Pazifismus ist die Opposition gegen den Krieg und Gewalt. Der Begriff "Pazifismus" wurde vom französischen Friedenspropagandisten Émile Arnaud (1864-1921) ins Leben gerufen und von anderen Friedensaktivisten auf dem zehnten Universalen Friedenskongress in angenommen

Glasgow 1901.

Definition

Pazifismus bedeckt ein Spektrum von Ansichten einschließlich des Glaubens, dass internationale Streite können und friedlich aufgelöst werden sollten, fordert auf, dass die Abschaffung der Einrichtungen des Militärs und des Krieges, der Opposition gegen jede Organisation der Gesellschaft durch die Regierungskraft (anarchistischer oder für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Pazifismus), Verwerfung des Gebrauches der physischen Gewalt politische, wirtschaftliche oder soziale Absichten, die Vertilgung der Kraft außer in Fällen erhält, wo es absolut notwendig ist, die Ursache des Friedens und Opposition gegen die Gewalt unter jedem Umstand, sogar Verteidigung selbst und andere vorzubringen. Historiker des Pazifismus Peter Brock und Thomas Paul Socknat definieren Pazifismus "im Sinn, der allgemein in englisch sprechenden Gebieten" als "eine vorbehaltlose Verwerfung aller Formen des Kriegs" akzeptiert ist. Philosoph Jenny Teichman definiert die Hauptform des Pazifismus als "anti-warism", die Verwerfung aller Formen des Kriegs. Der Glaube von Teichman ist von Brian Orend als zusammengefasst worden ". .. Ein Pazifist weist Krieg zurück und glaubt, dass es keinen moralischen Boden gibt, der das Aufsuchen des Krieges rechtfertigen kann. Krieg, für den Pazifisten, ist immer falsch." Die ganze Theorie basiert auf der Idee, dass das Ende die Mittel NICHT rechtfertigt.

Moralische Rücksichten

Pazifismus kann auf moralischen Grundsätzen (eine Deontological-Ansicht) oder Pragmatismus (eine Consequentialist-Ansicht) basieren. Pazifismus mit hohen Grundsätzen meint, dass an einem Punkt entlang dem Spektrum vom Krieg bis zwischenmenschliche physische Gewalt solche Gewalt moralisch falsch wird. Pragmatischer Pazifismus meint, dass die Kosten der zwischenmenschlichen und Kriegsgewalt so wesentlich sind, dass bessere Weisen, Streite aufzulösen, gefunden werden müssen. Pazifisten weisen im Allgemeinen gewöhnlich Theorien des Gerade Krieges zurück. Einige glauben jedoch, dass, wenn der Feind bereit ist, andere dann zu verletzen, es gerechtfertigt wird, um mit Kraft sogar in Höhe von der Atombombe zu erwidern. Solche Leute können Halbpazifisten genannt werden.

Ein Schalter zu diesem Argument ist der Glaube, dass, selbst wenn der Ferienort einer Seite, um zu zwingen, mehr Frieden im langen Lauf zur Verfügung stellen kann, Leute an beiden Seiten denken werden, dass sie auf dieser Seite wegen der Propaganda der schlechteren Seite sind, so würde es für beide Seiten sicherer sein, Krieg trotz des beides Glaubens entgegenzusetzen, dass sie auf dieser Seite sind, die die Kraft aufsuchen sollte.

Gewaltlosigkeit

Einige Pazifisten folgen Grundsätzen der Gewaltlosigkeit, glaubend, dass gewaltlose Handlung moralisch höher und/oder pragmatisch am wirksamsten ist. Einige Pazifisten unterstützen jedoch physische Gewalt für die Notverteidigung selbst oder andere. Andere unterstützen Zerstörung des Eigentums in solchen Notfällen oder um symbolische Taten des Widerstands wie das Strömen roter Farbe zu führen, um Blut außerhalb militärischer Rekruten anwerbender Büros oder des Eingehens in Luftwaffenstützpunkte und Hämmerns auf dem militärischen Flugzeug zu vertreten.

Keineswegs ist der ganze gewaltlose Widerstand (manchmal auch hat Zivilwiderstand genannt) gestützt auf einer grundsätzlichen Verwerfung der ganzen Gewalt in allen Verhältnissen. Viele Führer und Teilnehmer in solchen Bewegungen, während sie die Wichtigkeit davon anerkennen, gewaltlose Methoden in besonderen Verhältnissen zu verwenden, sind nicht absolute Pazifisten gewesen. Manchmal, als mit dem Marsch der US-Bürgerrechtsbewegung von Selma Montgomery 1965, haben sie nach bewaffnetem Schutz verlangt. Die Verbindungen zwischen Zivilwiderstand und Faktoren der Kraft sind zahlreich und kompliziert.

Nichtangriff

Im Gegensatz zur Gewaltlosigkeit erträgt Grundsatz den Nichtangriff-Grundsatz, der die Einleitung der Gewalt zurückweist, aber den Gebrauch der Gewalt für die Selbstverteidigung oder delegierte Verteidigung erlaubt. Leute, die den Nichtangriff-Grundsatz unterstützen, behaupten, dass das moralische Verbot des Gebrauches der Gewalt aus Beweisführungsethik folgt, die nur gilt, wenn Leute Beweisführung verwenden, um Streite zu lösen. So gilt es nicht, wenn jemand der eingeführten Gewalt unterworfen ist, und folglich Selbstverteidigung nicht moralisch zurückgewiesen wird. Eine andere mögliche Annäherung ist eine semantische: Der Anspruch, dass Verteidigung und Aggression, ein Punkt im Wesentlichen verschieden sind, der verdunkelt wird, wenn man Begriffe wie "Verteidigungsgewalt" und "eingeführte Gewalt" gebraucht; dass es kein moralisches Verbot auf der Verteidigung und kein Bedürfnis gibt, es zu rechtfertigen oder dafür Ausnahme zu machen.

Taube

"Taube" oder "dovish" sind informelle Begriffe gebraucht besonders in der Politik für Leute, die es vorziehen, Krieg zu vermeiden oder Krieg als ein letzter Ausweg zu bevorzugen. Die Begriffe beziehen sich auf die Geschichte der Arche von Noah, in der die Taube gekommen ist, um die Hoffnung auf die Erlösung und den Frieden zu symbolisieren. Ähnlich auf gut deutsch ist das Gegenteil einer Taube ein Falke oder Kriegsfalke.

Frühe Geschichte

Die Befürwortung für den Pazifismus kann weiter Rücken in der Geschichte und Literatur gefunden werden.

Indien

Das Mitfühlen mit dem ganzen Leben, Menschen und Nichtmenschen, ist zum Buddhismus zentral, der von Siddhattha Gotama gegründet wurde; und auch Jainism, der von Mahavira 599-527 v. Chr. gegründet wurde. Sowohl der Buddha als auch Mahavira waren von Geburt kshatriya, der varna (Gesellschaftsordnung) von Soldaten und Beamten. Ein ungewöhnliches Beispiel ist das von Kaiser Ashoka, der ein Pazifist nach dem blutigen Krieg von Kalinga geworden ist.

Griechenland

Im Alten Griechenland, jedoch, scheint Pazifismus, außer als eine breite moralische Richtlinie gegen die Gewalt zwischen Personen nicht bestanden zu haben. Kein philosophisches Programm, Gewalt zwischen Staaten zurückzuweisen, oder alle Formen der Gewalt zurückzuweisen, scheint, bestanden zu haben. Aristophanes, in seinem Spiel Lysistrata, schafft das Drehbuch eines Antikriegssexualschlags einer athenischen Frau während des Peloponnesian Krieges 431-404 v. Chr., und das Spiel hat einen internationalen Ruf für seine Antikriegsnachricht gewonnen. Dennoch ist es sowohl erfunden als auch komisch, und obwohl es eine pragmatische Opposition gegen die vernichtende Wirkung des Krieges anbietet, scheint seine Nachricht, von der Frustration mit dem vorhandenen Konflikt (dann in seinem zwanzigsten Jahr) aber nicht von einer philosophischen Position gegen die Gewalt oder den Krieg zu stammen. Ebenso erfunden ist der gewaltlose Protest von Hegetorides von Thasos.

