In der griechischen Mythologie, das Goldene Vlies (Georgisch:  ) ist das Vlies des Goldhaars geflügelter Widder, der in Colchis beschafft werden kann. Es erscheint im Märchen von Jason und seinem Band von Argonauten, die auf einer Suche durch die Ordnung von König Pelias für das Vlies aufgebrochen sind, um Jason rechtmäßig auf dem Thron von Iolcus in Thessalien zu legen. Die Geschichte ist der großen Altertümlichkeit - es war in der Zeit von Homer (das achte Jahrhundert v. Chr.) - und folglich aktuell, es überlebt in verschiedenen Formen, unter denen sich Details ändern. So, in späteren Versionen der Geschichte, wie man sagt, ist der Widder die Nachkommenschaft des Seegottes Poseidon und Themistos (weniger häufig, Nephele oder Theophane) gewesen. Das klassische Erzählen ist Argonautica von Apollonius des Rhodos, der Mitte des dritten Jahrhunderts v. Chr. Alexandria zusammengesetzt ist, frühe Quellen umarbeitend, die nicht überlebt haben. Ein anderer, viel weniger bekannter Argonautica, mit demselben Körper des Mythos, wurde in Latein von Valerius Flaccus während der Zeit von Vespasian zusammengesetzt.

Aufgebaute Anschlag-Synopse

Athamas Minyan, ein Gründer von Halos in Thessalien sondern auch König der Stadt Orchomenus in Boeotia (ein Gebiet des südöstlichen Griechenlands), hat als seine erste Frau die Wolkengöttin Nephele genommen, durch die er zwei Kinder, den Jungen Phrixus und das Mädchen Helle hatte. Später ist er verliebt dessen geworden und hat Ino, die Tochter von Cadmus geheiratet, Wassermangel auf sein Land bringend, als Nephele sich entfernt hat. Ino war auf ihre Stiefkinder eifersüchtig und hat ihre Todesfälle geplant: In einigen Versionen hat sie Athamas überzeugt, dass das Opfern von Phrixus die einzige Weise war, den Wassermangel zu beenden. Nephele oder ihr Geist, sind den Kindern mit einem geflügelten Widder erschienen, dessen Vlies Goldes war. Der Widder war sired durch Poseidon in seiner primitiven Widder-Form auf eine Nymphe, Theophane, die Enkelin von Helios, dem Sonnengott gewesen. Gemäß Hyginus hat er sie zu einer Insel weggetragen, wo er sie in ein Mutterschaf gemacht hat, so dass er seinen Weg mit ihr unter den Herden haben konnte, wo die anderen Bittsteller von Theophane den Widder-Gott und seinen Gemahl nicht unterscheiden konnten.

Auf dem Widder sind die Kinder in Übersee geflüchtet, aber Helle ist zurückgegangen und hat im Kanal jetzt genannt nach ihr, Hellespont ertrunken. Der Widder hat mit Phrixus gesprochen, ihm Herz gebend, und hat Phrixus genommen, dessen Name "lockig" — als das Vlies des Widders — sicher auf Colchis (das modern-tägige Georgia), an der östlichsten Küste von Euxine (Schwarzes) Meer bedeutet. Phrixus hat dann den Widder Poseidon geopfert und hat sich im Haus von Aietes, Sohn von Helios der Sonne-Koloss niedergelassen, und hat zu einem reifen Alter gelebt. Er hat das Goldene Vlies gehängt, das vom Opfer auf einer Eiche in einem Ares heiligen Wäldchen vorbestellt ist, wo es von einem Drachen geschützt wurde. Dort ist es, bis genommen, von Jason geblieben. Der Widder ist der Konstellationswidder geworden.

Evolution des Anschlags

Der sehr frühe Ursprung des Mythos in des Lesens und Schreibens vorkundigen Zeiten bedeutet, dass während, wie man erwarten kann, mehr als ein Millennium, während dessen es zu einem gewissen Grad oder anderer Teil des Stoffs der Kultur seine wahrgenommene Bedeutung war, zahlreiche Entwicklungen durchgeführt hat.

