Scott Nearing (am 6. August 1883 - am 24. August 1983) war ein amerikanischer radikaler Wirtschaftswissenschaftler, Pädagoge, Schriftsteller, politischer Aktivist und Verfechter des einfachen Lebens.

Lebensbeschreibung

Die frühen Jahre

Nearing ist in Morris Run, Tioga County, Pennsylvanien, dem Herzen des Kohlenlandes des Staates geboren gewesen. Der Großvater von Nearing, Winfield Scott Nearing, war in Tioga County mit seiner Familie 1864 im Alter von 35 Jahren angekommen, als er einen Job als ein bürgerlicher und Bergbauingenieur akzeptiert hat. Vor dem Ende des Jahres hatte er volle Kontrolle von Bergbaubetrieben als der Oberaufseher von Morris Run Coal Company, eine Position der Autorität angenommen, die er für den Rest seines Arbeitslebens gehalten hat. Ein intensiver, gesteuerter Mann, der Großvater von Scott Nearing hat Wissenschaft und Natur, geübte Gartenarbeit und Zimmerarbeit studiert, und hat regelmäßig Kisten von Büchern von New York City erhalten, eine große persönliche Bibliothek anhäufend. In seinen Lebenserinnerungen schriftlich spät in seinem Leben würde Scott Nearing seinen Großvater als eine der vier einflussreichsten Zahlen in seinem Leben zurückrufen. Das Erziehen von Nearing war das eines jungen Bourgeois, seiner Mutter, die einen Teilzeitprivatlehrer und zwei polnische Diener anstellt, um das glänzende Weiße Haus oben auf einem Hügel zu reinigen, der die Stadt überblickt. Der Bruder von Scott hat zurückgerufen, dass die Bürger von Morris Run den hübschen und intelligenten Scott "die Weise behandelt hatten, wie sie den Erben den Adligen behandeln würden.... Sie alle haben ihn mit der Ehrfurcht behandelt."

Der Vater von Nearing war ein kleiner Unternehmer und Börsenmakler, seine Mutter eine kräftige, energische und idealistische Frau, die Nearing später daran geglaubt hat, eine Anerkennung der höheren Dinge im Leben — Natur, Bücher und die Künste zur Verfügung zu stellen. Trotz eines Erziehens in einem Leben des Vorzugs gemacht möglich an einem Niveau durch die harte gewerkschaftsfeindliche Politik seines patriarchalischen Großvaters hat junger Scott Nearing dennoch ein soziales Gewissen entwickelt, das seiner Biografen als "ein Bohrer unter seiner Haut beschreibt, die keiner seiner Verwandten erworben hat, und dass keine Interpretation hinreichend erklärt." Die radikale Weltanschauung von Scott Nearing würde bei ihm für den Rest seines Lebens bleiben.

Das Nähern hat Höhere Schule 1901 absolviert und hat sich in der Universität der Juristischen Fakultät von Pennsylvanien eingeschrieben, "wo korporative Neigung so seinen Idealismus verletzt hat, dass nach einem Jahr er aufgehört hat." Stattdessen hat er Redekunst an der Tempel-Universität in Philadelphia studiert und hat sich in der Schule von Wharton des Geschäfts der Universität Pennsylvaniens eingeschrieben, wo er sich in die erscheinende Wissenschaft der Volkswirtschaft versenkt hat. In der Schule von Wharton war das Nähern tief unter Einfluss Simon Nelson Pattens, eines innovativen und unkonventionellen Pädagogen und gründenden Vaters der amerikanischen Wirtschaftsvereinigung. Das Nähern hat sich als ein "Mann von Wharton" für das aktuelle progressive Zeitalter, einen der sprichwörtlichen "am besten und am hellsten" trainiert in der praktischen Volkswirtschaft unterschieden, für einen Platz als ein verantwortlicher Führer der Gemeinschaft bereitgemacht zu werden. In den Wörtern von einem anderen seiner Studenten hat Patten das innovative Denken gelehrt — "von der kreativen Intelligenz Gebrauch zu machen, neue Situationen ohne Rücksicht auf den erhaltenen Lehrsatz zu meistern." Das Nähern scheint, gefunden zu haben, dass diese neuen intellektuellen Werkzeuge für die potenzielle soziale Änderung aufregend und befreiend sind. Er hat sein Studentenprogramm in gerade drei Jahren vollendet, während er sich gleichzeitig mit der Campus-Politik und Wettbewerbsdebatte beschäftigt hat.

Das Nähern hat seinen Grad des BAKKALAUREUS DER NATURWISSENSCHAFTEN von der Universität Pennsylvaniens 1905 und seinem Dr. in der Volkswirtschaft 1909 erhalten. Von 1905 bis 1907 hat er als der Sekretär des Kinderarbeit-Komitees von Pennsylvanien, einer freiwilligen Gesellschaft gedient, die arbeitet, um das Kinderarbeit-Problem im Staat zu beheben. Von 1908 bis 1915, während es in Arden gelebt hat, hat Delaware, Sich Nähernd, Volkswirtschaft und Soziologie in der Universität von Schule und Swarthmore von Wharton, authoring ein Strom von Büchern auf der Volkswirtschaft und den sozialen Problemen unterrichtet. Das Nähern war ein treuer Verfechter einer "neuen Volkswirtschaft", die bestanden

Viel, da Karl Marx radikale Implikationen von den Ideen vom Konservativen Hegel gezogen hat, hat das Nähern die Wirtschaftslogik seines Abteilungsleiters, Simon Pattens genommen, und hat radikale Schlussfolgerungen über den Reichtum und den Vertrieb des Einkommens gemacht, das sein Mentor selbst gezögert hatte zu ziehen. Er hat geglaubt, dass unbehinderter Reichtum Initiative erstickt ist und Wirtschaftsförderung behindert hat und gehofft hat, dass progressive Denker unter der Eigentumsrecht-Klasse selbst kommen würden, um den negativen Einfluss des Wirtschaftsparasitismus zu begreifen und ihre Stadtaufgabe der erleuchteten Führung zu akzeptieren. Das Nähern hat stattdessen eine wirtschaftliche republikanische Gesinnung entworfen, die auf "vier grundlegenden demokratischen Konzepten — Gleichheit von Gelegenheit, Stadtverpflichtung, populärer Regierung und Menschenrechten gestützt ist."

