Paul VI , geborener Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini (am 26. September 1897 - am 6. August 1978), hat als Papst der katholischen Kirche vom 21. Juni 1963 bis zu seinem Tod am 6. August 1978 regiert. Der folgende Papst John XXIII, der den Zweiten Vatikaner Rat einberufen hatte, hat er sich dafür entschieden, ihn fortzusetzen. Er hat verbesserte ökumenische Beziehungen mit dem Orthodoxen und den Protestanten gefördert, die auf viele historische Sitzungen und Abmachungen hinausgelaufen sind.

Montini hat in Vatikans Sekretariat des Staates von 1922 bis 1954 gedient. Während im Sekretariat des Staates Montini und Domenico Tardini als die nächsten und einflussreichsten Mitarbeiter von Papst Pius XII betrachtet wurden, der ihn 1954 Erzbischof Mailands, der größten italienischen Diözese genannt hat, noch ihm die Grundsätzliche Benennung verweigernd, die traditionell begleitet Erzbischof Mailands, eine Funktion zu sein, die ihn automatisch Sekretär der italienischen Bischöfe Conference gemacht hat. John XXIII hat ihn zur Universität von Kardinälen 1958 erhoben, und nachdem der Tod von John XXIII, Montini als einer seiner wahrscheinlichsten Nachfolger betrachtet wurde.

Er hat den Namen Paul übernommen, um eine erneuerte Weltmission anzuzeigen, die Nachricht von Christus auszubreiten. Er hat den Zweiten Vatikaner Rat wiedereröffnet, der mit dem Tod von John XXIII automatisch geschlossen wurde, und ihn und Richtung vordringlich behandelt hat. Nachdem der Rat seine Arbeit geschlossen hat, hat Paul VI die Interpretation und Durchführung seiner Mandate in Obhut genommen, häufig eine dünne Linie zwischen den widerstreitenden Erwartungen verschiedener Gruppen innerhalb der Römisch-katholischen Kirche spazieren gehend. Der Umfang und die Tiefe der Reformen, die alle Gebiete des Kirchlebens während seines Pontifikats betreffen, haben ähnliche Reformpolicen seiner Vorgänger und Nachfolger überschritten.

Paul VI war ein Anhänger von Marian, wiederholt mit Kongressen von Marian und mariological Sitzungen sprechend, Schreine von Marian besuchend und drei Enzykliken von Marian ausgebend. Im Anschluss an seinen berühmten Vorgänger Ambrose Mailands hat er Mary genannt, um die Mutter der Kirche während des Vatikaner Rats zu sein.

Paul VI hat Dialog mit der Welt, mit anderen Christen, anderen Religionen und Atheisten gesucht, niemandes ausschließend. Er hat sich als ein bescheidener Diener für eine leidende Menschheit gesehen und hat bedeutende Änderungen der Reichen in Amerika und Europa zu Gunsten von den Armen in der Dritten Welt gefordert. Seine Positionen auf der Geburtenkontrolle (sieh Humanae Vitae), und den anderen Problemen waren in Westeuropa und Nordamerika umstritten, aber wurden von Leuten im Östlichen und Südlichen Europa und Lateinamerika beklatscht.

Sein Pontifikat hat während manchmal revolutionärer Änderungen in der Welt, den Studentenrevolten, dem Krieg von Vietnam und den anderen Erhebungen stattgefunden. Paul VI ist am 6. August 1978, das Bankett der Transfiguration gestorben. Der Diözesanprozess für die Seligsprechung von Paul VI hat am 11. Mai 1993 begonnen.

Frühes Leben

Giovanni Battista Montini ist im Dorf Concesio, in der Provinz von Brescia, der Lombardei geboren gewesen. Sein Vater Giorgio Montini war ein Rechtsanwalt, Journalist, Direktor der katholischen Handlung und Mitglied des italienischen Parlaments. Seine Mutter war Giudetta Alghisi von einer Familie des ländlichen Adels. Er hatte zwei Brüder, Francesco Montini, der ein Arzt und Lodovico Montini geworden ist, der ein Rechtsanwalt und Politiker geworden ist. Am 30. September 1897 wurde er im Namen Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montinis getauft. Er hat Cesare Arici, eine Schule aufgewartet, die von den Jesuiten, und 1916 geführt ist, er hat ein Diplom von Arnaldo da Brescia, einer öffentlichen Schule erhalten. Seine Ausbildung wurde häufig durch Anfälle von der Krankheit unterbrochen. 1916 ist er ins Priesterseminar eingegangen, um ein Römisch-katholischer Priester zu werden. Er war der ordinierte Priester am 29. Mai 1920 und hat seine erste Heilige Masse in Concesio in der Kirchmadonna delle Grazie gefeiert, der in der Nähe von seinem elterlichen Haus war. Montini hat seine Studien in Mailand mit einem Doktorat im Kirchenrecht in demselben Jahr geschlossen. Später hat er an der Gregorianischen Universität, der Universität von Rome La Sapienza und auf Bitte von Giuseppe Pizzardo am Accademia dei Nobili Ecclesiastici studiert. Im Alter von fünfundzwanzig Jahren, wieder auf Bitte von Giuseppe Pizzardo, ist Montini ins Sekretariat des Staates 1922 eingegangen, wo er unter Pizzardo zusammen mit Francesco Borgongini-Duca, Alfredo Ottaviani Carlo Grano, Domenico Tardini und Francis Spellman gearbeitet hat.

Vatikaner Karriere

Polnischer nunciature

Die einzige diplomatische Auslandserfahrung, die Montini erlebt hat, war seine Zeit mit dem nunciature in Warschau, Polen 1923. Wie Achille Ratti vor ihm hat er sich gegenübergestellt dem riesigen Problem gefühlt, das nicht nach Polen des übermäßigen Nationalismus beschränkt ist: "Diese Form des Nationalismus behandelt Ausländer als Feinde, besonders Ausländer, mit denen man allgemeine Grenzen hat. Dann sucht man die Vergrößerung jemandes eigenen Landes auf Kosten der unmittelbaren Nachbarn. Leute wachsen mit einem Gefühl davon auf, eingefasst zu werden. Frieden wird ein vergänglicher Kompromiss zwischen Kriegen." Als er nach Rom zurückgerufen wurde, war er glücklich zu gehen, weil "das diese Episode meines Lebens schließt, das nützlich, obwohl nicht immer freudig, Erfahrungen zur Verfügung gestellt hat." Nach seiner polnischen Mission ist Giovanni Battista Montini nach Rom zurückgekehrt, wo bald er begonnen hat, im Vatikan zu arbeiten. Später als Papst hat er nach Polen auf einer Pilgerfahrt von Marian zurückkehren wollen, aber wurde von der Kommunistischen Regierung, eine Bitte nicht erlaubt, die es später dem geborenen Sohn John Paul II nicht bestreiten konnte.

Pius XII

Seine organisatorischen Sachkenntnisse haben ihn zu einer Karriere in der römischen Kurie, dem päpstlichen öffentlichen Dienst geführt. 1931 hat Pacelli ihn ernannt, um Geschichte an der Päpstlichen Akademie für Diplomaten 1937 zu unterrichten, nachdem sein Mentor Giuseppe Pizzardo Grundsätzlich genannt wurde und von Domenico Tardini nachgefolgt wurde, wurde Montini genannt Wechseln Gewöhnliche Angelegenheiten unter Kardinal Pacelli, dem Außenminister unter Papst Pius XI Aus. Von Pius XI, den er mit der Ehrfurcht angesehen hat, hat er die Ansicht angenommen, dieses Lernen ist ein Leben lange gehen in einer Prozession, und diese Geschichte war der magister vitae Lehrer des Lebens Sein unmittelbarer Oberaufseher im Vatikan war Domenico Tardini, mit dem er gut ausgekommen ist. Die Wahl von Pacelli zum Papsttum 1939, vorausgesehen von jedem und offen gefördert vom verstorbenen Papst Pius XI in seinen letzten Jahren, war ein gutes Omen für Montini, dessen Position in der Position unter dem neuen Außenminister Luigi Maglione bestätigt wurde. Er hat den Papst jeden Morgen bis 1954 getroffen und hat so eine ziemlich nahe Beziehung entwickelt:

