Heiliger Francis von Assisi (geborener Giovanni Francesco di Bernardone; 1181/1182October 3, 1226) war ein italienischer katholischer Mönch und Prediger. Er hat die Franciscan-Ordnung der Männer, die Frauenordnung von St. Clare und die legen Dritte Ordnung des Heiligen Francis gegründet. St. Francis ist eine der am meisten verehrten religiösen Zahlen in der Geschichte.

Francis war der Sohn eines wohlhabenden Tuchgroßhändlers in Assisi, und er hat das temperamentvolle Leben gelebt, das für einen wohlhabenden jungen Mann typisch ist, sogar als ein Soldat um Assisi kämpfend. Während er zum Krieg 1204 abgegangen ist, hatte Francis eine Vision, die ihn zurück zu Assisi geleitet hat, wo er seinen Geschmack für sein weltliches Leben verloren hat. Auf einer Pilgerfahrt nach Rom hat er mit den Bettlern an St. Petrus gebeten. Die Erfahrung hat ihn bewegt, um in Armut zu leben. Francis ist nach Hause zurückgekehrt, hat begonnen, auf den Straßen zu predigen, und hat bald einen folgenden angehäuft. Seine Ordnung wurde von Papst Innocent III 1210 gutgeheißen. Er hat dann die Ordnung von Schlechtem Clares gegründet, der eine beiliegende Ordnung für Frauen, sowie die Dritte Ordnung von Geschwistern der Buße war. 1219 ist er nach Ägypten in einem Versuch gegangen, den Sultan umzuwandeln. Durch diesen Punkt war die Franciscan-Ordnung gewachsen dermaßen, dass seine primitive organisatorische Struktur nicht mehr genügend war. Er ist nach Italien zurückgekehrt, um die Ordnung zu organisieren. Sobald seine Organisation vom Papst gutgeheißen wurde, hat er sich zunehmend von Außenangelegenheiten zurückgezogen. 1223 hat Francis für die erste Weihnachten-Futtertrog-Szene Vorkehrungen getroffen. 1224 hat er die Stigmen erhalten, ihn die erste registrierte Person machend, um die Wunden der Leidenschaft von Christus zu tragen. Er ist 1226 gestorben, während er Psalm 141 gepredigt hat.

Am 16. Juli 1228 wurde er ein Heiliger von Papst Gregory IX ausgesprochen. Er ist als der Schutzpatron von Tieren, der Umgebung und einem der zwei Schutzherren Italiens (mit Catherine von Siena) bekannt, und es ist für katholische und anglikanische Kirchen üblich, um Zeremonie-Segen-Tiere an seinem Festtag vom 4. Oktober zu halten.

Frühes Leben

Francis von Assisi war eines von sieben Kindern, die Pietro di Bernardone, einem reichen Tuchgroßhändler, und seiner Frau-Pica geboren sind, über wen wenig bekannt ist, außer dass sie ursprünglich von Frankreich war. Pietro war in Frankreich geschäftlich, als Francis geboren gewesen ist, und Pica ihn als Giovanni di Bernardone zu Ehren vom Heiligen Albert Renner in der Hoffnung taufen lassen hat, die er anbauen würde, um ein religiöser Führer zu sein. Als sein Vater zu Assisi zurückgekehrt ist, hat er ins Benennen von ihm Francesco ("der Franzose"), vielleicht zu Ehren von seinem kommerziellen Erfolg und Begeisterung für alle Dinge Französisch gebracht.

Gemäß einer anderen Rechnung war es wegen des Jungen, der im Stande ist, zu sprechen und in Französisch fließend und mühelos wegen seiner französischen Mutter zu singen, die ihn unterrichtet. Auf jede Weise hat der Name Francesco bald seinen Taufnamen ersetzt.

Als eine Jugend ist Francesco — oder Francis in Englisch — ein Anhänger von Troubadouren geworden und wurde mit allen Dingen Französisch fasziniert. Obwohl sich viele Verfasser von Heiligenlegenden über seine helle Kleidung, reiche Freunde und Liebe von Vergnügen äußern, sind seine Anzeigen der Enttäuschung zur Welt, die ihn umgeben hat, ziemlich früh in seinem Leben gekommen, wie in der "Geschichte des Bettlers gezeigt wird." In dieser Rechnung verkaufte er Stoff und Samt im Marktplatz im Auftrag seines Vaters, als ein Bettler zu ihm gekommen ist und um Almosen gebeten hat. Am Beschluss seines Geschäfts hat Francis seine Waren aufgegeben und ist hinter dem Bettler hergelaufen. Als er ihn gefunden hat, hat Francis dem Mann alles gegeben, was er in seinen Taschen hatte. Seine Freunde haben schnell getadelt und haben ihn für seine Tat der Wohltätigkeit verspottet. Als er nach Hause gekommen ist, hat sein Vater ihn in der Wut ausgezankt.

1201 hat er sich einer militärischen Entdeckungsreise gegen Perugia angeschlossen und wurde als ein Gefangener an Collestrada genommen, ein Jahr als ein Gefangener ausgebend. Es ist möglich, dass seine geistige Konvertierung ein allmählicher in dieser Erfahrung eingewurzelter Prozess war. Nach seiner Rückkehr zu Assisi 1203 ist Francis zu seinem sorgenfreien Leben und 1204 zurückgekehrt, eine ernste Krankheit hat zu einer geistigen Krise geführt. 1205 ist Francis nach Puglia abgereist, um sich zur Armee des Grafs von Brienne zu melden. Eine fremde Vision hat ihn zu Assisi zurückkehren lassen, sein kirchliches Erwachen vertiefend.