Der aggressive soziale Aktivismus des Näherns im Klassenzimmer und durch das gedruckte Wort hat ihm in den Konflikt mit seinen eigenen Arbeitgebern an der Universität von Pennsylvaniens Schule von Wharton des Geschäfts gebracht, auf seine Entlassung und sein Erscheinen als eine Ursache célèbre von der amerikanischen radikalen Bewegung für das nächste Jahrzehnt hinauslaufend. Am Morgen vom 16. Juni 1915 hat der Sekretär des Näherns ihn angerufen, um zu berichten, dass ein Brief vom Vorsteher angekommen war, der bemerkt hat, dass "als der Begriff Ihrer Ernennung weil der Helfer-Professor der Volkswirtschaft für 1914-1915 vorhat abzulaufen, werde ich von den Treuhändern der Universität Pennsylvaniens angeordnet, Sie zu informieren, dass es nicht erneuert wird." Der Ausschuss von Treuhändern der Universität Pennsylvaniens wurde mit Bankiers, Vereinigungsrechtsanwälten, Finanzmännern und Vereinigungsmanagern schwer aufgeschobert, und das Schreiben des Näherns war unbemerkt nicht gegangen. Die feine Situation des Näherns war durch einen offenen Brief an Den Nordamerikaner verschlimmert worden, in dem er den Evangelisten des rechten Flügels Billy am Sonntag herausgefordert hat, das Evangelium auf die Bedingungen des Industriekapitalismus, einschließlich "Gleise-Interessen... die Traktionsgesellschaft... die Hersteller... die altbegründeten Interessen anzuwenden." Die Reaktion zur Entlassung des Näherns von der Akademie, war mit dem Abteilungsleiter Patten und anderen schnell, die Behauptungen ausgeben, die die Entscheidung verurteilen. Progressives in der Schule von Wharton hat schnell eine Zusammenfassung der Tatsachen des Falls kompiliert und hat ihm bis 1500 Zeitungen, Zeitschriften und Akademiker um das Land gesandt. Sogar Konservative in der Fakultät wurden seitdem tief beunruhigt, wie ein Professor von Wharton bemerkt hat, "ist der Moment sich Nähernd gegangen, ist jede konservative Behauptung nur das gesprochene Wort eines 'behaltenen' Professors geworden." Umgekehrt waren einige Radikale zufrieden, um in ihrem Glauben der konservativen Natur der amerikanischen Akademie gültig gemacht zu werden. Sozialistischer Schriftsteller Upton Sinclair hat dem Nähern klipp und klar in einem offenen Brief gesagt, dass "Sie in einer Universität nicht gehören. Sie sind mit uns Sozialisten und freie Mitarbeiter verbunden.... Anstatt kleine Anzahlen von Universitätsjungen anzureden, werden Sie im Stande sein, große Zuschauer von Männern anzureden." Zurückblickend genannt von einem Historiker "der berühmteste Bruch der akademischen Freiheit" des Zeitalters hatte die Universität von Pennsylvaniens Handlung die Wirkung, Scott Nearing in eine öffentliche Zahl zu machen, und hat einer Langzeitdiskussion über die richtige Rolle und Rechte auf den Lehrer Brennstoff geliefert.

Die Jahre des Ersten Weltkriegs

Vom Fall 1915 wurde Scott Nearing als ein radikaler "öffentlicher Mann gegründet." Er hat sich der amerikanischen Vereinigung Gegen den Militarismus 1916 angeschlossen und hat eine Reihe von Reden geliefert, die die "Bereitschaft"-Kampagne dann verurteilen, die durch Woodrow Wilson und die politische Elite der Nation wird fördert. Er ist auch ein ordentlicher Professor geblieben, Sozialwissenschaft an der Stadtuniversität von Toledo von 1915 bis 1917 unterrichtend. Das intensive nationalistische Gefühl, das das Land gekehrt hat, jetzt wo Amerika schließlich im Krieg in Europa verwickelt wurde, hat das Ende der Tage von Toledo von Nearing buchstabiert, wie er später in seinen Lebenserinnerungen zurückgerufen hat:

"Al Miller, Vorsitzender des Forums von Toledo, hat mich gebeten, zu seinem Büro zu kommen. Er hat mich angenehm gegrüßt und hat dann gesagt, 'Wie Sie wissen, bin ich Rechtsanwalt für die Handelskammer von Toledo auf einem dauerhaften Vorschuss. Ich bin ihr gesetzlicher Sprecher; sie sind unter meinen Kunden. Sie haben mich geleitet, um eine Entschlossenheit auf der folgenden Sitzung der Universitätstreuhänder von Toledo einzuführen, Ihre Verbindung mit der Einrichtung beendend.' Er hat auf einen Moment für diese Ansage gewartet, um darin zu sinken.

'Natürlich' habe ich ruhig gesagt. 'Das ist eines der Symptome vom Kriegsfieber. Diejenigen, die die Wahrheit sagen oder versuchen die Wahrheit zu sagen, sind unter den ersten Opfern jedes Krieges.'

Al ist darauf geeilt, 'Sie verstehen, gibt es nichts Persönliches darüber. Sie und ich haben auf dem Forum und den anderen Projekten mit nie einer echten Unstimmigkeit, sicher nie ein Kampf zusammengearbeitet.'

'Das ist wahr,' habe ich gesagt, 'und ich denke, dass unsere gemeinsamen Anstrengungen geholfen haben, einige echte Fortschritte hier in Toledo zu machen.'

'Wahr' hat Al gesagt. 'Es ist auch wahr, dass ich jede Minute unserer Zusammenarbeit genossen habe.' Dann hat er beigetragen: 'An diesem Punkt glaube ich, dass wir Gesellschaft teilen. Ich hoffe, dass wir uns als Freunde auf zwei Seiten der Kriegsbarriere lösen, die uns trennt. Erinnern Sie sich bitte, dass es nichts Persönliches darüber gibt,' hat er sich wiederholt. 'Ich respektiere Ihren Standplatz und wünsche Sie gut. Meine Aufgabe liegt anderswohin.' Wir haben uns die Hände geschüttelt, und ich habe ihn nie wieder gesehen."

Das Nähern hat seine Dinge eingepackt und hat sich nach New York City bewegt, wo er ein Gründungsmitglied des Rats der Leute Amerikas für die Demokratie und den Frieden, eine nationale pazifistische Organisation geworden ist, die auf der Ersten amerikanischen Konferenz für den Frieden und die Demokratie gegründet ist, gehalten am 30-31 Mai 1917. Er hat den Vorsitz dieser Organisation dieser Fall angenommen. Am 1. Juli 1917 hat sich das Nähern der Sozialistischen Partei angeschlossen und hat einen neuen Job begonnen, seit den nächsten sechs Jahren als ein Vortragender in der Volkswirtschaft und Soziologie in der Schule von Rand der Sozialistischen Partei der Sozialwissenschaft arbeitend.

Das Nähern war ein fruchtbarer öffentlicher Sprecher während dieser Zeit, einschätzend, dass er etwa 200 Reden pro Jahr während der Kriegsjahre gegeben hatte. Sich authored eine Reihe von Druckschriften nähernd, die von der Schule von Rand, einer von der, Der Große Wahnsinn veröffentlicht sind: Ein Sieg für die amerikanische Geldherrschaft, hinausgelaufen seine Anklage auf das Spionage-Gesetz für das angebliche "Hindernis für das Rekrutieren und den Einstellungsdienst der Vereinigten Staaten." Diese Anklage ist im April 1918 heruntergekommen, aber erst als der Februar 1919 — d. h. mehrere Monate nachdem hatte der Krieg in Europa wirklich — dass die Probe gegen das Nähern und die wirklich angefangene Schule von Rand geendet.

Die Strafverfolgung hat versucht zu zeigen, dass das Nähern, durch das Schreiben gegen den Militarismus, die Fähigkeit der USA-Regierung ungesetzlich gestört hatte, Truppen für seine militärischen Tätigkeiten in Europa zu rekrutieren und einzuberufen. Es hat sein Anstrengungsbilden-Nähern ausgegeben geben zu, dass er geschrieben und gegen den Militarismus und den Krieg in Europa gesprochen hatte — den er ziemlich bereit war zu tun. Aber am Ende der Probe, sich Nähernd hat die Jury angeredet und hat einen Stichpunkt gemacht:

"Die Strafverfolgung ist nicht im Stande gewesen, ein einzelnes Beispiel zu zeigen, in dem das Rekrutieren versperrt wurde. Sie sind nicht im Stande gewesen, ein einzelnes Beispiel zu zeigen, in dem Gehorsamsverweigerung, Untreue und Verweigerung zur Aufgabe verursacht wurden."