Italien

Panda war ein Gott des Friedens (gemäß einem Glanz durch Philoxenos). (Die Abstammung dieses Namens "Panda" ist von "pandi" 'entfalten, veröffentlichen', und ist eine Anspielung auf die Offenheit und Offenkeit von Pazifisten.)

China

Während der Sich streitenden Staatsperiode hat die pazifistische Mohist Schule aggressivem Krieg zwischen den Feudalstaaten entgegengesetzt. Sie haben diesen Glauben in die Handlung genommen, indem sie ihre berühmten Verteidigungsstrategien verwendet haben, kleinere Staaten gegen die Invasion von größeren Staaten zu verteidigen, hoffend, Feudalherren vom kostspieligen Krieg abzuraten.

Die Taoist Bibel "Klassiker des Großen Friedens (Taiping jing)" sagt "das kommende Alter des Großen Friedens (taiping) voraus." Der Taiping Jing verteidigt "eine mit dem Frieden volle Welt".

Afrika

Die Lemba Religion des südlichen französischen Kongos, zusammen mit seinem symbolischen Kraut, wird für den Pazifismus genannt: ""Lemba, lemba" (Frieden, Frieden), beschreibt die Handlung des Werks lemba-lemba (Brillantaisia patula T. Anders)". Ebenfalls in Cabinda, "ist Lemba der Geist des Friedens, weil zeigt sein Name an."

Chatham Inseln

Der Moriori, der Chatham Inseln, hat Pazifismus durch die Ordnung ihres Vorfahren Nunuku-Whenua geübt. Das hat Moriori ermöglicht zu bewahren, was Mittel beschränkt hat, die sie in ihrem harten Klima hatten, Verschwendung durch den Krieg vermeidend. Der Reihe nach hat das zu ihrer fast ganzen Vernichtung 1835 durch das Eindringen in Ngāti Mutunga und Ngāti Tama Māori vom Gebiet von Taranaki der Nordinsel Neuseelands geführt. Das Eindringen, das Māori getötet hat, hat versklavt und hat Moriori ausgeschlachtet.

Neuseeland

Unter dem Māori ist der größere Gott Rongo der "Gott des Friedens". Der geringe Gott Kahungunu ist "ein Pazifist im Geist".

Die Hawaiiinseln

In den Hawaiiinseln zur Zeit des Besuchs von Kapitän Cook (1779 Chr. E.), Lono wurde als "Gott des Friedens" angebetet.

Nordamerika

Die Whilkut des nördlichen Kaliforniens haben einen Vogel-Gott der Friedensstiftung, "Merk" ('Silberreiher').

Die Hopi Leute, deren Name 'Friedlich' bedeutet (ist "Hopi" eine Zusammenziehung von/hopitu/'friedlich'), sind religiöser Doktrin gefolgt, die allgemein "Antikrieg" ist.

Unter den Azteken war Quetzalcoatl "Gott des Friedens..., der verlangt hat, dass seine Leute in Frieden gelebt haben".

Judea unter der römischen Kontrolle

Überall in der Geschichte haben viele Jesus von Nazareth verstanden, um ein Pazifist gewesen zu sein, sich auf seine Predigt auf dem Gestell stützend (sieh christlichen Pazifismus). In der Predigt hat Jesus festgestellt, dass man keinem Übeltäter "widerstehen sollte" und seine Umdrehung die andere Backe-Philosophie gefördert hat. "Wenn irgendjemand Sie auf der rechten Backe, Umdrehung der andere auch schlägt; und wenn irgendjemand Sie verklagen und Ihren Mantel nehmen will, geben Sie Ihren Umhang ebenso... Lieben Sie Ihre Feinde, tun Sie gut zu denjenigen, die Sie hassen, diejenigen segnen, die Sie verfluchen, um diejenigen beten, die Sie beleidigen." Die Neue Testament-Geschichte ist Jesus, außer dem Predigen dieser Wörter, Übergeben von sich frei zu einer feindlichen Absicht auf der Tötung von ihm und dem Ächten seiner Anhänger davon, ihn zu verteidigen.

Es gibt diejenigen jedoch, die bestreiten, dass Jesus ein Pazifist war und stellen Sie fest, dass Jesus nie dass gesagt hat, nicht zu kämpfen, Beispiele aus dem Neuen Testament zitierend. Ein solches Beispiel porträtiert einen bösen Jesus, der unehrliche Markthändler aus dem Tempel vertreibt. Ein oft angesetzter Durchgang ist Luke 22:36: "Er hat ihnen gesagt, 'Aber jetzt muss derjenige, der einen Geldbeutel hat, ihn, und ebenfalls eine Tasche nehmen. Und derjenige, der kein Schwert hat, muss seinen Umhang verkaufen und denjenigen kaufen.'" Andere haben die nichtpazifistischen Behauptungen im Neuen Testament interpretiert, um mit der Selbstverteidigung verbunden zu sein oder metaphorisch zu sein und festzustellen, dass bei keiner Gelegenheit Hütte-Blut von Jesus getan hat oder andere nötigen, Blut zu verschütten.

Römisches Reich

Seneca die Jüngere ausgedrückte Kritik des Kriegs in seinem Buch Naturales quaestiones

(um 65 n.Chr.).

Maximilian von Tebessa war ein gewissenhafter Gegner. Er wurde getötet, um sich zu weigern, einberufen zu werden.

Cathars

Bekannt auf dem Balkan als Bogomils und im nördlichen Italien und dem südlichen Frankreich als Cathars waren sie der Gewaltlosigkeit völlig gewidmete Pazifisten. Die Cathars waren wirklich gebrandmarkte Ketzer, verfolgt, und schließlich vernichtet von der katholischen Kirche durch den Albigensian Kreuzzug und die Gerichtliche Untersuchung, die gefolgt ist. "Diese Ketzer sind schlechter, als die Sarazenen" Papst Innocent III, und am 10. März 1208 ausgerufen haben, nachdem der Mord am päpstlichen Legaten Pierre de Castelnau, wahrscheinlich durch Raymond VI, Graf von Toulouse, der Papst vollen Vorteil davon genommen hat und einen Kreuzzug gegen eine Sekte im südlichen Frankreich öffentlich verkündigt hat.

Moderne Geschichte

Im 16. Jahrhundert beginnend, hat die Protestantische Wandlung eine Vielfalt von neuen christlichen Sekten einschließlich der historischen Friedenskirchen verursacht. Erst unter ihnen waren die Religiöse Gesellschaft von Freunden (Quäker), Amish, Mennonites und Kirche der Brüder. Nach seiner Gründung durch den Quäker-Pazifisten William Penn hat das Quäker-kontrollierte koloniale Pennsylvanien eine Antimilitarist-Rechtsordnung verwendet. Verschieden von Einwohnern von vielen der Kolonien haben Quäker beschlossen, friedlich mit den Indern, einschließlich für das Land zu handeln. Die Kolonialprovinz, war seit den 75 Jahren von 1681 bis 1756, im Wesentlichen unbewaffnet und hat wenig oder keinen Krieg in dieser Periode erfahren.

Der humanistische Schriftsteller Desiderius Erasmus war einer der freimütigsten Pazifisten der Renaissance, stark gegen den Krieg in seinen Aufsätzen Das Lob der Albernheit (1509) und Die Beschwerde über den Frieden (1517) diskutierend.

Vom 16. bis die 18. Jahrhunderte haben mehrere Denker Pläne für eine internationale Organisation ausgedacht, die Frieden fördern, und reduzieren oder sogar das Ereignis des Krieges beseitigen würde. Diese haben den französischen Politiker Duc de Sully, die Philosophen Émeric Crucé und der eingeschlossen

Abbe de Saint-Pierre, und die Quäker William Penn und John Bellers. Diese zwischennationalistischen Ideen haben beiden Jean-Jacques Rousseau beeinflusst, der den Plan von Saint-Pierre, gefördert hat (während er viele Aspekte davon kritisiert hat), in Extrait du Projet de Paix Perpetuelle de Monsieur l'Abbe Saint-Pierre (1756), und Immanuel Kant in seinen Gedanken auf dem Fortwährenden Frieden.

Böhme Bernard Bolzano (1781-1848) hat über die soziale Verschwendung des Militarismus und die Unnötigkeit des Krieges unterrichtet. Er hat eine Gesamtreform der pädagogischen, sozialen und Wirtschaftssysteme gedrängt, die die Interessen der Nation zum Frieden aber nicht zur bewaffneten Auseinandersetzung zwischen Nationen leiten würden.

