Daniel O'Connell (am 6. August 1775 - am 15. Mai 1847); häufig gekennzeichnet weil waren Der Befreier oder Der Emancipator, ein irischer politischer Führer in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Er hat für die katholische Emanzipation — das Recht für Katholiken gekämpft, im Parlament von Westminster zu sitzen, das seit mehr als 100 Jahren — und Aufhebung des Gesetzes der Vereinigung bestritten ist, die Großbritannien und Irland verbunden hat.

Frühes Leben

O'Connell ist an Carhen in der Nähe von Cahersiveen, der Grafschaft Kerry dem O'Connells von Derrynane, einer einmal wohlhabenden Römisch-katholischen Familie geboren gewesen, die von seinen Ländern enteignet worden war.

Unter seinen Onkeln war Daniel Charles, Graf O'Connell, ein Offizier in den irischen Brigaden der französischen Armee, eine berühmte Tante war Eibhlín Dubh Ní Chonaill, und sein jüngerer Bruder wurde ein Baronet geschaffen.

Unter der Schirmherrschaft von seinem wohlhabenden Junggeselle-Onkel Maurice "Hunting Cap" O'Connell hat er an Douai in Frankreich studiert, und wurde als ein Rechtsanwalt auf den Gasthof von Lincoln 1794 eingelassen, zu Dublins Gasthöfen des Königs zwei Jahre später überwechselnd.

In seinen frühen Jahren ist er bekannt gemacht mit den Pro-Demokratie-Radikalen der Zeit geworden, und hat sich zum Holen der Gleichberechtigung und religiösen Toleranz zu seinem eigenen Land kompromittiert.

Während in Dublin, das für das Gesetz studiert, O'Connell laut der Instruktionen seines Onkels Maurice war, beteiligt an jeder Miliz-Tätigkeit nicht zu werden.

Als die französische Invasionsflotte von Wolfe Tone in Bantry Bucht im Dezember 1796 eingegangen ist, hat sich O'Connell in einem Dilemma gefunden. Politik war die Ursache seiner Unansiedlung. Dennis Gwynn in seinem Daniel O'Connell: Der irische Befreier schlägt vor, dass die Unansiedlung war, weil er als ein Freiwilliger zum Schutze von der Regierung eingeschrieben wurde, noch verstärkte die Regierung seine Verfolgung der katholischen Leute - von denen er derjenige war. Er hat gewünscht, in Parlament einzugehen, noch wurde jede Erlaubnis, die die Katholiken dazu gebracht worden waren, zwei Jahre vorher vorauszusehen, jetzt flach untersagt.

Als ein Jurastudent war O'Connell seiner eigenen Talente bewusst, aber die höheren Reihen der Bar wurden für ihn geschlossen. Er hat den Jockey-Klub als ein Bild der Regierungsklasse in England gelesen, und wurde dadurch dass, "Vizeregierung überzeugt, die im englischen Gericht an diesem Tag triumphierend ist. Der Geist der Freiheit weicht zurück, um Eigentum vor den Angriffen von französischen Neuerern zu schützen. Die korrupten höheren Ordnungen zittern für ihr bösartiges Vergnügen."

Die Studien von O'Connell hatten sich zurzeit auf die gesetzliche und politische Geschichte Irlands konzentriert, und die Debatten der Historischen Gesellschaft haben die Aufzeichnungen von Regierungen betroffen, und davon sollte er gemäß einem seiner Biografen aufhören, "in Irland war die ganze Politik der Regierung, die Leute zu unterdrücken und die Überlegenheit einer privilegierten und korrupten Minderheit aufrechtzuerhalten."

Am 3. Januar 1797, in einer Atmosphäre der Warnung über die französische Invasionsflotte in der Bantry Bucht, hat er seinem Onkel geschrieben, der sagt, dass er der letzte von seinen Kollegen war, um sich einer Freiwilligentruppe anzuschließen, und 'jung, aktiv, gesund und einzeln zu sein', konnte er keine plausible Entschuldigung anbieten. Später in diesem Monat, wegen der Zweckdienlichkeit, hat er sich dem Artillerie-Korps des Rechtsanwalts angeschlossen.

Am 19. Mai 1798 wurde O'Connell zur irischen Bar genannt und ist ein Rechtsanwalt geworden. Vier Tage später haben die Vereinigten Irländer ihren Aufruhr inszeniert, der von den Briten mit dem großen Blutvergießen hingestellt wurde. O'Connell hat den Aufruhr nicht unterstützt; er hat geglaubt, dass sich die Irländer politisch aber nicht gewaltsam würden behaupten müssen.

