar) bezogen. Er hat andere Elfen als "leichte Elfen" (ljósálfar) gekennzeichnet, der häufig mit der Verbindung von Elfen mit Freyr, dem Gott der Fruchtbarkeit (gemäß Grímnismál, Poetischem Edda) vereinigt worden ist. Snorri beschreibt die Elf-Unterschiede wie folgt:

: "Es gibt einen Platz dort, der den Elfen Nach Hause genannt wird (Álfheimr, der die elven Stadt ist). Leute leben dort, die die leichten Elfen (Ljósálfar) genannt werden. Aber die dunklen Elfen (Dökkálfar) leben unten in der Erde, in Höhlen und dem dunklen Wald, und sie sind verschieden von ihnen anscheinend - und mehr verschieden von ihnen in Wirklichkeit. Die Leichten Elfen sind klüger als die Sonne anscheinend, aber die Dunklen Elfen sind schwärzer als Wurf." (Snorri, Gylfaginning 17, Prosa Edda)

: "Sá er einn sta ð r þar, er kalla ð r er Álfheimr. Þar byggvir fólk þat, er Ljósálfar heita, en Dökkálfar búa ni ð ri í jör ð u, ok eru þeir ólíkir þeim sýnum ok miklu ólíkari reyndum. Ljósálfar eru fegri en sól sýnum, en Dökkálfar eru svartari en bik."

Weitere Beweise für Elfen in der skandinavischen Mythologie kommen aus der Dichtung von Skaldic, dem Poetischen Edda und den legendären Sagen. In diesen Elfen werden mit Æsir, besonders durch den allgemeinen Ausdruck "Æsir und die Elfen" verbunden. In Alvíssmál ("Die Aussprüche von Vollklugen") werden Elfen verschieden sowohl von Æsir als auch von Vanir betrachtet.

Grímnismál verbindet das der Van Frey war der Herr von Álfheimr (Bedeutung "der Elf-Welt"), das Haus der leichten Elfen. Lokasenna verbindet das eine große Gruppe von Æsir und Elfen hatte sich am Gericht von Ægir für ein Bankett versammelt.

Ein Gedicht von ungefähr 1020, Austrfaravísur ('Ostreise-Verse) Sigvat Thordarsons, erwähnt, dass, als ein Christ, er verweigerter Ausschuss in einem Heide-Haushalt in Schweden war, weil ein álfablót ("das Opfer von Elfen") dort geführt wurde.

Von der Jahreszeit (in der Nähe vom herbstlichen Äquinoktium) und die Vereinigung der Elfen mit der Fruchtbarkeit und den Vorfahren könnte es angenommen werden, dass es mit dem Vorfahr-Kult und der Lebenskraft der Familie verbunden gewesen ist.

Zusätzlich dazu ist Saga von Kormáks dafür verantwortlich, wie einem Opfer Elfen anscheinend fähig geglaubt wurde, eine strenge Kampfwunde zu heilen:

:Þorvar ð hat geheilt, aber langsam; und als er in seine Füße einsteigen konnte, ist er gegangen, um Þor ð ís zu sehen, und hat sie gefragt, was am besten war, um seiner Heilung zu helfen.

: "Ein Hügel gibt es," hat geantwortet, dass sie, "nicht weit weg von hier, wo Elfen ihren Lieblingsplatz haben. Bekommen Sie Sie jetzt der Stier, den Kormák getötet hat, und färben Sie die Außenseite des Hügels mit seinem Blut rot, und machen Sie ein Bankett für die Elfen mit seinem Fleisch. Dann verwelken thou geheilt werden."

Altes Englisch

Die Alte englische Form des Wortes ist ælf (pl. ælfe, mit regionalen und chronologischen Varianten wie ylfe und ælfen). Wörter für die Nymphen des griechischen und römischen mythos wurden von angelsächsischen Gelehrten mit ælf und Varianten darauf übersetzt.

Alte englische Tradition bewahrt den ylfe exklusiv als schelmische, schädliche Wesen.

Metrischer Charme des 10. Jahrhunderts "Gegen Einen Plötzlichen Stich" (Wi ð færstice) das Angebot-Heilmittel gegen plötzlichen Schmerz (wie Rheumatismus) verursacht durch Kugeln entweder von ése oder von ylfe oder Hexen (gif schlägt wære esa gescot o ðð e, schlägt wære ylfa gescot o ðð e, hat wære hægtessan gescot geschlagen, "er Ése-Schuss oder Elf-Schuss oder Hexe-Schuss" sein).