Das Nähern hat die schlechten Implikationen des Versuchs der Regierung zu illegalize schriftliche Meinungsverschiedenheit bemerkt:

"Die einzige Weise, intelligente öffentliche Meinung zu haben, soll Diskussion, und der Moment haben Sie überprüfen Diskussion, Sie zerstören Demokratie....

"Die Verfassung versichert uns nur das Recht nicht, richtig zu sein, wir haben ein Recht, ehrlich zu sein, und irrtümlicherweise. Und die Ansichten, dass ich in dieser Druckschrift ausgedrückt habe, die ich ehrlich ausgedrückt habe. Ich glaube, dass sie Recht hatten. Die Zukunft wird sich zeigen, ob ich richtig war, aber nach den Gesetzen, weil ich es, und laut der Verfassung verstehe, wie ich es verstehe, hat jeder Bürger in diesem Land das Recht, sich... auf öffentlichen Fragen zu äußern."

Der Richter im Fall, Julius M. Mayer, hat die ersten zwei Zählungen der Anklage entlassen, Komplott behauptend, ohne sie an die Jury zu senden. Folgende Überlegung, die Jury hat Scott Nearing nicht, aber die amerikanische Sozialistische auf den dritten und vierten Zählungen der Anklage schuldige Gesellschaft für schuldig erklärt. Am 21. März 1919 wurde Satz passiert, und die amerikanische Sozialistische Gesellschaft wurde 3,000 $ (knapp an der maximalen Geldstrafe von 10,000 $), eine Summe bestraft, die durch kleine Spenden von Sozialisten, Arbeitsgruppen und bürgerlichen Anhängern der politischen Willens- und Handlungsfreiheit in New York City schließlich gesammelt wurde.

Vom Sozialismus bis Kommunismus

Die Sozialistische Partei Amerikas hat sich im Sommer 1919 mit einer factionalized Kommunistischen Bewegung aufgespalten, die abreist, um eine unterirdische Existenz in den Jahren nach den Überfällen von Palmer zu schmieden. Ein bedeutender organisierter "linker Flügel, der" von der Kommunistischen Internationale begeistert ist, ist in der Partei im Laufe 1921 geblieben. Scott Nearing scheint nicht, an der parteigeistigen Politik dieser Jahre teilgenommen zu haben, obwohl seine Zuneigungen von den ehemaligen Sozialisten gut abgehangen haben können, die jetzt die verschiedenen kommunistischen Parteien bauen. Als ein Angestellter der Sozialistischen Parteiaufgenommenen Schule von Rand der Sozialwissenschaft ist Nearing in der Sozialistischen Partei bis zum Ende von 1923 geblieben.

Der dramatische Niedergang der Größe und die Kraft der Sozialistischen Partei in den ersten Jahren der 1920er Jahre haben seine Gebühr auf dem Nähern genommen. Die stürzende Mitgliedschaft des KURORTS — unten unter dem 13,500 Mitglied-Zeichen für 1921 — hat in der gekennzeichneten Unähnlichkeit zur neuen und schnell wachsenden "Gesetzlichen Politischen Partei" der Kommunisten, der Arbeiter-Partei Amerikas (WPA) gestanden, der die Sozialistische Partei in der Größe nach nur ein paar Monaten der Existenz 1922 passiert hat. Das Nähern suchte seine Seele in einem Vortrag geliefert im Januar 1923 in der Schule von Rand, die später in der Sozialistischen Presse veröffentlicht ist, die Frage stellend, "Was kann der Radikale Tun?" Das Nähern hat behauptet, dass die Funktion des Radikalen, aber das des Außenkritikers nicht administrativ war.

Es war die zusätzliche Funktion des Radikalen, sich mit gleich gesinnten Leuten in den Vereinigungen, Konsumvereinen, und im Bereich der politischen Propaganda in Verbindung zu setzen, Sich hinzugefügt Nähernd. In den Vereinigungen war es die Gewerkschaft der kommunistischen Partei Bildungsliga, die zurzeit "das lebhafteste Ding im Gewerkschaftswesen des Mittleren Westens," war, an "langweiligem aus" versuchend, um die amerikanische Föderation der Arbeit zu radikalisieren. Außerhalb der NIEDERFREQUENZ von L, auf dem "linken Radikalen" war die Arbeiter der Welt (IWW), zu gefundenen revolutionären Industrievereinigungen versuchend. Mitarbeiter, waren durch die Natur ihrer Aufgabe, lokalisiert und Konservativer in ihrem Make-Up in der Ansicht des Näherns. Das Veröffentlichen war in der Verwirrung mit Charles H. Kerr & Co., die durch die Kriegsverdrängung und die Natur der Volkswirtschaft aufgelöst ist zu veröffentlichen, solch, dass die Produktion von niedrigen Kosten eine wahre Unmöglichkeit vorbestellt. Hinsichtlich der politischen Handlung, sich Nähernd hat konkrete Zahlen erzeugt, um zu zeigen, dass seit 1912 sich die Mitgliedschaft in der Sozialistischen Partei "fest geneigt hatte." Das Nähern hat einen explosiven Schluss aus dieser Situation gezogen:

"Das bedeutet, wenn es irgendetwas bedeutet, dass in den Vereinigten Staaten, weil es zurzeit organisiert wird, die radikalen politischen Bewegungen kurzlebig sind. Und wenn das wahr ist, dann hat die Sozialistische Partei seinen Tag gehabt. Durch den Mittleren Westen kürzlich habe ich die Sozialistische Partei fast erloschen gefunden. Seit 1920 hat es zuerst die kommunistische Partei und dann die Arbeiter-Partei als Rivalen gehabt....

"Die Arbeiter-Partei ist Erbe die gegenwärtige radikale politische Situation in den Vereinigten Staaten gefallen. Wird es gebaut, um den amerikanischen Arbeiter zu vertreten? Bis jetzt hat die radikale Bewegung den europäischen Arbeiter in den Vereinigten Staaten vertreten. Die Gelegenheiten für eine radikale politische Partei sind so groß wie, oder größer als jemals vorher; das wichtige Problem vor der Arbeiter-Partei ist, radikale Ideen vor den Arbeitern zu bekommen. Sein zweites und ernsteres Problem ist, richtige Verbindungen mit Moskau aufzunehmen. Moskau ist stark; die Arbeiter-Partei ist schwach; Moskau kann ohne irgendwelche Schwierigkeiten vorherrschen."

Trotz dieser Bedenken hat das Potenzial der wachsenden Organisation an das Nähern über das Unbehagen der verwelkenden Organisation appelliert. Das Nähern schließlich der beantragten Mitgliedschaft im WPA im Dezember 1924; er wurde jedoch von der Mitgliedschaft am Anfang zurückgewiesen, seit den nächsten zwei Jahren als ein parteiunabhängiger Mitreisender der Organisation lebend. Er hat schließlich Einfluss den Arbeitern (Kommunistische) Partei nur 1927 gefunden. Das Nähern ist auf dem Personal der Tageszeitung des Bedienungsfeldes, Des Täglichen Arbeiters zur Arbeit gegangen, am 9. Mai 1928 in dieser Position bis zum Aufgeben im Januar 1930 müssend, eine Studie auf dem Imperialismus veröffentlichen, der gescheitert hat, die ideologische genaue Untersuchung der Organisation zu entsprechen. Gemäß mindestens einem Historiker wurde das Nähern vom CPUSA 1930 im Zusammenhang mit dieser Entscheidung formell vertrieben.