Gemäß der hagiographic Legende danach hat er begonnen, die Sportarten und die Bankette seiner ehemaligen Begleiter zu vermeiden; als Antwort haben sie ihn lachend gefragt, ob er dachte sich zu verheiraten, auf den er geantwortet hat "Ja, eine schönere Braut als einige von Ihnen jemals gesehen hat," seine "Dame-Armut vorhabend." Er hat viel Zeit in einsamen Plätzen verbracht, Gott um die Erläuterung bittend. Allmählich hat er Nährleprakranken, den meisten abstoßenden Opfern in den lazar Häusern in der Nähe von Assisi gebracht. Nach einer Pilgerfahrt nach Rom, wo er zu den Kirchtüren um die Armen gebeten hat, hat er gesagt, dass er eine mystische Vision von Jesus Christus in der Kirche von San Damiano gerade außerhalb Assisi hatte, in dem die Ikone von Gekreuzigtem Christus ihm gesagt hat, "geht Francis, Francis, und repariert Mein Haus, das, wie Sie sehen können, Ruinen zerfällt." Er hat das genommen, um die zerstörte Kirche zu bedeuten, in der er jetzt betete, und so hat er etwas Stoff vom Laden seines Vaters verkauft, um dem Priester dort für diesen Zweck zu helfen.

Sein Vater Pietro, hoch empört, versucht, um sich zuerst mit Drohungen und dann mit dem Schlagen es anders zu überlegen. Nach Prozessen vor dem Bischof hat Francis auf seinen Vater und sein väterliches Erbgut verzichtet, sogar die Kleidungsstücke beiseite legend, die er von ihm erhalten hatte. Seit den nächsten beiden von Monaten hat er als ein Bettler im Gebiet von Assisi gelebt. Zur Landschaft um die Stadt seit zwei Jahren dieses Mal zurückkehrend, hat er mehrere zerstörte Kirchen wieder hergestellt, unter ihnen sind Porziuncola, eine kleine Kapelle von St. Maria der Engel gerade außerhalb der Stadt, die später sein Liebling geworden ist, geblieben.

Gründung der Franciscan-Ordnung

Am Ende dieser Periode (am 24. Februar 1209, gemäß dem Jordan von Giano), hat Francis eine Predigt gehört, die sein Leben geändert hat. Die Predigt war über Matthew 10:9, in dem Christus seinen Anhängern sagt, dass sie hervor gehen und öffentlich verkündigen sollten, dass das Königreich des Himmels auf sie war, dass sie kein Geld mit ihnen, noch sogar einen Spazierstock oder Schuhe für die Straße brauchen sollten. Francis wurde angeregt, sich zu einem Leben der Armut zu widmen.

Gekleidet in einem rauen Kleidungsstück, barfuß, und, nach dem Evangelium-Moralprinzip, ohne Personal oder Tasche, hat er begonnen, Bedauern zu predigen. Er wurde bald von seinem ersten Anhänger, einem prominenten Mitstadtbewohner, dem Juristen Bernardo di Quintavalle angeschlossen, der alles beigetragen hat, was er zur Arbeit hatte. Innerhalb eines Jahres hatte Francis elf Anhänger. Francis hat beschlossen, nie ordiniert zu werden, ein Priester und die Gemeinschaft haben als "kleinere Brüder," fratres minores in Latein gelebt. Die Brüder haben ein einfaches Leben im verlassenen lazar Haus von Rivo Torto in der Nähe von Assisi gelebt; aber sie haben viel von ihrer Zeit verbracht, durch die gebirgigen Bezirke von Umbria wandernd, der immer fröhlich und mit Liedern voll ist, noch einen tiefen Eindruck auf ihre Zuhörer durch ihre ernsthaften Ermahnungen machend.

Das Predigen von Francis gewöhnlichen Leuten war ungewöhnlich, seitdem er keine Lizenz hatte, um so zu tun. 1209 hat er eine einfache Regel für seine Anhänger ("Mönche") zusammengesetzt, (Regula primitiva oder "Primitive Regel"), der aus Versen in der Bibel gekommen ist. Die Regel war, "Den Lehren unseres Gottes Jesus Christus zu folgen und in seinen Schritten spazieren zu gehen." 1209 hat Francis seine ersten elf Anhänger nach Rom dazu gebracht, Erlaubnis von Papst Innocent III zum gefundenen eine neue religiöse Ordnung zu suchen. Nach dem Zugang nach Rom sind die Brüder auf Bischof Guido von Assisi gestoßen, der in seiner Gesellschaft Giovanni di San Paolo, den Grundsätzlichen Bischof von Sabina hatte. Der Kardinal, der der Beichtvater von Papst Innocent III war, war Francis sofort mitfühlend und ist bereit gewesen, Francis dem Papst zu vertreten. Ungern ist Papst Innocent bereit gewesen, sich mit Francis und den Brüdern am nächsten Tag zu treffen. Nach mehreren Tagen ist der Papst bereit gewesen, die Gruppe informell einzulassen, hinzufügend, dass, als Gott die Gruppe in der Gnade und Zahl vergrößert hat, sie für einen offiziellen Eintritt zurückkehren konnten. Die Gruppe war tonsured. Das war teilweise wichtig, weil es Kirchautorität anerkannt hat und sein Folgen aus möglichen Beschuldigungen wegen der Ketzerei verhindert hat, wie es mit Waldensians einige Jahrzehnte früher geschehen war. Obwohl Papst Innocent am Anfang Zweifel im Anschluss an einen Traum hatte, in dem er Francis gesehen hat die Basilika von St John Lateran halten (der Bistum-Sitz des Papstes und die Kathedrale Roms, so die 'Hauskirche' des ganzen Christentums), hat er sich dafür entschieden, die Ordnung von Francis gutzuheißen. Das ist gemäß der Tradition am 16. April 1210 vorgekommen und hat die offizielle Gründung der Ordnung von Franciscan eingesetzt. Die Gruppe, dann "Lesser Brothers" (Mönche Gering oder Franciscan-Ordnung), gepredigt auf den Straßen und hatten keine Besitzungen. Sie wurden auf Porziuncola in den Mittelpunkt gestellt, und haben zuerst in Umbria vor der Erweiterung überall in Italien gepredigt.