In der Beziehung die Schönheit der skandinavischen Elfen werden einige weitere Beweise durch alte englische Wörter wie ælfsciene ("mit dem Elfen schön"), verwendet verführerisch schöner biblischer Frauen in den Alten englischen Gedichten Judith und Genesis A. gegeben

Obwohl, wie man betrachten konnte, Elfen schöne und potenziell hilfsbereite Wesen in einigen Abteilungen der englisch sprechenden Gesellschaft überall in seiner Geschichte waren, zeugen Alte englische Beweise auch für Anordnungen von Elfen mit Dämonen, bezüglich des Beispiels in der Linie 112 von Beowulf. Andererseits ist Dummkopf einfach eine Variante des Wortelfen, vermutlich ursprünglich sich auf einen Wechselbalg oder auf jemanden beziehend, der durch das elvish Entzücken betäubt ist.

Elf-Schuss (oder Elf-Bolzen oder Elf-Pfeil) ist ein Wort, das in Schottland und dem Nördlichen England zuerst gefunden ist, das in einem Manuskript ungefähr des letzten Viertels des 16. Jahrhunderts beglaubigt ist. Obwohl zuerst beglaubigt im Sinn 'scharfer von Elfen verursachter Schmerz' wird es später beglaubigt, Neolithische Zündstein-Pfeilspitzen anzeigend, die vor dem 17. Jahrhundert scheinen, im Gebiet elvish Leuten zugeschrieben worden zu sein, und die in Heilritualen verwendet und behauptet wurden, von Hexen (und vielleicht Elfen) verwendet zu werden, um Leute und Vieh zu verletzen. So auch wurde ein Gewirr im Haar ein Elf-Schloss genannt, als durch den Unfug der Elfen (oder besonders von Königin Mab) verursacht werden, und plötzliche Lähmung manchmal dem mit dem Elfen Takt-zugeschrieben wurde. Vergleichen Sie sich mit dem folgenden Exzerpt von einer 1750-Ode durch Willam Collins:

:There jede Herde, durch die traurige Erfahrung, weiß

:How, der mit dem Schicksal, ihrer Pfeil-Fliege des Elf-Schusses, geflügelt

:When das kranke Mutterschaf ihr Sommeressen, verzichtet

:Or, der auf der Erde gestreckt ist, liegen die Herz-Smit-Färsen.

Deutsch

Sehr wenig Material bezüglich Elfen oder elben überlebt im Althochdeutsch außer der bloßen Substantiv-Form-Alpe, Mehrzahlalpî, elpî. Mittelhochdeutsch hat eine weibliche einzigartige Elbe und eine Mehrzahlelbe, elber, aber das Wort wird sehr selten, größtenteils im adjektivischen elbisch überlebend, und wird vom englischen Form-Elfen, elfen über deutsche Übersetzungen des 18. Jahrhunderts von Shakespeare Ein Sommernachtstraum ersetzt.

Die männliche Alpe überlebt in Deutsch mit einer ausgewechselten Bedeutung "des Albtraums".

Jacob Grimm in seinem Deutsches Wörterbuch hat den "Unhochdeutsch"-Form-Elfen, geliehen "gedankenlos" von den Engländern beklagt, und Tolkien wurde von Grimm angeregt zu empfehlen, die echt deutsche Form in seinem Handbuch zu den Namen im Herrn der Ringe (1967) und Elb wiederzubeleben, Elben wurde folglich in der deutschen 1972-Übersetzung Des Herrn der Ringe wiedereingeführt.

In der christlichen Volkskunde hat der elber begonnen, als schelmische Schelme beschrieben zu werden, die Krankheit zum Vieh und den Leuten verursachen, und schlechte Träume Schlafenden bringen konnten. Das deutsche Wort für den Albtraum, Alptraum, bedeutet "Elf-Traum". Die archaische Form Alpdruck bedeutet "Elf-Druck"; es wurde geglaubt, dass Albträume ein Ergebnis eines Elfen sind, der auf der Brust des Träumers (incubi) sitzt. Dieser Aspekt des deutschen Elf-Glaubens entspricht größtenteils dem skandinavischen Glauben an den mara.