Er ist auf dem Münsterer Stromkreis gegangen, und seit mehr als einem Jahrzehnt ist er in eine ziemlich ruhige Periode der privaten Gesetzpraxis im Süden Irlands eingetreten. Er hat auch den Aufruhr von Robert Emmet von 1803 verurteilt. Emmets, eines Protestanten, hat er geschrieben: 'Ein Mann, der so viel Blutvergießen, so viele Morde - und solche Schrecken jeder Art kühl vorbereiten konnte, hat aufgehört, ein Gegenstand des Mitfühlens zu sein.'

Die Werbetätigkeit für die katholische Emanzipation

O'Connell ist zur Politik in den 1810er Jahren zurückgekehrt. 1811 hat er den katholischen Ausschuss eingesetzt, der für nur die katholische Emanzipation, d. h. die Gelegenheit für irische Katholiken gekämpft hat, Kongressmitglieder zu werden. 1823 hat er die katholische Vereinigung aufgestellt, die andere Ziele besseren irischen Katholiken umarmt hat wie: Wahlreform, Reform der Kirche Irlands, der Rechte von Mietern und Wirtschaftsentwicklung.

Die Vereinigung wurde durch die Mitgliedschaft dues von einem Penny pro Monat gefördert, ein minimaler Betrag hat vorgehabt, katholische Bauern anzuziehen. Das Abonnement war hoch erfolgreich, und die Vereinigung hat einen großen Geldbetrag in seinem ersten Jahr erhoben. Das Geld wurde verwendet, um für die katholische Emanzipation zu kämpfen, spezifisch Pro-Emanzipationskongressmitglieder (Abgeordnete) finanziell unterstützend, die für das britische Unterhaus eintreten.

1815 ist ein ernstes Ereignis in seinem Leben vorgekommen. Dublin Corporation war immer reaktionär und gegen Katholiken fanatisch gewesen, und hat der feststehenden Protestantischen Überlegenheit gedient. O'Connell in einer 1815-Rede hat sich auf "Den Corpo" bezogen, wie darauf, als eine "arme Vereinigung" allgemein verwiesen wurde.

Seine Mitglieder und Führer wurden empört, und weil sich O'Connell nicht entschuldigen würde, hat eine ihrer Zahl, des bekannten Duellanten John D'Esterre, ihn herausgefordert. Das Duell hatte Dubliner Schloss gefüllt (davon, wo die britische Regierung Irland verwaltet hat) mit der angespannten Aufregung an der Aussicht, dass O'Connell getötet würde. Sie haben O'Connell als "schlechter betrachtet als ein öffentlicher Ärger," und hätten jede Aussicht des Sehens von ihm entfernt in dieser Zeit begrüßt.

O'Connell hat D'Esterre getroffen und hat ihn sterblich verwundet (er wurde in der Hüfte, die Kugel geschossen, die dann in seinem Magen logiert), in einem Duell an Oughterard, die Grafschaft Kildare. Sein Gewissen war durch die Tatsache bitter wund, dass nicht nur er einen Mann getötet hatte, aber er hatte seine Familie fast mittellos verlassen.

O'Connell hat sich bereit erklärt, sein Einkommen" mit der Witwe von D'Esterre "zu teilen, aber sie hat sich geneigt; jedoch hat sie sich bereit erklärt, eine Erlaubnis für ihre Tochter zu akzeptieren, die O'Connell regelmäßig seit mehr als dreißig Jahren bis zu seinem Tod bezahlt hat. Das Gedächtnis des Duells ist in ihm für den Rest seines Lebens umgegangen.

Als ein Teil seiner Kampagne für die katholische Emanzipation hat O'Connell die katholische Vereinigung 1823 geschaffen; diese Organisation hat als ein Interessenverband gegen die britische Regierung gehandelt, um Emanzipation zu erreichen. Die katholische Miete, die 1824 von O'Connell und der katholischen Kirche gegründet wurde, hat Kapital erhoben, von dem O'Connell im Stande gewesen ist zu helfen, die katholische Vereinigung in seinem Stoß für die Emanzipation zu finanzieren.

O'Connell hat in einer Nachwahl zum britischen Unterhaus 1828 für die Grafschaft Clare für einen Sitz gestanden, der von William Vesey Fitzgerald, einem anderen Unterstützer der katholischen Vereinigung frei gemacht ist.

Nachdem O'Connell Wahl gewonnen hat, war er unfähig, seinen Platz einzunehmen, weil Kongressmitglieder den Eid der Überlegenheit nehmen mussten, die mit dem Katholizismus unvereinbar war. Der Premierminister, der Herzog Wellingtons, und der Innenminister, Herr Robert Peel, wenn auch sie katholischer Teilnahme im Parlament entgegengesetzt haben, haben gesehen, dass, O'Connell verweigernd, sein Sitz Verbrechen verursachen würde und zu einem anderen Aufruhr oder Aufstand in Irland führen konnte, das ungefähr 85 % Katholik war.