Missionsarbeit

Von da an ist seine neue Ordnung schnell mit neuen Begabungen gewachsen. Als er Francis gehört hat, der in der Kirche von San Rufino in Assisi 1209 predigt, ist Clare von Assisi tief berührt durch seine Nachricht geworden, und sie hat ihr Benennen begriffen. Ihr Bruder Rufino hat sich auch der neuen Ordnung angeschlossen.

Am Palmsonntag, dem 28. März 1211 hat Francis Clare an Porziuncola empfangen und hat hiermit die Ordnung von Armen Damen, später genannt Schlechten Clares eingesetzt. Das war eine Ordnung für Frauen, und er hat eine religiöse Gewohnheit oder Kleid gegeben, das seinem eigenen der als St. Clare von Assisi später bekannten Adligen ähnlich ist, bevor er sie dann und einige Begleiter in der Kirche von San Damiano untergebracht hat. Dort wurden sie von vielen anderen Frauen von Assisi angeschlossen. Für diejenigen, die ihre Häuser nicht verlassen konnten, hat er später die Dritte Ordnung von Geschwistern der Buße gebildet. Das war eine legen Studentenvereinigung, deren sich Mitglieder weder von der Welt zurückgezogen haben noch religiöse Gelübde genommen haben. Statt dessen haben sie die Grundsätze des Lebens von Franciscan ausgeführt. In Kürze ist diese Ordnung außer Italien gewachsen.

Beschlossen, das Evangelium Wesen ganzen Gottes zu bringen, hat sich Francis mehrfach bemüht, seine Nachricht aus Italien zu nehmen. Gegen Ende des Frühlings 1212 ist er für Jerusalem aufgebrochen, aber er war durch einen Sturm auf der dalmatinischen Küste schiffbrüchig, ihn zwingend, nach Italien zurückzukehren. Am 8. Mai 1213 wurde ihm der Gebrauch des Bergs La Verna (Alverna) als ein Geschenk vom Graf Orlando di Chiusi gegeben, der es als "bedeutend passend dafür beschrieben hat, wer auch immer Buße in einem von der Menschheit entfernten Platz tun möchte." Der Berg würde einer seiner Lieblingsrückzüge für das Gebet werden. In demselben Jahr ist Francis für Marokko gesegelt, aber dieses Mal hat eine Krankheit ihn gezwungen, seine Reise in Spanien abzubrechen. Zurück in Assisi haben sich mehrere Adlige (unter ihnen Tommaso da Celano, der später die Lebensbeschreibung von St. Francis schreiben würde) und einige gut gebildete Männer seiner Ordnung angeschlossen. 1215 ist Francis wieder nach Rom für den Vierten Lateran Rat gegangen. Während dieser Zeit hat er wahrscheinlich Dominic de Guzman (später getroffen, um Heiliger Dominic, der Gründer der Mönch-Prediger, einer anderen katholischen religiösen Ordnung zu sein). 1217 hat er sich bereit erklärt, nach Frankreich zu gehen. Kardinal Ugolino von Segni (der zukünftige Papst Gregory IX), ein früher und wichtiger Unterstützer von Francis, hat ihm dagegen empfohlen und hat gesagt, dass er noch in Italien erforderlich war.

1219, begleitet von einem anderen Mönch und hoffend, den Sultan Ägyptens oder das Gewinn-Martyrium im Versuch umzuwandeln, ist Francis nach Ägypten gegangen, wo eine Kreuzfahrer-Armee seit mehr als einem Jahr lagern lassen worden war, die ummauerte Stadt Damietta zwei Meilen (3.2 Kilometer) stromaufwärts vom Mund von einem der Mittelwasserbetten des Nils belagernd. Der Sultan, al-Kamil, ein Neffe von Saladin, hatte seinem Vater als Sultan Ägyptens 1218 nachgefolgt und wurde stromaufwärts Damietta lagern lassen, unfähig, es zu erleichtern. Eine blutige und sinnlose Offensive auf die Stadt wurde von den Christen am 29. August 1219 ergriffen, im Anschluss an die beide Seiten einer Waffenruhe zugestimmt haben, die vier Wochen gedauert hat. Es war am wahrscheinlichsten während dieses Zwischenspiels, dass Francis und sein Begleiter die sarazenischen Linien durchquert haben und vor dem Sultan gebracht wurden, in seinem Lager seit ein paar Tagen bleibend. Der Besuch wird in zeitgenössischen Kreuzfahrer-Quellen und in den frühsten Lebensbeschreibungen von Francis berichtet, aber sie geben keine Information darüber, was während der Begegnung außer der Anmerkung ausgedünstet geworden ist, dass der Sultan Francis gnädig empfangen hat, und dass Francis zu den Sarazenen ohne Wirkung gepredigt hat, unversehrt zum Kreuzfahrer-Lager zurückkehrend. Keine zeitgenössische arabische Quelle erwähnt den Besuch. Ein Detail, das von Bonaventure im offiziellen Leben von Francis (schriftliche vierzig Jahre nach dem Ereignis) hinzugefügt ist, betrifft eine angebliche Herausforderung durch Francis, der Probe durch das Feuer anbietet, um die Richtigkeit des christlichen Evangeliums zu beweisen. Obwohl Bonaventure als viel nicht vorschlägt, sind nachfolgende Lebensbeschreibungen weiter gegangen, behauptend, dass ein Feuer entzündet wurde, in den Francis unzögernd eingegangen ist, ohne Brandwunden zu ertragen. Solch ein Ereignis wird im späten 13. c. Freske-Zyklus gezeichnet, der Giotto in der oberen Basilika an Assisi zugeschrieben ist (sieh Begleitillustration). Gemäß einigen späten Quellen hat der Sultan Erlaubnis von Francis gegeben, die heiligen Plätze im Heiligen Land zu besuchen und sogar dort zu predigen. Alles, was sicher behauptet werden kann, ist, dass Francis und sein Begleiter das Kreuzfahrer-Lager für den Acre, davon verlassen haben, wo sie sich nach Italien in der letzten Hälfte von 1220 eingeschifft haben. Wenn sie sich auf eine 1267-Predigt von Bonaventure stützen, berichten spätere Quellen, dass der Sultan heimlich umgewandelt hat oder eine Sterbebett-Taufe infolge der Begegnung mit Francis akzeptiert hat. Die Franciscan-Ordnung ist im Heiligen Land fast ununterbrochen seit 1217 da gewesen, als Bruder Elias Acre erreicht hat. Es hat Zugeständnisse vom Mameluke Sultan 1333 hinsichtlich bestimmter Heiliger Plätze in Jerusalem und Bethlehem, und (so weit Sorgen die katholische Kirche) Gerichtsbarkeitsvorzüge von Papst Clement VI 1342 erhalten.