Moderne Volkskunde

Skandinavier

In der skandinavischen Volkskunde, die eine spätere Mischung der skandinavischen Mythologie und Elemente der christlichen Mythologie ist, wird ein Elf jungen Aal in Dänisch genannt, alv in Norwegisch, und alv oder älva im schwedischen (ist das erste, das zweite weibliche männlich). Die norwegischen Ausdrücke erscheinen selten in der echten Volkskunde, und wenn sie tun, werden sie immer synonymisch zu huldrefolk oder vetter, einer Kategorie von erdwohnenden Wesen verwendet, die allgemein gehalten sind, mehr mit skandinavischen Zwergen verbunden zu sein, als Elfen, der mit dem isländischen huldufólk (verborgene Leute) vergleichbar ist.

In Dänemark und Schweden erscheinen die Elfen als vom vetter verschiedene Wesen, wenn auch die Grenze zwischen ihnen weitschweifig ist. Die mit dem Kerbtier geflügelten Feen in der britischen Volkskunde werden häufig "älvor" in modernem Schwedisch oder "alfer" in Dänisch genannt, obwohl die richtige Übersetzung "feer" ist. In einer ähnlichen Ader hat der alf im Märchen gefunden Der Elf des Erhebens um den dänischen Autor H. C. Andersen ist so winzig, dass er haben kann, hat sich Blüte für das Haus erhoben, und hat "Flügel, die von seinen Schultern bis seine Füße gereicht haben". Und doch hat Andersen auch über elvere im Elfenhaften Hügel geschrieben. Die Elfen in dieser Geschichte sind diejenigen der traditionellen dänischen Volkskunde ähnlicher, die schöne Frauen waren, in Hügeln und Felsblocks lebend, die dazu fähig sind, einen Mann zu Tode zu tanzen. Wie der huldra in Norwegen und Schweden sind sie, wenn gesehen, vom Rücken hohl.

Die Elfen der skandinavischen Mythologie haben in die Volkskunde hauptsächlich als Frauen überlebt, in Hügeln und Erdhügeln von Steinen lebend. Der schwedische älvor. (singen Sie. älva) waren betäubend schöne Mädchen, die im Wald mit einem elven König gelebt haben. Sie waren langlebig und in der Natur fröhlich. Die Elfen werden normalerweise als blond, weiß-gekleidet, und (wie die meisten Wesen in der skandinavischen Volkskunde) scheußlich, wenn verletzt, geschildert. In den Geschichten spielen sie häufig die Rolle von Krankheitsgeistern. Das allgemeinste, obwohl auch harmlosester Fall verschiedene irritierende Hautausschläge war, die älvablåst (elven Schlag) genannt wurden und durch einen kräftigen Gegenschlag geheilt werden konnten (ein handlicher Blasebalg war für diesen Zweck am nützlichsten). Skålgropar, eine besondere Art von in Skandinavien gefundenem petroglyph, waren in älteren Zeiten als älvkvarnar (elven Mühlen) bekannt, zu ihrem geglaubten Gebrauch hinweisend. Man konnte die Elfen beruhigen, indem man ihnen ein Vergnügen (vorzugsweise Butter) gelegt in eine Elven-Mühle - vielleicht eine Gewohnheit mit Wurzeln im Alten skandinavischen álfablót angeboten hat.

Um sich gegen boshafte Elfen zu schützen, konnten Skandinavier ein so genanntes Elf-Kreuz verwenden (Alfkors, Älvkors oder Ellakors), der in Gebäude oder andere Gegenstände geschnitzt wurde. Es hat in zwei Gestalten bestanden, man war ein Pentagramm, und es wurde noch oft am Anfang des 20. Jahrhunderts Schweden, wie gemalt oder geschnitzt auf Türen, Wände und Haushaltswerkzeuge verwendet, um gegen Elfen zu schützen. Wie der Name darauf hinweist, wurden die Elfen als eine potenzielle Gefahr gegen Leute und Viehbestand wahrgenommen. Die zweite Form war ein gewöhnliches auf ein rundes oder längliches Silbergeschirr geschnitztes Kreuz. Diese zweite Art des Elfen trifft sich einer wurde als ein Anhänger in einer Kette getragen, und um genügend Magie zu haben, musste es während drei Abende mit Silber von neun verschiedenen Quellen von geerbtem Silber geschmiedet werden. In einigen Positionen musste es auch auf dem Altar einer Kirche während drei Konsekutivsonntage sein.