Schale und Wellington haben geschafft, George IV zu überzeugen, dass katholische Emanzipation und das Recht auf Katholiken und Presbyterians und Mitglieder des ganzen christlichen Glaubens außer der Staatskirche Irlands, um im Parlament zu sitzen, gegründet werden mussten; mit der Hilfe der Whigs ist es Gesetz 1829 geworden.

Jedoch wurde das Emanzipationsgesetz rückwirkend nicht gemacht, bedeutend, dass O'Connell entweder Wiederwahl suchen musste oder zu versuchen, den Eid der Überlegenheit zu nehmen. Als O'Connell am 15. Mai versucht hat, seinen Platz einzunehmen, ohne den Eid der Überlegenheit zu nehmen, hat sich mit dem Anwalt allgemeiner Nicholas Conyngham Tindal bewegt dieser sein Sitz werden frei und eine andere bestellte Wahl erklärt; O'Connell wurde unbehindert am 30. Juli 1829 gewählt.

Er hat seinen Platz eingenommen, als Parlament im Februar 1830 die Tätigkeit wieder aufgenommen hat, durch die Zeit Henry Charles Howard, der 13. Herzog Norfolks und Graf Surreys, bereits der erste Katholik geworden war, um das Emanzipationsgesetz ausgenutzt zu haben, und im Parlament sitzt.

Die katholische von O'Connell geführte Emanzipationskampagne hat als der Präzedenzfall und das Modell für die Emanzipation von britischen Juden, das nachfolgende Jude-Entlastungsgesetz 1858 gedient, das jüdischen Abgeordneten erlaubt, die Wörter im Eid der Treue wegzulassen, "und ich mache diese Behauptung auf den wahren Glauben eines Christen".

Der Zehntel-Krieg

Komischerweise die Hingabe von O'Connell zu friedlichen Methoden der politischen Aufregung denkend, sein größtes politisches Zu-Stande-Bringen in einer Periode der Gewalt in Irland hineingeführt. Es gab eine Verpflichtung für diejenigen, die das Land arbeiten, um die Staatskirche (d. h., die Vereinigte Anglikanische Kirche und Irland) durch als Zehntel bekannte Zahlungen zu unterstützen. Die Tatsache, dass die große Mehrheit von denjenigen, die das Land in Irland arbeiten, katholische oder presbyterianische Pächter war, unterstützend, was eine Minderheitsreligion innerhalb dieser Insel (aber nicht das Vereinigte Königreich als Ganzes) war, hatte Spannung für einige Zeit verursacht.

Eine am Anfang friedliche Kampagne der Nichtzahlung ist gewaltsam 1831 geworden, als die kürzlich gegründete irische Polizeitruppe verwendet wurde, um Eigentum anstatt der Zahlung zu greifen, die auf den Zehntel-Krieg 1831-36 hinausläuft.

Obwohl entgegengesetzt, dem Gebrauch der Kraft hat O'Connell erfolgreich Teilnehmer im Kampf von Carrickshock verteidigt, und alle Angeklagten wurden freigesprochen. Dennoch hat O'Connell den Aufruf von William Sharman Crawford nach der ganzen Abschaffung von Zehnteln 1838 zurückgewiesen, weil er gefunden hat, dass er die Whigs nicht in Verlegenheit bringen konnte (das kompakte Haus von Lichfield hat eine Verbindung zwischen Whigs, Radikalen und irischen Abgeordneten 1835 gesichert).

1841 ist Daniel O'Connell der erste Römisch-katholische Oberbürgermeister Dublins seit der Regierung von König James II aus England und Irland und VII Schottlands geworden, wer der letzte Römisch-katholische Monarch in Vereinigtem Königreich gewesen war.

Kampagne für die Aufhebung der Vereinigung

Sobald katholische Emanzipation erreicht wurde, hat O'Connell für die Aufhebung des Gesetzes der Vereinigung gekämpft, die 1801 die Parlamente des Königreichs Großbritannien und des Königreichs Irland verschmolzen hatte, um das Vereinigte Königreich Großbritanniens und Irlands zu bilden. Um für die Aufhebung zu kämpfen, hat O'Connell die Aufhebungsvereinigung aufgestellt. Er hat für die Unterhaltung des unabhängigen Königreichs Irland argumentiert, um sich mit Königin Victoria als die Königin Irlands zu regeln.