An Greccio in der Nähe von Assisi, 1220, hat Francis Weihnachten gefeiert, indem er den ersten bekannten dreidimensionalen presepio oder die Kinderkrippe (Geburt-Szene) aufgestellt hat. Seine Geburt-Bilder haben die Szene in traditionellen Bildern widerspiegelt. Er hat echte Tiere verwendet, um eine lebende Szene zu schaffen, so dass die Anbeter über die Geburt des Kindes Jesus auf eine direkte Weise nachdenken konnten, von den Sinnen, besonders Anblick Gebrauch zu machen. Thomas von Celano, ein Biograf von Francis und Heiligem Bonaventure beide, erzählt, wie er nur einen strohgefüllten Futtertrog verwendet hat (Trog fütternd), Satz zwischen einem echten Ochsen und Esel. Gemäß Thomas war es in seiner Einfachheit mit dem Futtertrog schön, der als der Altar für die Weihnachten-Masse handelt.

Reorganisation der Franciscan-Ordnung und des Todes

Zu diesem Zeitpunkt wurde die wachsende Kongregation von Mönchen in Provinzen geteilt, und Gruppen wurden nach Frankreich, Deutschland, Ungarn, Spanien und nach Osten gesandt. Als er einen Bericht des Martyriums von fünf Brüdern in Marokko erhalten hat, ist Francis nach Italien über Venedig zurückgekehrt. Kardinal Ugolino di Conti wurde dann vom Papst als der Beschützer der Ordnung berufen. Die Mönche in Italien in dieser Zeit verursachten Probleme, und als solcher, Francis musste zurückkehren, um diese Probleme zu korrigieren. Die Franciscan-Ordnung war in einem beispiellosen Tempo, wenn im Vergleich zu vorherigen religiösen Ordnungen gewachsen. Leider, jedoch, hatte seine organisatorische Kultiviertheit mit diesem Wachstum nicht Schritt gehalten und hatte ein wenig mehr, um es zu regeln, als das Beispiel von Francis und einfache Regel. Um dieses Problem zu richten, hat Francis eine neue und ausführlichere Regel, die "Erste Regel" oder "Regel Ohne einen Stier" vorbereitet (Regula prima Regula nicht bullata), der wieder Hingabe zur Armut und dem apostolischen Leben behauptet hat. Jedoch hat es größere Institutionsstruktur eingeführt, obwohl das vom Papst nie offiziell gutgeheißen wurde.

Am 29. September 1220 hat Francis die Regierungsgewalt der Ordnung dem Bruder Peter Catani an Porziuncola übergeben. Jedoch ist Bruder Peter nur fünf Monate später am 10. März 1221 gestorben, und wurde in Porziuncola begraben. Als zahlreiche Wunder dem verstorbenen Peter Catani zugeschrieben wurden, haben Leute angefangen, zu Porziuncola hinzuströmen, das tägliche Leben von Franciscans störend. Francis hat dann gebetet, Peter bittend, die Wunder aufzuhören und im Tod zu folgen, weil er während seines Lebens gefolgt hatte. Die Berichte von Wundern haben aufgehört. Bruder Peter wurde vom Bruder Elias als Pfarrer von Francis nachgefolgt. Zwei Jahre später hat Francis die "Erste Regel" (das Schaffen der "Zweiten Regel" oder "Regel Mit einem Stier") modifiziert, und Papst Honorius III hat es am 29. November 1223 genehmigt. Als die offizielle Regel der Ordnung hat es die Mönche aufgefordert, "das Heilige Evangelium unseres Gottes Jesus Christus zu beobachten, in der Folgsamkeit ohne irgendetwas unseres eigenen und in der Keuschheit lebend." Außerdem hat es Regulierungen für die Disziplin, das Predigen und den Zugang in die Ordnung gesetzt. Sobald die Regel vom Papst gutgeheißen wurde, hat sich Francis zunehmend von Außenangelegenheiten zurückgezogen. Während 1221 und 1222 hat Francis Italien, zuerst so weiter Süden durchquert wie Catania in Sizilien und später so weitem Norden wie Bologna.