Die Elfen konnten gesehen werden, über Wiesen besonders nachts und an nebeligen Morgen tanzend. Sie haben eine Art Kreis verlassen, wo sie getanzt hatten, die älvdanser (Elf-Tänze) oder älvringar (Elf-Kreise) genannt wurden, und in zu urinieren, wie man dachte, einem venerische Krankheiten verursacht hat. Gewöhnlich waren Elf-Kreise Hexenringe, die aus einem Ring von kleinen Pilzen bestehen, aber es gab auch eine andere Art des Elf-Kreises:

:On-Seeküsten, wo der Wald den See entsprochen hat, konnten Sie Elf-Kreise finden. Sie waren runde Plätze, wo das Gras wie ein Fußboden glatt gemacht worden war. Elfen hatten dort getanzt. Durch den See Tisaren habe ich einen von denjenigen gesehen. Es konnte gefährlich sein, und man konnte krank werden, wenn man über solch einen Platz getreten war, oder wenn man irgendetwas dort zerstört hat.

Wenn ein Mensch den Tanz der Elfen beobachten würde, würde er entdecken, dass, wenn auch nur ein paar Stunden geschienen sind, gegangen zu sein, viele Jahre in der echten Welt gegangen waren. (Dieses Mal wird Phänomen in Tolkien Der Herr der Ringe nochmals erzählt, wenn der Kameradschaft-Pass sowohl in Rivendell als auch in Lothlórien, wo Zeit fast scheint stillzustehen. Es hat auch eine entfernte Parallele im irischen sídhe.) In einem Lied vom späten Mittleren Alter über Olaf Liljekrans lädt die elven Königin ihn ein zu tanzen. Er lehnt ab, er weiß, was geschehen wird, wenn er sich dem Tanz anschließt und er auf seinem Heimweg zu seiner eigenen Hochzeit ist. Die Königin bietet ihm Geschenke an, aber er neigt sich. Sie droht, ihn zu töten, wenn er sich nicht anschließt, aber er reitet davon und stirbt an der Krankheit, die sie auf ihn gesandt hat, und seine junge Braut an einem defekten Herzen stirbt.

Jedoch waren die Elfen nicht exklusiv jung und schön. Im schwedischen Volksmärchen Kleine Rosa und Long Leda kommt eine elvish Frau (älvakvinna) schließlich an und rettet die Heldin, Wenig Hat sich Erhoben, vorausgesetzt, dass das Vieh des Königs nicht mehr auf ihrem Hügel streift. Sie wird als eine schöne alte Frau beschrieben, und durch ihre Aspekt-Leute hat gesehen, dass sie dem subterraneans gehört hat.

Isländisch

Der Ausdruck des Glaubens an huldufólk oder "verborgene Leute", die Elfen, die in Felsen-Bildungen wohnen, ist in Island üblich. Wenn die Eingeborenen ihren Glauben nicht ausführlich ausdrücken, sträuben sie sich häufig dagegen, Unglauben auszudrücken. Eine 2006- und 2007-Studie auf dem Aberglauben durch die Universität von Islands Fakultät von Sozialwissenschaften, die von Terry Gunnell (der Mitfolkloreprofessor) beaufsichtigt sind, offenbaren Sie, dass Eingeborene die Existenz von Elfen und Geistern nicht ausschließen würden (ähnliche Ergebnisse eines 1974-Überblicks von Professor Erlendur Haraldsson, berichtet Fréttabladid). Gunnell hat festgesetzt: "Isländer scheinen viel offener für Phänomene wie das Träumen der Zukunft, Vorahnungen, Geister und Elfen als andere Nationen." Seine Ergebnisse waren mit einer ähnlichen 1974 geführten Studie im Einklang stehend.

Deutsch

Ein elven König erscheint gelegentlich unter den vorherrschend weiblichen Elfen als in Dänemark und Schweden. Im deutschen mittelalterlichen Epos Nibelungenlied spielt ein Zwerg genannt Alberich eine wichtige Rolle. Alberich übersetzt wörtlich als "Elf-Souverän", weiter zur mit dem Elfenzwergverwirrung beobachtet bereits im Jüngeren Edda beitragend. Über den französischen Alberon ist derselbe Name ins Englisch wie Oberon - König von Elfen und Feen in Shakespeare Ein Sonnenwende-Nachttraum (sieh unten) eingegangen.