Da Krieg ausgebrochen ist, waren Maglione, Tardini und Montini die Hauptzahlen in Vatikans Außenministerium als Absendungen, die davon hervorgebracht sind, oder haben an sie während der Kriegsjahre gerichtet. Montini hat die Verantwortung getragen, auf die "gewöhnlichen Angelegenheiten" des Sekretariats des Staates aufpassend, der viele der Morgen jedes Arbeitstages genommen hat. Am Nachmittag hat er sich zum dritten Fußboden ins Büro des Privaten Sekretärs des Hohepriesters bewegt. Pius XII hatte wirklich einen persönlichen Sekretär. Wie mehrere Päpste vor ihm getan hat, hat er die Sekretärsfunktionen an das Staatssekretariat delegiert. Während der Kriegsjahre haben Tausende von Briefen von allen Teilen der Welt den Schreibtisch des Papstes, die meisten von ihnen das Bitten um das Verstehen, das Gebet und die Hilfe erreicht. Montini wurde beschäftigt, um die Antworten im Namen Pius XII zu formulieren, seine Empathie ausdrückend, und verstehend und Hilfe wo möglich zur Verfügung stellend. Auf Bitte vom Papst hat er ein Informationsbüro für Kriegsgefangene und Flüchtlinge geschaffen, die in den Jahren seiner Existenz von 1939 bis 1947 fast zehn Millionen (9.891.497) Informationsbitten erhalten haben und mehr als elf Millionen (11.293.511) Antworten über Vermisste erzeugt haben. Montini wurde mehrere Male von der Regierung von Benito Mussolini als ein Politiker offen angegriffen, und sich in der Politik einmischend, aber jedes Mal hat er starke Verteidigung durch den Vatikan gefunden. 1944 ist Luigi Maglione gestorben, und Pius XII hat Tardini und Montini zusammen als Staatsoberhaupt-Abteilung ernannt. Die Bewunderung von Montini war fast Kindes-, als er Papst Pius XII beschrieben hat:

Seine reich bebaute Meinung, seine ungewöhnliche Kapazität für den Gedanken und die Studie haben ihn dazu gebracht, alle Ablenkungen und jede unnötige Entspannung zu vermeiden. Er hat völlig in die Geschichte seiner eigenen gequälten Zeit hereingehen wollen: Mit einem tiefen Verstehen, dass er selbst ein Teil dieser Geschichte war. Er hat völlig daran teilnehmen, sein Leiden in seinem eigenen Herzen und Seele teilen wollen.

Auf Bitte vom Papst, zusammen mit Pascalina Lehnert, Ferdinando Baldelli und Otto Faller, hat er den Pontificia Commissione di Assistenza geschaffen, der Vielzahl von Römern und Flüchtlingen von überall mit dem Schutz, dem Essen und der anderen materiellen Hilfe geholfen hat. In Rom allein hat diese Organisation fast zwei Millionen Teile der kostenlosen Verpflegung das Jahr 1944 verteilt. Der Vatikan und der Päpstliche Wohnsitz Castel Gandolfo wurden Flüchtlingen geöffnet. Ungefähr 15,000 Personen haben in Castel Gandolfo gelebt, der allein, durch den Pontificia Commissione di Assistenza unterstützt ist. Auf Bitte von Pius XII wurde Montini auch an der Wiederherstellung des Kirchasyls beteiligt, Schutz Hunderten von Verbündeten Soldaten zur Verfügung stellend, die Achse-Gefangenenlagern, Juden, Antifaschisten, Sozialisten, Kommunisten, und nach der Befreiung Roms, deutscher Soldaten, Partisanen und anderer Vertriebener entflogen hatten. Nach dem Krieg und später als Papst hat Montini den Pontificia Commissione di Assistenza, in die Hauptwohltätigkeit, Caritas Italiana gedreht.

Erzbischof Mailands

Nach dem Tod von Kardinal Alfredo Ildefonso Schuster 1954 wurde Montini zu Erzbischof Mailands ernannt, das ihn automatisch den Sprecher des italienischen Bischofs Conference gemacht hat. Papst Pius XII hat den neuen Erzbischof Giovanni Battista Montini "als sein persönliches Geschenk nach Mailand" präsentiert. Beide hatten Tränen in ihren Augen, als sich Montini für seine Diözesen mit 1,000 Kirchen, 2,500 Priestern und 3,500,000 Seelen gelöst hat. Er wurde in der Basilika von Saint Peter von Kardinal Eugene Tisserant, dem Dekan der Universität von Kardinälen gewidmet, seitdem Pius XII gezwungen wurde, im Bett wegen seiner strengen Krankheit zu bleiben. Der Papst jedoch, hat die Predigt über Giovanni Batista Montini von seinem Krankenbett über das Radio den vielen Gläubigen geliefert, die in St. Petrus am 12. Dezember 1954 versammelt sind. Am 6. Januar 1955 hat Montini formell seine Kathedrale Mailands in Besitz genommen. Pius XII, der immer ein Pastor aber nicht ein Vatikaner Bürokrat hat sein wollen, hat froh Montini diese Gelegenheit gewährt, die zu ihm bestritten wurde. Montini nach einer Periode der Vorbereitung, gemocht seine neuen Aufgaben als Erzbischof, zu allen Gruppen von Gläubigen in Mailand in Verbindung stehend. Er hat Sitzungen mit Intellektuellen, Künstlern und Schriftstellern genossen.

Die Philosophie von Montini

In seinen ersten Monaten hat er sein Interesse in Arbeitsbedingungen und Arbeitsproblemen gezeigt, indem er sich mit Vereinigungen, Vereinigungen persönlich in Verbindung gesetzt ist und verwandte Reden gegeben hat. Das Glauben, dass Kirchen die einzigen Nichtnützlichkeitsgebäude in der modernen Gesellschaft und ein notwendigster Platz des geistigen Rests sind, hat er mehr als 100 neue Kirchgebäude für den Dienst und das Nachdenken begonnen.

Seine öffentlichen Reden wurden nicht nur in Mailand sondern auch in Rom und anderswohin bemerkt. Einige haben ihn als einen Liberalen betrachtet, als er Laien gebeten hat, nicht nur Katholiken sondern auch schismatics, Protestanten, Anglikaner, das gleichgültige, die Moslems, die Heiden, die Atheisten zu lieben. Er hat sich mit freundlichen Beziehungen mit einer Gruppe des anglikanischen Klerus beschäftigt, der Mailand 1957 und nachher ausgetauschte Briefe mit dem Erzbischof Canterbury, Geoffrey Fisher besucht.

Er hat den traditionellen roten Hut eines Kardinals während der restlichen vier Jahre des Lebens von Pius XII nicht erhalten, das Anmerkung verursacht hat. Natürlich Montini war nicht allein. Weil es kein Konsistorium nach der strengen Krankheit von Papst Pius XII 1954, mehreren Erzbischöfen gab, die erwarten konnten, hat die Ehre (wegen der Tradition und der Wichtigkeit von ihrer Erzdiözese) den roten Hut während der Regierung von Pius nicht bekommen. Zusätzlich zu Montini haben diese John Francis O'Hara aus Philadelphia, Richard Cushing aus Boston, Franz König aus Wien, William Godfrey aus Westminster, Antonio María Barbieri aus Montevideo, Alfonso Castaldo von Naples und Paul Marie André Richaud aus Bordeaux eingeschlossen. Papst Pius XII hat am 1953-Konsistorium offenbart, dass zwei Geistliche, bekannt, Montini und Tardini zu sein, den er nicht genannt hat, an der Oberseite von seiner Liste waren, aber es umgekehrt haben. Als sich Tardini, im Namen ihrer beider, bei ihm das nicht Ernennen von ihm bedankt hat, hat Pius XII mit einem Lächeln geantwortet:" 'Monsignore mio, Sie bedanken sich bei bei mir, um mich nicht tun zu lassen, was ich habe tun wollen'. Ich habe geantwortet, 'ja Heiliger Vater, ich mich für alles bei Ihnen bedanke, was Sie für mich getan haben, aber noch mehr, was Sie für mich nicht getan haben'. Der Papst hat gelächelt." Montini und Angelo Roncalli wurden als Freunde betrachtet, aber als John XXIII einen neuen Ökumenischen Rat bekannt gegeben hat, hat Kardinal Montini mit dem Unglauben reagiert: "Dieser alte Knabe, weiß welches Hornisse-Nest nicht, das er aufreizt." Er wurde zur Hauptvorbereitungskommission 1961 ernannt. Während des Rats hat sein Freund Papst John XXIII ihn gebeten, im Vatikan zu leben. Er war ein Mitglied der Kommission für Außergewöhnliche Angelegenheiten, aber hat sich viel in die Plenar-Debatten auf verschiedenen Problemen nicht verpflichtet. Sein Hauptberater war Monsignore Giovanni Colombo, den er später ernannt hat, um sein Nachfolger in Mailand zu sein, wurde Die Kommission durch das Beharren von John XXIII außerordentlich überschattet, um den Rat seine ganze Arbeit in einer einzelner Sitzung vor Weihnachten 1962, zum 400. Jahrestag des Rats von Trent, ein Beharren vollenden zu lassen, das auch unter Einfluss der neuen Kenntnisse des Papstes gewesen sein kann, dass er Krebs hatte.