Während er auf dem Berg von Verna während eines vierzigtägigen schnell in der Vorbereitung von Michaelmas (am 29. September) betete, wie man sagt, hat Francis eine Vision oder ungefähr am 14. September 1224, das Bankett der Erhebung des Kreuzes angehabt, infolge dessen er die Stigmen erhalten hat. Bruder Leo, der mit Francis zurzeit gewesen war, hat eine klare und einfache Rechnung des Ereignisses, die erste bestimmte Rechnung des Phänomenes von Stigmen verlassen. "Plötzlich hat er eine Vision eines Seraphs, eines sechsgeflügelten Engels auf einem Kreuz gesehen. Dieser Engel hat ihm das Geschenk der fünf Wunden von Christus gegeben." Unter diesen Stigmen und unter einer Augenkrankheit leidend, hat Francis Sorge in mehreren Städten (Siena, Cortona, Nocera) vergeblich erhalten. Schließlich wurde er einer Hütte neben Porziuncola zurückgebracht. Hier im Platz, wo all das begonnen hat, das Ende fühlend, sich nähernd, hat er die letzten Tage seines Lebens ausgegeben, das sein geistiges Testament diktiert. Er ist am Abend vom 3. Oktober 1226 gestorben, Psalm 141 singend.

Am 16. Juli 1228 wurde er ein Heiliger von Papst Gregory IX (der ehemalige Kardinal Ugolino di Conti, Freund von St. Francis und Grundsätzlichem Beschützer der Ordnung) ausgesprochen. Am nächsten Tag hat der Papst den Grundstein für die Basilika des Heiligen Francis in Assisi gelegt. Er wurde am 25. Mai 1230 unter der Niedrigeren Basilika begraben. Seine Grabstätte ist unzugänglich geblieben, bis sie 1818 wiedereröffnet wurde. Für seinen dann gebauter Pasquale Belli bleibt eine Gruft im neoklassizistischen Stil in der Niedrigeren Basilika. Es wurde zwischen 1927 und 1930 in seine gegenwärtige Form von Ugo Tarchi wiedergeformt, die Wand seiner Marmordekorationen beraubend. 1978 wurden die Überreste von St. Francis von einer Kommission von Gelehrten identifiziert, die von Pope Paul VI ernannt sind, und haben in einer Glasurne in der alten Steingrabstätte gestellt. Heiliger Francis wird als der erste italienische Dichter von literarischen Kritikern betrachtet. Er hat geglaubt, dass Bürgerliche im Stande sein sollten, dem Gott auf ihrer eigenen Sprache zu beten, und er häufig im Dialekt von Umbria statt Lateins geschrieben hat. Wie man betrachtet, haben seine Schriften großen literarischen Wert, sowie religiös.

Charakter und Vermächtnis

Es ist behauptet worden, dass keiner in der Geschichte so gewidmet wurde wie Francis, um das Leben zu imitieren, und die Arbeit von Christus auf die eigene Weise von Christus auszuführen. Das ist im Verstehen des Charakters von Francis und seiner Sympathie für die Eucharistie und Rücksicht für die Priester wichtig, die das Sakrament ausgeführt haben. Er und seine Anhänger haben gefeiert und haben sogar Armut verehrt. Armut war zu seinem Charakter so zentral, dass in seiner letzten schriftlichen Arbeit, dem Testament, er gesagt hat, dass absolute persönliche und korporative Armut der wesentliche Lebensstil für die Mitglieder seiner Ordnung war. Er hat geglaubt, dass Natur selbst der Spiegel des Gottes war. Er hat alle Wesen seine "Brüder" und "Schwestern" genannt, und hat sogar zu den Vögeln gepredigt und hat vermutlich einen Wolf überzeugt aufzuhören, einige Ortsansässige anzugreifen, wenn sie bereit gewesen sind, den Wolf zu füttern. In seiner "Hymne der Wesen" ("Lob von Wesen" oder "Hymne der Sonne") hat er die "Bruder-Sonne" und "den Schwester-Mond," der Wind und das Wasser, und "der Schwester-Tod erwähnt." Er hat seine chronischen Krankheiten als seine "Schwestern" gekennzeichnet. Sein tiefer Sinn der Bruderschaft unter dem Gott hat andere umarmt und hat erklärt, dass "er sich als keinen Freund von Christus betrachtet hat, wenn er diejenigen nicht geschätzt hat, für die Christus gestorben ist." Der Besuch von Francis nach Ägypten und versuchte Annäherung mit der moslemischen Welt hatten weit reichende Folgen lange vorbei an seinem eigenen Tod, da nach dem Fall des Kreuzfahrer-Königreichs es Franciscans aller Katholiken sein würde, denen erlaubt würde, im Heiligen Land länger zu bleiben und als "Aufseher des Heiligen Landes" im Auftrag des Christentums anerkannt zu werden.

Natur und die Umgebung

Viele der Geschichten, die das Leben von St. Francis umgeben, befassen sich mit seiner Liebe zu Tieren. Vielleicht wird das berühmteste Ereignis, das die Demut des Heiligen zur Natur illustriert, im "Fioretti" ("Kleine Blumen"), eine Sammlung von Legenden und Volkskunde nachgezählt, die nach dem Tod des Heiligen aufgekommen ist. Es wird gesagt, dass, eines Tages, während Francis mit einigen Begleitern reiste, sie auf einen Platz in der Straße gestoßen sind, wo Vögel die Bäume auf beiden Seiten gefüllt haben. Francis hat seinen Begleitern gesagt, auf mich "zu warten, während ich gehe, um meinen Schwestern die Vögel zu predigen." Die Vögel haben ihn umgeben, gefesselt durch die Macht seiner Stimme und nicht einen von ihnen ist weggeflogen.