1925 hat das Nähern zwei Monate in den Besuch-Schulen von Sowjetunion und der Unterhaltung mit Bildungsbehörden ausgegeben. "Es war eine faszinierende Erfahrung, dieses wichtige Bildungslaboratorium in seinen öffnenden experimentellen Stufen zu besuchen," hat er später zurückgerufen, bemerkend, dass Theorien dann hinsichtlich des Gegenstands, der Methode der Instruktion und der sozialen Organisation von Studenten und Lehrern gleich aktiv geprüft wurden. Das Ergebnis dieses Besuchs war eine der ersten ernsten Studien des werdenden sowjetischen Bildungssystems, eines Buches genannt die Ausbildung im sowjetischen Russland.

1927 hat das Nähern seine erste Reise nach Asien gemacht, nach China durch das Schiff für einen dreimonatigen Aufenthalt reisend. En route, der Kuomintang Parteispalt, mit Kräften, die gegenüber Chiang Kai Shek loyal sind, der angreift und summarisch ihre ehemaligen Kommunistischen Verbündeten hinrichtet. Als das Nähern später von zurückgerufenem

Während dort das Nähern eher kühn eine Rede an der Yenching Universität auf seinem Buch, Dem amerikanischen Reich in einem dunkel gemachten Zimmer gegeben hat, so dass Publikum-Mitglieder später nicht erkannt und verurteilt werden konnten. Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten, Sich authored ein Buch Nähernd, das seine Ansichten auf der chinesischen Situation, betitelt Wohin China anbietet?

Das Nähern ist eine prominente Zahl des im Laufe des Jahrzehnts der 1920er Jahre Linken Amerikaners geblieben, eine anscheinend unaufhörliche Reihe von Druckschriften auf verschiedenen radikalen politischen Themen erzeugend. Er ist auch beruflich auf dem Vortrag-Stromkreis beschäftigt gewesen, von einem Agenten Gebrauch zu machen, um Sprechen-Touren seit ungefähr 20 Jahren einzuordnen. Diese Sprechen-Touren haben in den Anfang der 1930er Jahre weitergegangen, vor dem Zeitpublikum für das Beachten lebenden Reden interessieren und Debatten über politische Themen abgenommen hatten und kranke Gesundheit den Agenten des Näherns in den Ruhestand gezwungen hat.

Die Weltwirtschaftskrise-Jahre

In den 1930er Jahren und 1940er Jahren haben Nearing und seine schließliche zweite Frau, Helen Knothe, in Winhall im ländlichen Vermont gelebt, wo sie eine ziemlich große Waldfläche für 2200 $ und eine gemäßigte große Farm für 2500 $ gekauft hatten. Nearing und Helen Knothe, die sich 1947 verheiratet hat, haben ein größtenteils asketisches und selbstständiges Leben gelebt, viel von ihrem eigenen Essen anbauend und neun Steingebäude über den Kurs von zwei Jahrzehnten dort aufstellend. Bargeld wurde davon verdient, Ahornsirup und Ahorn-Zucker von den Bäumen auf ihrem Land und von den gelegentlichen bezahlten Vorträgen von Scott Nearing zu erzeugen.

einen Sinn der Dignität im allgemeinen Mann gefühlt hat und gewollt hat dienen, hat das Nähern geschrieben und hat viele Druckschriften zu Themen wie niedriges Einkommen, Frieden weltweit, Feminismus und verschiedene Umweltursachen selbstveröffentlicht.

Nearing und seine erste Frau, Nellie Marguerite Seeds Nearing, waren die Eltern von John Scott, der eine Rechnung eines Teilnehmers geschrieben hat, in der Industrie in der Sowjetunion während der 1930er Jahre gearbeitet zu haben.

Die Jahre des Zweiten Weltkriegs

Ein konsequenter Pazifist, sich Nähernd hat amerikanischer Teilnahme im Zweiten Weltkrieg überall im Konflikt entgegengesetzt. 1943 wurde er durch die Bundespresse für seine Antikriegsposition entlassen, die der Geschäftsführende Redakteur Carl Haessler als "kindisch" kritisiert hat. Das Nähern wurde besonders durch die Kernbombardierung Japans erschüttert, Präsidenten Harry S. Truman am 6. August 1945, der Tag schreibend, die Atombombe war auf Hiroshima fallen gelassen, diese "Ihre Regierung ist nicht mehr meinig."

Das Nähern in der Periode des Kalten Kriegs

1954 er co-authored das Leben des Guten Lebens: Wie man Einfach und Geistig gesund in einer Beunruhigten Welt mit seiner zweiten Frau Helen Lebt. Das Buch, in dem Krieg, Hungersnot und Armut besprochen wurden, hat einen neunzehnjährigen "zurück zum Landexperiment" beschrieben, und hat auch einen modernen Tag "homesteading" verteidigt.

Im Winter 1956-57 haben Scott und Helen Nearing Kanada, Südostasien, den Nahen Osten und Europa bereist, ein Buch über ihre Erfahrungen genannt Sozialisten Um die Welt erzeugend. Den nächsten Winter, mit ihren 1956 ausgegebenen Pässen, sich Ablauf nähernd, haben Scott und Helen Nearing eine Reise durch die Sowjetunion und die Volksrepublik Chinas unternommen. Sie sind nach Hause nach Maine zurückgekehrt, um ein Buch ihrer Erfahrungen, betitelt Die Tapfere Neue Welt zu schreiben. Das Paar hat Leningrad, Moskau, Stalingrad, Baku, Taskent, und Irkutsk, Reiseschulen und Universitäten, Apartmenthäuser im Prozess des Aufbaus, der Fabriken und der gesammelten Farmen im Laufe ihrer Reise besucht. In China haben sie Peking (Peking), Wuhan und Nanking gesehen. Die zwei Länder wurden in der Reisebeschreibung des Näherns als "friedliche sozialistische Riesen" charakterisiert:

"Die Pro-Friedens-Einstellung der Leute der Sowjetunion und des Chinas von Leuten basiert auf der Angst vor dem Krieg, aber auf dem Vertrauen zu ihrer Theorie und Lebensweise nicht. Ein sowjetischer Gewerkschaftler hat die Sache zu uns auf diese Weise gestellt. 'Wir haben Angst vor dem Krieg nicht. Wir sind dadurch gewesen und haben seine Entsetzlichkeiten und Schrecken überlebt. Wir wissen, dass wir es nehmen können. Gerade, weil wir dadurch gewesen sind und darunter gelitten haben, wissen wir, wie schrecklicher Krieg ist. Es vergeudet Materialien, aber schlechter als das verschwendet es menschlichen Idealismus, Energie, Reichtum und Leben. Noch schlechter werden diejenigen von uns, die versuchen, eine socialst Gesellschaft zu bauen, abgelenkt und durch den Krieg völlig in Anspruch genommen. Wir wissen von der bitteren Erfahrung, dass, wenn wir uns mit dem sozialistischen Aufbau beschäftigen sollen, wir mit Kriegen nicht kämpfen können. Krieg ist ein Vollzeitberuf.'"

