Friedrich August Gottreu Tholuck (am 30. März 1799 - am 10. Juni 1877), bekannt als August Tholuck, war ein deutscher Protestantischer Theologe und Kirchführer.

Lebensbeschreibung

Tholuck ist an Breslau geboren gewesen, und hat am Gymnasium und der Universität dort erzogen. Er hat sich durch seine Fähigkeit unterschieden, Sprachen zu erfahren. Eine Liebe von östlichen Sprachen und Literatur hat ihn dazu gebracht, die Universität von Breslau für dieses Berlins auszutauschen, um zum größeren Vorteil zu studieren, und dort er ins Haus des Orientalisten Heinrich Friedrich von Diez (1750-1817) empfangen wurde. Er wurde in frömmelnde Kreise in Berlin vorgestellt, und ist unter dem Einfluss von Baron Hans Ernst von Kottwitz gekommen, der sein "geistiger Vater," und des Historikers Neander geworden ist. Vor dem Entscheiden für die Karriere des theologischen Professors hatte er in Sicht die eines Missionars im Osten. Inzwischen fühlte er den Einfluss bis zu einem gewissen Grad der romantischen Schule, und Schleiermachers und G. W. F. Hegels auch, obwohl er nie die Tiefen ihrer Systeme erklingen lassen hat.

Ausführlich, in seinem einundzwanzigsten Jahr, hat er sich schließlich dafür entschieden, das akademische Benennen anzunehmen. 1821 war er Privatdozent und 1823 ist Professor extraordinarius der Theologie in Berlin geworden, obwohl er zur gleichen Zeit in der Arbeit des Hauses und der Auslandsmissionen energisch war. Er hat über die Alten und Neuen Testamente, Theologie, Apologetiken und die Geschichte der Kirche im 18. Jahrhundert gelesen. 1821 erschienen seine erste Arbeit, Sufismus, sive theosophia Persarum pantheistica; im Anschluss an dieselbe Linie der Studie hat er Blütensammlung aus der morgenlandischen Mystik (1825) und Speculative Trinitätslehre des späteren Orients (1826) veröffentlicht. Sein wohl bekannter Aufsatz auf der Natur und dem moralischen Einfluss des Heidentums (1822) wurde von Neander mit dem hohen Lob in seinem Denkwürdigkeiten veröffentlicht; und sein Kommentar zur Epistel zu den Römern (1824) hat ihn ein erster Platz unter dem andeutendsten, wenn nicht die genauesten, biblischen Dolmetscher dieser Zeit gesichert.

Eine andere Arbeit, die bald in alle europäischen Hauptsprachen, Die wahre Weihe des Zweiflers (1823), das Ergebnis seiner eigenen religiösen Geschichte übersetzt ist, hat für ihn die dauerhafte Position des modernen Frömmelnden Verteidigers des Evangelischen Christentums erhalten. 1825, mithilfe von der preußischen Regierung, hat er die Bibliotheken Englands und der Niederlande besucht, und auf seiner Rückkehr wurde (1826) zu Professor ordinarius der Theologie an der Universität Halles, dem Zentrum des deutschen Rationalismus ernannt, wo er später Prediger und Mitglied des höchsten consistorial Rats geworden ist. Hier hat er es sein Ziel gemacht, in einer höheren Einheit das Lernen und einigermaßen den Rationalismus von Johann Salomo Semler mit dem frommen und aktiven Pietismus Eines H Francke zu verbinden; und, trotz der Opposition der theologischen Fakultät der Universität, hat er geschafft, den Charakter seiner Theologie zu ändern.