Die Legende von Der Erlkönig scheint, in der ziemlich letzten Zeit in Dänemark entstanden zu sein, und Goethe hat sein Gedicht auf "Erlkönigs Tochter" ("die Tochter von Erlkönig"), eine dänische Arbeit gestützt, die ins Deutsch durch Johann Gottfried Herder übersetzt ist.

Die Natur von Erlkönig ist das Thema von etwas Debatte gewesen. Der Name übersetzt wörtlich aus dem Deutschen als "Erle-König" aber nicht seine allgemeine englische Übersetzung, "Elf-König" (der als Elfenkönig in Deutsch gemacht würde). Es ist häufig darauf hingewiesen worden, dass Erlkönig eine falsche Übersetzung vom ursprünglichen dänischen ellerkonge oder elverkonge ist, der wirklich "Elf-König" bedeutet.

Gemäß der deutschen und dänischen Volkskunde erscheint Erlkönig als ein Omen des Todes viel wie die Todesfee in der irischen Mythologie. Verschieden von der Todesfee, jedoch, wird Erlkönig nur der Person erscheinen über zu sterben. Seine Form und Ausdruck erzählen auch der Person, welchen Tod sie haben werden: Ein schmerzlicher Ausdruck bedeutet einen schmerzhaften Tod, ein friedlicher Ausdruck bedeutet einen friedlichen Tod. Dieser Aspekt der Legende wurde von Goethe in seinem Gedicht Der Erlkönig, später vertonte Musik von Schubert immortalisiert.

In der ersten Geschichte der Brüder Grimm Stirbt das Märchen Wichtelmänner, die Titelhauptfiguren sind zwei nackte Schaufensterpuppen, die einem Schuhmacher in seiner Arbeit helfen. Wenn er ihre Arbeit mit wenig Kleidung belohnt, sind sie so erfreut, dass sie davonlaufen und wieder nie gesehen werden. Wenn auch Wichtelmänner mit Wesen wie kobolds, Zwerge und Heinzelmännchen verwandt sind, ist das Märchen ins Englisch als Die Elfen und der Schuhmacher übersetzt worden, und wird in den Geschichten von Harry Potter von J. K. Rowling zurückgeworfen (sieh Hauselfen).

Schwankungen des deutschen Elfen in der Volkskunde schließen die Moos-Leute und den weisse frauen ("weiße Frauen") ein. Auf dem letzten Jacob Grimm macht keine direkte Vereinigung den Elfen, aber andere Forscher sehen eine mögliche Verbindung zu den leuchtenden leichten Elfen von Altem Altnordisch.

Englisch und schottisches Tiefland

Der Elf macht vielen Anschein in Balladen des englischen und schottischen Ursprungs, sowie Volksmärchen, viele Beteiligen-Reisen nach Elphame oder Elfland (Álfheim der skandinavischen Mythologie), ein mystischer Bereich, der manchmal ein unheimlicher und unangenehmer Platz ist. Der Elf wird gelegentlich in einem positiven Licht, wie die Königin von Elphame in der Ballade Thomas der Rhymer porträtiert, aber viele Beispiele bestehen Elfen des unheilvollen Charakters, der oft auf Vergewaltigung und Mord, als im Märchen von Childe Rowland, oder der Ballade-Dame Isabel und dem Elfen-Ritter gebogen ist, in dem der Elf-Ritter weg Isabel gebärt, um sie zu ermorden. Die meisten Beispiele von Elfen in Balladen sind männlich; der einzige allgemein gestoßene weibliche Elf ist die Königin von Elfland, die in Thomas der Rhymer und Die Königin des Nourice von Elfland erscheint, in dem eine Frau entführt, um eine Amme dem Baby der Königin zu sein, aber versprochen wird, dass sie nach Hause zurückkehren kann, sobald das Kind entwöhnt wird. In keinem dieser Fälle ist der Elf ein spritely Charakter mit einer Fee ähnlichen Qualitäten.