Um wegen dessen zu bedrängen, hat er eine Reihe von "Ungeheuer-Sitzungen" überall in viel Irland außerhalb der Protestantischen und Unionist-beherrschten Provinz des Ulsters gehalten. Sie waren so genannt, weil jedem von ungefähr 100,000 Menschen beigewohnt wurde. Diese Versammlungen haben die britische Regierung betroffen, und der Dann-Premierminister, Herr Robert Peel, hat ein solches vorgeschlagenes Ungeheuer verboten, das sich an Clontarf, Grafschaft Dublin gerade außerhalb der Stadt Dublin trifft. Diese Bewegung wurde gemacht, nachdem die größte Ungeheuer-Sitzung an Tara gehalten wurde.

Tara hat große Bedeutung zur irischen Bevölkerung gehalten, weil es der historische Sitz der Hohen Könige Irlands war. Clontarf war wegen seiner Vereinigung mit dem Kampf von Clontarf in 1014 symbolisch, als der irische König Brian Boru Wikinger-Macht in Irland gebrochen hat. Trotz Bitten von seinen Unterstützern hat sich O'Connell geweigert, sich den Behörden zu widersetzen, und er hat die Sitzung abgerufen, als er widerwillig war, Blutvergießen zu riskieren, und keine anderen hatte. Er wurde angehalten, wegen des Komplotts angeklagt, und zu einer Haft eines Jahres und einer Geldstrafe von 2,000 £ verurteilt, obwohl er nach drei Monaten vom Oberhaus befreit wurde. Sich seiner stärksten Waffe, der Ungeheuer-Sitzung beraubt, hatte O'Connell, sein Gesundheitsmangel, keinen Plan für die zukünftige Handlung, und Uneinigkeit ist in der Aufhebungsvereinigung ausgebrochen.

Vermächtnis

O'Connell ist an der Erweichung des Gehirns (Gehirnerweichung) 1847 in Genua, Italien, während auf einer Pilgerfahrt nach Rom im Alter von 71 Jahren, seinem Begriff im Gefängnis gestorben, das ihn ernstlich geschwächt hat. Gemäß seinem letzten Wunsch wurde sein Herz in Rom (an Sant'Agata dei Goti, dann die Kapelle der irischen Universität), und der Rest seines Körpers im Friedhof Glasnevin in Dublin unter einem runden Turm begraben. Seine Söhne werden in seiner Gruft begraben.

Die Philosophie und Karriere von O'Connell haben Führer überall auf der Welt, einschließlich des Mahatmas Gandhi (1869-1948) und Martin Luther Kings (1929-1968) begeistert. Ihm wurde von William Makepeace Thackeray (1811-1863) erzählt "Sie haben mehr für Ihre Nation getan als jeder Mann, seitdem Washington jemals getan hat." William Gladstone (1809-1898) hat ihn als "der größte populäre Führer beschrieben, den die Welt jemals gesehen hat." Honoré de Balzac (1799-1850) hat geschrieben, dass "Napoleon und O'Connell die einzigen großen Männer waren, die das 19. Jahrhundert jemals gesehen hatte." Jean-Henri Merle d'Aubigné (1794-1872) hat geschrieben, dass "der einzige Mann wie Luther, in der Macht, die er ausgeübt hat, O'Connell war." William Grenville (1759-1834) hat geschrieben, dass "Geschichte von ihm als einer der bemerkenswertesten Männer sprechen wird, die jemals gelebt haben." O'Connell hat sich, behilflich gewesen getroffen, und ist eine große Inspiration für Frederick Douglass (1818-1895) ein ehemaliger amerikanischer Sklave geworden, der ein hoch einflussreicher Führer der Abolitionist-Bewegung, sozialer Reformer, Redner, Schriftsteller und Staatsmann geworden ist.

Jedoch, der Gründer der irischen Labour Party und des durchgeführten Ostern Steigender Führer James Connolly, hat ein Kapitel in seiner 1910 "Buchlabour Party in der irischen Geschichte" betitelt "Ein Kapitel von Schrecken gewidmet: Daniel O'Connell und die Arbeiterklasse.". Und Patrick Pearse, der Mitführer von Connolly des Osternsteigens, hat geschrieben: "Die Führer in Irland haben fast immer die Leute im kritischen Moment verlassen. (...) O'Connell hat zurückgeschreckt vor der Kanone an Clontarf" obwohl beitragend "Mache ich diese Männer nicht verantwortlich; Sie oder ich könnten dasselbe gemacht haben. Es ist eine schreckliche Verantwortung, auf einem Mann geworfen zu werden, dieses des Gebotes der Kanone sprechen und das Kartätsche-Strömen".

In der Lebenszeit von O'Connell haben sich die Ziele seiner Aufhebungsvereinigung - das unabhängige Königreich Irland, sich regelnd, aber den britischen Monarchen als sein Staatsoberhaupt behaltend - zu radikal für die britische Regierung der Zeit erwiesen, um, und gebracht auf die Verfolgung von O'Connell und Unterdrückung zu akzeptieren.