Das neunzehnte Jahrhundert

Nach den Napoleonischen Kriegen wurden mehrere Friedensgesellschaften aufgestellt, um zukünftige Konflikte zu verhindern. Die ersten derartigen Bewegungen waren die New Yorker Friedensgesellschaft, gegründet 1815 vom Theologen David Low Dodge und der Friedensgesellschaft von Massachusetts. Diese Gruppen haben sich mit anderen US-Friedensgruppen 1828 verschmolzen, um die amerikanische Friedensgesellschaft zu bilden. Die Londoner Friedensgesellschaft (auch bekannt als die Gesellschaft für die Promotion des Dauerhaften und Universalen Friedens) wurden 1816 mit ähnlichen Zielen, und in gebildet

die 1840er Jahre haben britische Frauen "Olivblatt-Kreise gebildet,", Gruppen von ungefähr 15 bis 20 Frauen, die besprochen haben und pazifistische Ideen gefördert haben.

Russischer Schriftsteller Leo Tolstoy war ein leidenschaftlicher Verfechter des Pazifismus. In einer seiner letzten Arbeiten ist Das Himmelreich Innerhalb Ihrer, Tolstoy stellt eine ausführliche Geschichte, Rechnung und Verteidigung des Pazifismus zur Verfügung. Die Arbeit von Tolstoy hat eine Bewegung angeregt, die nach ihm genannt ist, Pazifismus verteidigend, in Russland und anderswohin zu entstehen. Das Buch war ein früher Haupteinfluss auf Mohandas K. Gandhi (1869-1948) und die mit der regelmäßigen Ähnlichkeit beschäftigten zwei, während Gandhi in Südafrika energisch war.

Bertha von Suttner, die erste Frau, um ein Friedenspreis-Hofdichter von Nobel zu sein, ist eine Leitfigur in der Friedensbewegung mit der Veröffentlichung ihres Romans geworden, Sterben Sie Waffen nieder! ("Hat sich Ihre Arme Hingelegt!") 1889 und gegründet eine österreichische pazifistische Organisation 1891.

Widerstand gegen die Kolonialpolitik

In Neuseeland, während der letzten Hälfte der britischen Kolonisten des 19. Jahrhunderts hat viele Taktik verwendet, um Land vom einheimischen Māori einschließlich des Kriegs zu beschlagnahmen. In den 1870er Jahren und 1880er Jahren ist Parihaka, dann gehalten, das größte Māori Dorf in Neuseeland zu sein, das Zentrum einer Hauptkampagne des gewaltlosen Widerstands gegen den europäischen Beruf des beschlagnahmten Landes im Gebiet geworden. Ein Māori Führer, Te Whiti-o-Rongomai, hat Krieger angeregt, für ihre Rechte einzutreten, ohne Waffen zu verwenden, die geführt hatten, um in der Vergangenheit zu vereiteln. 1881 hat er 2000-Maori überzeugt, kampfgehärtete britische Soldaten in ihr Dorf und sogar angebotenes Essen und Getränk zu begrüßen. Er hat sich und seinen Leuten erlaubt, ohne Widerstand angehalten zu werden, wegen Landbeschlagnahme entgegenzusetzen. Er wird als ein großer Führer nicht vergessen, weil der "passive Widerstand" er verhinderte britische Gemetzel geübt hat und sogar viel mehr Land geschützt hat als gewaltsamer Widerstand.

Mohandas K. Gandhi war ein geistiger und politischer Hauptführer Indiens, das in der Indianerunabhängigkeitsbewegung instrumental ist. Dankbare Inder haben ihm den ehrenden "Mahatma", gewöhnlich übersetzt "Große Seele gegeben." Er war der Pionier einer Marke der Gewaltlosigkeit (oder ahimsa), der er satyagraha - übersetzt wörtlich als "Wahrheitskraft" genannt hat. Das war der Widerstand der Tyrannei durch den zivilen Ungehorsam, der nicht nur gewaltlos war sondern auch sich bemüht hat, das Herz des Gegners zu ändern. Er hat dem mit duragraha gegenübergestellt, "widerstandsfähige Kraft,", der sich nur bemüht hat, Verhalten mit dem störrischen Protest zu ändern.

Während seiner 30 Jahre der Arbeit (1917-1947) für die Unabhängigkeit seines Landes von der britischen Herrschaft hat Gandhi Dutzende von gewaltlosen Kampagnen geführt, hat mehr als sieben Jahre im Gefängnis ausgegeben, und hat fast zum Tod mehrfach gefastet, um britischen Gehorsam einer Nachfrage zu erhalten oder Zwischenkommunalgewalt aufzuhören. Seine Anstrengungen haben geholfen, Indien zur Unabhängigkeit 1947 und begeisterte Bewegungen für bürgerliche Rechte und Freiheit weltweit zu führen.

Erster Weltkrieg

Es gab starkes Antikriegsgefühl in Westeuropa während des 19. Jahrhunderts. Viele sozialdemokratische Fraktionen und Bewegungen waren Antimilitarist, behauptend, dass der Krieg durch seine Natur ein Typ des Regierungszwangs der Arbeiterklasse zu Gunsten kapitalistischer Eliten war. Der französische sozialistische pazifistische Führer Jean Jaurès wurde von einem nationalistischen Fanatiker am 31. Juli 1914 ermordet. Die nationalen Parteien in Second International haben zunehmend ihre jeweiligen Nationen im Krieg unterstützt, und das Internationale wurde 1916 aufgelöst. Dennoch haben viele Gruppen gegen den Krieg, einschließlich der traditionellen Friedenskirchen, der Friedenspartei der Frau protestiert (der 1915 organisiert und vom bekannten Reformer Jane Addams geführt wurde), und das Internationale Komitee von Frauen für den Dauerhaften Frieden (ICWPP) (auch organisiert 1915). Andere Gruppen haben die amerikanische Vereinigung Gegen den Militarismus, die Kameradschaft der Versöhnung und die amerikanischen Freunde Dienstkomitee eingeschlossen. Jeanette Rankin, die erste Frau hat zum Kongress gewählt, war ein anderer wilder Verfechter des Pazifismus, die einzige Person, um nicht zu Amerikas Eingang in beide Weltkriege zu stimmen.

Zwischen den zwei Weltkriegen

Nach dem Ersten Weltkrieg gab es eine große Ableitung gegen den Krieg, zur Bildung von Kriegswiederschwestern International und die Internationale Frauenliga für den Frieden und die Freiheit, und in Großbritannien die Keine Kriegsbewegung mehr und Peace Pledge Union (PPU) führend. Die Liga von Nationen hat mehrere Abrüstungskonferenzen in der Zwischenkriegsperiode einberufen.

Die britische Labour Party hatte einen starken pazifistischen Flügel am Anfang der 1930er Jahre und zwischen 1931, und 1935 wurde von George Lansbury, einem christlichen Pazifisten geführt, der später bei der Keiner Kriegsbewegung mehr den Vorsitz geführt hat und Präsident des PPU war. 1933 jährliche Konferenz hat sich einmütig entschlossen, sich "zu verpflichten, um keinen Teil im Krieg zu nehmen". "Die offizielle Position der Labour Party, jedoch, obwohl gestützt, auf dem Ehrgeiz zu sozialistischem Weltcommonwealth of Nations und dem Ächten des Krieges, hat keinen Verzicht auf die Kraft unter allen Verhältnissen einbezogen, aber eher für das schlecht-definierte Konzept der 'gesammelten Sicherheit' unter der Liga von Nationen unterstützt. Zur gleichen Zeit, auf der Partei reist ab, die kleine, aber stimmliche Sozialistische Liga von Stafford Cripps hat der offiziellen Politik auf dem nichtpazifistischen Boden entgegengesetzt, dass die Liga von Nationen 'nichts als das Werkzeug der übersättigten Imperialist-Mächte' war." Lansbury wurde schließlich überzeugt, als Führer der Labour Party durch den nichtpazifistischen Flügel der Partei zurückzutreten, und wurde von Clement Attlee ersetzt. Da die Drohung vom nazistischen Deutschland in den 1930er Jahren zugenommen hat, hat die Labour Party seine pazifistische Position aufgegeben und hat Wiederaufrüstung, größtenteils wegen der Anstrengungen von Ernest Bevin und Hugh Dalton unterstützt, der vor 1937 auch die Partei überzeugt hatte, der Politik von Neville Chamberlain der Besänftigung entgegenzusetzen.