Eine andere Legende vom Fioretti sagt, dass in der Stadt Gubbio, wo Francis für einige Zeit gelebt hat, ein Wolf "furchterregend und grausam war, wer Männer sowie Tiere verschlungen hat." Francis hatte Mitfühlen auf die Städter, und ist in die Hügel gestiegen, um den Wolf zu finden. Bald hatte die Angst vor dem Tier alle seine Begleiter veranlasst zu fliehen, obwohl der Heilige vorwärts gedrängt hat. Als er den Wolf gefunden hat, hat er das Kreuzzeichen gemacht und hat dem Wolf befohlen, zu ihm zu kommen und keinen zu verletzen. Wunderbar hat der Wolf seine Kiefer geschlossen und hat sich an den Füßen von St. Francis hingelegt. "Bruder Wolf, Sie fügen viel Schaden in diesen Teilen zu, und Sie haben großes Übel getan," hat Francis gesagt. "Alle diese Leute klagen Sie an und verfluchen Sie..., Aber Bruder-Wolf, ich würde gern Frieden zwischen Ihnen und den Leuten machen." Dann hat Francis den Wolf in die Stadt geführt, und hat durch erschreckte Bürger umgeben hat einen Pakt zwischen ihnen und dem Wolf gemacht. Weil der Wolf Übel um den Hunger "betrogen hatte, sollten die Städter den Wolf regelmäßig füttern. Dagegen würde der Wolf nach ihnen oder ihren Herden nicht mehr jagen. Auf diese Weise wurde Gubbio von der Bedrohung des Raubfischs befreit. Francis hat sogar einen Pakt im Auftrag der Stadthunde gemacht, dass sie den Wolf wieder nicht belästigen würden. Schließlich, um die Städter zu zeigen, dass ihnen nicht geschadet würde, hat Francis den Wolf gesegnet.

Francis hat das Unterrichten der katholischen Kirche gepredigt, dass die Welt gut und schön vom Gott geschaffen wurde, aber ein Bedürfnis nach der Tilgung wegen der primordialen Sünde des Mannes erträgt. Er hat dem Mann und Biest die universale Fähigkeit und Aufgabe aller Wesen gepredigt, Gott (ein allgemeines Thema in den Psalmen) und die Aufgabe von Männern zu loben, Natur sowohl als die Stewards der Entwicklung des Gottes als auch als Wesen selbst zu schützen und zu genießen.

Legende hat es, dass auf seinem Sterbebett sich St. Francis dafür bedankt hat, dass sein Esel getragen und ihm überall in seinem Leben und seinem beweinten Esel geholfen hat.

Festtag

Der Festtag des Heiligen Francis wird am 4. Oktober beobachtet. Ein sekundäres Bankett zu Ehren von den Stigmen, die von St. Francis erhalten sind, gefeiert am 17. September, wurde in den Allgemeinen römischen Kalender 1585 (später eingefügt als der Tridentine Kalender) und 1604 unterdrückt, aber wurde 1615 wieder hergestellt. Im Neuen römischen Messbuch von 1969 wurde es, als etwas einer Verdoppelung des Hauptbanketts am 4. Oktober vom Allgemeinen Kalender entfernt und ist zu den Kalendern von bestimmten Gegenden und der Franciscan-Ordnung abgereist. Wo auch immer das traditionelle römische Messbuch jedoch verwendet wird, bleibt das Bankett der Stigmen im Allgemeinen Kalender.

Am 18. Juni 1939, Papst Pius XII genannt Francis ein gemeinsamer Schutzpatron Italiens zusammen mit dem Heiligen Catherine von Siena mit dem apostolischen Brief "Licet Commissa", automatisches Buchungssystem XXXI (1939), 256-257. Pius XII hat die zwei Heiligen im laudative Gespräch erwähnt er hat am 5. Mai 1949 im Santa Maria sopra Kirche von Minerva ausgesprochen.

St. Francis wird in der Anglikanischen Kirche, der anglikanischen Kirche Kanadas, in den Alten katholischen Kirchen, der Evangelischen lutherischen Kirche in Amerika, und den anderen Kirchen und den religiösen Gemeinschaften am 4. Oktober geehrt. Die Evangelische Kirche in Deutschland gedenkt jedoch St. Francis Festtages an seinem Todestag am 3. Oktober.

Medien

Filme

• Die Blumen von St. Francis, ein 1950-Film, der von Roberto Rossellini und co-written durch Federico Fellini geleitet ist
• Uccellacci e uccellini (Die Falken und die Spatzen), ein 1966-Film, der von Pier Paolo Pasolini geleitet ist
• Francis von Assisi, ein 1961-Film, der von Michael Curtiz geleitet ist, der auf dem Roman Der Freudige Bettler durch Louis de Wohl gestützt ist
• Francis von Assisi (1966-Film) ein 1966-Film, der von Liliana Cavani geleitet ist
• Bruder-Sonne, Schwester-Mond, ein 1972-Film von Franco Zeffirelli
• Francesco, ein 1989-Film von Liliana Cavani, nachdenklich durchschritten, folgt Francis von Evolution von Assisi vom Sohn des reichen Mannes dem religiösen Menschenfreund und schließlich dem flüggen selbstgefolterten Heiligen. Heiliger Francis wird von Mickey Rourke gespielt, und die Frau, die später Heiliger Clare geworden ist, wird von Helena Bonham Carter gespielt
• St. Francis, ein von Michele Soavi geleiteter 2002-Film, Raoul Bova und Amélie Daure in der Hauptrolle zeigend.
• Clare und Francis, ein von Fabrizio Costa geleiteter 2007-Film, Mary Petruolo und Ettore Bassi in der Hauptrolle zeigend.
• Pranchiyettan und der Heilige, 2010 satirische Film von Malayalam.

