John Hooper, Johan Hoper, (ca. 1495-1500 - am 9. Februar 1555) war ein englischer Geistlicher, der anglikanische Bischof von Gloucester und Worcester. Ein Protestantischer Reformer, er wurde während der Verfolgungen von Marian getötet.

Lebensbeschreibung

Aber 1538 erscheint ein John Hooper unter den Namen der Dominikanermönche an Gloucester und auch unter den Weißen Mönchen an Bristol, die ihre Häuser dem König übergeben haben. Ein John Hooper war ebenfalls Kanon des Wormesley Klosters in Herefordshire; aber die Identifizierung von einigen von diesen mit dem zukünftigen Bischof ist zweifelhaft. Eher scheint er, 1538 Rektor von Liddington, Wiltshire, einer Pfründe im Geschenk von Herrn Thomas Arundell gewesen zu sein, obwohl er ein nicht ansässiger Amtsinhaber gewesen sein muss. Die Chronik von Greyfriars sagt, dass Hooper "einmal ein weißer Mönch" war; und im Satz hat sich gegen ihn durch Stephen Gardiner ausgesprochen er wird als "olim monachus de Cliva Ordinis Cisterciensis," d. h. des Zisterzienserhauses von Cleeve Abbey in Somerset beschrieben. Andererseits wurde er wie andere verheiratete Bischöfe nicht angeklagt, die Mönche oder Mönche der Untreue zum Gelübde der Keuschheit gewesen waren; und seine eigenen Briefe an Heinrich Bullinger sind über diesen Teil seiner Geschichte neugierig zurückhaltend. Er spricht von sich als seiend der einzige Sohn und Erbe seines Vaters und als fürchtend, von seinem Erbe beraubt zu werden, wenn er die reformierte Religion angenommen hat.

Vor 1546 hatte Hooper Beschäftigung als Steward im Haushalt von Arundell gesichert. Hooper spricht von sich in dieser Periode als seiend "ein Höfling und zu viel von einem Gerichtsleben im Palast unseres Königs lebend." Aber er ist auf einige von den Arbeiten von Zwingli und den Kommentaren von Bullinger zu den Episteln der Paulskathedrale gestoßen, die eine evangelische Konvertierung entlockt haben. Nach einer Ähnlichkeit mit Bullinger auf der Gesetzlichkeit des Einwilligens gegen sein Gewissen mit der feststehenden Religion, und im Anschluss an einige Schwierigkeiten in England ca. 1539-40 mit Stephen Gardiner hat der Bischof von Winchester, dem Arundell ihn aus der Sorge für seine neuen Ansichten, Hooper verwiesen hatte, beschlossen zu sichern, welches Eigentum er gekonnt hat und auf dem Kontinent in Paris seit einer unbekannten Zeitspanne Zuflucht nehmen. Hooper ist nach England zurückgekehrt, um Herrn John St Loe, Polizisten des Schlosses Thornbury, Gloucestershire, des Neffen von Arundell zu dienen.

Hooper hat es notwendig gefunden, nach dem Kontinent wieder wahrscheinlich 1544 abzureisen, und er hat Straßburg vor 1546 in der Mitte des Krieges von Schmalkaldic erreicht, als er sich dafür entschieden hat, sich zu Zürich dauerhaft zu bewegen. Aber zuerst ist er nach England zurückgekehrt, um sein Erbe zu erhalten, und er behauptet, zweimal eingesperrt worden zu sein. In Straßburg wieder Anfang 1547 hat er Anne de Tserclaes (oder Tscerlas), ein Belgier im Haushalt von Jacques de Bourgogne, seigneur de Falais geheiratet. Er ist über Basel zu Zürich weitergegangen, wo seine Überzeugungen von Zwinglian durch den unveränderlichen Umgang mit dem Nachfolger von Zwingli, Heinrich Bullinger bestätigt wurden. Er hat auch Verbindungen mit Martin Bucer, Theodore Bibliander, Simon Grinaeus und Konrad Pellikan gemacht. Während dieser Zeit hat Hooper Eine Antwort auf meinen Herrn von Wynchesters Booke Intytlyd eine Entdeckung des Devyls Sophismus (1547), Eine Behauptung von Christus und seinem Büro (1547), und Eine Behauptung der Zehn Heiligen Gebote (1548) veröffentlicht.