In der Sowjetunion wurde Pazifismus am Anfang geduldet. Jedoch mit dem Advent der Regierung von Joseph Stalin, während einer pro-sowjetischen "Friedensbewegung" erlaubt wurde, auswärts zu funktionieren, "wurde einheimischer Pazifismus unbarmherzig unterdrückt"; alle sowjetischen pazifistischen Organisationen wurden vor 1929 geschlossen. Das Regime von Stalin hat auch das Gesetz entfernt, das gewissenhaften Gegnern erlaubt, in Nichtkampfrollen in der Roten Armee zu dienen. Wie man bekannt, waren mehrere Tolstoyan Pazifisten unter Gefangenen im Gulag in den 1940er Jahren und 1950er Jahren.

Ein bekannter kanadischer Pazifist war der Politiker J. S. Woodsworth, der aufgefordert hat, dass die Stärkung der Liga von Nationen Weltfrieden gesichert hat. Woodsworth hat auch nach dem Gebrauch von Wirtschaftssanktionen gegen Staaten verlangt, die Aggression wie Italien begangen haben, als es in Abessinien eingefallen hat. Agnes Macphail, ein anderer bekannter kanadischer Pazifist, war die erste zum kanadischen Unterhaus zu wählende Frau. Macphail hat gegen die Königliche Militärische Universität Kanadas 1931 auf dem pazifischen Boden protestiert. Macphail war auch die erste kanadische Frau-Delegierte auf der Liga von Nationen, wo sie mit dem Weltabrüstungskomitee gearbeitet hat. Obwohl ein Pazifist, sie für Kanada gestimmt hat, um in Zweiten Weltkrieg einzugehen.

Der spanische Bürgerkrieg hat einen Haupttest auf den internationalen Pazifismus bewiesen, und die Arbeit von pazifistischen Organisationen (wie Kriegswiederschwestern International und die Kameradschaft der Versöhnung) und Personen (wie José Brocca und Amparo Poch) in dieser Arena ist bis neulich ignoriert oder von Historikern vergessen worden, die durch das Gedächtnis der Internationalen Brigaden und des anderen militaristischen Eingreifens überschattet sind. Kurz nachdem der Krieg geendet hat, hat Simone Weil, trotz für den Dienst auf der republikanischen Seite als Freiwilliger gedient zu haben, fortgesetzt, Die Ilias oder das Gedicht der Kraft, eine Arbeit zu veröffentlichen, die als ein pazifistisches Manifest beschrieben worden ist. Als Antwort auf die Drohung des Faschismus haben einige pazifistische Denker, wie Richard B. Gregg, Pläne für eine Kampagne des gewaltlosen Widerstands im Falle einer faschistischen Invasion oder Übernahme ausgedacht.

Zweiter Weltkrieg

Mit dem Anfang des Zweiten Weltkriegs hat sich pazifistisches und Antikriegsgefühl in durch den Krieg betroffenen Nationen geneigt. Sogar die von den Kommunisten kontrollierte amerikanische Friedensmobilmachung hat seinen Antikriegsaktivismus umgekehrt, sobald Deutschland in die Sowjetunion 1941 eingefallen hat. Nach dem japanischen Angriff auf den Perle-Hafen, die isolationistischen Hauptströmungsgruppen wie Amerika hat das Erste Komitee, geneigt, aber viele kleinere religiöse und sozialdemokratische Fraktionen ihre Opposition gegen den Krieg fortgesetzt. Bertrand Russell hat behauptet, dass die Notwendigkeit, Adolf Hitler und die Nazis zu vereiteln, ein einzigartiger Umstand war, wo Krieg von den möglichen Übeln nicht am schlechtesten war; er hat seinen Positionsverhältnispazifismus genannt. H. G. Wells, der nach dem Ersten Waffenstillstand-Ende-Weltkrieg gescherzt hatte, den die Briten mehr unter dem Krieg ertragen hatten als, würden sie von der Vorlage bis Deutschland, gedrängt 1941 eine groß angelegte britische Offensive auf dem europäischen Kontinent haben, um Hitler und Nazismus zu bekämpfen. Ähnlich hat Albert Einstein geschrieben:" Ich verabscheue alle Armeen und jede Art der Gewalt; noch bin ich fest überzeugt, dass zurzeit diese verhassten Waffen den einzigen wirksamen Schutz anbieten."

Pazifisten im Dritten Reich wurden hart befasst; deutscher Pazifist Carl von Ossietzky, und Olaf Kullmann, ein norwegischer während des nazistischen Berufs energischer Pazifist, wurden in Konzentrationslagern sowohl eingesperrt und sind infolge ihrer Misshandlung dort gestorben. Österreichischer Bauer Franz Jägerstätter wurde 1943 hingerichtet, um sich zu weigern, in Wehrmacht zu dienen.

Es gab gewissenhafte Gegner und Kriegssteuerwiederschwestern sowohl im Ersten Weltkrieg als auch in Zweiten Weltkrieg. Die USA-Regierung hat aufrichtigen Gegnern erlaubt, in Nichtkampfmilitär-Rollen zu dienen. Jedoch haben jene Draftwiederschwestern, die jede Zusammenarbeit mit der Kriegsanstrengung häufig abgelehnt haben, viel von jedem Krieg in Bundesgefängnissen ausgegeben. Während des Zweiten Weltkriegs haben pazifistische Führer wie Dorothy Day und Ammon Hennacy der katholischen Arbeiter-Bewegung junge Amerikaner genötigt, sich zur Wehrpflicht nicht zu melden.

Das spätere zwanzigste Jahrhundert

Martin Luther King, II (1929-1968), ein Baptistminister, hat die amerikanische Bürgerrechtsbewegung geführt, die erfolgreich Gandhian gewaltloser Widerstand verwendet hat, um Gesetze aufzuheben, die Rassenabtrennung geltend machen und für die Integration von Schulen, Geschäften und Regierung zu arbeiten. 1957, seine Frau (Coretta Scott King), Albert Schweitzer, Benjamin Spock, und haben andere das Komitee für eine Geistig gesunde Kernpolitik (jetzt Friedenshandlung) gebildet, um dem Kernwettrüsten zu widerstehen. 1958 haben britische Aktivisten die Kampagne für die Kernabrüstung mit Bertrand Russell als sein Präsident gebildet.

1960, ThichNhat Hanh ist in die Vereinigten Staaten gekommen, um vergleichende Religion an der Universität von Princeton zu studieren, und wurde nachher zu Vortragendem im Buddhismus an der Universität von Columbia ernannt. Thich Nhat Hanh hatte einen Brief Martin Luther King 1965 berechtigt "Das Suchen nach dem Feind des Mannes" geschrieben, und während seines 1966 bleiben in den Vereinigten Staaten, die mit dem König entsprochen sind, und hat ihn genötigt, den Krieg von Vietnam öffentlich zu verurteilen. König hat seine berühmte Rede an der Uferkirche in New York City 1967, sein erstes gegeben, um die amerikanische Beteiligung an Vietnam öffentlich infrage zu stellen.

Costa Rica

Am 1. Dezember 1948 hat Präsident José Figueres Ferrer aus Costa Rica Costa Ricas Militär abgeschafft. 1949 wurde die Abschaffung des Militärs im Artikel 12 der costa-ricanischen Verfassung eingeführt. Verschieden von seinen Nachbarn hat Costa Rica keinen Bürgerkrieg seit 1948 erlitten. Figueres hat später mit dem gerechtfertigten Stolz bemerkt, dass solche Reformen Costa Rica eine tiefere und menschlichere Revolution gegeben haben als dieses Kubas. Das Budget, das vorher dem Militär jetzt gewidmet ist, wird der Versorgung von Gesundheitsfürsorge-Dienstleistungen und Ausbildung gewidmet.