Englische Volksmärchen der frühen modernen Periode porträtieren allgemein Elfen als kleine, schwer erfassbare Leute mit schelmischen Anzüglichkeiten. Sie werden häufig als Kinder mit Syndrom von Williams porträtiert (der nicht erkannt wurde, weil eine medizinische Bedingung, aber ein Fachmann glaubt, dass Leute mit ihrem Charakter und Äußerem verzaubert wurden, das sie geglaubt haben, um magisch zu sein), gewöhnlich mit dem schönen Haar. Sie sind nicht schlecht, aber könnten Menschen ärgern oder sich in ihren Angelegenheiten einmischen. Wie man manchmal sagt, sind sie unsichtbar. In dieser Tradition sind Elfen ähnlich dem Konzept von Feen geworden. Als Leute von der englischen Landschaft nach Amerika immigriert sind, haben sie Elemente der englischen Volkskunde mit ihnen und dieses besondere Bild von Elfen gebracht, die dann in Amerika in die Weihnachten-Elfen der Knall-Kultur entwickelt sind.

Nacheinander hat sich der Wortelf, sowie die literarische Begriff-Fee, zu einer allgemeinen Denotation von verschiedenen Natur-Geistern wie Puck, Kobolde, Robin Goodfellow, die Engländer und das Schotte-Heinzelmännchen, der Northumbrian englische hob und so weiter entwickelt. Diese Begriffe, wie ihre Verwandten auf anderen europäischen Sprachen, sind nicht mehr klar in der populären Volkskunde bemerkenswert.

Bedeutend für das Überholen des Konzepts von Elfen von seinen mythologischen Ursprüngen war der Einfluss von der Literatur. Im elisabethanischen England hat sich William Shakespeare Elfen so wenige Menschen vorgestellt. Er hat anscheinend gedacht, dass Elfen und Feen dieselbe Rasse waren. In Henry IV, Teil 1, Akt II, Szene iv, lässt er Falstaff Prinz Henry, "Sie Hungerleider, Sie elfskin nennen!" und in seinem Ein Sonnenwende-Nachttraum sind seine Elfen fast so klein wie Kerbtiere. Andererseits wendet Edmund Spenser Elfen auf lebensgroße Wesen im Feenqueene an.

Der Einfluss von Shakespeare und Michael Drayton hat den Gebrauch des Elfen und der Fee für sehr kleine Wesen die Norm gemacht. In der viktorianischen Literatur sind Elfen gewöhnlich in Illustrationen als winzige Männer und Frauen mit spitzen Ohren und Strumpf-Kappen erschienen. Ein Beispiel ist die Märchen-Prinzessin von Andrew Lang Niemand (1884), illustriert von Richard Doyle, wo Feen winzige Leute mit Schmetterling-Flügeln sind, wohingegen Elfen winzige Leute mit roten Strumpf-Kappen sind. Es gab Ausnahmen zu dieser Regel jedoch wie die lebensgroßen Elfen, die in Herrn Dunsany Der König der Tochter von Elfland sowie Nördlicher englischer und schottischer Tiefland-Volkskunde (wie gesehen, in solchen Märchen wie Die Königin des Nourice von Elfan und anderer lokaler Varianten) erscheinen.

Amerikanischer Weihnachten-Elf

In den Vereinigten Staaten, Kanada, dem Vereinigten Königreich und Irland schließt die Volkskunde der modernen Kinder von Weihnachtsmann normalerweise Elfen an Weihnachten ein; grün-gekleidete Elfen mit spitzen Ohren, langen Nasen und spitzen Hüten als die Helfer von Santa oder angestellte Arbeiter. Sie machen die Spielsachen in einer im Nordpol gelegenen Werkstatt. In dieser Beschreibung ähneln Elfen ein bisschen flinken und feinen Versionen der Zwerge der skandinavischen Mythologie sowie der Elfen in englischem folktakes in der viktorianischen Periode, von der sie abgestammt haben könnten.

Die Vision des kleinen, aber schlauen Weihnachten-Elfen (ist vielleicht auf die Elfen von englischen Märchen der viktorianischen Periode zurückzuführen gewesen), ist gekommen, um moderne populäre Vorstellung von Elfen zu beeinflussen, und sitzt in der Nähe von den Fantasie-Elfen im Anschluss an die Arbeit von Tolkien (sieh unten). Die amerikanische Plätzchen-Gesellschaft Keebler hat lange das seine Plätzchen angekündigt, wird von Elfen in einem hohlen Baum gemacht, und Kellogg, der jetzt zufällig der Eigentümer von Keebler ist, verwendet die Elfen des Schnappens, Raschelns und Pops als Glücksbringer von Zerealien von Rice Krispies, und die Rolle von Elfen als die Helfer von Santa hat fortgesetzt, wie gezeigt, durch den Erfolg des populären Weihnachten-Filmelfen populär zu sein. Es sollte bemerkt werden, dass diese Elfen elfisch oder elfenhaft im Vergleich mit elven genannt werden.