Erst als der Mai 1549, den Hooper nach England zurückgegeben hat. Dort ist er der Hauptmeister des schweizerischen Kalvinismus gegen Lutherans sowie die Katholiken geworden, und wurde zu Geistlichem zu Edward Seymour, dem 1. Herzog von Somerset, dem Herrn Protector ernannt. Hooper hatte dann eine Hand in der Bildung von begeisterten holländischen und französischen Fremderen Kirchen von Zwinglian in Glastonbury und London. Hooper hat in dieser Zeit eine Freundschaft mit Jan Łaski genossen und hat als ein Zeuge für die Strafverfolgung in der Probe von Bischof Bonner 1549 gedient.

Der Fall von Somerset von der Macht hat die Position von Hooper gefährdet, besonders wenn er einen prominenten Teil gegen Gardiner und Bonner genommen hatte, dessen Wiederherstellung zu ihrem sieht, wurde jetzt vorausgesehen. John Dudley, Graf von Warwick (nachher Herzog von Northumberland) hat jedoch die Reaktionäre im Rat überwunden, und Anfang 1550 hat die englische Wandlung seinen Kurs fortgesetzt.

Robe-Meinungsverschiedenheit

Hooper ist der Geistliche von Warwick, und nach einem Kurs von Fastenpredigten vor dem König geworden, der er das Bistum von Gloucester angeboten wurde. Das hat zu einer anhaltenden Meinungsverschiedenheit geführt (sieh Robe-Meinungsverschiedenheit); in seinen Predigten vor dem König und anderswohin hatte Hooper die "Roben von Aaronic" und den Eid durch die Heiligen verurteilt, die in der neuen Ordnungszahl vorgeschrieben sind; und er hat sich geweigert, gemäß seinen Riten gewidmet zu werden. Thomas Cranmer, Nicholas Ridley, haben Martin Bucer und andere ihn genötigt zu gehorchen; die Beschränkung zu seinem Haus durch die Ordnung des Rats hat sich ebenso unwirksam erwiesen; und erst als er einige Wochen im Flottegefängnis ausgegeben hatte, das sich der "Vater der Nichtübereinstimmung" bereit erklärt hat, und Hooper anzupassen, der der Heiligung mit den gesetzlichen Zeremonien (am 8. März 1551) vorgelegt ist.

Einmal installiert als Bischof hat Hooper seine Episkopalaufgaben mit der Begeisterung in Angriff genommen. Seine Visitation seiner Diözese (gedruckt in englischem Hist. Hochwürdiger. Januar 1904, Seiten 98-121) hat eine Bedingung fast der unglaublichen Unerfahrenheit unter seinem Klerus offenbart. Weniger als Hälfte konnte die Zehn Gebote sagen; einige konnten das Vaterunser in Englisch nicht sogar wiederholen. Hooper hat sein Bestes getan; aber in weniger als einem Jahr wurde das Bistum von Gloucester auf einen archdeaconry reduziert und hat zu Worcester beigetragen, aus dem Hooper Bischof in der Folge Nicholas Heath gemacht wurde. Er war dem Anschlag von Northumberland für den Ausschluss von Mary Tudor vom Thron entgegengesetzt; aber das hat ihn von der schnellen Haft nicht gerettet, als sie Königin geworden ist.

