Troll

Ein Troll ist ein übernatürliches Wesen in der skandinavischen Mythologie und skandinavischen Volkskunde. Im Ursprung war eine der Bedeutungen des Begriffes Troll ein negatives Synonym für einen jötunn (Mehrzahljötnar), ein Wesen in der skandinavischen Mythologie, obwohl das Wort auch über Hexen, berserkers und verschiedene andere schlechte magische Zahlen verwendet wurde. In Alten skandinavischen Quellen haben Wesen beschrieben, weil Trolle in isolierten Felsen, Bergen, oder Höhlen wohnen, zusammen in kleinen Familieneinheiten leben, und Menschen selten hilfsbereit sind.

Später, in der skandinavischen Volkskunde, sind Trolle Wesen in ihrem eigenen Recht geworden, wo sie weit von der menschlichen Wohnung leben, nicht Christianisiert werden, und gefährlich Menschen betrachtet werden. Abhängig vom Gebiet, von denen Rechnungen des Troll-Stamms sich ihr Äußeres außerordentlich ändert; Trolle können hässlich und schwerfällig sein oder schauen und sich genau wie Menschen, ohne besonders groteske Eigenschaft über sie benehmen. Trolle werden manchmal mit besonderen Grenzsteinen vereinigt, die zuweilen, wie gebildet, von einem zum Sonnenlicht ausgestellten Troll erklärt werden können. Eines der berühmtesten Elemente der skandinavischen Volkskunde, Trolle werden in einer Vielfalt von Medien in der modernen populären Kultur gezeichnet.

Skandinavische Mythologie

In der skandinavischen Mythologie ist Troll, wie thurs ein Begriff, der auf jötnar angewandt ist, und wird überall im Alten skandinavischen Korpus erwähnt. In Alten skandinavischen Quellen, wie man sagt, wohnen Trolle in isolierten Bergen, Felsen und Höhlen, leben manchmal zusammen (gewöhnlich als Vater-Und-Tochter oder Mutter-Und-Sohn), und werden als nützlich oder freundlich selten beschrieben. In der Prosa schreiben Edda Skáldskaparmál ein, ein Drehbuch, das eine Begegnung zwischen einer namenlosen Troll-Frau und das 9. Jahrhundert skald Bragi Boddason beschreibt, wird zur Verfügung gestellt. Gemäß der Abteilung, einmal, spät am Abend, fuhr Bragi durch "einen bestimmten Wald", als eine Troll-Frau ihn aggressiv gefragt hat, der er im Prozess war, der sich beschreibt:

Bragi antwortet der Reihe nach, sich und seine geistigen Anlagen als ein geschickter skald beschreibend, bevor das Drehbuch endet.

Es gibt viel Verwirrung, und das Übergreifen im Gebrauch von Altem Altnordisch nennt jötunn, Troll, þurs und risi, die verschiedene Wesen beschreiben. Lotte Motz hat theoretisiert, dass das ursprünglich vier verschiedene Klassen von Wesen waren; Herren der Natur (jötunn), mythische Zauberer (Troll), feindliche Ungeheuer (þurs) und heroische und vornehme Wesen (risi) — die letzte Klasse, die die jüngste Hinzufügung ist. Ármann Jakobsson nennt diese Theorie "ununterstützt durch irgendwelche überzeugenden Beweise". Er hat fortgesetzt, die Alten skandinavischen Beispiele des Begriffes Troll zu studieren, und hat beschlossen, dass im Mittleren Alter der Begriff gebraucht wird, um verschiedene Wesen wie ein Riese oder Bergbewohner, eine Hexe, eine anomal starke oder große oder hässliche Person, ein Dämon, ein Geist, ein bláma ð r, ein magischer Eber, ein Heide-Halbgott, ein Dämon, ein brunnmigi oder ein wütender anzuzeigen.

Skandinavische Volkskunde

Später, in der skandinavischen Volkskunde, werden Trolle definiert als ein besonderer Typ davon, zu sein. Zahlreiche Märchen über Trolle werden registriert. in dem sie oft beschrieben werden als, äußerst alt, sehr stark, aber langsam und dämlich zu sein, und zuweilen als Kannibalen und als erstarren lassend auf den Kontakt mit dem Sonnenlicht beschrieben werden. Jedoch werden Trolle auch als das Schauen ziemlich gleich als Menschen, ohne jedes besonders abscheuliche Äußere über sie beglaubigt, aber wo sie sich unterscheiden, ist darin sie leben weit weg von der menschlichen Wohnung, und, verschieden vom und näck — die als "einsame Wesen" beglaubigt werden, haben Trolle allgemein "eine Form der sozialen Organisation". Wo sie sich unterscheiden, trägt Lindow bei, ist, dass sie, und diejenigen nicht christlich sind, die auf sie stoßen, wissen sie nicht. Deshalb waren Trolle schließlich, unabhängig davon gefährlich, wie gut sie mit der christlichen Gesellschaft auskommen können, und Trolle eine Gewohnheit zu bergtagning zeigen ('Kidnapping'; wörtlich "bergnehmend") und Überlauf einer Farm oder Landbesitzes.