Religion

Ahmadiyya

Gemäß dem Verstehen von Ahmadiyya des Islams ist Pazifismus ein starker Strom, und jihad ist jemandes persönlicher innerer Kampf und sollte gewaltsam für politische Motive nicht verwendet werden. Gewalt ist die letzte Auswahl, um nur verwendet zu werden, um Religion und jemandes eigenes Leben in äußersten Situationen der Verfolgung zu schützen. Mirza Ghulam Ahmad, der Gründer der Ahmadiyya moslemischen Gemeinschaft, hat gesagt, dass in gegen die aktuellen Ansichten der Islam dem Gebrauch des Schwertes in der Religion nicht erlaubt, außer im Fall von Verteidigungskriegen, Kriege, die geführt sind, einen Tyrannen oder diejenigen zu bestrafen, die beabsichtigt sind, um Freiheit hochzuhalten.

Ahmadiyya fordert sein Ziel, die friedliche Fortpflanzung des Islams mit der speziellen Betonung auf dem Verbreiten der wahren Nachricht des Islams durch den Kugelschreiber zu sein. Ahmadis weisen darauf hin, dass laut der Vorhersage, wen sie glauben, der versprochene Messias, Mirza Ghulam Ahmad war, hat das Konzept von gewaltsamen jihad unnötig in modernen Zeiten gemacht. Sie glauben, dass die Antwort des Hasses durch die Liebe gegeben werden sollte.

Bahá'í Faith

Bahá'u'lláh, der Gründer der Bahá'í Faiths hat heiligen Krieg abgeschafft und hat seine Abschaffung als ein Hauptunterrichten seines Glaubens betont. Jedoch hat die Bahá'í Faith keine absolute pazifistische Position. Zum Beispiel wird Bahá'ís empfohlen, sozialen Dienst statt des aktiven Armeedienstes zu tun, aber wenn das wegen Verpflichtungen in bestimmten Ländern nicht möglich ist, wird das Gesetz von Bahá'í der Loyalität zu jemandes Regierung bevorzugt, und die Person sollte den Armeedienst durchführen. Shoghi Effendi, der Wächter der Bahá'í Faiths, hat bemerkt, dass in der Ansicht von Bahá'í absolute Pazifisten unsozial sind und die Person über die Gesellschaft erhöhen, die zu Anarchie führen konnte; stattdessen hat er bemerkt, dass die Vorstellung von Bahá'í des sozialen Lebens einer gemäßigten Ansicht folgt, wo die Person nicht unterdrückt oder erhöht wird.

Auf dem Niveau der Gesellschaft fördert Bahá'u'lláh den Grundsatz der gesammelten Sicherheit, die den Gebrauch der Kraft nicht abschafft, aber "ein System vorschreibt, in dem Kraft der Diener der Justiz gemacht wird." Die Idee von der gesammelten Sicherheit von den Lehren von Bahá'í stellt fest, dass, wenn eine Regierung eine grundsätzliche Norm des internationalen Rechtes oder Bestimmung einer zukünftigen Weltverfassung verletzt, die Bahá'ís glauben, von allen Nationen gegründet wird, dann sollten die anderen Regierungen eintreten.

Buddhismus

Buddhist Aung San Suu Kyi ist ein gewaltloser Pro-Demokratie-Aktivist und Führer der Nationalen Liga für die Demokratie in Myanmar (Birma). Ein frommer Buddhist, Suu Kyi hat den Rafto Preis und den Preis von Sakharov für die Freiheit des Gedankens 1990 gewonnen und 1991 wurde dem Friedenspreis von Nobel für ihren friedlichen und gewaltlosen Kampf unter einer repressiven militärischen Zwangsherrschaft zuerkannt. Eine ihrer am besten bekannten Reden ist die "Freiheit Von der Angst" Rede, die beginnt, "Ist es nicht Macht, die verdirbt, aber sich fürchten. Die Angst vor der verlierenden Macht verdirbt diejenigen, die es ausüben und die Angst vor der Geißel der Macht diejenigen verdirbt, die ihm unterworfen sind."

Christentum

Friedenskirchen

Friedenskirchen sind christliche Bezeichnungen, die ausführlich Pazifismus verteidigen. Der Begriff "historische Friedenskirchen" bezieht sich spezifisch auf drei Kirchtraditionen: die Kirche der Brüder, Mennonites (und einige andere Wiedertäufer, wie Amish und Hutterites), und die Quäker (Religiöse Gesellschaft von Freunden). Die historischen Friedenskirchen, haben von ihren Ursprüngen schon zu Lebzeiten von das 16. Jahrhundert, immer genommen die Position, dass Jesus selbst ein Pazifist war, der ausführlich unterrichtet hat und Pazifismus geübt hat, und dass seine Anhänger ebenfalls tun müssen. Pazifistische Kirchen ändern sich darauf, ob physische Kraft jemals in der Selbstverteidigung oder dem Schutz von anderen gerechtfertigt werden kann, weil viele ausschließlich am Nichtwiderstand, wenn gegenübergestellt, durch die Gewalt kleben. Aber alle geben zu, dass die Gewalt im Auftrag eines Landes oder einer Regierung für Christen verboten wird.

Pfingstliche Kirchen

Die These von Jay Beaman stellt fest, dass 13 21 oder 62 % von amerikanischen Pfingstlichen vor 1917 gebildeten Gruppen Beweise zeigen, einmal in ihrer Geschichte pazifistisch zu sein. Außerdem hat sich Jay Beaman in seiner These gezeigt, dass es eine Verschiebung weg vom Pazifismus in den amerikanischen Pfingstlichen Kirchen zu mehr einem Stil der militärischen Kaplanstelle und Unterstützung des Krieges gegeben hat. Die Hauptorganisation für Pfingstliche Christen, die an den Pazifismus glauben, ist der PCPF, die Pfingstliche Charismatische Friedenskameradschaft.

Die Vereinigte Pfingstliche Kirche, eine Apostolische Bezeichnung / Einheitsbezeichnung, ist die größte Pfingstliche Organisation, die einen offiziellen Zeugestand des Pazifismus betritt: Seine Artikel von Faith lesen, "Wir werden gezwungen, gegen die Teilnahme am Kampfdienst im Krieg, bewaffneter Aufstand zu erklären, der... hilft oder in oder die wirkliche Zerstörung des menschlichen Lebens begünstigt."

Andere christliche Bezeichnungen

Die Friedensversprechen-Vereinigung war eine pazifistische Organisation, aus der Anglican Pacifist Fellowship (APF) später innerhalb der anglikanischen Kirche erschienen ist. Der APF hat geschafft, Bestätigung der pazifistischen Position auf zwei aufeinander folgenden Konferenzen von Lambeth zu gewinnen, aber viele Anglikaner würden sich als Pazifisten nicht betrachten. Der südafrikanische Bischof Desmond Tutu ist der prominenteste anglikanische Pazifist. Rowan Williams hat eine fast vereinigte anglikanische Kirche in Großbritannien entgegen 2003 Krieg von Irak geführt. In Australien hat Peter Carnley ähnlich eine Vorderseite von Bischöfen geführt, die der Regierung von Australiens Beteiligung an der Invasion des Iraks entgegengesetzt sind.

Die katholische Arbeiter-Bewegung ist sowohl mit sozialer Gerechtigkeit als auch mit pazifistischen Problemen beschäftigt, und hat konsequente Opposition gegen den spanischen Bürgerkrieg und Zweiten Weltkrieg geäußert. Viele seiner frühen Mitglieder wurden für ihre Opposition gegen die Einberufung eingesperrt. Innerhalb der Römisch-katholischen Kirche ist die Organisation von Pax Christi die Premiere-Pazifist-Vorhalle-Gruppe. Es hält Positionen ähnlich APF, und, wie man bekannt, arbeiten die zwei Organisationen auf ökumenischen Projekten zusammen. Innerhalb des römischen Katholizismus hat es einen wahrnehmbaren gegeben gehen an eine mehr pazifistische Position während der zwanzigsten und frühen einundzwanzigsten Jahrhunderte heran. Päpste Benedict XV, John XXIII und John Paul II waren der ganze Vokal in ihrer Opposition gegen spezifische Kriege. Durch die Einnahme des Namens Benedict XVI, ein Verdächtiger, dass Joseph Ratzinger die starke Betonung laut der gewaltlosen Konfliktentschlossenheit seines Vorgängers fortsetzen wird. Jedoch erhält die Römisch-katholische Kirche offiziell die Gesetzmäßigkeit des Gerade Krieges aufrecht, der von einigen Pazifisten zurückgewiesen wird.