Pastoraler progressivism

Während seiner Periode in Mailand war Montini als ein progressives Mitglied der katholischen Hierarchie bekannt. Montini ist neue Wege in der Schäfersorge gegangen, die er reformiert hat. Er hat seine Autorität verwendet sicherzustellen, dass die liturgischen Reformen von Pius XII am lokalen Niveau ausgeführt wurden und innovative Methoden verwendet haben, die Leute Mailands zu erreichen: Riesige Poster haben bekannt gegeben, dass 1000 Stimmen mit ihnen vom 10. bis zum 24. November 1957 sprechen würden. Mehr als 500 Priester und viele Bischöfe, Kardinäle und Laien haben 7000 Predigten in der Periode nicht nur in Kirchen, aber in Fabriken geliefert, Säle, Häuser, Höfe, Schulen, Büros, militärische Baracken, Krankenhäuser, Hotels und andere Plätze entsprechend, wo sich Leute treffen. Seine Absicht war die Wiedereinführung des Glaubens zu einer Stadt ohne viel Religion. "Wenn nur wir Unseren Vater sagen und wissen können, was das bedeutet, dann würden wir den christlichen Glauben verstehen." Montini hat anerkannt, dass Westeuropa Missionsland wieder geworden war und über das Ergebnis dieses massiven Unternehmens nicht zu optimistisch war. Aber für seine ganze Hingabe regelmäßigen Arbeitern war Montini auch ein Literat, klassische italienische Schriftsteller wie die I Promessi Sposi von Alessandro Manzoni bevorzugend, welch zu ihm, fast ein Evangelium des Christentums war.

Pius XII hat Erzbischof Montini bis Oktober 1957 von Rom gefragt, wo er die Hauptpräsentation dem Zweiten Weltkongress dessen gegeben hat, Legen Apostolat. Vorher als Pro-Sekretär hatte er hart gearbeitet, um eine Weltorganisation von Laien von 58 Nationen zu vereinigen, 42 nationale Organisationen vertretend. Er hat ihnen Pius XII in Rom 1951 präsentiert. Die zweite Sitzung 1957 hat Montini eine Gelegenheit gegeben, das legen Apostolat in modernen Begriffen auszudrücken: "Apostolat bedeutet Liebe. Wir werden alle lieben, aber besonders diejenigen, die helfen müssen.... Wir werden unsere Zeit, unsere Technologie, unsere Kunst, unsere Sportarten, unsere Welt lieben."

Kardinal

Obwohl einige Kardinäle scheinen, ihn als papabile (eine Person angesehen zu haben, die passend ist, um Papst zu werden), und obwohl er scheint, einige Stimmen 1958 erhalten zu haben, war Montini nicht ein Mitglied der Universität von Kardinälen und war so nicht ein ernster Kandidat an diesem Konklave. Stattdessen wurde Angelo Roncalli zu Papst gewählt und hat den Namen John XXIII angenommen. Am 17. November 1958, weniger als drei Wochen nach der Wahl des neuen Papstes, hat der L'Osservatore Romano ein Konsistorium für die Entwicklung von neuen Kardinälen bekannt gegeben. Der Name von Montini hat die Liste überstiegen. Der neue Papst hat Montini zum cardinalate im 15. Dezember 1958 erzogen, Grundsätzlicher Priester von Ss werdend. Silvestro e Martino ai Monti. Er hat ihn gleichzeitig zu mehreren Vatikaner Kongregationen ernannt, die auf viele Besuche durch Montini nach Rom in den nächsten Jahren hinausgelaufen sind. Als Kardinal ist Montini nach Afrika (1962) gereist, wo er Ghana, den Sudan, Kenia, den Kongo, Rhodesia, Südafrika und Nigeria besucht hat. Später würde er der erste Papst sein, um Afrika zu besuchen. Nach seiner Reise hat John XXIII ihm ein privates Publikum auf seiner Reise gegeben, die seit Stunden gedauert hat. In fünfzehn anderen Reisen hat er Brasilien (1960) und die USA (1960), einschließlich New York Citys, Washington, D.C besucht. Chicago, die Universität der Notre Dame in Indiana, Boston, Philadelphia und Baltimore. Der Kardinal hat seine Urlaube gewöhnlich in einem zurückgezogenen Benediktinerkloster Engelberg Abbey in der Schweiz ausgegeben.

Papsttum

Montini wurde allgemein als der wahrscheinlichste Nachfolger von Papst John wegen seiner Nähe Pius XII und John XXIII, seinem Schäfer- und Verwaltungshintergrund, und seiner Scharfsinnigkeit und Entschluss gesehen. John, ein Neuling in den Vatikan mit 77, kann sich umfasst durch die römische Berufskurie zuweilen gefühlt haben; Montini hat seine den grössten Teil inneren Tätigkeit gut gewusst. Verschieden von den papabile Kardinälen von Bologna und Genua wurde er entweder mit dem verlassenen oder mit Recht nicht erkannt, noch er wurde als ein radikaler Reformer gesehen. Er wurde als am wahrscheinlichsten angesehen, den Zweiten Vatikaner Rat fortzusetzen, der bereits, ohne irgendwelche greifbaren Ergebnisse, länger gedauert hatte als vorausgesehen durch Papst John, der eine Vision hatte, aber "hatte keine klare Tagesordnung. Seine Redekunst scheint, ein Zeichen des Überoptimismus, ein Vertrauen im Gange gehabt zu haben, das für die 1960er Jahre charakteristisch war." Als John XXIII an Magen-Krebs am 3. Juni 1963 gestorben ist, wurde Montini zum Papsttum im folgenden Konklave gewählt und hat den Namen Paul VI genommen.

Paul hat gewusst, was kam. Er hat in seiner Zeitschrift geschrieben: "Die Position ist einzigartig. Es bringt große Einsamkeit. 'Ich war vorher einsam, aber jetzt wird meine Einsamkeit abgeschlossen und schrecklich.'" Aber er hat Angst vor dieser neuen Einsamkeit nicht gehabt, die seiner erwartet wurde. Er hat anerkannt, dass es sinnlos sein würde, viel Außenhilfe zu suchen, oder allem anderen anzuvertrauen. Er hat sich als allein mit dem Gott gesehen. Die Kommunikation mit ihm muss voll und nicht vergleichbar sein.

Paul hat viel von der königlichen Pracht des Papsttums beseitigt. Er war der letzte bis heute zu krönende Papst; sein Nachfolger Papst John Paul ich habe die Päpstliche Krönung ersetzt (den Paul bereits wesentlich modifiziert hatte, aber den er obligatorisch seinen 1975 apostolische Verfassung Romano Pontifici Eligendo verlassen hat), mit einer Päpstlichen Einweihung. Paul VI hat seine eigene Päpstliche Tiara, ein Geschenk von seiner ehemaligen Erzdiözese Mailands, zur Basilika des Nationalen Schreins der Tadellosen Vorstellung in Washington, D.C geschenkt. (wo es auf der dauerhaften Anzeige in der Gruft ist) als ein Geschenk amerikanischen Katholiken. 1968, mit dem motu proprio Pontificalis Domus, hat er die meisten feierlichen Funktionen des alten römischen Adels am päpstlichen Gericht bis auf die Prinz-Helfer zum Päpstlichen Thron unterbrochen. Er hat auch den Gaumenwächter und den Edlen Wächter abgeschafft, den schweizerischen Wächter als die alleinige militärische Ordnung des Vatikans verlassend.

Vollziehung des Vatikaner Rats

Paul VI hat sich dafür entschieden, den Vatikan II fortzusetzen (Kirchenrecht diktiert, dass ein Rat am Tod eines Papstes aufgehoben wird), und es zur Vollziehung 1965 gebracht hat. Konfrontiert mit widerstreitenden Interpretationen und Meinungsverschiedenheiten hat er die Durchführung seiner Reformabsichten geleitet, die die größte Revision zur Liturgie der Kirche jemals — und die erste Hauptrevision seit dem Rat von Trent eingeschlossen haben, hat 400 Jahre vor dem Vatikan II — bis zu seinem Tod 1978 gehalten.

Ökumenische Orientierung

Während des Vatikans II haben die Ratsväter Behauptungen vermieden, die Christen anderen Glaubens ärgern könnten. Kardinal Augustin Bea, der Präsident des Sekretariats von Christian Unity hatte immer die volle Unterstützung von Paul VI in seinen Versuchen sicherzustellen, dass die Ratssprache freundlich und für die Empfindlichkeiten von Protestantischen und Orthodoxen Kirchen offen ist, die er zu allen Sitzungen auf Bitte von Papst John XXIII eingeladen hatte. Bea wurde auch am Durchgang von Nostra Aetate stark beteiligt, der Beziehung der Kirche mit dem jüdischen Glauben und den Mitgliedern anderer Religionen regelt.