Klassische Musik

• Franz Liszt:
• Sol von Cantico del di Francesco d'Assisi, S.4 (heilige Chorarbeit, 1862, 1880-81; Versionen der Einleitung für das Klavier, S. 498c, 499, 499a; Version der Einleitung für das Organ, S. 665, 760; Version von Hosannah für das Organ und die Bassposaune, den S.677)
• St. François d'Assise: La Prédication aux oiseaux, Nr. 1 von Deux Légendes, S.175 (Klavier, 1862-63)
• Mario Castelnuovo-Tedesco:
• Fioretti (Stimme und Orchester, 1920)
• Gian Francesco Malipiero:
• San Francesco d'Assisi (Solisten, Chor und Orchester, 1920-1921)
• Amy Beach:
• Hymne der Sonne (Solisten, Chor und Orchester, 1928)
• Leo Sowerby:
• Hymne der Sonne (Kantate für Mischstimmen mit der Begleitung für das Klavier oder Orchester, 1944)
• Seth Bingham
• Die Hymne der Sonne (Kantate für den Chor von Mischstimmen mit soli ad lib. und Begleitung für das Organ oder Orchester, 1949)
• Olivier Messiaen:
• Opernheiliger François d'Assise (1975-83)
• William Walton:
• Cantico del sol (Chor, 1973-74)
• Sofia Gubaidulina:
• Sonnengesang (Solo 'Cello, Raum-Chor und Schlagzeug, 1997)

Bücher

• Francis von Assisi in den Quellen und Schriften, durch Robert Rusconi und übersetzt von Nancy Celaschi, Franciscan Institutveröffentlichungen, 2008. Internationale Standardbuchnummer 9781576591529
• Die Stigmen von Francis von Assisi, Franciscan Institutveröffentlichungen, 2006. Internationale Standardbuchnummer 9781576591406
• Francis von Assisi - Die Nachricht in Seinen Schriften, durch Thaddee Matura, Franciscan Institutveröffentlichungen, 1997. Internationale Standardbuchnummer 9781576591277
• Heiliger Francis von Assisi, durch John R. H. Moorman, Franciscan Institutveröffentlichungen, 1987. Internationale Standardbuchnummer 9780819909046
• Die erste Begegnung mit Francis von Assisi, durch Damien Vorreux und übersetzt von Paul LaChance, Franciscan Institutveröffentlichungen, 1979. Internationale Standardbuchnummer 9780819906984
• St. Francis von Assisi, durch Raoul Manselli, Franciscan Institutveröffentlichungen, 1985. Internationale Standardbuchnummer 9780819908803
• Heiliger Francis von Assisi, durch Thomas von Celano und übersetzt von Ruhigem Hermann, Franciscan Institutveröffentlichungen, 1988. Internationale Standardbuchnummer 9780819905543
• Francis der Unvergleichbare Heilige, durch Joseph Lortz, Franciscan Institutveröffentlichungen, 1986, internationale Standardbuchnummer 9781576590676
• Mit vorzüglicher Hochachtung: Unterzeichnet und Gesiegelt, Francis von Assisi, durch Edith van den Goorbergh und Theodore Zweerman, Franciscan Institutveröffentlichungen, 2001. Internationale Standardbuchnummer 9781576591789
• Die Warnungen von St. Francis: Quellen und Bedeutungen, durch Robert J. Karris, Franciscan Institutveröffentlichungen, 1999. Internationale Standardbuchnummer 9781576591666
• Wir haben Bruder Francis, durch Francis de Beer, Franciscan Institutveröffentlichungen, 1983 Gesehen. Internationale Standardbuchnummer 9780819908032
• Sant Francesco (Heiliger Francis, 1895), ein Buch von dreiundvierzig heilig LFrancisgedichten vom katalanischen Dichter-Priester Jacint Verdaguer, von denen drei in die englische Übersetzung in Ausgewählten Gedichten von Jacint Verdaguer eingeschlossen werden: Eine Zweisprachige Ausgabe, die editiert und von Ronald Puppo, mit einer Einführung durch Ramon Pinyol i Reißende Ströme (Universität Chicagos, 2007) übersetzt ist. Die drei Gedichte sind "Die Turteltauben", "Zu Vögeln" und "Dem Pilger" predigend.
• Heiliger Francis von Assisi (1923), ein Buch von G. K. Chesterton
• "Gesegnet Sind Das Sanftmütige (1944). ein Buch durch Zofia Kossak
• "Heiliger Francis von Assisi" ein Doubleday Bildbuch, das von T. O'Conor Sloane, Dr. übersetzt ist, LL.D. 1955 aus dem dänischen Original hat geforscht und geschrieben von Johannes Jorgensen und veröffentlicht 1912 von Longmans, Green and Company, Inc.
• Heiliger Francis (1962), ein Buch durch Nikos Kazantzakis
• Scripta Leonis, Rufini Und Angelus Sociorum S. Francisci: Die Schriften der Löwe, Rufinos und Angelo Companions von St. Francis (1970), editiert von Rosalind B. Brooke, in Latein und Englisch, Zeugnis enthaltend, das von vertrauten, langfristigen Begleitern von St. Francis registriert ist
• Heiliger Francis und Seine Vier Damen (1970), ein Buch von Joan Mowat Erikson
• Das Leben und die Wörter von St. Francis von Assisi (1973), durch Ira Peck
• Das Leben des Heiligen Francis von Assisi (1996), ein Buch von Patricia Stewart
• Widerwilliger Heiliger: Das Leben von Francis von Assisi (2002), ein Buch von Donald Spoto
• Blumen für St. Francis (2005), ein Buch von Raj Arumugam
• Francis, 2006, ein Buch von Ian Cron jagend
• John Tolan, St. Francis und der Sultan: Die Neugierige Geschichte einer christlich-moslemischen Begegnung. Oxford: Presse der Universität Oxford, 2009.
• "Vita di un uomo: Francesco d'Assisi" (1995) ein Buch von Chiara Frugoni, Einleitung durch Jacques Le Goff, Torino: Einaudi.