sagte, war er Heiligtum am Gericht von Sutton gegeben worden, bevor er an die Flotte am 1. September auf einer zweifelhaften Anklage der Schuld gesandt wird; die echte Ursache war seine Unveränderlichheit zu einer Religion, die noch nach dem gegründeten Gesetz war. Die Gesetzgebung von Edward VI wurde im folgenden Monat aufgehoben, und im März 1554 wurde Hooper von seinem Bistum als ein verheirateter Mann beraubt. Es gab noch kein Statut, durch das er zum Anteil verurteilt werden konnte, aber er wurde im Gefängnis behalten; dem Wiederaufleben der Ketzerei-Taten wurde im Dezember 1554 von der Ausführung schnell gefolgt. Am 29. Januar 1555, Hooper, John Rogers, wurden Rowland Taylor und andere von Gardiner verurteilt und von Bonner erniedrigt. Hooper wurde unten gesandt, um an Gloucester zu leiden, wo er am 9. Februar verbrannt wurde, sein Schicksal mit dem festen Mut und der ungeschüttelten Überzeugung entsprechend.

Hooper war von den Bischöfen erst, um zu leiden, weil er die äußerste sich bessernde Partei in England vertreten hat. Während er Unzufriedenheit mit einigen von den früheren Schriften von Calvin ausgedrückt hat, hat er der Einigkeit Tigurinus verhandelt 1549 zwischen Zwinglians und Kalvinisten der Schweiz genehmigt; und es war diese Form der Religion, die er gearbeitet hat, um in England gegen die Wünsche von Cranmer, Ridley, Bucer, Pietro Martire und anderen konservativeren Theologen auszubreiten. Er hätte Bischofsamt auf schmale Grenzen reduziert; und seine Ansichten hatten beträchtlichen Einfluss auf die Puritaner der Regierung von Elizabeth, als viele Ausgaben der verschiedenen Arbeiten von Hooper veröffentlicht wurden. Er war für seinen Glauben bemerkenswert, dass ein Bischof ein Gelübde der Armut beobachten sollte, und die Gewinne des Sehens von Gloucester zur Krone aufgegeben hat. Er war auch für seinen Sinn der sozialen Gerechtigkeit bemerkenswert und hat beredt von der Qual gesprochen, die durch die Wirtschaftskrise des Anfangs der 1550er Jahre verursacht ist; er hat William Cecil geschrieben, der für den Rat dringend bittet, auf dem Preis von wesentlichen Waren für "alle Dinge zu handeln, hier so lieb sein, dass der grösste Teil des Teils der Leute.... an ihrem kleinen Leben und schlechtem Cottage-Zerfall täglich Mangel hat."

Arbeiten

Zwei Volumina der Schriften von Hooper werden in die Gesellschaftsveröffentlichungen von Parker eingeschlossen, und eine andere Ausgabe ist an Oxford 1855 erschienen. 1550 hat er Buch 2 von "Ad Uxorem" von Tertullian übersetzt (Seiner Frau), der die erste englische Übersetzung von einigen der Arbeiten von Tertullian ist.

Siehe auch

• Der allgemeine Index von Gough Parker Soc. PubI.;
• Die Arbeiten von Strype (allgemeiner Index);
• Die Gesetze und Denkmäler von Foxe, Hrsg. Townsend; Gesetze des Eingeweihten Rats;
• Cal. Staatspapiere, "Innen"-Reihe; Nichols hat sich entzündet. Überreste von Edward VI;
• Burnet, Kohlenarbeiter, Dixon, Froudes Geschichten und Gairdners; der Cranmer des gekappten Baums;
• Dict. Nat. Biogr..

Links

• Die Übersetzung von Hooper von Tertullian, Ad Uxorem, Buch 2. Dieses seltene kleine Volumen (ist keine andere Kopie bekannt), wird an der Bodleian Bibliothek in Oxford gehalten, und wurde für diese Seite abgeschrieben.
• Tudorholzschnitt des Martyriums von John Hooper
• Ein Brief, der vom Gefängnis drei Wochen geschrieben ist, bevor er verbrannt wurde (Archiv-Verbindung, war tot)