Dialog mit der Welt

Nach seiner Wahl als Bischof Roms hat sich Paul VI zuerst mit den Priestern in seinen neuen Diözesen getroffen. Er hat ihnen gesagt, dass in Mailand er einen Dialog mit der modernen Welt angefangen hat und sie gebeten hat, Kontakt mit allen Leuten von allen Spaziergängen des Lebens zu suchen. Sechs Tage nach seiner Wahl hat er bekannt gegeben, dass er den Vatikan II fortsetzen würde und die Öffnung einberufen hat, um am 29. September 1963 stattzufinden. In einer Radioadresse zur Welt hat Paul VI die Einzigartigkeit seiner Vorgänger, die Kraft von Pius XI, dem Verstand und der Intelligenz von Pius XII und der Liebe von John XXIII zurückgerufen. Als "seine bischöflichen Absichten" hat er die Verlängerung und Vollziehung des Vatikans II, der Reform des Kirchenrechtes erwähnt und hat sozialen Frieden und Justiz in der Welt verbessert. Die Einheit des Christentums würde zu seinen Tätigkeiten zentral sein.

Ratsprioritäten von Paul VI

Der Papst hat den Rat wiedereröffnet, am 29. September 1963 ihm vier Prioritäten gebend:

• Ein besseres Verstehen der katholischen Kirche
• Kirchreformen
• Das Vorrücken der Einheit des Christentums
• Dialog mit der Welt

Er hat die Ratsväter daran erinnert, dass nur ein paar Jahre früher Papst Pius XII enzyklischen Mystici Corporis über den mystischen Körper von Christus ausgegeben hatte. Er hat sie gebeten, neue dogmatische Definitionen nicht zu wiederholen oder zu schaffen, aber in einfachen Wörtern zu erklären, wie die Kirche sich sieht. Er hat sich bei den Vertretern anderer christlicher Gemeinschaften für ihre Bedienung bedankt und hat um ihre Vergebung gebeten, wenn die katholische Kirche für die Trennung schuldig ist. Er hat auch die Ratsväter daran erinnert, dass sich viele Bischöfe aus dem Osten nicht kümmern konnten, weil die Regierungen im Osten ihre Reise nicht erlaubt haben. Der Rat hat die Texte auf der Kirche, ecumenicism und Liturgie besprochen. Er hat den versammelten Vätern gesagt, dass er vorgehabt hat, das Heilige Land zu besuchen, wo kein anderer Papst seit Peter gewesen war.

Die dritten und vierten Sitzungen

Paul VI hat die dritte Periode am 14. September 1964 geöffnet, den Ratsvätern sagend, dass er den Text über die Kirche als das wichtigste Dokument angesehen hat, um vom Rat herauszukommen. Da der Rat die Rolle von Bischöfen im Papsttum besprochen hat, hat Paul VI ein erklärendes Zeichen ausgegeben, das den Primaten des Papsttums, ein Schritt bestätigt, der von einigen als Einmischung in den Angelegenheiten der amerikanischen Ratsbischöfe angesehen wurde, die wegen einer schnellen Entschlossenheit auf der religiösen Freiheit bedrängt sind, aber Paul VI hat das bestanden, um zusammen mit zusammenhängenden Texten wie Ökumene genehmigt zu werden. Der Papst hat die Sitzung am 21. November 1964, 1963 mit der formellen Verkündigung von Mary als Mutter der Kirche geschlossen.

Zwischen den dritten und vierten Sitzungen hat der Papst Reformen in den Gebieten der römischen Kurie, der Revision des Kirchenrechtes, der Regulierungen für Mischehen bekannt gegeben, die mehreren Glauben und Geburtenkontrolle-Probleme einschließen. Er hat die Endsitzung des Rats, concelebrating mit Bischöfen aus Ländern geöffnet, wo die Kirche verfolgt wurde. Mehrere für seine Billigung vorgeschlagene Texte mussten geändert werden. Aber alle Texte waren schließlich vereinbart. Der Rat wurde am 8. Dezember 1965, das Bankett der Tadellosen Vorstellung geschlossen.

Kirchreformen

Synode von Bischöfen

Am 14. September 1965 hat er die Synode von Bischöfen als eine dauerhafte Einrichtung der Kirche und eines Beirats zum Papsttum eingesetzt. Mehrere Sitzungen wurden auf spezifischen Problemen während seines Pontifikats wie die Synode von Bischöfen auf evangelization in der modernen Welt gehalten, die am 9. September 1974 angefangen hat.

Kurie-Reform

Pope Paul VI hat die römische Kurie gewusst so, dort für eine Generation von 1922 bis 1954 gearbeitet. Er hat seine Reformen etappenweise, aber nicht auf einen Streich durchgeführt. Am 1. März 1968 hat er eine Regulierung, ein Prozess ausgegeben, der von Pius XII begonnen und von John XXIII fortgesetzt worden war. Am 28. März, mit Pontificalis Domus, und in mehreren zusätzlichen Apostolischen Verfassungen in den folgenden Jahren, hat er die komplette Kurie aufgemöbelt, die die Verminderung der Bürokratie, Stromlinienverkleidung von vorhandenen Kongregationen und eine breitere Darstellung von Nichtitalienern in den curial Positionen eingeschlossen hat.

Päpstliche Wahlen

Paul VI hat päpstliche Wahlen revolutioniert, indem er befohlen hat, dass nur Kardinäle unter dem Alter achtzig an zukünftigen Konklaven teilnehmen könnten. In Ecclesiae Sanctae, sein motu proprio vom 6. August 1966, hat er weiter alle Bischöfe eingeladen, ihren Ruhestand dem Hohepriester nicht später anzubieten, als die Vollziehung ihres 75. Jahres alt. Diese Voraussetzung wurde allen Kardinälen der katholischen Kirche am 21. November 1970 erweitert. Mit diesen zwei Bedingungen hat der Papst mehrere Posten mit jüngeren Bischöfen und Kardinälen besetzt, und hat weiter die römische Kurie im Licht von mehrerem Verzicht wegen des Alters internationalisiert.

Masse von Paul VI

Die Reform der Liturgie war ein Teil der liturgischen Bewegungen im 20. Jahrhundert hauptsächlich in Frankreich, Robert Schumans und Deutschland, Romano Guardinis gewesen, die von Pius XII in seinem enzyklischen Vermittler Dei offiziell anerkannt wurden. Während des Pontifikats von Pius XII hat der Vatikan Regulierungen auf dem Gebrauch des Lateins in Römisch-katholischen Liturgien erleichtert, etwas Gebrauch von einheimischen Sprachen während Taufen, Begräbnisse und anderer Ereignisse erlaubend. 1951 und 1955 haben die Liturgien von Easter Revision am meisten namentlich einschließlich der Wiedereinführung des Easter Triduums erlebt. Der Zweite Vatikaner Rat hat dann fortgesetzt, eine allgemeine Revision des römischen Messbuches zu beauftragen. Im April 1969 hat Paul VI die "neue Ordnung der Masse" genehmigt (veröffentlicht 1970), der viele wesentliche Revisionen und Änderungen, wie die Einführung von drei neuen Eucharistic Gebeten dazu eingeschlossen hat, was bis zu dann einem einzelnen römischen Kanon, der Unterdrückung von langen Stehgebeten wie die Gebete am Fuß des Altars und Letzten Evangeliums, der Wiedereinführung von Gebeten war, die in den Nichtgebrauch, wie das Gebet der Gläubigen, und die Billigung für den Gebrauch der einheimischen Sprachen gefallen waren. Es hatte andere Instruktionen gegeben, die vom Papst 1964, 1967, 1968, 1969 und 1970 ausgegeben sind, der auf die Reform aller Liturgien der römischen Kirche im Mittelpunkt gestanden hat, wurden Diese Hauptreformen bei allen und in allen Ländern nicht begrüßt. Das plötzliche offenbare "Ächten" der 400-jährigen Masse, die letzte typische Ausgabe der, nur ein paar Jahre früher 1962 durch den Vorgänger von Paul, Papst John XXIII veröffentlicht, wurde gut nicht immer erklärt. Das weitere Experimentieren mit der neuen Masse durch liturgists, wie der Gebrauch der Musik des Knalls/Leute (im Vergleich mit dem Gregorianischen Gesang, der von Papst Pius X verteidigt ist) zusammen mit gleichzeitigen Änderungen in der Ordnung von Heiligtümern, wurde von einigen als Vandalismus angesehen. 2007 hat Papst Benedict XVI geklärt, dass die 1962-Masse von John XXIII und die 1970-Masse von Paul VI zwei Formen desselben römischen Ritus, des ersten sind, das nie "juristisch abgeschafft worden war" jetzt eine "außergewöhnliche Form des römischen Ritus" zu sein, während ander "offensichtlich ist und fortsetzt, die normale Form - Forma ordinaria - der Eucharistic Liturgie zu sein".