Pindar hat die Suche nach dem Goldenen Vlies in seiner Vierten Pythian Ode verwendet (geschrieben in 462 v. Chr.), obwohl das Vlies selbst nicht im Vordergrund ist; wenn Aeetes Jason zum Joch die feueratmenden Stiere herausfordert, ist das Vlies der Preis: "Lassen Sie den König das, den Kapitän des Schiffs tun! Lassen Sie ihn das tun, ich sage, und habe für sein eigenes die unsterbliche Bettdecke, das Vlies, mit mattierten Strängen von Gold glühend".

Wo die schriftlichen Quellen durch Unfälle der Geschichte scheitern, manchmal bewahren die Vase-Maler die Kontinuität einer mythischen Tradition. Es scheint, dass die Geschichte des Goldenen Vlieses wenig Klangfülle für Athener des Klassischen Alters für nur zwei Darstellungen auf dem Dachboden hatte, sind gemalte Waren des fünften Jahrhunderts, ein krater am Metropolitanmuseum der Kunst und eines kylix in den Vatikaner Sammlungen identifiziert worden. Im kylix, der von Douris, ca 480-470 gemalt ist, wird Jason vom Mund des Drachen, ein Detail ausgespien, das leicht in die literarischen Quellen nicht passt; hinter dem Drachen hängt das Vlies von einem Apfelbaum. Der Helfer von Jason in den athenischen Vase-Bildern ist nicht Medea — wer eine ungünstige Geschichte in Athen als der Gegner von Theseus — aber Athena hatte.

Interpretationen

Euhemeristic versucht seitens Leser, deren eigener kultureller Hintergrund das mythische Vlies abweist, weil ein fantasievoller Gegenstand das Goldene Vlies "realistisch" als widerspiegelnd einen wirklichen kulturellen Gegenstand interpretiert oder historische in der Volkswirtschaft niedergelegte Praxis behauptet hat: Zum Beispiel im zwanzigsten Jahrhundert wurde es darauf hingewiesen, dass die Geschichte des Goldenen Vlieses das Holen der Schaf-Landwirtschaft nach Griechenland aus dem Osten bedeutet hat; in anderen in der Mythologie geschulteren Lesungen würde es sich auf das goldene Korn, oder auf die Sonne beziehen.

Eine weit verbreitetere Interpretation verbindet es mit einer Methode, Gold von Strömen zu waschen, das gut beglaubigt wird (aber nur von c. Das 5. Jahrhundert v. Chr.) im Gebiet Georgias nach Osten des Schwarzen Meeres. Schaf-Vliese, die manchmal über einen Holzrahmen gestreckt sind, würden im Strom untergetaucht, und von stromaufwärts Seife-Ablagerungen überwundene Goldflecke würden sich in ihnen versammeln. Die Vliese würden dann in Bäumen gehängt, um zu trocknen, bevor das Gold geschüttelt oder ausgekämmt wurde. Wechselweise würden die Vliese auf Waschtischen im alluvialen Bergwerk von Gold oder auf Waschtischen an tiefen Goldgruben verwendet. Das Beurteilen durch die sehr frühen Goldgegenstände von einer Reihe von Kulturen, die Wäsche für Gold sind eine sehr alte menschliche Tätigkeit. So beschreibt Strabo den Weg, auf den Gold gewaschen werden konnte:

• Es wird gesagt, dass in ihrem Landgold unten durch die reißenden Bergströme getragen wird, und dass die Barbaren es mittels perforierter Tröge und wolliger Häute erhalten, und dass das der Ursprung des Mythos des goldenen Vlieses ist — wenn sie sie Iberians durch denselben Namen wie westlicher Iberians von den Goldgruben in beiden Ländern nicht nennen.

Eine andere Interpretation ruht auf Verweisungen in einigen Versionen zu purpurrotem oder purpurrot gefärbtem Stoff. Das purpurrote Färbemittel, das aus Schnecken von Murex und verwandten Arten herausgezogen ist, wurde in alten Zeiten hoch geschätzt, und Kleidung gemacht aus Stoff, der mit purpurrotem Tyrian gefärbt ist, war ein Zeichen des großen Reichtums und der hohen Station (folglich der Ausdruck "königliches Purpurrot"). Die Vereinigung von Gold mit dem Purpurrot ist so natürlich und kommt oft in der Literatur vor.

