Die sexualpositive Bewegung ist eine Ideologie, die fördert und offene Sexualität mit wenigen Grenzen umarmt. Geschlecht positivity ist "eine Einstellung zur menschlichen Sexualität, die alle gleichsinnigen sexuellen Tätigkeiten als im Wesentlichen gesund und angenehm betrachtet, und sexuelles Vergnügen und Experimentieren fördert. Die sexualpositive Bewegung ist eine soziale und philosophische Bewegung, die diese Einstellungen verteidigt. Die sexualpositive Bewegung verteidigt Sexualerziehung und sichereres Geschlecht als ein Teil seiner Kampagne." Die Bewegung macht keine moralischen Unterscheidungen unter Typen von sexuellen Tätigkeiten bezüglich dieser Wahlen als Sachen der persönlichen Vorliebe.

Übersicht

Die Begriffe und das Konzept von sexualpositiven (oder, abwechselnd sexualbejahend) und sexualnegativ werden allgemein Wilhelm Reich zugeschrieben. Seine Hypothese war, dass einige Gesellschaften sexuellen Ausdruck als im Wesentlichen gut und gesund ansehen, während andere Gesellschaften eine gesamte negative Ansicht von der Sexualität vertreten und sich bemühen, den Sexuallaufwerk zu unterdrücken und zu kontrollieren.

Wie Reich definieren einige zeitgenössische Verfechter des Sexual-Positivity ihre Philosophie im Gegensatz zur Sexualnegativität, die sie als die dominierende Ansicht vom Geschlecht in der Westkultur und vielen Nichtwestkulturen identifizieren. Gemäß diesen Verfechtern definieren traditionelle christliche Ansichten von der menschlichen Sexualität traditionelle Westwerte in Bezug auf dieses Thema. So behaupten solche Befürworter des Sexual-Positivity, dass unter der Westlichen, christlichen Tradition Geschlecht als eine zerstörende Kraft gesehen wird außer, wenn es durch die sparende Gnade der Zeugung eingelöst wird, und sexuelles Vergnügen als sündig gesehen wird. Koitus werden hierarchisch, mit der Heiratsheterosexualität an der Oberseite von der Hierarchie und Masturbation, Homosexualität und anderen Sexualität aufgereiht, die von gesellschaftlichen am Boden näheren Normen abgeht. Wie man sagt, haben Medizin und Psychiatrie auch zu Sexualnegativität beigetragen, wie sie von Zeit zu Zeit einige Formen der Sexualität benennen können, die auf dem Boden dieser Hierarchie als pathologisch seiend erscheinen (sieh Geistige Krankheit). Jedoch haben Westgesellschaften, die christlichen Einfluss wie das alte Griechenland zurückdatieren, häufig Formen der Sexualität gutgeheißen, die stark den christlichen Glauben kollidieren.

Die sexualpositive Bewegung macht moralische oder ethische Unterscheidungen zwischen dem heterosexuellen oder homosexuellen Geschlecht oder Masturbation bezüglich dieser Wahlen als Sachen der persönlichen Vorliebe nicht im Allgemeinen. Einige sexualpositive Positionen schließen Annahme von BDSM und polyamory sowie asexuality, transsexuality, transgenderism, und anderen Formen der Geschlechtübertretung im Allgemeinen ein. Die meisten Elemente der sexualpositiven Bewegung verteidigen umfassende und genaue Sexualerziehung als ein Teil seiner Kampagne.

Einige sexualpositive Theoretiker haben Sexual-Positivity in Bezug auf die Kreuzung von Rasse/Kultur, Geschlecht, Sexualität, Klasse, Staatsbürgerschaft und Spiritualität analysiert. Farajaje-Jones (2000) hat die Verbindung zwischen der weißen Rassist-Ideologie hervorgehoben, und was er "erotophobia" genannt hat.