Beziehungen und Dialoge

Paul VI war ein Dialog mit der ganzen Menschheit nicht als ein Ziel, aber als ein Mittel notwendig, die Wahrheit zu finden. Dialog gemäß Paul, basiert auf der vollen Gleichheit aller Teilnehmer. Diese Gleichheit wird in der allgemeinen Suche nach der Wahrheit eingewurzelt, die Paul gesagt hat: "Diejenigen, die die Wahrheit haben, sind in der Lage als, sie zu nicht haben, weil sie gezwungen werden, danach jeden Tag auf eine tiefere und vollkommenere Weise zu suchen. Diejenigen, die es nicht haben, aber danach mit ihrem ganzen Herzen suchen, haben es bereits gefunden."

Dialoge

1964 hat Paul VI ein Sekretariat für Nichtchristen geschaffen, später hat den Bischöflichen Rat für den Zwischenreligiösen Dialog und ein Jahr später ein neues Sekretariat (später Bischöflicher Rat) für den Dialog mit Ungläubigen umbenannt. Dieser Letztere wurde 1993 von Papst John Paul II im Bischöflichen Rat für die Kultur vereinigt, die er 1982 eingesetzt hatte. 1971 hat Paul VI ein päpstliches Büro für die Wirtschaftsentwicklung und katastrophale Hilfe geschaffen. Um allgemeine Obligationen mit allen Personen der Bereitwilligkeit zu fördern, hat er einen jährlichen am 1. Januar jedes Jahres zu feiernden Friedenstag verfügt. Versuchend, die Bedingung von Christen hinter dem Eisernen Vorhang zu verbessern, hat sich Paul mit dem Dialog mit Kommunistischen Behörden an mehreren Niveaus beschäftigt, Außenminister Andrei Gromyko und Präsidenten von UDSSR NIKOLAI PODGORNY 1966 und 1967 im Vatikan empfangend. Die Situation der Kirche in Polen, Ungarn, Rumänien, hat sich während seines Pontifikats verbessert.

Auslandsreisen

Pope Paul VI ist der erste Papst geworden, um sechs Kontinente zu besuchen, und war der am meisten gereiste Papst in der Geschichte zu dieser Zeit, den Spitznamen "der Pilger-Papst" verdienend. Mit seinem Reisen hat er neue Alleen für das Papsttum geöffnet, die von seinen Nachfolgern John Paul II und Benedict XVI fortgesetzt wurden. Er ist zum Heiligen Land 1964, zu den Eucharistic Kongressen in Bombay, Indien und Bogotá, Kolumbien gereist. Fünfzig Jahre nach der ersten Erscheinung hat er Fátima 1967 besucht. Er hat einen Schäferbesuch nach Afrika 1969 übernommen. Am 27. November 1970 war er das Ziel eines Attentates am Internationalen Flughafen von Manila in den Philippinen. Der Angreifer wurde unterworfen.

Während des ersten Besuchs des Papstes in die Vereinigten Staaten im Oktober 1965, als die amerikanische Beteiligung am unter Präsidenten Johnson eskalierten Krieg von Vietnam hat Paul VI für den Frieden vor den Vereinten Nationen flehentlich gebeten:

Pope Paul VI hat einem von 73 Apollo 11 Bereitwilligkeitsnachrichten an NASA für die historische erste Mondlandung gesandt. Die Nachricht ruht noch auf der Mondoberfläche heute. Es hat Psalmen 8, und der Papst hat geschrieben, "Zum Ruhm des Namens des Gottes, der solche Macht Männern gibt, beten wir feurig für diesen wunderbaren Anfang."

Neue Diplomatie

Wie sein Vorgänger Pius XII hat Paul viel Wert auf den Dialog mit allen Nationen der Welt durch das Aufnehmen diplomatischer Verbindungen gelegt. Die Zahl von ausländischen Botschaften hat in den während seines Pontifikats verdoppelten Vatikan akkreditiert. Das war ein Nachdenken eines neuen Verstehens zwischen Kirche und Staat, der zuerst von Pius XI und Pius XII formuliert, aber durch den Vatikan II verfügt worden war. Pastoraler Verfassungsgaudium und Spes haben festgestellt, dass die katholische Kirche zu keiner Form der Regierung gebunden und bereit wird, mit allen Formen zusammenzuarbeiten. Die Kirche hat sein Recht aufrechterhalten, Bischöfe selbstständig ohne jede Einmischung durch den Staat auszuwählen.

Theologie

Mariology

Pope Paul VI geleistete umfassende Beiträge zu mariology (das theologische Unterrichten und die Hingaben) während seines Pontifikats. Er hat versucht, die Lehren von Marian der Kirche im Hinblick auf ihre neue ökumenische Orientierung zu präsentieren. In seinem enzyklischen Eröffnungsecclesiam Suam (Abteilung unten), der Papst genannt Mary das Ideal der christlichen Vollkommenheit. Er betrachtet "Hingabe der Mutter des Gottes bezüglich der höchsten Bedeutung im Leben des Lebens des Evangeliums."

Enzykliken

Mense Maio

Enzyklischer Mense Maio (vom 29. April 1965) hat sich auf die Virgin Mary konzentriert, der traditionell der Monat des Mais als die Mutter des Gottes gewidmet wird. Paul VI schreibt, dass Mary als der Weg richtig betrachtet werden soll, durch den Leute nach Christus geführt werden. Deshalb kann die Person, die auf Mary stößt, nicht helfen, aber auf Christus stoßen.

Ecclesiam Suam

Ecclesiam Suam wurde an St. Petrus, Rom, auf dem Bankett der Transfiguration, am 6. August 1964, das zweite Jahr seines Pontifikats gegeben. Es wird als ein wichtiges Dokument betrachtet, die katholische Kirche mit dem Körper von Christus identifizierend. Ein späteres Ratsdokument Lumen Gentium hat festgestellt, dass die Kirche im Körper von Christus existiert, Fragen betreffs des Unterschieds dazwischen aufbringend, "ist", und "existiert in". Paul VI hat an "alle Leute der Bereitwilligkeit" appelliert und hat notwendige Dialoge innerhalb der Kirche und zwischen den Kirchen und mit dem Atheismus besprochen.

Mysterium Fidei

Am 3. September 1965 hat Paul VI Mysterium Fidei auf dem Mysterium des Glaubens ausgegeben. Er hat relativistischen Begriffen entgegengesetzt, die der Eucharistie einen symbolischen Charakter nur gegeben hätten. Die Kirche, gemäß Paul VI, hat keinen Grund, die Ablagerung des Glaubens an solch eine Lebenssache aufzugeben.

Sacerdotalis Caelibatus

Sacerdotalis Caelibatus (Latein für "Des unverheirateten Priestertums"), veröffentlicht am 24. Juni 1967, verteidigt die Tradition der katholischen Kirche des priesterlichen Zölibats im Westen. Diese Enzyklika wurde im Gefolge des Vatikans II geschrieben, als die katholische Kirche infrage stellte und viele lange gehaltene Methoden revidierte. Priesterliches Zölibat wird als eine Disziplin aber nicht Lehrsatz betrachtet, und einige hatten erwartet, dass es entspannt werden könnte. Als Antwort auf diese Fragen versichert der Papst die Disziplin als eine lange gehaltene Praxis mit der speziellen Wichtigkeit in der katholischen Kirche nochmals. Enzyklischer Sacerdotalis Caelibatus vom 24. Juni 1967, bestätigt das traditionelle Kirchunterrichten, dieses Zölibat ist ein idealer Staat und setzt fort, für Römisch-katholische Priester obligatorisch zu sein. Zölibat symbolisiert die Wirklichkeit des Himmelreiches mitten in der modernen Gesellschaft. Das priesterliche Zölibat wird mit dem sakramentalen Priestertum nah verbunden. Jedoch während seines Pontifikats wurde Paul VI großzügig im Erlauben von Bischöfen betrachtet, laicization von Priestern zu gewähren, die den priesterlichen Staat, eine Position haben verlassen wollen, die von John Paul II 1980 drastisch umgekehrt und im 1983-Kirchenrecht zementiert wurde, dass nur der Papst in außergewöhnlichen Verhältnissen kann, laicization gewähren.