Im zwanzigsten Jahrhundert gab es eine bemerkenswerte Tendenz unter prominenten Katholiken zum Pazifismus. Personen wie Dorothy Day und Henri Nouwen treten unter ihnen hervor. Der Mönch und mystischer Thomas Merton wurden für sein Engagement zum Pazifismus während des Kriegszeitalters von Vietnam bemerkt. Der ermordete Salvadoran Bischof Oskar Romero war bemerkenswert, um gewaltlose Widerstand-Taktik zu verwenden, und hat nachdenkliche Predigten geschrieben, die sich auf die Macht des Gebets und Friedens konzentrieren. Die Schule der Bewachung von Amerikas wurde von Maryknoll Fr gegründet. Roy Bourgeois 1990 und Gebrauch ausschließlich pazifistische Grundsätze, um gegen die Ausbildung von lateinamerikanischen militärischen Offizieren durch USA-Armeeoffiziere in der Schule der Amerikas in Georgia zu protestieren.

Die griechische Orthodoxe Kirche neigt auch zum Pazifismus, obwohl es Verteidigungskrieg durch den grössten Teil seiner Geschichte akzeptiert hat. Jedoch mehr kürzlich hat es eine starke Haltung zum Krieg in Libanon eingenommen, und seine große Gemeinschaft dort hat sich geweigert, Arme während seiner Bürgerkriege aufzunehmen. Es unterstützt auch Dialog mit dem Islam. 1998 hat die Dritte Pre-conciliar Panorthodoxe Konferenz einen Text auf "dem Beitrag der Orthodoxen Kirche zum Zu-Stande-Bringen des Friedens" aufgerichtet, Rücksicht für die menschliche Person und die Untrennbarkeit des Friedens von der Justiz betonend. Der Text setzt teilweise fest: "Orthodoxie verurteilt Krieg im Allgemeinen, weil sie es demzufolge des Übels und der Sünde in der Welt betrachtet."

Die Südliche Baptisttagung hat im Baptisten Faith und der Nachricht festgesetzt, "Es ist die Aufgabe von Christen, Frieden mit allen Männern auf Grundsätzen der Rechtschaffenheit zu suchen. In Übereinstimmung mit dem Geist und den Lehren von Christus sollten sie alle in ihrer Macht tun, mit dem Krieg Schluss zu machen."

Die Vereinigte Methodist-Kirche unterstützt ausführlich Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen durch seine Mitglieder "als eine ethisch gültige Position", während sie gleichzeitig Meinungsverschiedenheit und Glauben diejenigen berücksichtigt, die gegen die Wehrpflicht nicht protestieren.

Jainism

Das Mitfühlen mit dem ganzen Leben, Menschen und Nichtmenschen, ist zu Jainism zentral. Menschliches Leben wird als eine einzigartige, seltene Gelegenheit geschätzt, Erläuterung zu erreichen; jede Person zu töten, egal was Verbrechen er begangen haben kann, wird unvorstellbar abscheulich betrachtet. Es ist eine Religion, die Mönche und Laienstand, von allen seinen Sekten und Traditionen verlangt, um vegetarisch zu sein. Einige Indianergebiete, wie Gujarat, sind stark unter Einfluss Jains gewesen, und häufig ist die Mehrheit der lokalen Hindus jeder Bezeichnung auch vegetarisch geworden.

Judentum

Etwas Vorholocaust Gruppen von Hasidic war pazifistisch. Die jüdische Friedenskameradschaft ist New Yorks gestützte gemeinnützige, nichtkonfessionelle Organisation, die aufgestellt ist, um eine jüdische Stimme in der Friedensbewegung zur Verfügung zu stellen. Die Organisation wurde 1941 gegründet, um jüdische gewissenhafte Gegner zu unterstützen, die Befreiung von der Kampfwehrpflicht gesucht haben. Es wird in die Internationale Kameradschaft der Versöhnung aufgenommen. Die kleine Gruppe von Neturei Karta des Antizionisten, ultraorthodoxer Juden, nimmt vermutlich eine pazifistische Linie, sagend, dass "Juden nicht erlaubt wird, einen anderen Leute zu beherrschen, zu töten, zu verletzen oder ihn zu erniedrigen, und nicht erlaubt wird, zum Zionist-Unternehmen, ihrer politischen Einmischung und ihren Kriegen Beziehungen zu haben." . Jedoch, die Gruppe von Neturei Karta unterstützen wirklich gewaltsame, antisemitische Terroristengruppen wie Hezbollah und Hamas. Die meisten religiösen Juden in Europa und Nordamerika stimmen mit Krieg überein, wenn das Denken mit dem Feind nicht arbeitet. Torah ist mit Beispielen voll, als Juden gesagt wurde zu gehen und Krieg gegen feindliche Länder. Am 11. November ist ein Tag eine Erinnerung für viele Juden, weil sie diejenigen ehren, die gekämpft haben, um die Regierung von Hitler zu beenden, die hungern lassen hat und mehr als sechs Millionen Juden zu Tode verbrannt hat.

Politische und Regierungsbewegungen

Während viele Regierungen pazifistische Ansichten geduldet und sogar die Verweigerung von Pazifisten angepasst haben, in Kriegen zu kämpfen, haben andere zuweilen verjährte pazifistische und Antikriegstätigkeit. 1918 hat Der USA-Kongress das Aufwiegelungsgesetz von 1918 passiert. Während der Perioden zwischen Weltkriegen I und Zweiter Weltkrieg wurde pazifistische öffentliche oder Literaturbefürwortung in Italien unter Benito Mussolini, Deutschland nach dem Anstieg von Adolf Hitler und der Sowjetunion unter Joseph Stalin verboten. In diesen Nationen wurde Pazifismus als Feigheit verurteilt; tatsächlich hat Mussolini pazifistische Schriften als die "Propaganda der Feigheit" gekennzeichnet.

Heute verlangen die Vereinigten Staaten, dass sich alle jungen Männer für den auswählenden Dienst einschreiben, aber erlaubt ihnen nicht, als gewissenhafte Gegner klassifiziert zu werden, wenn sie in einer zukünftigen Wiedereinstellung des Entwurfs nicht entworfen werden. tut angeworbenes Personal von Erlaubnissen, um gewissenhafte Gegner zu werden, ihnen erlaubend, entladen oder dem Nichtkampfstatus übertragen zu werden. Einige europäische Regierungen wie die Schweiz, Griechenland, Norwegen und Deutschland bieten Zivildienst an. Jedoch, sogar während Perioden des Friedens, weigern sich viele Pazifisten noch, sich für oder Bericht für den Wehrdienst einzuschreiben, kriminelle Anklagen riskierend.

Politische "pazifistische" und Antikriegsparteien, die sich bemühen, Wahlen zu gewinnen, können ihre Anforderungen mäßigen, nach Deeskalation oder der Hauptwaffenverminderung aber nicht der völligen Abrüstung verlangend, die von vielen Pazifisten verteidigt wird. Grüne Parteien verzeichnen "Gewaltlosigkeit" und "Dezentralisierung" zu anarchistischen Konsumvereinen oder Minimalist-Dorfregierung als zwei ihrer zehn Schlüsselwerte. Jedoch, in der Macht, gehen Grüne häufig einen Kompromiss ein. Die deutschen Grüne im Kabinett des Sozialdemokraten Gerhard Schröder haben ein Eingreifen durch deutsche Truppen in Afghanistan 2001 unterstützt, wenn das sie die Friedenskonferenz in Berlin veranstaltet haben. Jedoch, während der 2002-Wahlgrüne hat Schröder gezwungen zu schwören, dass keine deutschen Truppen in den Irak einfallen würden.

Die umstrittene demokratische Friedenstheorie meint, dass liberale Demokratien nie (oder selten) gemachten Krieg gegen einander haben, und dass kleinere Konflikte und innere Gewalt zwischen und innerhalb von Demokratien selten sind. Es behauptet auch, dass das Wachstum in der Zahl von demokratischen Staaten, in nicht so entfernte Zukunft, Krieg beenden wird.