Anderer

• Im Gedicht von Rubén Darío Los Motivos Del Lobo (Die Gründe Des Wolfs) zähmt St. Francis einen schrecklichen Wolf, um nur zu entdecken, dass das menschliche Herz dunklere Wünsche beherbergt als diejenigen des Biestes.
• In Fyodor Dostoyevsky Die Brüder Karamazov ruft Ivan Karamazov den Namen von 'Pater Seraphicus an,' hat ein Epitheton in St. Francis gegolten, um den geistigen Führer von Alyshosha Zosima zu beschreiben. Die Verweisung wird in "Faust" von Goethe, Teil 2, Gesetz 5, Linien 11918-25 gefunden.
• St. Francis Predigt zu den Vögeln (2005), Raum-Konzert für die Geige durch den Komponisten Lewis Nielson
• Rich Mullins co-wrote Hymne der Prärie, eines Musicals, mit Mitch McVicker. Veröffentlicht 1997 hat es auf dem Leben von St. Francis von Assisi basiert, aber hat als eine Westgeschichte erzählt.
• Der Roman von Bernard Malamud Der Helfer (1957) Eigenschaften eine Hauptfigur, Frank Alpine, die das Leben von St. Francis Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts Brooklyn, New York City veranschaulicht.

Hauptschriften

• Canticum Fratris Solis oder Laudes Creaturarum, Hymne der Sonne.
• Gebet vor dem Kruzifix, 1205 (noch vorhanden im ursprünglichen Dialekt von Umbrian sowie in einer zeitgenössischen lateinischen Übersetzung).
• Regula nicht bullata, die Frühere Regel, 1221.
• Regula bullata, die Spätere Regel, 1223.
• Testament, 1226.
• Warnungen.

Für eine ganze Liste, sieh Die Franciscan-Erfahrung.

Siehe auch

• Liste von Plätzen genannt nach dem Heiligen Francis
• Heiliger Benedict, der das Benediktinerkloster gegründet hat.
• Christlicher Radikalismus
• Fraticelli
• Heiligwacholder, einer der ursprünglichen Anhänger von Francis.
• Gebet des Heiligen Francis
• St. Benedicts Höhle, die ein Bildnis von Francis enthält, der während seiner Lebenszeit gemacht ist
• Heiliger Margaret von Cortona
• Saint-François d'Assise, eine Oper durch Olivier Messiaen
• Saint-François (Begriffserklärung) (haben Plätze nach Francis von Assisi in französisch sprechenden Ländern verlangt)
• Gesellschaft des Heiligen Francis

Bibliografie

• Bonaventure; Kardinal Manning (1867). Das Leben von St. Francis von Assisi (von Legenda Sancti Francisci) (1988-Hrsg.). Rockford, Illinois: GERB-Bücher & Herausgeber. Internationale Standardbuchnummer 978-0895553430
• Chesterton, Gilbert Keith (1924). St. Francis von Assisi (14 Hrsg.). Die Gartenstadt, New York: Bildbücher.
• Englebert, Omer (1951). Die Leben der Heiligen. New York: Barnes & Noble.
• Karrer, Otto, Hrsg., St. Francis, Die Kleinen Blumen, Legenden, und Lobgesänge, trans. N. Wydenbruck, (London: Sheed und Ward, 1979)
• Robinson, österlich (1913). "St. Francis von Assisi". Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company.

Weiterführende Literatur

• Mönch Elias, Epistola Encyclica de Transitu Sancti Francisci, 1226.
• Papst Gregory IX, Bulla "Mira um No" für die Kanonisation von St. Francis, am 19. Juli 1228.
• Mönch Tommaso da Celano: Vita Prima Sancti Francisci, 1228; Vita Secunda Sancti Francisci, 1246-1247; Tractatus de Miraculis Sancti Francisci, 1252-1253.
• Mönch Julian Speyers, Vita Sancti Francisci, 1232-1239.
• St. Bonaventure von Bagnoregio, Legenda Maior Sancti Francisci, 1260-1263.
• Ugolino da Montegiorgio, Actus Beati Francisci und sociorum eius, 1327-1342.
• Fioretti di San Francesco, die "Kleinen Blumen von St. Francis", Ende des 14. Jahrhunderts: eine anonyme italienische Version von Actus; die populärste von den Quellen, aber sehr spät und deshalb nicht die beste Autorität vielleicht.
• Die Kleinen Blumen des Heiligen Francis (Übersetzt von Raphael Brown), Doubleday, 1998. Internationale Standardbuchnummer 978-0-385-07544-2

Links

• "Heiliger Francis von Assisi." Encyclopædia Britannica online.
• "St. Francis von Assisium, Beichtvater", die Leben des Butlers der Heiligen
• Das Leben & die Wunder von St. Francis von Assisi, dem Mönch, der die Stigmen von Jesus Christus erhalten

• Das Franciscan-Archiv
• St. Francis von Assisi - katholische Heilige & Engel