O'Connell ist in Irland als "Der Befreier" oder "Der Große Emancipator" für seinen Erfolg im Erzielen katholischer Emanzipation bekannt. O'Connell hat lateinamerikanischen Befreier Simón Bolívar bewundert, und einer seiner Söhne, Morgan O'Connells, war ein freiwilliger Offizier in der Armee von Bolívar 1820, im Alter von 15. Die Hauptstraße im Zentrum Dublins, die vorher genannte Sackville Street, war die umbenannte O'Connell Street in seiner Ehre am Anfang des 20. Jahrhunderts, nachdem der irische Freistaat entstanden ist. Seine Bildsäule (gemacht vom Bildhauer John Henry Foley, der auch die Skulpturen des Denkmals von Albert in London entworfen hat) beläuft sich an einem Ende der Straße mit einer Bildsäule von Charles Stewart Parnell am anderen Ende.

Die Hauptstraße des Limericks wird auch nach O'Connell, auch mit einer Bildsäule am Ende (im Zentrum des Halbmonds) genannt. Straßen von O'Connell bestehen auch in Ennis, Sligo, Athlone, Kilkee, Clonmel, Waterford, Melbourne, Sydney und Norden Adelaide.

Es gibt eine Bildsäule, O'Connell außerhalb der Kathedrale von St. Patrick in Melbourne, Australien ehrend, weil bis zu den 1950er Jahren die Erzdiözese Melbournes fast aus irischen Einwanderern oder Australiern des irischen Abstiegs völlig zusammengesetzt wurde. Es gibt ein Museum, das seiner im Derrynane Haus, in der Nähe vom Dorf Derrynane, der Grafschaft Kerry gedenkt, die einmal von seiner Familie im Besitz gewesen ist. Er war ein Mitglied der Literarischen Vereinigung der Freunde Polens ebenso.

Familie

1802 hat O'Connell seinen dritten Vetter, Mary O'Connell geheiratet. Sie hatten vier Töchter (das drei Überleben), Ellen (1805-1883), Catherine (1808), Elizabeth (1810), und Rickard (1815) und vier Söhne. Die Söhne - Maurice (1803), Timothy James (1804), John (1810), und Daniel (1816) - haben alle im Parlament gesessen.

Verbindung mit dem lizenzierten Handel

O'Connell hat seinem jüngeren Sohn, Daniel dem Jüngeren geholfen, die Brauerei von Phönix in James Straße, Dublin 1831 zu erwerben. Die Brauerei hat eine Marke erzeugt, die als das "Ale von O'Connell" bekannt ist, und hat etwas Beliebtheit genossen. Vor 1832 wurde O'Connell gezwungen festzustellen, dass er kein politischer Schutzherr des Brauhandels oder der Gesellschaft seines Sohnes sein würde, bis er nicht mehr ein Kongressmitglied besonders war, weil O'Connell und Arthur Guinness politische Feinde waren. Guinness war der "gemäßigte" liberale Kandidat, O'Connell war der "radikale" liberale Kandidat. Die Konkurrenz hat Dutzende von irischen Unternehmen veranlasst, Guinness während der 1841-Aufhebungswahl zu boykottieren. Es war in dieser Zeit, dass Guinness angeklagt wurde, wegen das "Orangensystem" zu unterstützen, und sein Bier als "Protestantischer Gepäckträger" bekannt war. Als die Familie von O'Connell das Brauen, die Rechte "O'Connell verlassen hat, wurde Dubliner Ale" an John D'Arcy verkauft. Das Braugeschäft hat sich erwiesen, erfolglos zu sein, obwohl, und nach ein paar Jahren vom Betriebsleiter, John Brennan übernommen wurde, während Jugendlicher von Daniel eine politische Karriere umarmt hat. Brennan hat den Namen zurück zur Brauerei von Phönix geändert, aber hat fortgesetzt, das Ale von O'Connell zu brauen und zu verkaufen. Als die Brauerei von Phönix effektiv geschlossen wurde, mit dem Komplex von Guinness 1909 vereinigt, wurde das Brauen des Ales von O'Connell von John D'Arcy and Son Ltd an der Ankerbrauerei in der Usher Street ausgeführt. 1926 haben der aufgehörte Handel von D'Arcy und das Unternehmen von Watkins, Jameson und Pim das Brauen fortgesetzt, bis sie auch dem Druck des Versuchens erlegen haben, sich mit Guinness zu bewerben.