Das hat er teilweise durch seine Vorträge, aber vor allem durch seinen persönlichen Einfluss auf die Studenten, und nach 1833 durch sein Predigen erreicht. Seine theologische Position war orthodox, aber hat mehr Betonung nach der christlichen Erfahrung gelegt als auf den starren dogmatischen Glauben. Auf den zwei großen Fragen von Wundern und Inspiration hat er große Zugeständnisse zur modernen Kritik und Philosophie gemacht. Sein lebenslänglicher Kampf war im Auftrag der persönlichen religiösen Erfahrung, entgegen dem externality des Rationalismus, der Orthodoxie oder sacramentarianism. Karl Schwarz bemerkt glücklich, dass, weil die englischen Verteidiger des 18. Jahrhunderts selbst mit dem Gift der Deisten angesteckt wurden, die sie bestrebt gewesen sind zu widerlegen, so hat Tholuck einige der Ketzereien der Rationalisten absorbiert, die er versucht hat zu stürzen. Er war auch eines der prominenten Mitglieder der Evangelischen Verbindung, und wenige Männer waren weiter bekannt oder überall in den Protestantischen Kirchen Europas und Amerikas geliebter als er. Er ist an Halle gestorben. Als ein Prediger hat sich Tholuck unter der ersten von seiner Zeit aufgereiht. Als ein Lehrer hat er bemerkenswerte Zuneigung gezeigt und hat großen Erfolg gewonnen. Als ein Denker, wie man kaum sagen kann, ist er mit der großen kreativen Macht ausgestattet gewesen.

Nach seinen Kommentaren (auf Römern, dem Evangelium von John, der Predigt auf dem Gestell und der Epistel zu den Hebräern) und mehrere Volumina von Predigten, sind seine am besten bekannten Bücher Stunden christlicher Andacht (1839; 8. Hrsg., 1870), beabsichtigt, um den Platz der rationalistischen Standardarbeit von J H D Zschokke mit demselben Titel und seiner Antwort zum Leben von David Strauss von Jesus (Glaubwürdigkeit der evangelischen Geschichte, 1837) zu nehmen.

Er hat in verschiedenen Zeiten wertvolle Beiträge zu einer Geschichte des Rationalismus - Vorgeschichte des Rationalismus (1853-1862), Geschichte des Rationalismus (1865), und mehrere Aufsätze veröffentlicht, die mit der Geschichte der Theologie und besonders Apologetiken verbunden sind. Seine Ansichten auf der Inspiration wurden in seiner Arbeit angezeigt Sterben Propheten und ihre Weissagungen (1860), in seinem Aufsatz auf "Alte Inspirationslehre," in Deutsche Zeitschrift für christliche Wissenschaft (1850), und in seinem Gespräche über sterben vornehmsten Glaubensfragen der Zeit (1846; 2. Hrsg., 1867).

Er hat auch viele Artikel zum Realencyklopädie von Herzog beigetragen, und seit mehreren Jahren hat eine Zeitschrift (1830-1849), Literarischer Anzeiger editiert.

Diese Arbeit zitiert der Reihe nach:

• L. Witte, Das Leben Tholucks (2 vols, 1884-1886)
• M. Kähler, A. Tholuck, ein Lebensabriss (1877)
• M. Kähler, "Tholuck" im Realencyklopädie von Herzog
• C. Siegfried, "Zur Erinnerung Tholuck" in Protestantische Kirchzeitung, 1885, Nr. 45, und 1886, Nr. 47
• Karl Schwarz, Zur Geschichte der neuesten Theologie (4. Hrsg., 1869)
• F. W. F. Nippold, Handbuch der neuesten Kirchengeschichte
• Philip Schaff, Deutschland; seine Universitäten, Theologie und Religion (1857)
• Geck, Albrecht (Hrsg.). (1825-1865). Teil 1-3: in: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 10 (2003), 253-317; 12 (2005), 89-155; 13 (2006), 41-124.
• Geck, Albrecht, Freundschaft im Glauben. E.B. Pusey (1800-1882) und F.A.G. Tholuck (1799-1877) im Kampf gegen Rationalismus und Pantheismus - Schlaglichter auf eine englisch-deutsche Korrespondenz, in: Pietismus und Neuzeit 27 (2001), 91-117.

Links

• Tholuck, Friedrich August Gottreu (Neue Enzyklopädie von Schaff-Herzog von religiösen Kenntnissen)