Im Gefolge ihres Reisens in die UDSSR und China scheint Scott Nearing, etwas näher wieder an der kommunistischen Partei gezogen zu haben, deren offizielles Verlagshaus, Neue Jahrhundertherausgeber, Druckschriften von Nearing auf Osteuropa und Kuba 1962 und 1963 erzeugt hat.

Die Jahre von Vietnam und danach

Da der Krieg von Vietnam Zentrum-Bühne Mitte der 1960er Jahre, und als ein großer Rücken zur in den Vereinigten Staaten entwickelten Landbewegung genommen hat, ist ein erneuertes Interesse an der Arbeit und Ideen des Näherns vorgekommen. Hunderte von Antikriegsgläubigern sind zum Haus des Näherns in Maine hingeströmt, um homesteading praktisch lebende Sachkenntnisse, einige zu erfahren, um auch eine Antikriegsnachricht eines Radikalen des Masters zu hören.

1968 hat das Nähern das "Schriftsteller und Redakteure Protest" Kriegssteuerversprechen unterzeichnet, versprechend, Steuerentrichtungen aus Protest gegen den Krieg von Vietnam abzulehnen.

1973 hat die Universität Pennsylvaniens formell seine Entlassung des Näherns 1915 durch die Verleihung von ihm der Titel des Ehrenemeritus der Volkswirtschaft umgekehrt. Das Nähern hat Albanien während dieser Zeit gelobt und hat seine Leute, wie "ausruhen gelassen, beschrieben, sichern Sie hoffnungsvoll, fröhlich" zusammen mit bauen "ihnen fest und im Wesentlichen für eine bessere Zukunft."

Das Nähern erscheint im Film Rots (1981), als einer der vielen Dokumentar"Zeugen", Geschichten seines Freunds John Reed und von den berauschten Tagen erzählend, bis zur russischen Revolution führend.

Das Nähern als ein Außenpolitik-Analytiker

Zusätzlich zum Arbeiten verschiedenartig als ein Lehrer, bezahlt für den öffentlichen Sprecher und Autor, überall in seinem Leben war Scott Nearing ein regelmäßiger Mitwirkender des Kommentars zu auswärtigen Angelegenheiten. Als ein Achtzigjähriger, der sein Leben summiert, hat Nearing zurückgerufen

"Ich habe 70 Jahre der Studie und des Reisens ausgegeben, um mich mit der Information auszustatten, die mir ermöglichen würde, zu sprechen und mit der Autorität über den Kurs von Weltangelegenheiten zu schreiben. Die Autorität, die ich gesucht habe, ist nicht in jedem politischen Sinn. Es ist die Autorität, die sich aus dem Sammeln und Klassifizieren der Information auf einem wissenschaftlichen Niveau und Interpretation von Tatsachen ergibt, weil ich sie gefunden habe. Da ich mit der politischen Autorität nicht spreche, habe ich keine Mittel, meine Beschlüsse außer durch das Stellen von ihnen im Druck selbst und das Verteilen von ihnen auf die vorteilhafteste Weise mitzuteilen, die für einen privaten Bürger verfügbar ist."

Im Laufe der Jahre wurden seine Schriften auf auswärtigen Angelegenheiten über mehrere verschiedene Kanäle verteilt. 1921 das Nähern, war zusammen mit seinem Kollegen Louis Lochner, einem Mitbegründer eines Vorzeichens der Bundespresse, eine Nachrichtenagentur, die Innen- und Außenpressemitteilungen und Bildermatten fünf Tage pro Woche zur radikalen und Arbeitspresse in Amerika verbreitet hat. Das Nähern ist ein regelmäßiger Mitwirkender zur Bundespresse (kontrolliert von der kommunistischen Partei für den grössten Teil seiner Existenz) bis 1943 geblieben, als er für seine Antikriegsposition entlassen wurde, die der Verbündete Presseredakteur Carl Haessler als "kindisch" charakterisiert hat. Das Nähern hat dann begonnen, zu einem dunklen Monatsrundschreiben von Florida, Weltereignissen beizutragen.

Kurz nach seiner Gründung 1949 hat das Nähern begonnen, "Monatsweltereignisse" Säule zur unabhängigen theoretischen Monats-, Monatsrezension beizutragen, die von anders denkenden Marxistischen Wirtschaftswissenschaftlern Paul Sweezy und Leo Huberman gegründet ist. Das Nähern tellingly hat das Ziel dieser Veröffentlichung als "die Verbreitung eines wahren Verstehens der Gesellschaft und der Bericht von zuverlässigen Nachrichten über die Bewegung zu einer sozialistischen Gesellschaft charakterisiert, die sich über das Gesicht des Erdballs fest ausbreitet." Im Laufe der Jahrzehnte hat das Nähern Tausende von Seiten von Nachrichten und Kommentar zu diesen Themen geschrieben, sich von dieser Tätigkeit nur 1970 im Alter von 87 Jahren zurückziehend.

Tod

Scott Nearing ist am 24. August 1983 gerade achtzehn Tage nach seinem 100. Geburtstag gestorben. Sein Tod war ein bewusstes Verlassen des verursachten Lebens durch das Fasten, einer Entscheidung und der in der Biografie seiner Frau Helen Nearing beschriebenen Erfahrung, das Lieben und das Verlassen des Guten Lebens.

Philosophische Ideen

Während seiner 1919-Probe, um amerikanische militärische Einberufung während des Ersten Weltkriegs angeblich zu versperren, an dem er in seiner eigenen Verteidigung ausgesagt hat, hat die Strafverfolgung Scott Nearing gefragt, ob er ein "pazifistischer Sozialist war." Die Antwort von Nearing erhellte sich — er hat geantwortet, dass er ein "Pazifist" war und sie daran verlassen hat. Ankläger Earl B. Barnes wurde überrascht und Erläuterung gefragen:

Q: Sollen Sie ein Pazifist sogar Kämpfe klassifizieren?

[Das Nähern]: Ich bin ein Pazifist darin ich glaube, dass kein Mann ein Recht hat, Gewalt jedem anderen Mann zu tun.

Q: Sogar im Klassenkampf?

[Das Nähern]: Keinesfalls.

Ein halbes Jahrhundert später, in seiner 1972-Autobiografie, Dem Bilden eines Radikalen schreibend, hat Scott Nearing sich als ein Pazifist, ein Sozialist und ein Vegetarier beschrieben. In seiner Autobiografie sagt er, dass "Ich ein Vegetarier geworden bin, weil ich pers­ed war, dass Leben so für andere Wesen gültig ist, wie es für Menschen ist. Ich brauche tote Tierkörper nicht, um mich, stark und gesund zu bewahren. Deshalb werde ich für das Essen nicht töten". Nearing hat seine vier einflussreichsten Lehrer als Leo Tolstoy, Simon Nelson Patten, sein Großvater und Mutter verzeichnet. Andere Einflüsse, die er in seinen Lebenserinnerungen anerkannt hat, haben Sokrates, Gautama Buddha, Lao Tzu, Mahatma Gandhi, Jesus, Konfuzius, Henry David Thoreau, Charles Otis Whitman, Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin, Victor Hugo, Edward Bellamy, Olive Schreiner, Richard Maurice Bucke und Jean-Christophe von Romain Rolland eingeschlossen.