Populorum Progressio

Populorum progressio, veröffentlicht am 26. März 1967, hat sich mit dem Thema "der Entwicklung von Völkern" befasst, und dass die Wirtschaft der Welt Menschheit und nicht nur den wenigen dienen sollte. Es berührt eine Vielfalt von traditionellen Grundsätzen des katholischen sozialen Unterrichtens: das Recht auf einen gerechten Lohn; das Recht auf die Sicherheit der Beschäftigung; das Recht auf schöne und angemessene Arbeitsbedingungen; das Recht, sich einer Vereinigung und Schlag als ein letzter Ausweg anzuschließen; und der universale Bestimmungsort von Mitteln und Waren.

Außerdem meint Populorum Progressio, dass der echte Frieden in der Welt durch die Justiz bedingt ist. Er wiederholt seine Anforderungen, die in Bombay 1964 für eine in großem Umfang Weltentwicklungsorganisation, als Angelegenheit für die internationale Justiz und den Frieden ausgedrückt sind. Er hat Begriffe zurückgewiesen, um Revolution und Kraft im Ändern von Wirtschaftsbedingungen anzustiften.

Humanae Vitae

Seiner acht Enzykliken ist Pope Paul VI für seinen enzyklischen Humanae Vitae (Vom Menschlichen Leben am besten bekannt, das Auf der Regulierung der Geburt untertitelt ist), veröffentlicht am 25. Juli 1968. In dieser Enzyklika hat er die traditionelle Ansicht der katholischen Kirche von der Ehe und den Heiratsbeziehungen und einer fortlaufenden Verurteilung der künstlichen Geburtenkontrolle nochmals versichert. Es gab zwei Päpstliche Komitees und zahlreiche unabhängige Experten, die in die letzte Förderung der Wissenschaft und Medizin auf der Frage der künstlichen Geburtenkontrolle blicken. die vom Papst in seiner Enzyklika bemerkt wurden, haben Die ausgedrückten Ansichten von Paul VI die Lehren seiner Vorgänger, besonders Pius XI, Pius XII und Johns XXIII widerspiegelt und haben sich nie geändert, wie er sie wiederholt in den ersten paar Jahren seines Pontifikats festgestellt

Dem Papst betreffs aller seiner Vorgänger sind Heiratsbeziehungen viel mehr als eine Vereinigung von zwei Menschen. Sie setzen eine Vereinigung des Lieben-Paares mit einem Lieben-Gott ein, in dem die zwei Personen eine neue Person materiell schaffen, während Gott die Entwicklung vollendet, indem er die Seele hinzufügt. Deshalb lehrt Paul VI im Anfangssatz von Humanae Vitae, dass die Übertragung des menschlichen Lebens eine ernsteste Rolle ist, in der geheiratete Leute frei und verantwortlich mit dem Gott der Schöpfer zusammenarbeiten. Diese Gottespartnerschaft, gemäß Paul VI, berücksichtigt willkürliche menschliche Entscheidungen nicht, die Gottesvorsehung beschränken können. Der Papst malt kein allzu romantisches Bild der Ehe: Heiratsbeziehungen sind eine Quelle der großen Heiterkeit, sondern auch Schwierigkeiten und Nöte.

Die Frage der menschlichen Zeugung überschreitet in der Ansicht von Paul VI spezifische Disziplinen wie Biologie, Psychologie, Bevölkerungsstatistik oder Soziologie. Der Grund dafür, gemäß Paul VI, besteht darin, dass verheiratete Liebe seinen Ursprung vom Gott nimmt, der "Liebe ist". Von dieser grundlegenden Dignität definiert er seine Position:

Die Reaktion zu den fortlaufenden Verboten der Enzyklika der künstlichen Geburtenkontrolle war sehr Misch-. In Italien, Spanien, Portugal und Polen, wurde die Enzyklika begrüßt. In Lateinamerika hat sich viel Unterstützung für den Papst und seine Enzyklika entwickelt. Da Weltbank-Präsident Robert McNamara an der 1968-Jahresversammlung des Internationalen Währungsfonds und World Bank Group erklärt hat, dass Länder, die Geburtenkontrolle-Methoden erlauben, bevorzugten Zugang zu Mitteln, Ärzten in La Paz bekommen würden, hat Bolivien gerufen es, dieses Geld beleidigend, sollte gegen das Gewissen einer katholischen Nation ausgetauscht werden. In Kolumbien hat der Grundsätzliche Erzbischof Anibal Muñoz Duque erklärt, wenn amerikanischer conditionality Päpstliche Lehren untergräbt, ziehen wir es vor, einen Cent nicht zu erhalten. Der Senat Boliviens hat eine Entschlossenheit passiert feststellend, dass Humanae Vitae in seinen Implikationen für das individuelle Gewissen besprochen werden konnte, aber von der größten Bedeutung war, weil das päpstliche Dokument die Rechte auf Entwicklungsnationen verteidigt hat, ihre eigenen Bevölkerungspolicen zu bestimmen. Die Jesuitenzeitschrift hat Sic eine Ausgabe der Enzyklika mit unterstützenden Beiträgen gewidmet.

Pope Paul wurde betroffen, aber durch die negative Reaktion in Westeuropa und den Vereinigten Staaten nicht überrascht. Er hat völlig diese Reaktion vorausgesehen, ein vorläufiger zu sein: "Haben Sie Angst nicht" hat er wie verlautet Edouard Gagnon am Vorabend der Enzyklika erzählt, "in zwanzig Jahren werden sie mich einen Hellseher nennen." Seine Lebensbeschreibung auf Vatikans Website-Zeichen seiner Beteuerungen des priesterlichen Zölibats und des traditionellen Unterrichtens auf Schwangerschaftsverhütung, dass" [t] er Meinungsverschiedenheiten über diese zwei Verkündigungen dazu geneigt haben, die letzten Jahre seines Pontifikats zu überschatten". Papst John Paul II hat später nochmals versichert und hat sich auf Humanae Vitae mit enzyklischem Evangelium Vitae, und, Papst Benedict XVI ausgegeben 2005 eine kurze Version des Katechismus der katholischen Kirche ausgebreitet, die auch die Lehren der Kirche auf dieser Sache wiederholen.

Ökumene und ökumenische Beziehungen

Nach dem Rat hat Paul VI auf zwei Weisen zum fortlaufenden Wachstum des ökumenischen Dialogs beigetragen. Die getrennten Geschwister, wie er sie genannt hat, sind nicht im Stande gewesen, zum Rat als eingeladene Beobachter beizutragen. Nach dem Rat haben viele von ihnen Initiative genommen, ihre katholischen Kollegen und den Papst in Rom herauszufinden, der solche Besuche begrüßt hat. Aber die katholische Kirche selbst hat von den vielen vorherigen ökumenischen Begegnungen anerkannt, so viel musste getan werden innerhalb, um ein offener Partner für die Ökumene zu sein. Zu denjenigen, haben die die höchste und tiefste Wahrheit und deshalb anvertraut werden, so Paul VI, geglaubt, dass er den schwierigsten Teil hatte, um zu kommunizieren. Ökumenischer Dialog, in der Ansicht von Paul VI, verlangt von einem Katholiken die ganze Person: Jemandes kompletter Grund, wird und Herz. Paul VI, wie Pius XII vor ihm, hat sich dagegen gesträubt, auf einem niedrigstmöglichen Punkt aufzugeben. Und noch hat sich Paul dazu gezwungen gefühlt, seinen feurigen Evangelium-basierten Wunsch zuzulassen, alles zu jedem zu sein und allen Leuten zu helfen, die der Nachfolger von Peter Sind, er hat gefunden, dass die Wörter von Christus, "Tun, lieben Sie mich mehr" wie ein scharfes Messer, das zum Knochenmark seiner Seele eindringt. Diese Paul VI beabsichtigten Wörter lieben grenzenlos, und sie unterstreichen die grundsätzliche Annäherung der Kirche an die Ökumene.

Orthodox

Paul VI hat die Orthodoxen Patriarchen Jerusalems und Constantinople 1964 und 1967 besucht. Er war der erste Papst seit dem neunten Jahrhundert, um den Osten zu besuchen, die Ostkirchen als Schwester-Kirchen etikettierend. Er war auch der erste Papst in Jahrhunderten, um die Köpfe des verschiedenen Orthodoxen Ostglaubens zu treffen. Namentlich hat seine Sitzung mit dem Ökumenischen Patriarchen Athenagoras I 1964 in Jerusalem zum Annullieren des Kirchenbanns des Großen Schismas geführt, das in 1054 stattgefunden hat.