Während

er bemerkt, dass die Etymologie des Wortes "Troll" unsicher bleibt, definiert John Lindow Trolle in in der späteren schwedischen Volkskunde als "Natur-Wesen" und als "universal weltfremd [s], gleichwertig zum Beispiel Feen in anglo-keltischen Traditionen seiend", und dass sie "deshalb in verschiedenen wandernden Legenden erscheinen, wo gesammelte Natur-Wesen verlangt wird". Lindow bemerkt, dass Trolle sind, manchmal werden für Katzen und "kleine Menschen" in der Folkloreaufzeichnung getauscht.

Ein skandinavischer Volksglaube, dass Blitz Trolle und jötnar vertreibt, erscheint in zahlreichen skandinavischen Volksmärchen, und kann ein spätes Nachdenken der Rolle des Gottes Thor im Kämpfen mit solchen Wesen sein. In der Verbindung, dem Mangel an Trollen und jötnar im modernen Skandinavien wird manchmal infolge der "Genauigkeit und Leistungsfähigkeit der Blitzschläge" erklärt. Zusätzlich, die Abwesenheit von Trollen in Gebieten Skandinaviens werden in der Volkskunde beschrieben als, eine "Folge des unveränderlichen Lärms der Kirchglocken" zu sein. Dieser Ring hat die Trolle veranlasst, nach anderen Ländern, obwohl nicht ohne etwas Widerstand abzureisen; zahlreiche Traditionen beziehen sich, wie Trolle eine Kirche im Bau zerstört haben oder Felsblocks an Steinen an vollendeten Kirchen hervorgesprungen sind. Große lokale Steine werden manchmal als das Produkt eines Werfens eines Trolls beschrieben. Zusätzlich, ins 20. Jahrhundert, werden die Ursprünge von besonderen skandinavischen Grenzsteinen, wie besondere Steine, Trollen zugeschrieben, die zum Beispiel nach der Aussetzung vom Sonnenlicht erstarren lassen haben können.

Lindow vergleicht die Trolle der schwedischen Volkstradition dem übernatürlichen Weide-Saal-Eindringling Grendel im Alten englischen Gedicht Beowulf und bemerkt, dass "ebenso das Gedicht Beowulf nicht das Verwüsten von Grendel, aber das Reinigen des Saals von Beowulf betont, so betonen die modernen Märchen den Moment, wenn die Trolle vertrieben werden."

Kleinere Trolle werden als lebend in Begräbnis-Erdhügeln und in Bergen in der skandinavischen Volkstradition beglaubigt. In Dänemark werden diese Wesen als troldfolk ("Troll-Leute"), bjergtrolde ("Bergtrolle") oder bjergfolk ("Bergleute") und in Norwegen auch als troldfolk ("Troll-Leute") und tusser registriert. Trolle können als kleine, einem Menschen ähnliche Wesen beschrieben oder so hoch werden wie Männer abhängig vom Gebiet des Ursprungs der Geschichte. James MacCulloch theoretisiert eine Verbindung zwischen dem Alten skandinavischen vættir und den Trollen, theoretisierend, dass beide Konzepte entweder von stammen (oder schließlich zurückzuführen sein können) Geister der Toten.

In der norwegischen Tradition können ähnliche Märchen über die größeren Trolle und Huldrefolk ("verborgene Leute") noch erzählt werden eine Unterscheidung wird zwischen den zwei gemacht. Der Gebrauch des Wortes trow in Orkney und Shetland, um Wesen zu bedeuten, die sehr Huldrefolk in Norwegen stark ähnlich sind, deutet einen allgemeinen Ursprung für die Begriffe an. Der Worttroll kann von heidnischen skandinavischen Kolonisten in Orkney und Shetland als ein gesammelter Begriff für übernatürliche Wesen verwendet worden sein, die respektiert und vermieden aber nicht angebetet werden sollten. Troll könnte später spezialisiert als eine Beschreibung der größeren, bedrohlicheren Jötunn-Art geworden sein, wohingegen sich Huldrefolk als der allgemeine auf kleinere Trolle angewandte Begriff entwickelt haben kann.

Siehe auch

  • Wechselbalg; in der skandinavischen Volkskunde wird ein menschliches Baby manchmal mit einem Troll-Kind getauscht
  • Þorger ð r Hölgabrú ð r, eine skandinavische Göttin, deren Nachname manchmal das Element enthält - trällern

Referenzen

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  • Lindow, John (1978). Schwedische Volksmärchen und Legenden. Universität der Presse von Kalifornien. Internationale Standardbuchnummer 0-520-03520-8
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http://ebookbrowse.com/john-arnott-macculloch-eddic-mythology-pdf-d78083664
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  • Thorpe, Benjamin (1851). Nördliche Mythologie, die Haupttraditionen und den Aberglauben Skandinaviens, des Nördlichen Deutschlands und der Niederlande In Verlegenheit bringend: Kompiliert von Ursprünglichen und Anderen Quellen. In drei Volumina. Skandinavische Populäre Traditionen und Aberglaube, Band 2. Lumley.

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