Die Reise von Scott Nearing mehr als ein Jahrhundert war ordentlich (obgleich vielleicht oberflächlich) beschrieben von einem Biografen wie folgt:

"Die intellektuelle Entwicklung des Näherns ist einem Pfad des zunehmenden Bewusstseins der Unnachgiebigkeit der dominierenden Klassen der kapitalistischen Kultur gefolgt, um Reformen anzunehmen, die die Erläuterung und Gelegenheiten der Freizeit-Klassen zur Gesellschaft als Ganzes ausbreiten würden. Von der Zeit seiner Zündung von der Universität Pennsylvaniens 1915 durch die Nachwirkungen des Ersten Weltkriegs hat er die Grenzen des erlaubten Verhörs des herkömmlichen Verstands erfahren. Seine lange, schwierige Reise von einem orthodoxen Reformer der herrschenden Klasse aus einem ganzen Abtrünnigen von der kapitalistischen kulturellen Hegemonie hat ihn vor 1932 dazu gebracht, homesteading — ein Experiment zu wählen, das Sich genannt 'das Leben des guten Lebens Nähert.'

"In diesem Geist, sich Nähernd hat sich durch eine Reihe von Abfällen — vom Christentum, von der Politik, und schließlich von der amerikanischen Gesellschaft selbst bewegt. Er voyaged zur Wildnis als ob auf einer Pilgerfahrt zu einem heiligen Platz. Seine Erfahrung, zusammen mit einem tieferen Verstehen der amerikanischen Kultur, hat zum unvermeidlichen Bewusstsein geführt, das kapitalistische kulturelle Überlegenheit zu stark war, um zu beseitigen, und deshalb zu stark, um zu kontrollieren oder zu liberalen Zwecken zu formen. Die Abfälle in seinem Leben waren progressive Nichtanerkennungen von amerikanischen Kanons des moralischen Verhaltens sowie Anzeigen der Wahrnehmung des Näherns der gebrochenen, segmentierten, diskontinuierlichen Natur der amerikanischen Gesellschaft. Nur im isolierten privaten durch homesteading zur Verfügung gestellten Bereich hat ein radikaler Widerstand und konstruktive Herausforderung an die kapitalistische Kultur gekonnt ernährt werden.

"In seiner Hingabe zum gewissenhaften Selbstvertrauen ist das Nähern als ein Kollege des zwanzigsten Jahrhunderts von Emerson und Thoreau erschienen."

Diese Ansicht, dieses Nähern hat beschlossen, aus der Politik und der Gesellschaft selbst und dem lebenden Leben als ein rauer landwirtschaftlicher Individualist an einem mit der Natur "auszusteigen", ist eine allgemeine Interpretation — und sicher ein mit einem Verdienst. Ein anderes mögliches Lesen der Motivationen des Näherns und Beschlussfassung liegen in seinem eigenen Schreiben. Das Nähern hat wiederholt Inspiration von der Lebensgeschichte von Graf Leo Tolstoi gezogen, dessen Leben, das Sich klar Nähert, als analog seinem eigenen gesehen hat:

"Graf Leo Tolstoi ist ein klassisches Beispiel einer Person im potenziellen und wirklichen Konflikt mit seiner Gruppe. Er war talentiert und hatte riesige Lebenskraft. Bis zur jungen Männlichkeit hat er seinen Platz im Zaristischen sozialen Muster akzeptiert und hat sich allgemein ihm angepasst. Nach einigen drastischen Erfahrungen und viel Seelensuche hat Leo Tolstoi das soziale System herausgefordert, unter dem er zum sterblichen Kampf gelebt hat. Von diesem Punkt bis zum Tag hat er das Zuhause verlassen und ist in einer Bahnstation in seinem Endversuch gestorben, gegen den Gruppendruck zu gewinnen, sein Leben hat aus Kämpfen mit Mitgliedern seiner Familie mit Mitgliedern des benachbarten Adels mit der Armee mit der Zaristischen Autarchie und mit der Staatskirche bestanden."

Die Spannung zwischen der anders denkenden Person und der Gruppe war eine wenig beneidenswerte, Sich geglaubt Nähernd. Im Konflikt zwischen der einsamen Person und der Gemeinschaft hat das Nähern nur drei mögliche Ergebnisse gesehen:

"(1) kann Die Person gewinnen und und seine Ideen auf die Gruppe auferlegen. Die normale Folge solch eines Ergebnisses ist eine persönliche Zwangsherrschaft oder die Auferlegung auf die Gemeinschaft einer Oligarchie, in der die anders denkende Person oder Personen eine prominente Rolle spielen. (2) Die Abteilung der Gemeinschaft in Splittergruppen, von denen eine die anders denkende Person, mit einem Patt führend zum Befehden, Aufruhr, Bürgerkrieg hochhält. (3) Die Gruppengewinne, erlegt seinen Willen auf und beseitigt den Nonkonformisten. Solche Konfliktfolgen sind wiederholt im Zeitgenossen und in der früheren Geschichte vorgekommen."

Der gewählte Lebensstil des Näherns von "Tolstoian", asketische, ländliche Unabhängigkeit kann als der Versuch einer ich-bewussten anders denkenden Person vernünftig interpretiert werden, unvermeidlich negative Teilnahme im inneren Leben der Gruppe zu vermeiden (es politische oder Regierungspartei zu sein), während man ein scharfes und fast zwanghaftes Interesse an der Dynamik der Gesellschaft und der Welt als Ganzes behält.

Allen Ginsberg, der Dichter der Beat Generation, hat das Nähern als ein "großartiger alter Mann, ein echter mensch" in seinem Gedicht Amerika gekennzeichnet.

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Chronologische Liste von Büchern und Druckschriften von Scott Nearing

Im Laufe 1915 veröffentlichte Titel

• Volkswirtschaft. (mit Frank D. Watson) New York: Macmillan, 1908.
• Soziale Religion: Eine Diskussion des Platzes der Sozialen Sozialfürsorge in einem Religiösen Programm. Philadelphia: Freunde Konferenz, 1910.
• Soziale Anpassung. New York: Macmillan, 1911.
• Die Lösung des Kinderarbeit-Problems. New York: Moffatt, Yard & Co., 1911.
• Elemente der Volkswirtschaft, mit der Speziellen Verweisung auf amerikanische Bedingungen: Für den Gebrauch von Höheren Schulen. (mit Henry Reed Burch) New York: Macmillan, 1912.
• Die Superrasse: Ein amerikanisches Problem. New York: B.W. Huebsch, 1912.
• Frau und Sozialer Fortschritt: Eine Diskussion der Biologischen, Häuslichen, Industriellen und Sozialen Möglichkeiten von amerikanischen Frauen. (mit Nellie M. S. Nearing) New York: Macmillan, 1912.
• Die Finanzierung der Lohnverdiener-Familie: Ein Überblick über die Tatsachen, die Sich auf Einkommen und Ausgaben in den Familien von amerikanischen Lohnempfängern Beziehen. New York: B.W. Huebsch, 1913.
• Soziale Vernunft: Eine Einleitung zum Buch des Sozialen Fortschritts. New York: Moffat, Yard & Co., 1913.
• Das Reduzieren der Lebenshaltungskosten. Philadelphia: George W. Jacobs, 1914.
• Löhne in den Vereinigten Staaten, 1908-1910: Ein Überblick über die Tatsachen, die Sich auf Einkommen und Ausgaben in den Familien von amerikanischen Lohnempfängern Beziehen. New York: Macmillan, 1914.
• Anthrazit: Ein Beispiel eines Bodenschätze-Monopols. Philadelphia: John C. Winston Co., 1915.
• Einkommen: Eine Überprüfung des Umsatzes für Dienste erwiesen und vom in den Vereinigten Staaten Gehörigen Eigentum. New York: Macmillan, 1915.
• Die Neue Ausbildung: Eine Rezension von Progressiven Bildungsbewegungen des Tages. Chicago: Reihe, Peterson & Co., 1915.
• Frauen in der amerikanischen Industrie. Philadelphia: Amerikanische Baptistveröffentlichungsgesellschaft, 1915.