Einige Pazifisten und multilateralists sind für das internationale Strafrecht als Mittel, internationale Aggression zu verhindern und zu kontrollieren. Der Internationale Strafgerichtshof hat Rechtsprechung über Kriegsverbrechen, aber das Verbrechen der Aggression muss noch klar im internationalen Recht definiert werden.

Die italienische Verfassung macht einen milden pazifistischen Charakter bei der italienischen Republik geltend, weil Artikel 11 feststellt, dass "Italien Krieg als ein Instrument verstößt, das die Freiheit der Völker und als ein Mittel verletzt, um internationale Streite zu setzen...." Ähnlich entsprechen Artikel 24, 25 und 26 der deutschen Satzung (1949), Alinea 15 der französischen Satzung (1946), Artikel 20 der dänischen Satzung (1953), Artikel 9 der japanischen Satzung (1947) und mehrerer anderer größtenteils europäischer Verfassungen der Urkunde der Vereinten Nationen durch die Zurückweisung der Einrichtung des Krieges zu Gunsten von der gesammelten Sicherheit und friedlichen Zusammenarbeit.

Pazifismus und Enthaltung von der politischen Tätigkeit

Jedoch betrachten einige Pazifisten, wie der christliche Anarchist Leo Tolstoy und autarchist Robert LeFevre, den Staat als eine Form des Kriegs. Außerdem aus dem doktrinellen Grund, dass eine künstliche Regierung untergeordnet ist, um Regierungsgewalt und Gesetz zu prophezeien, nehmen viele von den Pazifisten erkannte religiöse Sekten auch von der politischen Tätigkeit zusammen, einschließlich der Wiedertäufer, Jehovah's Witnesses und Mandaeans Abstand. Das bedeutet, dass sich solche Gruppen weigern, am Regierungsbüro oder Aufschlag unter einem Eid zu einer Regierung teilzunehmen.

Anarcho-Pazifismus

Anarcho-Pazifismus (auch pazifistischer Anarchismus oder anarchistischer Pazifismus) ist eine Form des Anarchismus, der völlig den Gebrauch der Gewalt in jeder Form zu jedem Zweck zurückweist. Der Hauptpräzedenzfall war Henry David Thoreau, der durch seinen Zivilen Arbeitsungehorsam die Befürwortung sowohl für Leo Tolstoy als auch für Mohandas Gandhi für den gewaltlosen Widerstand beeinflusst hat. Als eine globale Bewegung ist Anarchistischer Pazifismus kurz vor dem Zweiten Weltkrieg in den Niederlanden, Großbritannien und den Vereinigten Staaten erschienen und war eine starke Anwesenheit in den nachfolgenden Kampagnen für die Kernabrüstung.

Gewalt ist immer im Anarchismus umstritten gewesen. Während viele Anarchisten während des 19. Jahrhunderts Propaganda des Akts umarmt haben, haben Leo Tolstoy und andere Anarcho-Pazifisten direkt Gewalt als ein Mittel für die Änderung entgegengesetzt. Er hat behauptet, dass Anarchismus durch die Natur muss, gewaltlos sein, da es, definitionsgemäß, Opposition gegen den Zwang und die Kraft ist, und da der Staat von Natur aus gewaltsamer, bedeutungsvoller Pazifismus ist, muss ebenfalls anarchisch sein. Seine Philosophie wurde als eine Hauptinspiration von Mohandas Gandhi, einem Indianerunabhängigkeitsführer und Pazifisten zitiert, der sich als ein Anarchist selbstidentifiziert hat. Ferdinand Domela Nieuwenhuis war auch im Herstellen der pazifistischen Tendenz innerhalb der anarchistischen Bewegung instrumental. In Frankreich ist Antimilitarismus stark in Individualist-Anarchist-Kreisen erschienen, weil Émile Armand "Ligue Antimilitariste" 1902 mit Albert Libertad und George Mathias Paraf-Javal gegründet hat.

Opposition gegen die militärische Besteuerung

Viele Pazifisten, die gewissenhafte Gegner der Wehrpflicht sein würden, sind auch dem Zahlen von Steuern entgegengesetzt, um das Militär finanziell zu unterstützen. In den Vereinigten Staaten arbeitet Die Nationale Kampagne für einen Friedenssteuerfonds, um ein nationales Gesetz zu passieren, um gewissenhaften Gegnern zu erlauben, ihre nur zu nichtmilitärischen Zwecken zu verwendenden Steuermittel umzuadressieren.

Kritik

Ein allgemeines Argument gegen den Pazifismus ist die Möglichkeit, Gewalt zu verwenden, um weitere Taten der Gewalt zu verhindern (und die "Nettosumme" der Gewalt zu reduzieren). Dieses Argument hängt von consequentialism ab: Eine sonst moralisch nicht einwandfreie Handlung kann gerechtfertigt werden, wenn sie auf ein positives Ergebnis hinausläuft. Zum Beispiel kann entweder gewaltsamer Aufruhr oder ausländische Nationen einsendend Truppen, um eine gewaltsame Beklemmung eines Diktators zu beenden, Millionen von Leben sparen, selbst wenn viele tausend im Krieg gestorben sind. Jene Pazifisten, die ihren Glauben auf dem Deontological-Boden stützen, würden solcher gewaltsamer Handlung entgegensetzen, behauptend, dass gewaltloser Widerstand so wirksam sein sollte und mit einem viel kleineren Verlust des Lebens. Andere würden organisierten militärischen Antworten entgegensetzen, aber individuelle und kleine Gruppenselbstverteidigung gegen spezifische Angriffe, wenn begonnen, durch die Kräfte des Diktators unterstützen. Pazifisten können behaupten, dass militärische Handlung gerechtfertigt werden konnte, sollte es, nachher die allgemeine Ursache des Friedens vorbringen.

Noch würden mehr Pazifisten behaupten, dass eine gewaltlose Reaktion Leben sofort nicht sparen kann, aber im langen Lauf würde. Die Annahme der Gewalt macht es aus irgendeinem Grund leichter, in anderen Situationen zu verwenden. Das Lernen und zu Pazifismus dazu zu verpflichten, helfen, eine Nachricht zu senden, dass Gewalt, tatsächlich, nicht der wirksamste Weg ist. Es kann auch Leuten helfen, kreativer zu denken und wirksamere Weisen zu finden, Gewalt ohne mehr Gewalt aufzuhören.

Im Licht der allgemeinen Kritik des Pazifismus als nicht Angebot einer klaren alternativen Politik ist eine Annäherung an die Entdeckung "wirksamerer Wege" der Versuch gewesen, die Idee von der "Verteidigung durch den Zivilwiderstand zu entwickeln" hat auch "soziale Verteidigung" genannt. Diese Idee, die von der Annahme des pazifistischen Glaubens nicht notwendigerweise abhängig ist, basiert auf dem Verlassen auf den gewaltlosen Widerstand gegen mögliche Drohungen, ob äußerlich (wie Invasion) oder inner (wie Coup).

Es hat einige Arbeiten an diesem Thema, einschließlich durch Adam Roberts und Gene Sharp gegeben. Jedoch hat kein Land diese Annäherung als die alleinige Basis seiner Verteidigung angenommen. (Für die weitere Information und Quellen sieh soziale Verteidigung.)

Japanische, italienische und nazistische Aggression, die Zweiten Weltkrieg häufig hinabgestürzt hat, wird als ein Argument gegen den Pazifismus zitiert. Wenn diese Kräfte nicht herausgefordert und militärisch vereitelt worden waren, geht das Argument, noch viele Leute wären laut ihrer bedrückenden Regel gestorben. Adolf Hitler hat dem britischen Außenminister Herr Halifax 1937 gesagt, dass die Briten Gandhi "schießen sollten, und wenn das nicht genügt, um sie auf die Vorlage zu reduzieren, ein Dutzend Hauptmitglieder des Kongresses zu schießen, und wenn das Schuss 200, und so weiter nicht genügt, weil Sie verständlich machen, dass Sie Geschäft vorhaben."

Hermann Göring hat während eines Interviews bei den Nürnberger Proben beschrieben, wie das Kündigen und das Ächten des Pazifismus ein wichtiger Teil der Beschlagnahme der Nazis der Macht waren: "Die Leute können immer zum Gebot der Führer gebracht werden. Das ist leicht. Alles, was Sie tun müssen, ist sagen ihnen, dass sie angegriffen werden und die Pazifisten aus Mangel am Patriotismus und Herausstellen des Landes zur Gefahr verurteilen. Es arbeitet derselbe Weg in jedem Land."