Mehrere Definitionen des Sexual-Positivity sind von der sexologist Königin von Carol angeboten worden:

Freie Liebe

Freie Liebe des Begriffes ist seitdem mindestens das 19. Jahrhundert verwendet worden, um eine soziale Bewegung zu beschreiben, die Ehe zurückweist, die als eine Form der sozialen Leibeigenschaft besonders für Frauen gesehen wird. Gemäß diesem Konzept sind die freien Vereinigungen von Erwachsenen legitime Beziehungen, die von allen Dritten respektiert werden sollten, ob sie emotionale oder sexuelle Beziehungen sind. Außerdem hat etwas Schreiben der freien Liebe behauptet, dass sowohl Männer als auch Frauen das Recht auf das sexuelle Vergnügen haben. Im viktorianischen Zeitalter war das ein radikaler Begriff. Später hat sich ein neues Thema entwickelt, freie Liebe mit der radikalen sozialen Änderung verbindend, und es als ein Vorzeichen eines neuen antiautoritären, antirepressiven pazifistischen Feingefühls zeichnend.

Während der Ausdruck freie Liebe wird häufig mit der Promiskuität in der populären Einbildungskraft, besonders in der Verweisung auf die Gegenkultur der 1960er Jahre und der 1970er Jahre, historisch die Bewegung der freien Liebe vereinigt, vielfache sexuelle Partner oder sexuelle Kurzzeitbeziehungen nicht verteidigt hat. Eher hat es behauptet, dass Liebe-Beziehungen, in die frei eingetreten wird, durch das Gesetz nicht geregelt werden sollten. So kann Praxis der freien Liebe langfristige monogame Beziehungen oder sogar Zölibat einschließen, aber würde Institutionsformen der Polygamie, wie ein König und seine Frauen und Konkubinen nicht einschließen.

Gesetze der besonderen Sorge zu freien Liebe-Bewegungen haben diejenigen eingeschlossen, die ein unverheiratetes Paar davon abhalten, zusammen zu leben und diejenigen, die Ehebruch und Scheidung, sowie Mündigkeit, Geburtenkontrolle, Homosexualität, Abtreibung und Prostitution regeln; obwohl sich nicht alle freien Liebe-Verfechter über diese Probleme einigen. Die Abschaffung von individuellen Rechten in der Ehe ist auch eine Sorge — zum Beispiel, einige Rechtsprechungen erkennen eheliche Vergewaltigung nicht an oder behandeln sie weniger ernstlich als nichteheliche Vergewaltigung. Bewegungen der freien Liebe seit dem 19. Jahrhundert haben auch das Recht verteidigt, Sexualität öffentlich zu besprechen, und haben mit Obszönitätsgesetzen gekämpft.

Im 20. Jahrhundert haben einige Befürworter der freien Liebe die Kritik der Ehe erweitert, um zu behaupten, dass die Ehe als eine soziale Einrichtung emotionale Besitzgier und psychologische Versklavung fördert.

Die 1960er Jahre und vorwärts

Im allgemeinen Gebrauch wird der Begriff "sexuelle Befreiung" gebraucht, um eine sozialpolitische Bewegung zu beschreiben, die von den 1960er Jahren in die 1970er Jahre bezeugt ist. Jedoch ist der Begriff mindestens seit dem Ende der 1920er Jahre gebraucht worden und wird häufig als seiend unter Einfluss des Schreibens von Freud auf der sexuellen Befreiung und den Psychosexual-Problemen zugeschrieben.

Während der 1960er Jahre, Verschiebungen in Rücksichten darauf, wie angesehene Sexualität der Gesellschaft begonnen hat, stattzufinden, eine Periode des De-Bedingens in einigen Kreisen weg von vorangegangenen Ereignissen von alter Welt verkündend, und neue Codes des sexuellen Verhaltens entwickelnd, von denen viele jetzt in die Hauptströmung integriert werden.