Titel, die während der Sozialistischen Parteiperiode des Näherns (1916-1923) veröffentlicht sind

• Gemeinschaftsstaatsbürgerkunde. (mit Jessie Field) New York: Macmillan, 1916.
• Die Keime des Krieges: Eine Studie in der Bereitschaft. St. Louis: National Rip-Saw Publishing Co., 1916.
• Armut und Reichtümer: Eine Studie des Industrieregimes. Philadelphia: John C. Winston Co., 1916.
• Sollte Sozialismus Vorherrschen? Eine Debatte Gehalten am 21. Oktober 1915, Brooklyn, New York, Unter der Schirmherrschaft vom Brooklyner Institut für Künste und Wissenschaften, Thema: - aufgelöst, Dass Sozialismus in den Vereinigten Staaten Vorherrschen Sollte. Bejahend: Professor Scott Nearing, Herr Morris Hillquit; negativ: Hochwürdiger. Dr John L. Belford, Professor Frederick M. Davenport; J. Herbert Lowe, Vorsitzender. New York: Die Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1916.
• Soziale Religion: Eine Interpretation des Christentums in Bezug auf das Moderne Leben. New York: Macmillan, 1916.
• Der Große Wahnsinn: Ein Sieg für die amerikanische Geldherrschaft. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1917.
• Die Bedrohung des Militarismus: Eine Analyse, eine Kritik, ein Protest und eine Nachfrage. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1917.
• Ein Offener Brief an Profitmacher: Eine Anklage der Großindustrie in Seiner Beziehung zum Weltkrieg. New York: Der Rat von Leuten Amerikas, 1917.
• Wird Demokratie die Sozialen Erkrankungen der Welt Heilen?: Debatte. (mit Clarence Darrow) Chicago: John F. Higgins, 1917.
• Arbeit und Bezahlung. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1917.
• Die Adresse von Scott Nearing zur Jury. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, n.d. [1918].
• Die Kohlenfrage: Einige Gründe, Warum Es Drückt und Einige Vorschläge, um Es Zu lösen. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1918.
• Die Entscheidung von Debs. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1919.
• Vor dem Gericht: Das Nähern — Debs:1. Die Rekapitulationsrede des Näherns; 2. Die Behauptung von Debs zum Gericht. (mit Eugene V. Debs) New York: Der Druck von Leuten, n.d. [1919].
• Gewalt oder Solidarität? oder werden Pistolen Es Setzen? New York: Der Drucker von Leuten, n.d. [1919].
• Arbeit und die Liga von Nationen: Mit dem Vollen Text des Revidierten Vertrags der Liga von Nationen. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1919.
• Die Probe mit Scott Nearing und der amerikanischen Sozialistischen Gesellschaft: USA-Landgericht für den Südlichen Bezirk New Yorks, New York Citys, am 5. Februar zum 19., 1919. (Einführung durch Morris Hillquit.) New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1919.
• Das Menschliche Element in der Volkswirtschaft: Zwölf Lehren. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, Ähnlichkeitsabteilung, n.d. [1919].
• Europa und der Folgende Weltkrieg. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1920.
• Europa in der Revolution: Ein Brief von Scott Nearing. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1920.
• Eine Nation Geteilt, oder, Geldherrschaft gegen die Demokratie. Chicago: Sozialistische Partei der Vereinigten Staaten, 1920.
• Die Neue Sklaverei. Chicago: Sozialistische Partei der Vereinigten Staaten, 1920.
• Eine Große Vereinigung des Geschäfts. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1920.
• Würde die Praxis des Teachng von Christus, für den Sozialen Fortschritt Machen? Debatte Zwischen Scott Nearing und Percy Ward. Girard, Kansas: Appellieren Sie an den Grund, 1920.
• Das amerikanische Reich. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1921.
• Rationalismus gegen den Sozialismus. Debatte Zwischen Scott Nearing und Percy Ward. Chicago: Kimball Hall, 1921.
• Eine Öffentliche Debatte: Kapitalismus gegen den Sozialismus. (mit Edwin R.A. Seligman) New York: Die Gilde der Schönen Künste, 1921. - neu aufgelegt 1924 als ein Haldeman-Julius "Wenig Blaues Buch"
• Kann die Kirche Radikal sein? Debatte, die am Lexington Theater am Sonntagsnachmittag am 12. Februar 1922 gehalten ist: Bejahend, John Haynes Holmes, Minister der Gemeinschaftskirche; negativ, Scott Nearing, Vortragender in der Schule von Rand. (mit John Haynes Holmes) New York: Hanford Presse, 1922.
• Der Nächste Schritt: Ein Plan für die Wirtschaftsweltföderation. Ridgewood, New Jersey: Nellie Seeds Nearing, 1922.
• Das unbezähmbare Amerika. New York: Liga für die Industriedemokratie, 1922.
• Öl und die Keime des Krieges. Ridgewood, New Jersey: Nellie Seeds Nearing, 1923.

Titel, die während der Kommunistischen Periode des Näherns (1924-1929) veröffentlicht sind

• Bolschewismus und der Westen. Debatte Zwischen Scott Nearing und Bertrand Russell. New York: Die Liga für die Öffentliche Diskussion, 1924.
• Sowjetische Form der Regierung: Seine Anwendung auf die Westzivilisation. Girard, Kansas: Haldeman-Julius Co., 1924.
• Finanzdiplomatie: eine Studie im amerikanischen Imperialismus. (mit Joseph Freeman) New York: B.W. Huebsch, 1925.
• Bildungsgrenzen: Ein Buch über Simon Nelson Patten und Andere Lehrer. New York: Thomas Seltzer, 1925.
• Hat Propaganda Ein Wert in der Ausbildung? Debatte Zwischen Scott Nearing und Alexis Fern. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, 1925.
• Ausbildung im sowjetischen Russland. New York: Internationale Herausgeber, 1926.
• Anblicke der sowjetischen Republik. New York: Sozialwissenschaft-Herausgeber, 1926.
• Umdrehungen von Russland nach Osten. New York: Sozialwissenschaft-Herausgeber, 1926.
• Britische Arbeitsangebote bei der Macht: Die Historische Scarboro Konferenz des Gewerkschaftskongresses. New York: Sozialwissenschaft-Herausgeber, 1926.
• Das Aufhören eines Krieges: der Kampf der französischen Arbeiter Gegen die marokkanische Kampagne von 1925. New York: Sozialwissenschaft-Herausgeber, 1926.
• Das Gesetz der Sozialen Revolution. Eine Kooperative Studie Durch die Arbeitsforschungsarbeitsgruppe. New York: Sozialwissenschaft-Herausgeber, 1926.
• Weltarbeitseinheit. New York: Sozialwissenschaft-Herausgeber, 1926.
• Der britische Generalstreik: Eine Wirtschaftsinterpretation seines Hintergrunds und seiner Bedeutung. New York: Vorhut-Presse, 1927.
• Die Wirtschaftsorganisation der Sowjetunion. (mit Jack Hardy) New York: Vorhut-Presse, 1927.
• Wohin Geht Zivilisation? New York: Vorhut-Presse, 1927.
• Die Zukunft des Kapitalismus und Sozialismus in Amerika. (mit Sam Adolph Lewisohn, Malcolm Churchill Rorty und Morris Hillquit.) New York: Liga für die Industriedemokratie, 1927.
• Wohin China? Eine Wirtschaftsinterpretation von Neuen Ereignissen im Fernen Osten. New York: Internationale Herausgeber, 1927.
• Das schwarze Amerika. New York: Vorhut-Presse, 1929.