Jugendlicher von Daniel war der Komitee-Vorsitzende der lizenzierten Handelsvereinigung der Periode und hat beträchtliche und wertvolle Unterstützung Daniel O'Connell in seinem öffentlichen Leben gegeben. Nach einer Weile ist ein Streit entstanden, und O'Connell hat seinen Rücken auf der Vereinigung gedreht und ist ein starker Verfechter der Selbstbeherrschung geworden. Während der Periode von Fr. Die Kreuzzüge der völligen Abstinenz von Matthew, an denen viele Selbstbeherrschungsversammlungen, das bemerkenswerteste Wesen eine riesige Versammlung gehalten wurden, haben St. Patrick's Day 1841 festgehalten. Daniel O'Connell war ein Gast der Ehre auf einer anderen solcher im Rotunde-Krankenhaus gehaltenen Versammlung.

Kommentare zu Emanzipation

Michael Doheny, in seinem die Spur des Schwerverbrechers, sagt, dass der wirkliche Charakter der Emanzipation eine "übertriebene und falsche Gestalt" angenommen hat, und dass es ein Fehler ist, es Emanzipation zu nennen. Er ist weitergegangen, dass es weder erst war noch das letzte noch sogar das wichtigste in den Zugeständnissen, die zum Namen der Emanzipation betitelt werden, und dass sich keiner an die Männer erinnert hat, deren Anstrengungen "vom widerwilligen Geist einer viel dunkleren Zeit das Recht auf das Leben auf die Anbetung ausgewrungen haben, Eigentum zu genießen, und die Lizenz auszuüben." Die Meinung von Doheny war, dass die Strafen der "Strafgesetze" lange abgeschafft worden waren, und dass barbarischer Code in die kalte und sture Exklusivität zusammengepresst worden war und noch Herr O'Connell seinen kompletten Ruhm monopolisiert hat. Die Ansicht, die von John Mitchel vorgebracht ist, auch eines der Hauptmitglieder der Jungen Bewegung von Irland, in seiner "Gefängnis-Zeitschrift" war, dass es zwei verschiedene Bewegungen in Irland während dieser Periode gab, die die Leute wachrüttelten, war man die katholische Entlastungsaufregung (geführt von O'Connell), der sowohl offen als auch gesetzlich war, der andere war die heimlichen Gesellschaften, die als das Zierband bekannt sind und - Junge-Bewegungen weiß sind. Das erste hat die Aufnahme von beruflichen und vornehmen Katholiken zum Parlament und zu den Ehren der Berufe vorgeschlagen, alle nach dem britischen Gesetz - der andere, in einem völligen Entsetzen und Widerstand des britischen Gesetzes entstehend, haben über nichts weniger als einen sozialen, und schließlich, eine politische Revolution nachgedacht. Gemäß Mitchel, aus Angst vor den Letzteren, hat Großbritannien mit einer "sehr kranken Gnade zum ersten getragen". Mitchel gibt zu, dass Herr Robert Peel und der Herzog Wellingtons gesagt haben, dass sie in diesem Maß gebracht haben, um Bürgerkrieg abzuwenden; aber sagt, dass "kein britischer Staatsmann jemals offiziell die Wahrheit sagt, oder jeder Tat sein echtes Motiv zuteilt." Ihr echtes Motiv war gemäß Mitchel, um in die britischen Interessen, die gebildeten und Landkatholiken zu kaufen, diese "Anständigen Katholiken" würden dann befriedigt, und "werden Westbriten" von diesem Tag.

Politischer Glaube und Programm

Ein Kritiker des gewaltsamen Aufstands in Irland, O'Connell hat einmal gesagt, dass "der Altar der Freiheit torkelt, wenn es nur mit dem Blut," und noch erst 1841 zementiert wird, hatte O'Connell seine Abgeordneten in die Linie gepeitscht, um das "" Opiumkriegshineingehen in China zu behalten. Die Torys in dieser Zeit, hatte einen Misstrauensantrag über den Krieg vorgeschlagen, und O'Connell musste seine Abgeordneten besuchen, die Whig-Regierung infolge dieses Eingreifens zu unterstützen, die Regierung wurde gerettet.

Politisch hat er sich auf parlamentarische und populistische Methoden konzentriert, Änderung zu zwingen, und hat regelmäßige Behauptungen seiner Loyalität zur britischen Krone gemacht. Er hat häufig die britische Errichtung gewarnt, dass, wenn sie die Regierungsgewalt Irlands nicht reformiert haben, Irländer anfangen würden, den "Anwälten von gewaltsamen Männern" zuzuhören. Aufeinander folgende britische Regierungen haben fortgesetzt, diesen Rat lange nach seinem Tod zu ignorieren, obwohl er geschafft hat, durch die bloße Kraft des Willens und die Macht der katholischen Bauern und des Klerus viel davon herauszuziehen, wem er gewollt hat, d. h., Körperbehinderungen auf Katholiken beseitigend; das Sicherstellen, das gesetzlich Katholiken gewählt hat, konnte ihren Wahlkreisen im britischen Parlament dienen (bis das irische Parlament wieder hergestellt wurde); und die Berichtigung des Eids der Treue, um Klauseln zu entfernen, die Katholiken beleidigend sind, die dann den Eid im guten Gewissen nehmen konnten.