Das war ein bedeutender Schritt zur Wiederherstellung der Religionsgemeinschaft zwischen Rom und Constantinople. Es hat die Katholisch-orthodoxe Gemeinsame Behauptung von 1965 erzeugt, der am 7. Dezember 1965 gleichzeitig auf einer öffentlichen Sitzung des Zweiten Vatikaner Rats in Rom und bei einer speziellen Zeremonie in Istanbul vorgelesen wurde. Die Behauptung hat das Schisma nicht beendet, aber hat einen Wunsch nach der größeren Versöhnung zwischen den zwei Kirchen gezeigt. Im Mai 1973 hat der koptische Patriarch Shenouda III aus Alexandria den Vatikan besucht, wo er sich dreimal mit Pope Paul VI getroffen hat. Eine allgemeine Behauptung und gemeinsame Prinzipien haben herausgekommen, nachdem der Besuch demonstriert hat, dass es eigentlich keine theologische Diskrepanzen mehr zwischen den koptischen und Römisch-katholischen Kirchen gibt.

Anglikaner

Paul war der erste Papst, um einen anglikanischen Erzbischof Canterbury, Michael Ramsey im offiziellen Publikum als Kopf der Kirche nach dem privaten Publikum-Besuch von Erzbischof Geoffrey Fisher Papst John XXIII am 2. Dezember 1960 zu empfangen. Ramsey hat Paul dreimal während seines Besuchs getroffen und hat das anglikanische Zentrum in Rom geöffnet, um ihre gegenseitigen Kenntnisse zu vergrößern. Er hat Paul VI und seine Beiträge im Dienst der Einheit gelobt. Paul hat geantwortet, dass, "indem Sie in unser Haus eintreten, Sie in Ihr eigenes Haus eingehen, sind wir glücklich, unsere Tür und Herz zu Ihnen zu öffnen." Die zwei Kirchführer haben eine allgemeine Behauptung unterzeichnet, die mit den Streiten der Vergangenheit Schluss machen und eine allgemeine Tagesordnung für die Zukunft entworfen haben. Kardinal Augustin Bea, der Kopf des Sekretariats, um Christian Unity Zu fördern, hat am Ende des Besuchs beigetragen, "Lassen Sie wir in Christus vorankommen. Gott will es. Menschheit wartet darauf." Unbewegt durch eine harte Verurteilung durch die Kongregation des Glaubens auf Mischehen genau in dieser Zeit des Besuchs haben Paul VI und Ramsey eine Vorbereitungskommission ernannt, die die allgemeine Tagesordnung auf solchen Problemen wie Mischehen in die Praxis umsetzen sollte. Das ist auf eine gemeinsame Behauptung von Malta, den allerersten gemeinsamen Konsens über die Prinzipien seit der Wandlung hinausgelaufen. Paul VI war ein guter Freund der anglikanischen Kirche, die er als "unsere geliebte Schwester-Kirche" beschrieben hat. Diese Beschreibung war Paul einzigartig und durch spätere Päpste nicht verwendet.

Protestanten

1965 hat sich Paul VI für die Entwicklung einer gemeinsamen Arbeitsgruppe mit dem Weltrat von Kirchen entschieden, um alle möglichen Alleen des Dialogs und der Zusammenarbeit kartografisch darzustellen. In den folgenden drei Jahren wurden acht Sitzungen gehalten, der auf viele gemeinsame Vorschläge hinausgelaufen ist. Es wurde vorgehabt, nah zusammen in Gebieten der sozialen Gerechtigkeit und Entwicklung und Probleme der Dritten Welt wie Hunger und Armut zu arbeiten. Auf der religiösen Seite wurde es bereit gewesen, sich zusammen in der Woche des Gebets für Christian Unity zu teilen, jedes Jahr gehalten zu werden. Die gemeinsame Arbeitsgruppe sollte Texte vorbereiten, die von allen Christen verwendet werden sollten. Am 19. Juli 1968 hat die Sitzung des Weltrats von Kirchen in Uppsala, Schweden stattgefunden, das Pope Paul ein Zeichen der Zeiten genannt hat. Er hat sein Segen auf eine ökumenische Weise gesandt: "Kann der Herr, alles segnen, was Sie für den Fall von Christian Unity tun." Der Weltrat von Kirchen hat sich einschließlich katholischer Theologen in seinen Komitees entschieden, vorausgesetzt dass sie die Unterstützung des Vatikans haben.

Die Lutherans waren die erste Protestantische Kirche, die einen Dialog der katholischen Kirche im September 1964 in Reykjavik, Island anbietet. Es ist auf gemeinsame Arbeitsgruppen von mehreren Problemen hinausgelaufen. Der Dialog mit der Methodist-Kirche hat Oktober 1965 begonnen, nachdem seine Vertreter offiziell bemerkenswerte Änderungen, Freundschaft und Zusammenarbeit der letzten fünf Jahre beklatscht haben. Die Reformierten Kirchen sind vier Jahre später in einen Dialog mit der katholischen Kirche hereingegangen. Der Präsident der lutherischen Weltföderation und das Mitglied des Zentralausschusses des Weltrats von Kirchen, die Fredrik A. Schiotz während des 450. Jahrestages der Wandlung festgesetzt hat, dass früheres Gedenken fast als ein Triumph angesehen wurde. Wandlung sollte als ein Erntedankfest dem Gott, seiner Wahrheit und seinem erneuerten Leben gefeiert werden. Er hat die Ansage von Pope Paul VI begrüßt, um den 1900-Jahrestag des Todes des Apostels Peter und Apostels Paul zu feiern, und hat die Teilnahme und Zusammenarbeit in den Festen versprochen.

Paul VI hat die neuerfundene Harmonie und Zusammenarbeit mit Protestanten auf so vielen Niveaus unterstützt. Als Kardinal Augustin Bea gegangen ist, um ihn für die Erlaubnis für eine gemeinsame Katholisch-protestantische Übersetzung der Bibel mit Protestantischen Bibel-Gesellschaften zu sehen, ist der Papst zu ihm spazieren gegangen und hat aufgeschrien, "so weit die Zusammenarbeit mit Bibel-Gesellschaften betroffen wird, bevorzuge ich völlig." Er hat eine formelle Billigung auf dem Pfingsten 1967, das Bankett ausgegeben, auf dem der Heilige Geist auf den Christen hinuntergestiegen ist, alle Sprachschwierigkeiten gemäß der christlichen Tradition überwindend.

Konsistorien

Pope Paul VI hat sechs Konsistorien zwischen 1965-1977 gehalten, der 143 Männer zum cardinalate in seinen fünfzehn Jahren als Papst erzogen hat. Sie wurden am 22. Februar 1965, 27 Kardinäle, am 26. Juni 1967, 27 Kardinäle, am 28. April 1969, 34 Kardinäle, am 5. März 1973, 30 Kardinäle, am 24. Mai 1976, 20 Kardinäle, und, am 27. Juni 1977, 4 Kardinäle gehalten.

Bis zu und einschließlich des aktuellen Papstes Benedict XVI waren alle Nachfolger von Pope Paul geschaffene Kardinäle durch ihn. Sein unmittelbarer Nachfolger, Albino Luciani, der den Namen John Paul I genommen hat, wurde ein Kardinal im Konsistorium vom 5. März 1973 geschaffen. Karol Wojtyła wurde ein Kardinal im Konsistorium vom 26. Juni 1967 geschaffen. Joseph Ratzinger wurde ein Kardinal im kleinen Vier-Ernennungen-Konsistorium vom 27. Juni 1977 geschaffen, das auch Bernardin Gantin von Benin, Afrika eingeschlossen hat. Das ist das letzte von den Konsistorien von Paul VI vor seinem Tod im August 1978 geworden.

Mit den sechs Konsistorien hat Paul VI die Internationalisierungspolicen fortgesetzt, die mit Pius XII 1946 angefangen sind, und hat durch John XXIII weitergemacht. In seinem 1976-Konsistorium sind fünf von zwanzig Kardinälen aus Afrika, einem von ihnen ein Sohn eines Stammeschefs mit fünfzig Frauen entstanden. Mehrere prominente Lateinamerikaner wie Eduardo Francisco Pironio aus Argentinien; Eugênio de Araújo Sales und Aloisio Lorscheider von Brasilien wurden auch von ihm erhoben. Es gab Stimmen innerhalb der Kirche zurzeit, dass die europäische Periode der Kirche zu einem Ende, eine von Großbritanniens Kardinal Basil Hume geteilte Ansicht kam. Zur gleichen Zeit haben die Mitglieder der Universität von Kardinälen einige ihrer vorherigen Einflüsse verloren, nachdem Paul VI, das nicht verfügt hat, können nur Kardinäle sondern auch Bischöfe auch an Komitees der römischen Kurie teilnehmen. Die Altersgrenze von achtzig Jahren, die vom Papst, einer numerischen Zunahme von Kardinälen durch fast 100 % und einer Reform der königlichen Roben der "Prinzen der Kirche" weiter auferlegt sind, hat zu orientierter Wahrnehmung eines Dienstes von Kardinälen unter seinem Pontifikat beigetragen. Die gesteigerte Zahl von Kardinälen von der Dritten Welt und der päpstlichen Betonung auf zusammenhängenden Problemen wurde bei vielen in Westeuropa dennoch begrüßt.