Unabhängiger Radikalismus von der Depression bis zweiten Weltkrieg (1930-1945)

• Der Twighlight des Reiches: Eine Wirtschaftsinterpretation von Imperialist-Zyklen. New York: Vorhut-Presse, 1930.
• Warum Schwere Zeiten?: Eine Studie der Wirtschaftlichen und Sozialen Kräfte, Die Kapitalistischen Imperialismus Fortkehren. New York: Urquhart Presse, n.d. [1931].
• Das Entscheidende Jahr, 1931: Kapitalismus, Imperialismus, Sovietism Vor der Bar der Geschichte. New York: Schule von Rand der Sozialwissenschaft, n.d. [1931].
• Eine Warless Welt: Ist eine Warless Welt Möglich? New York: Vorhut-Presse, 1931.
• Krieg: Organisierte Zerstörung und Massenmord durch Zivilisierte Nationen. New York: Vorhut-Presse, 1931.
• Ein Ausweg. New York: Vorhut-Presse, 1932.
• Müssen Wir Hungern? New York: Vorhut-Presse, 1932.
• Welche Angebote Mehr für die Zukunft? Kommunismus: Scott Nearing; Sozialismus: Norman Thomas; Kapitalismus: Don D. Lescohier. Chicago: Popular Interest Series Publishing Co., 1932.
• Faschismus. n.c. [Ridgewood, New Jersey]: Scott Nearing, n.d. [1933].
• Europa — Westen und Osten. Ridgewood, New Jersey: Scott Nearing, n.d. [1934].
• Ein Abc des Kommunismus. Ridgewood, New Jersey: Scott Nearing, n.d. [1935].
• Der europäische Bürgerkrieg: Die Ersten Zwanzig Jahre, 1917-1936. Baltimore: Christlicher Fonds der Sozialen Gerechtigkeit, 1936.
• Der Anstieg und Niedergang von Christian Civilization. Ridgewood, New Jersey: Scott Nearing, n.d. [1940].
• Vereinigte Welt. Mays, der, New Jersey Landet: Presse der Freien Fahrt, 1944.
• Demokratie ist Nicht Genug. New York: Inselpresse, 1945.
• Die Sowjetunion als eine Weltmacht. New York: Inselpresse, 1945.
• Die Tragödie des Reiches. New York: Inselpresse, 1945.

Unabhängiger Radikalismus nach dem zweiten Weltkrieg (1946-1979)

• Die Revolution Unserer Zeit. New York: Inselpresse, 1947.
• Das Trugbild des Freien Unternehmertums. Boston: Bostoner Gemeinschaftskirche, 1948.
• Warum ich an den Sozialismus Glaube. Washington, D. C.: Weltereignis-Komitee, 1949.
• Das Ahorn-Zuckerbuch: Eine einfache praktische Rechnung der Kunst von Sugaring zu sein, hat vorgehabt, eine Bekanntschaft mit dem Alten sowie der Modernen Praxis zusammen mit Bemerkungen auf dem Wegbahnen als eine Weise zu fördern, im zwanzigsten Jahrhundert zu leben. (mit Helen Nearing) New York: John Day Co., 1950.
• Zusammenarbeit und Frieden oder Konkurrenz und Krieg. Östlicher Palatka, Florida: Weltereignis-Komitee, 1951.
• Volkswirtschaft für das Macht-Alter. Östlicher Palatka, Florida: Weltereignis-Komitee, 1952.
• Die Suche des Mannes nach dem Guten Leben. Harborside, Maine: Sozialwissenschaft-Institut, 1954.
• Die Allgemeine Sozialfürsorge zu fördern. Harborside, Maine: Sozialwissenschaft-Institut, 1954.
• Die USA Heute: Das Melden Umfassender Reise und Beobachtungen Aus erster Hand, des Äußerns über Ihre Bedeutung und Angebotes von Beschlüssen Bezüglich Heutiger Tendenzen in den Innen- und Außenangelegenheiten der Vereinigten Staaten. (mit Helen Nearing) Harborside, Maine: Sozialwissenschaft-Institut, 1955.
• Unser Recht Zu reisen. (mit Helen Nearing) Harborside, Maine: Sozialwissenschaft-Institut, 1956.
• Sozialisten Um die Welt. (mit Helen Nearing) New York: Monatsrezensionspresse, 1958.
• Die Tapfere Neue Welt. (mit Helen Nearing) Harborside, Maine: Sozialwissenschaft-Institut, 1958.
• Sowjetische Ausbildung: Was Bietet Es Amerika An? Ein Illustrierter Augenzeugebericht. Harborside, Maine: Sozialwissenschaft-Institut, n.d. [1958].
• Freiheit: Versprechung und Bedrohung: Eine Kritik auf dem Kult der Freiheit. Harborside, Maine: Sozialwissenschaft-Institut, 1961.
• Sozialismus in der Praxis: Transformation des Östlichen Europas. New York: Neue Jahrhundertherausgeber, 1962.
• Kuba und Lateinamerika: Augenzeugebericht über den Kontinentalkongress für die Solidarität mit Kuba. New York: Neue Jahrhundertherausgeber, 1963.
• Das Gewissen eines Radikalen. Harborside, Maine: Sozialwissenschaft-Institut, 1965.
• Das Gute Leben lebend: Wie man Geistig gesund und Einfach in einer Beunruhigten Welt Lebt. New York: Schocken Bücher, 1970.
• Das Bilden eines Radikalen: Eine Politische Autobiografie. New York: Harper und Reihe, 1972.
• Zivilisation und Darüber hinaus: Das Lernen Aus der Geschichte. Harborside, Maine: Sozialwissenschaft-Institut, 1975.
• Das Gebäude und das Verwenden Unseres Sonne-erhitzten Gewächshauses: Bauen Sie Gemüsepflanzen Das ganze Jahr hindurch an. (mit Helen Nearing) Charlotte, Vermont: Garten-Weise, 1978 Zu veröffentlichen.
• Das Fortsetzen des Guten Lebens: Ein halbes Jahrhundert von Homesteading. New York: Schocken Bücher, 1979.

Weiterführende Literatur

• Salzsumpf, John A., Scott Nearing: Eine Intellektuelle Lebensbeschreibung. Philadelphia: Tempel-Universität Presse, 1991.
• Whitfield, Stephen J., Scott Nearing: Apostel des amerikanischen Radikalismus. New York: Universität von Columbia Presse, 1974.

Links

• Das Gute Lebenszentrum - Gemeinnützige Gruppe, die dafür verantwortlich ist, die Philosophie fortzusetzen, die von Helen und Scott Nearing gefördert ist.