Die 1960er Jahre haben eine neue Kultur der "freien Liebe" mit Millionen von jungen Leuten verkündet, die das Hippie-Ethos umarmen und die Macht der Liebe und die Schönheit des Geschlechtes als ein natürlicher Teil des gewöhnlichen Lebens predigen. Hippies haben geglaubt, dass Geschlecht ein natürliches biologisches Phänomen war, das nicht bestritten oder unterdrückt werden sollte. Änderungen in Einstellungen haben eine Wahrnehmung widerspiegelt, dass traditionelle Ansichten auf der Sexualität sowohl heuchlerisch als auch männlich-chauvinistisch waren.

Sexuelle Liberalisierung hat ein neues Ethos im Experimentieren mit dem offenen Geschlecht in und außerhalb der Ehe, Schwangerschaftsverhütung und der Pille, öffentlichen Nacktheit, homosexuellen Befreiung, Liberalisierung der Abtreibung, zwischenrassischen Ehe, einer Rückkehr zur natürlichen Geburt, den Frauenrechten und dem Feminismus verkündet.

Unverheiratete Hippies waren gegenüber anderen nicht kritisch, wer die Pfade der "freien Liebe" und "sexuellen Liberalisierung" gewählt hat. Gegen Ende der siebziger Jahre und achtziger Jahre hat kürzlich gewonnen sexuelle Freiheit wurde durch die Großindustrie ausgenutzt, die achtet, auf einer offeneren Gesellschaft, mit dem Advent der öffentlichen Pornografie und des harten Kernes Kapital anzuhäufen.

Historiker David Allyn behauptet, dass die sexuelle Revolution eine Zeit "des Herauskommens" war: über voreheliches Geschlecht, Masturbation, erotische Fantasien, Pornografiegebrauch und Sexualität.

Sexualpositiver Feminismus

Sexualpositiver Feminismus, auch bekannt als Pro-Sexual-Feminismus, sexualradikaler Feminismus, oder sexuell liberaler Feminismus, ist eine Bewegung, die am Anfang der 1980er Jahre begonnen hat. Einige sind beteiligt an der sexualpositiven feministischen Bewegung als Antwort auf Anstrengungen durch Antipornografiefeministinnen, wie Catharine MacKinnon, Andrea Dworkin, Robin Morgan und Dorchen Leidholdt geworden, um Pornografie am Zentrum einer feministischen Erklärung der Frauenbeklemmung (McElroy, 1995) zu stellen. Diese Periode der intensiven Debatte und Schärfe zwischen sexualpositiven und Antipornografiefeministinnen während des Anfangs der 1980er Jahre wird häufig die "feministischen Sexualkriege" genannt. Andere sexualpositive Feministinnen sind beteiligt nicht entgegen anderen Feministinnen, aber in der direkten Antwort darauf geworden, was sie als patriarchalische Kontrolle der Sexualität gesehen haben. Autoren, die sexualpositiven Feminismus verteidigt haben, schließen Ellen Willis, Susie Bright, Patrick Califia, Gayle Rubin, Königin von Carol, Avedon Carol, Tristan Taormino, Diana Cage, Nina Hartley und Betty Dodson ein, die als die Großmutter der Bewegung betrachtet werden konnte.

Die Moralschlampe

Die Moralschlampe: Ein Praktisches Handbuch zu Polyamory, Open Relationships & Other Adventures. ist ein englischer Sprachsachliteratur-Bericht, der von Dossie Easton und Janet Hardy geschrieben ist. Ihm wird die Aufhebung des Bewusstseins der Möglichkeit der gleichsinnigen Nichteinehe als ein Lebensstil und Versorgung praktischer Leitung darauf zugeschrieben, wie solche langfristigen Beziehungen arbeiten und in die Praxis umgesetzt werden.

Siehe auch

• Antisexualism
• Zentrum für die positive Sexualkultur
• Feministische Sexualkriege
• Freie Liebe
• Sexualmagie
• Sexualpositiver Feminismus