Einige Kommentatoren auf den meisten gewaltlosen Formen des Pazifismus, einschließlich Jan Narvesons, behaupten, dass solcher Pazifismus eine widersprüchliche Doktrin ist. Narveson behauptet, dass jeder Rechte und entsprechende Verantwortungen hat, die Rechte der anderen nicht zu verletzen. Da Pazifisten ihre Fähigkeit aufgeben, sich von der Übertretung ihres Rechts zu schützen, nicht geschadet zu werden, dann haben andere Leute so keine entsprechende Verantwortung, so ein Paradox von Rechten schaffend. Narveson hat gesagt, dass "die Verhinderung von Übertretungen dieses Rechts genau ist, was man ein Recht darauf hat, wenn man ein Recht überhaupt hat". Narveson bespricht dann, wie vernünftige Überzeugung ein Nutzen, aber häufig unzulängliche Methode ist, einen Angreifer zu entmutigen. Er denkt, dass jeder das Recht hat, irgendwelche Mittel zu verwenden, die notwendig sind, um Beraubung ihrer bürgerlichen Freiheiten zu verhindern, und Kraft notwendig sein konnte.

Viele Pazifisten würden behaupten, dass nicht nur es andere Weisen gibt, sich zu schützen, aber dass einige jener Wege viel wirksamer sind als Gewalt, und dass physischer Schaden nicht die einzige Vielfalt ist, die getan werden kann. Häufig möchten Pazifisten sehr den physischen Schaden lieber nehmen, der von einem anderen zugefügt ist, aber nicht sich emotionaler oder psychologischer Schaden, ganz zu schweigen vom Schädigen dem anderen verursachen.

Die Ideologie und politische Praxis des Pazifismus sind auch vom radikalen amerikanischen Aktivisten Ward Churchill in seinem Aufsatz kritisiert worden. Churchill behauptet, dass die sozialen und politischen Förderungspazifisten ergeben fordern, ist gewaltlose Handlung immer möglich durch gleichzeitige gewaltsame Kämpfe gemacht worden. Gegen Ende der 1990er Jahre hat die Arbeit von Churchill viele anarchistische und linksgerichtete Aktivisten überzeugt anzunehmen, was sie "Ungleichheit der Taktik" das Verwenden "schwarzen Blocks" Bildungen genannt haben, die sich mit der Eigentumszerstörung und den Balgereien mit der Polizei bei größeren Hauptströmungsprotesten beschäftigen.

Eine starke pazifistische Antwort Churchill war vom amerikanischen Aktivisten George Lakey, einem Gründer der Bewegung für eine Neue Gesellschaft in einer ausführlichen Antwort auf den Pazifismus als Pathologie. Lakey zitiert Martin Luther King in der Berechtigung seines 2001-Artikels Nonviolent Action als das Schwert, das Heilt. Jedoch übernimmt er die Annahmen von Churchill und das Lesen der Geschichte aus einem pragmatischen Gesichtspunkt, die Überlegenheit der gewaltlosen Handlung diskutierend, indem er "einige Bewegungen beschreibt, die von ihrer eigenen pragmatischen Erfahrung erfahren haben, dass sie Kampf erfolgreicher durch die gewaltlose direkte Handlung führen konnten als durch die Gewalt."

In seinem Buch Das Ende des Glaubens behauptet Sam Harris, dass Pazifismus ein Scheinbeweis ist, sich hesitance mit der Feigheit darin verbindend, wurde der soziale Zusammenhang, in dem ein Pazifist protestieren kann, durch die Handlungen von direkten Aktivisten geschaffen. In demselben philosophischen Kapitel setzt er fort, den Nebenschaden zu vergleichen, der sich aus dem Anwenden von Foltern damit ergeben konnte, sich aus irregeführter Bombardierung ergebend. Er postuliert das, wenn man bereit ist, den Nebenschaden zu akzeptieren, der sich aus der beiläufigen Bombardierung von Bürgern einerseits ergibt, kann man nicht den Nebenschaden verurteilen, der sich aus der zufälligen Folter des Unschuldigen auf dem anderen ergibt. Er bemerkt, dass der einzige Unterschied zwischen den zwei ist, dass die Ableitung, die man erfährt, wenn man das Leiden eines anderen Menschen direkt verursacht, wenn getan, persönlich stärker ist als, wenn getan, von der Sicherheit eines Flugzeuges oder eines Befehl-Zentrums. Er bringt, um diese Ähnlichkeiten nicht zu so viel anzuzünden, um für den potenziellen Gebrauch der Folter im Kampf zu argumentieren, aber die Abscheulichkeit von beiden zu demonstrieren. Schließlich deutet sein Buch gerade an, und humane Handlung muss genommen werden, um das Gesamtleiden von empfindungsfähigen Wesen zu reduzieren.

Siehe auch

• Ahimsa
• Antimilitarismus
• Antikrieg
• Anarchismus
• Aparigraha
• Besänftigung
• Katholische Friedenstraditionen
• Christlicher Anarchismus
• Christlicher Pazifismus
• Christliche Friedensstifter-Mannschaften
• Zivilwiderstand
• Kritiken des Krieges gegen den Terrorismus
• Sterben Sie - in
• Hélder Câmara

• Jüdische Friedenskameradschaft
• Khudai Khidmatgar
• Liste des pazifistischen Glaubens
• Martialism
• Militarismus
• Multilateralism
• Atomwaffenfreie Zone
• Nichttötung
• Nichtwiderstand
• Gewaltlosigkeit
• Gewaltloser Widerstand
• Opposition gegen den Krieg von Vietnam
• Pazifistische Organisation
• Pazifistische sozialistische Partei
• Frieden
• Frieden und Konflikt studieren
• Friedenslager
• Friedenskirchen
• Friedensversprechen-Vereinigung
• Pfingstliche charismatische Friedenskameradschaft
• Populäre Opposition bis 2003 Krieg von Irak
• Gefängnisabschaffung
• Proteste gegen 2003 Krieg von Irak
• Quäker
• Roerich Pakt
• Rechtsgrundsatz
• Regel gemäß dem höheren Gesetz
• Satyagraha
• Soziale Verteidigung
• Soka Universität Amerikas
• Steuerwiderstand
• Vereinigung des Unitariers Universalist
• Schwache Theologie
• Weltregierung
• Visigothic Code

Weiterführende Literatur

• Paul Alexander, (2009), Frieden zum Krieg: Verschiebung von Treuen in den Bauteilen des Gottes]. Telford, Pennsylvanien: Cascadia, der Presse/verkündet veröffentlicht.
• Bennett, Scott H. Radical Pacifism: Die Kriegswiederschwester-Liga und Gandhian Gewaltlosigkeit in Amerika, 1915-1963 (New York: Syracuse Univ., Drücken Sie 2003).
• Bennett, Scott H., Hrsg.-Armee GI, Pacifist CO: Die Briefe des Zweiten Weltkriegs von Fank und Albert Dietrich (New York: Fordham Univ., Drücken Sie 2005).
• Brock, Peter und Young, Nigel. Pazifismus im Zwanzigsten Jahrhundert (New York, Syracuse Universität Presse, 1999).
• Brock, Peter. Varianten des Pazifismus: Ein Überblick von der Altertümlichkeit bis den Anfang des Zwanzigsten Jahrhunderts (New York, Syracuse Universität Presse, 1999).
• Cortright, David. Frieden: Eine Geschichte von Bewegungen und Ideen (Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 2008).
• Stimmt, Michael, "Justiz-Sucher, Friedensschöpfer: 32 Bildnisse im Mut", 1985. Internationale Standardbuchnummer 0-89622-212-8

Schalom: Der jüdische Friedensbrief. Ein Online-zine, der durch den jüdischen Frieden Fellowship.org/Shalom veröffentlicht ist

Links

• Ein Blick auf die kulturellen Wurzeln des deutschen Pazifismus
• Schriften auf dem christlichen Nichtwiderstand und Pazifismus von Quellen des Wiedertäufers-Mennonite
• PeacePledgeUnion