Obwohl ein Muttersprachler der irischen Sprache, O'Connell irische Leute dazu ermuntert hat, Englisch um zu besser sich zu erfahren. Obwohl er für die Kampagne für die katholische Emanzipation am besten bekannt ist; er hat auch ähnliche Anstrengungen um irische Juden unterstützt. An seinem Beharren, 1846, wurde das britische Gesetz "De Judaismo", der ein spezielles Kleid für Juden vorgeschrieben hat, aufgehoben. O'Connell hat gesagt: "Irland hat Ansprüche auf Ihrer alten Rasse, es ist das einzige Land, das ich über unbefleckte durch irgendwelche Tat der Verfolgung der Juden weiß".

O'Connell zitiert

• 'Der Altar der Freiheit torkelt, wenn es nur mit dem Blut' [Geschrieben in seiner Zeitschrift, Dez 1796 und eine der wohl bekanntesten Notierungen von O'Connell zementiert wird. Angesetzt von O'Ferrall, F., Daniel O'Connell, Dublin, 1981, p. 12]
• "Herren, Sie können bald die Alternative haben, um als Sklaven zu leben oder als freie Männer" zu sterben (in der Malve, dem Grafschaftkork sprechend)

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• 'Guter Gott, welcher tierischer Mann wird wenn unwissend und bedrückt. Oh Freiheit! Welche Schrecken im deinen Namen begangen werden! Mai jeder tugendhafte revolutionist erinnert sich an die Schrecken von Wexford'! [Geschrieben in seiner Zeitschrift, 2 Jan 1799, sich auf den neuen 1798-Aufruhr beziehend. Angesetzt von Vol I, p. 205, O'Neills, Entmutigen W. J., Persönliche Erinnerungen des Verstorbenen Daniel O'Connells, M.P. 2 Vols, London, 1848.]
• 'Meine Tage - die Blüte meiner Jugend und die Blume meiner Männlichkeit - sind durch die dunkle Farbe der Knechtschaft dunkel gemacht worden. In diesem meinem Heimatland - im Land meiner Väter - werde ich ohne Schuld als ein Ausländer und ein Abfall erniedrigt.' [Juli 1812, im Alter von 37, über den Misserfolg nachdenkend, Gleichberechtigung oder katholische Emanzipation für Katholiken in Irland zu sichern. Angesetzt von Vol I, p. 185, O'Connells, J. (Hrsg.). Das Leben und die Reden von Daniel O'Connell, 2 Vols, Dublin, 1846)]
• 'Wie grausam die Strafgesetze sind, die mich von einer schönen Probe mit Männern ausschließen, die ich als so viel meine Untergeordneten betrachte...'. [Die Ähnlichkeit von O'Connell, Brief Nr. 700, Vol II]
• '... Ich will das ganze Europa machen, und Amerika wissen es - ich will England ihre Schwäche fühlen lassen, wenn sie sich weigert, der Justiz uns [zu geben, verlangen die Irländer] - die Wiederherstellung unseres Innenparlaments...'. [Auf einer 'Ungeheuer'-Sitzung gegebene Rede hat an Drogheda, Juni 1843] gehalten
• 'Es gibt eine völlige Unerfahrenheit, und Teilnahmslosigkeit gegenüber, unser Leiden und Entbehrungen... Was sorgt sich, dass sie für uns, vorausgesetzt dass wir, gehorsam sein, die Steuern bezahlen, Rekruten für die Armee und Marine ausstatten und die Master segnen, die entweder zu verachten oder bedrücken oder verbinden beide? Die Teilnahmslosigkeit, die besteht, Irland respektierend, ist schlechter als die nationale Abneigung sie tragen us'. [Brief an T.M. Ray, 1839, auf englischen Einstellungen nach Irland (Ähnlichkeit von O'Connell, Vol VI, Brief Nr. 2588)]
• 'Keine Person weiß besser, als Sie das tun, ist die Überlegenheit Englands der alleinige und vereitelnde Fluch dieses Landes. Es ist der Albtraum, der auf unseren Energien sitzt, den Herzschlag des Herzens der Nation aufhört und nach Irland nicht homosexuelle Lebenskraft, aber entsetzlich die Konvulsionen eines beunruhigten Traums verlässt'. [Brief an Bischof Doyle, 1831 (Ähnlichkeit von O'Connell, Vol IV, Brief Nr. 1860)]
• 'Der Grundsatz meines politischen Lebens ist..., dass alle Verbesserungen und Verbesserungen in politischen Einrichtungen durch das Beharren auf einem vollkommen friedlichen und gesetzlichen Kurs erhalten werden können, und durch gewaltsame Mittel nicht erhalten werden können, oder wenn sie durch gewaltsame Mittel bekommen werden konnten, schaffen solche Mittel mehr Übel, als sie heilen, und das Land schlechter verlassen, als sie es gefunden haben.' [In Der Nationszeitung, am 18. November 1843] schreibend
• "Kein Mann war jemals ein guter Soldat, aber der Mann, der in den Kampf eintritt, der beschlossen ist, zu siegen, oder vom Kampffeld (prosit) nicht zurückzukommen. Kein anderer Grundsatz macht einen guten Soldaten." O'Connell, der das temperamentvolle Verhalten der irischen Soldaten in Wellingtons Armee auf der Ungeheuer-Sitzung zurückruft, hat an Mullaghmast gehalten.
• "Der arme alte Herzog [Wellingtons]! Was werde ich von ihm sagen? Um sicher zu sein, ist er in Irland geboren gewesen, aber in einem Stall geboren seiend, macht keinen Mann ein Pferd." Der Beglaubigte Bericht von Shaw der irischen Staatsproben (1844), p. 93