Jedoch haben Archäologen diese Interpretationen als ahistorical zurückgewiesen. Ein Versuch, eine plausibelste Erklärung durch das Auffinden davon darin zu bauen, was über die Kultur bekannt ist, in der die Geschichte Punkte zur Interpretation entstanden ist, dass das Goldene Vlies die Ideen vom Königtum und der Gesetzmäßigkeit vertritt; folglich die Reise von Jason, um es zu finden, um legitime Regel zu Iolcos wieder herzustellen.

Haupttheorien

Der folgende ist der Chef unter den verschiedenen Erklärungen, die, mit Zeichen auf Quellen und kritischen Hauptdiskussionen angeboten worden sind:

1. Es vertritt königliche Macht.
2. Marcus Porcius Cato und Marcus Terentius Varro, römische Landwirtschaftsverwaltung ("ein Bauer von Virginia" (1918), römische Landwirtschaftsverwaltung, die Abhandlungen von Cato und Varro, der ins Englisch, mit Zeichen von modernen Beispielen getan ist
3. Braund, David (1994), Georgia In der Altertümlichkeit, Oxford: Clarendon Press, Seiten 21-23
4. Popko, M. (1974) "Kult Swietego runa w hetyckiej Anatolii" ["Der Kult des Goldenen Vlieses in hethitischem Anatolia"], Vorfroher Orientalistyczuy 91, Seiten 225-30 [In Russisch]
5. Newman, John Kevin (2001) "Das Goldene Vlies. Reichstraum" (Theodore Papanghelis und Antonios Rengakos (Hrsg.).. Ein Begleiter zu Apollonius Rhodius. Leiden: Meerbutt (Mnemosyne Anhang 217), 309-40)
6. Otar Lordkipanidze (2001), "Das Goldene Vlies: Mythos, Euhemeristic Erklärung und Archäologie", Zeitschrift von Oxford der Archäologie 20, Seiten 1-38
7. Es vertritt die geschälte Haut von Krios ('Widder'), Begleiter von Phrixus.
8. Diodorus Siculus 4. 47; vgl scholia auf Apollonius Rhodius 2. 1144; 4. 119, den Argonautica von Dionysus zitierend
9. Es vertritt ein Buch auf der Alchimie.
10. Palaephatus (das vierte Jahrhundert v. Chr.) 'Auf dem Unglaublichen' (Festa, N. (Hrsg.). (1902) Mythographi Graeca III, 2 Jahre alt, Lipsiae, p. 89
11. Es vertritt eine Technik des Schreibens in Gold auf dem Pergament.
12. Haraxes von Pergamum (c. zuerst zum sechsten Jahrhundert) (Jacoby, F. (1923) Die Fragmente der griechischen Historiker I (Berlin), IIA, 490, fr. 37)
13. Es vertritt eine Form des Seife-Bergwerks, das in Georgia zum Beispiel geübt ist.
14. Strabo (das erste Jahrhundert v. Chr.) Erdkunde I, 2, 39 (Jones, H.L. (Hrsg.). (1969) Die Erdkunde von Strabo (in acht Volumina) London
15. Tran, T (1992) "Die Hydrometallurgie der Goldverarbeitung", Zwischendisziplinarische Wissenschaftsrezensionen (das Vereinigte Königreich), 17, Seiten 356-365
16. "Gold während der klassischen Periode"
17. Shuker, Karl P. N. (1997), davon, Kröten zu Schlangen mit Flügeln, LLewellyn zu fliegen
18. Renault, Mary (2004), der Stier vom Meer, Pfeil (Rand)
19. widerlegt in: Braund, David (1994), op. cit. p. 24 und Otar Lordkipanidze (2001), op. cit.
20. Es vertritt die Vergebung des Gottes
21. Müller, Karl Otfried (1844), sterben Orchomenos und Minyer, Breslau
22. widerlegt in: Speck, Janet Ruth (1925), Die Reise der Argonauten, Londons: Methuen, p. 64 ff, 163 ff
23. Es vertritt eine Regenwolke.
24. Forchhammer, P. W. (1857) das Hellenica Berlin p. 205 ff, 330 ff
25. widerlegt in: Janet Ruth BaconBacon, Janet Ruth (1925), op. cit.
26. Es vertritt ein Land des goldenen Kornes.
27. Faust, Adolf (1898), Einige deutsche und griechische Sagen im Lichte ihrer ursprünglichen Bedeutung. Mulhausen
28. widerlegt in: Speck, Janet Ruth (1925), op. cit.
29. Es vertritt den Frühlingshelden.
30. Schroder, R. (1899), Argonautensage und Verwandtes, Poznań

widerlegt in: Speck, Janet Ruth (1925), op. cit.