Fantasie-Fiktion

Das Fantasie-Genre wächst im 20. Jahrhundert aus der Romantik des 19. Jahrhunderts.

Gelehrte des 19. Jahrhunderts wie Andrew Lang und die Brüder von Grimm haben "Märchen" von der populären Volkskunde gesammelt und haben sie in einigen Fällen frei nochmals erzählt.

Eine Pionierarbeit des Genres, das kommen würde, um als "Fantasie" bekannt zu sein, war Der König der Tochter von Elfland, eines 1924-Romans von Herrn Dunsany. Der Hobbit durch J. R. R. Tolkien (1937) ist zukunftsträchtig, den Vortrag Auf Märchen durch denselben Autor um ein paar Jahre zurückdatierend. Im 1939-Vortrag hat Tolkien den Begriff "Fantasie" gewissermaßen der "höheren Form der Kunst, tatsächlich die am meisten fast reine Form, und so (wenn erreicht) das stärkste" eingeführt. Elfen haben eine Hauptrolle im legendarium von Tolkien, namentlich Der Silmarillion gespielt. Das Schreiben von Tolkien hat solche Beliebtheit, dass in den 1960er Jahren und später Elfen, die sprechen, eine Sprache von Elvish, die denjenigen in den Romanen von Tolkien (wie Quenya und Sindarin) ähnlich ist, nichtmenschliche Stapelcharaktere in hohen Fantasie-Arbeiten und in Fantasie-Spielen des Rolle-Spielens geworden ist.

Fantasie-Elfen von Post-Tolkien (verbreitet durch das Kerker-& Drache-Spiel des Rolle-Spielens) neigen dazu, schöner und klüger zu sein, als Menschen, mit schärferen Sinnen und Wahrnehmungen. Wie man sagt, sind sie in der Magie begabt und geistig scharf und werden als Geliebte der Natur, der Kunst und des Liedes charakterisiert. Häufig sind sie Fachbogenschützen. Ein Gütestempel von Fantasie-Elfen ist ihre langen und spitzen Ohren (eine mit einem Zeichen von Tolkien begonnene Tagung, dass die Ohren von Elfen "in der Form von des Blattes" waren).

Film

• Marianne
• Der Herr der Ringtrilogie
• Der Troll Hunter

Referenzen

• Fulbrook, Mary (2004). Eine Kurze Geschichte Deutschlands. Internationale Pressestandardbuchnummer der Universität Oxford 978-0521540711
• Mädel, Roger (1994). Altes Englisch: Ein Historischer Sprachbegleiter. Universität von Cambridge Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-0521458481
• Lindow, John (2002). Skandinavische Mythologie: Ein Handbuch zu den Göttern, den Helden, den Ritualen und dem Glauben. Internationale Pressestandardbuchnummer der Universität Oxford 978-0195153828
• Neusner, Jacob; Frerichs, Ernest S.; Flesher, Paul Virgil McCracken (1992). Religion, Wissenschaft und Magie: Im Konzert und im Konflikt. Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 978-0195079111
• Jacob Grimm, teutonische Mythologie (1835).
• Marshall Jones Company (1930). Mythologie der Ganzen Rasse-Reihe, Band 2 Eddic, Großbritannien: Marshall Jones Company, 1930, 220-221.
• Ziemlich, Karen Louise. Populäre Religion im Späten sächsischen England: Elf-Charme im Zusammenhang. Kapelle-Hügel, Universität der Presse von North Carolina, 1996.
• Coghlan, Ronan. Handbuch von Feen, Milverton, Capall Bann, 2002.

Links

• (Die Dummheit Von Gylfe) durch Sturluson, Snorri, das 13. Jahrhundert Edda, in Englisch. Zugegriffen am 16. Apr 2007
• Anderson, H. C. 1842. Der Elf des Erhebens (dänisches Original: Rosen-Alfen).
• Anderson, H. C. 1845. Der Elfenhafte Hügel (dänisches Original: Elverhøi).