Das zusätzliche Lesen

• Der Große Dan, Charles Chenevix Trench, Jonathan Cape Ltd., 1984.
• König Dan der Anstieg von Daniel O'Connell 1775-1829, Patrick Geoghegan, Gill und Macmillan, 2008.
• John Mitchel, eine Ursache zu viele, Aidan Hegarty, Camlane Presse.
• Thomas Davis, Der Denker und Lehrer, Arthur Griffith, M.H. Gill & Sohn, 1922.
• Daniel O'Connell: Der irische Befreier, Dennis Gwynn, Hutchinson & Co, Ltd.
• O'Connell, Davis und die Collagen Bill, Dennis Gwynn, Korkuniversität Presse 1948.

Labour Party in Irland, James Connolly, die Fleet Street 1910.

• Die Zurückeroberung Irlands, James Connolly, die Fleet Street 1915.
• John Mitchel: Bekannte irische Leben, Louis J. Walsh, Talbot Press Ltd., 1934.
• Leben von John Martin, P. A. Sillard, James Duffy & Co., Ltd 1901.
• Irland Sie Eigen, T. A. Jackson, Lawrence & Wishart Ltd 1976.
• Leben und Zeiten von Daniel O'Connell, T. C. Luby, Cameron & Ferguson.
• Der Jammer von Paddy: Irland 1846-1847, Einleitung zum Hass, Thomas Gallagher, Poolbeg 1994.

Die Große Scham, Thomas Keneally, Ankerbücher 1999.

• Envoi, von Roy Foster, durch Brendan Clifford und Julianne Herlihy, Aubane historische Gesellschaft, Kork Abschied nehmend.
• Auf der Suche nach Irlands Helden, Carmel McCaffrey. Herausgeber von Ivan R Dee

Kommentare

Siehe auch

• Geschichte Irlands (1801-1922)
• Irischer Adel
• Liste von Leuten auf Marken Irlands
• Fergus O'Ferrall, Daniel O'Connell (die irische Lebensreihe der Kieme), Gill & MacMillan, Dublin, 1981.
• Seán Ó Faoláin, König der Bettler: Ein Leben von Daniel O'Connell, 1938.
• Maurice R. O'Connell, Die Ähnlichkeit von Daniel O'Connell (8 Vols), Dublin, 1972-1980.
• Oliver MacDonagh, O'Connell: Das Leben von Daniel O'Connell 1775-1847 1991.
• J. O'Connell, Hrsg., Das Leben und die Reden von Daniel O'Connell (2 Vols), Dublin, 1846.
• Schwester Mary Francis Cusask, Leben von Daniel O'Connell, dem Befreier: Seine Zeiten - Politisch, Sozial, und Religiös. New York: D. & J. Sadlier & Co. 1872.

Weiterführende Literatur

Links

• http://www.heritage.nf.ca/society/oconnell.html Daniel O'Connell und Neufundland
• http://www.fordham.edu/halsall/mod/1836oconnell.html 1836 von O'Connell 'Gleiche Justiz für Irland' Rede im Unterhaus
• Artikel http://multitext.ucc.ie/d/Daniel_OConnell Cork Multitext Project über O'Connell mit der umfassenden Bildgalerie