1. Es vertritt das Meer, das die Sonne widerspiegelt.
2. Vurthiem, V (1902), "De Argonautarum Vellere aureo", Mnemosyne, Neue Reihe, XXX, Seiten 54-67; XXXI, p. 116
3. Mannhardt, in Zeitschrift für Ethnologie, VII, p. 241 ff, 281 ff

widerlegt in: Speck, Janet Ruth (1925), op. cit.

1. Es vertritt den Vergoldungbug des Schiffs von Phrixus.
2. Svoronos, M. (1914), in Journal International d'Archéologie Numismatique, XVI, Seiten 81-152

widerlegt in: Speck, Janet Ruth (1925), op. cit.

1. Es vertritt eine Rasse der Schafe im alten Georgia.
2. Ninck, M. (1921), "Sterben Bedeutung des Wassers im Kult und Leben der Alten," Philologus Suppl 14.2, Leipzig
3. Ryder, M.L. (1991) "Das letzte Wort auf der Goldenen Vlies-Legende?" Zeitschrift von Oxford der Archäologie 10, Seiten 57-60
4. Schmied, G.J. und Schmied, A.J. (1992) "das Goldene Vlies von Jason," Zeitschrift von Oxford der Archäologie 11, Seiten 119-20
5. Es vertritt die aus dem Osten importierten Reichtümer.
6. Speck, Janet Ruth (1925), op. cit.
7. Es vertritt den Reichtum oder die Technologie von Colchis.
8. Akaki Urushadze (1984), das Land der Zauberin Medea, Tbilisi
9. Colchis
10. Colchis, Land des goldenen Vlieses
11. Es war ein Vertreten eines Kultimages von Zeus in der Form eines Widders.
12. Gräber von Robert (1944/1945), Das Goldene Vlies/Herkules, Mein Schiffskamerad, New York: Grosset & Dunlap
13. Es vertritt einen von Seeseide gewebten Stoff.
14. Verrill, A. Hyatt (1950), Sammler-Handbuch von Shell, New York: Putnam, p. 77
15. Abbott, R. Tucker (1972), Königreich der Muschel, New York: Krönen Sie Herausgeber, p. 184
16. Geschichte von Stoff von Meer Byssus
17. Miesmuschel Byssus Tatsachen
18. widerlegt in:
19. Friseur, Elizabeth J. W. (1991), Vorgeschichtliche Textilwaren: die Entwicklung von Stoff in den Neolithischen und Bronzealtern mit der speziellen Verweisung in die Ägäis, Princeton, Universität von N.J.: Princeton Presse
20. McKinley, Daniel (1999), "Ohrmuschel Und Ihr Seidener Bart: Ein Raubzug In Historische Veruntreuungen," Ars Textrina 29, Seiten 9-29
21. Es ist über eine Reise von Griechenland durch Mittelmeer über den Atlantik in die Amerikas.
22. Außenhof, James R. (1973), die Gottkönige und die Kolosse; die neue Weltüberlegenheit in alten Zeiten, die Presse von St. Martin
23. Es vertritt Handelsvlies gefärbt murex-purpurrot für georgisches Gold.
24. Silber, Morris (1992), alte Mythologie wirtschaftlich, Leiden nehmend: Meerbutt

Siehe auch

• Liste von mythologischen Gegenständen
• Aeetes
• Apsyrtus
• Argonauten
• Gold, das abbaut
• Goldener Takin

Jason Medea

• Ordnung des goldenen Vlieses
• Seife, die abbaut
• Meer von Ungeheuern

Links

• Der Gutenberg Projekttext Des Goldenen Vlieses und der Helden, Die Vor Achilles Gelebt

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