Letzte Monate und Tod

Am 16. März 1978, sein Freund von FUCI Studententagen Aldo Moro, ein christlicher demokratischer Politiker, wurde von den Roten Brigaden gekidnappt, die den Papst in der Spannung seit 55 Tagen behalten haben. Am 20. April hat Moro direkt an den Papst appelliert, um dazwischenzuliegen, weil Papst Pius XII im Fall von Professor Giuliano Vassalli in derselben Situation dazwischengelegen hatte, hat Der achtzigjährige alte Papst einen Brief den Roten Brigaden geschrieben:

Einige in der italienischen Regierung haben den Papst angeklagt, wegen die Roten Brigaden zu freundlich zu behandeln. Jedoch hat er fortgesetzt, nach Weisen zu suchen, Lösegeld für Moro, aber vergeblich zu bezahlen. Am 9. Mai hat die Kugel in Rätseln gesprochen der Körper von Aldo Moro wurde in einem Auto in Rom gefunden. Pope Paul hat später seine Staatsbegräbnismasse gefeiert.

Pope Paul VI hat den Vatikan verlassen, um zum Päpstlichen Sommerwohnsitz, Castel Gandolfo zu gehen, am 14. Juli 1978 unterwegs die Grabstätte von Kardinal Giuseppe Pizzardo besuchend, der ihn in den Vatikan ein halbes Jahrhundert früher vorgestellt hatte. Obwohl krank, ist er bereit gewesen, den neuen italienischen Präsidenten Sandro Pertini seit mehr als zwei Stunden zu sehen. Am Abend hat er einen Westlichen im Fernsehen, glücklich nur beobachtet, als er "Pferde, die schönsten Tiere gesehen hat, die Gott geschaffen hatte." Er hatte Atmen-Probleme und hat Sauerstoff gebraucht. Am nächsten Tag, am Sonntag, am Bankett der Transfiguration, war er müde, aber hat das Angelus sagen wollen. Er war weder fähig noch erlaubt, so zu tun, und ist stattdessen im Bett, seinem Temperatursteigen geblieben.

Von seinem Bett hat er an der Sonntagsmasse an 18:00 teilgenommen. Nach der Religionsgemeinschaft hat der Papst einen massiven Herzanfall ertragen, nach dem er fortgesetzt hat, seit drei Stunden zu leben. Am 6. August 1978 an 21:41 ist Pope Paul VI an Castel Gandolfo gestorben. Er wird unter dem Fußboden von Basilika von Saint Peter mit anderen Päpsten begraben. In seinem Testament hat er gebeten, in der "wahren Erde" und deshalb begraben zu werden, er hat keinen reich verzierten Sarkophag, aber ein Grab im Boden.

Grund zu Seligsprechung

Der Diözesanprozess für die Seligsprechung des Dieners des Gottes Paul VI hat am 11. Mai 1993 durch Papst John Paul II begonnen. Der Titel des Dieners des Gottes ist von vier Schritten zur möglichen Kanonisation erst.

Vermächtnis und Meinungsverschiedenheiten

Das Pontifikat von Paul VI hat die Öffnung fortgesetzt, und die Internationalisierung der Kirche hat unter Pius XII angefangen. Er hat die Reformen von John XXIII und den Vatikan II durchgeführt. Und doch, verschieden von diesen Päpsten, hat Paul VI Kritik überall in seinem Papsttum sowohl von Traditionalisten als auch von Liberalen geübt, für einen mittleren Kurs während des Vatikans II und während der Durchführung seiner Reformen danach zu steuern. Er hat einen Wunsch nach dem Frieden während des Krieges von Vietnam ausgedrückt. Das wurde durch alle nicht verstanden. Zusammen mit dem Helfen denjenigen in Ländern der Dritten Welt, Pope Paul VI geschaffene Gewerkschaften und Bauer-Föderationen in anderen Ländern. Diese öffentlichen Dienste haben den Armen geholfen und sind Beweise seines Wunsches geworden, die Absichten des Zweiten Vatikaner Rats zu vollenden. Auf grundlegenden Kirchlehren war der Papst standhaft. Auf dem zehnten Jahrestag von Humanae Vitae hat er dieses Unterrichten wiederbestätigt. In seinem Stil und Methodik war er ein Apostel von Pius XII, den er tief verehrt hat. Er hat für die Angriffe auf Pius XII für sein angebliches gelitten bringt während des Holocausts zum Schweigen. Pope Paul hat im Vergleich mit seinen Vorgängern gelitten. Ihm wurde ein enzyklopädisches Gedächtnis, noch ein Geschenk für Sprachen, noch einen hervorragenden Schreiben-Stil von Pius XII nicht zugeschrieben, noch er hatte das Charisma und die Erguss-Liebe, den Sinn für Humor und die menschliche Wärme von John XXIII. Er hat sich die unfertige Reformarbeit dieser zwei Päpste übernommen, ihnen fleißig mit der großen Demut und dem gesunden Menschenverstand und ohne viel Fanfare zum Beschluss bringend. Dabei hat Paul VI sich gesehen vom Apostel Paul in den Fußstapfen treten, der zu mehreren Richtungen als Heiliger Paul gerissen ist, der gesagt hat, "Werde ich von zwei Seiten sofort angezogen, weil sich das Kreuz immer teilt."

Die neue theologische Freiheit, die er - verschieden von seinen Vorgängern und Nachfolgern, Paul VI gefördert hat, hat sich geweigert zu exkommunizieren - ist auf einen Pluralismus von Meinungen und Unklarheiten unter den Gläubigen hinausgelaufen Er hat ermahnt, aber hat diejenigen mit anderen Ansichten nicht bestraft. Neue Anforderungen wurden geäußert, die am Rat, der Wiedervereinigung von geschiedenen Katholiken, dem sakramentalen Charakter des Eingeständnisses und der Rolle von Frauen in der Kirche und seinen Ministerien unantastbar waren. Konservative haben sich beklagt, das "Frauen hat Priester sein wollen, Priester haben sich verheiraten wollen, Bischöfe sind Regionalpäpste geworden, und Theologen haben absolute lehrende Autorität gefordert. Protestanten haben Gleichheit, Homosexuelle gefordert und haben verlangt volle Annahme geschieden." Änderungen wie die Umorientierung der Liturgie, Modifizierungen dem Üblichen der Masse, Modifizierungen zum liturgischen Kalender im motu proprio Mysterii Paschalis und die Wiederposition der Hütte waren unter einigen Katholiken umstritten.

Mit der modernen Welt als Ganzes und nicht mit einer Römisch-katholischen Sakristei-Perspektive beschäftigt seiend, hat Paul VI wirklich auf viele traditionelle Symbole des Papsttums und der katholischen Kirche verzichtet. Einige der Änderungen, die Paul VI mit dem Päpstlichen Kleid vorgenommen hat, wurden von Papst Benedict XVI am Anfang des 21. Jahrhunderts umgekehrt. Sich weigernd, der Gefangene einer Vatikaner Armee von bunten militärischen Uniformen aus Jahrhunderten zu sein, ist er sie losgeworden. Er ist der erste Papst geworden, um fünf Kontinente zu besuchen. Paul VI hat systematisch fortgesetzt und hat die Anstrengungen seiner Vorgänger vollendet, um die Eurozentrische Kirche in eine Kirche der Welt zu verwandeln, indem er die Bischöfe von allen Kontinenten in seiner Regierung und in den Synoden integriert hat, die er einberufen hat. Sein am 6. August 1967 motu proprio Pro Comperto Geistig gesund hat die römische Kurie den Bischöfen der Welt geöffnet. Bis dahin konnten nur Kardinäle Mitglieder der Kurie führen.

Einige haben die Entscheidung von Paul kritisiert; die kürzlich geschaffene Synode von Bischöfen hatte eine Beratungsrolle nur und konnte Entscheidungen selbstständig nicht treffen, obwohl der Rat genau das entschieden hat. Während des Pontifikats von Paul VI haben fünf solche Synoden stattgefunden, und er ist auf der Aufzeichnung, alle ihre Entscheidungen durchzuführen. Zusammenhängende Fragen wurden über den neuen Nationalen Bischof Conferences aufgebracht, der obligatorisch nach dem Vatikan II geworden ist. Andere haben seinen Ostpolitik und Kontakte mit dem Kommunismus und den Geschäften befragt, mit denen er sich für die Gläubigen beschäftigt hat.

Der Papst hat klar unter den Antworten innerhalb der Kirche zu Humanae Vitae gelitten. Während die meisten Gebiete und Bischöfe den Hohepriester, einen kleinen, aber wichtigen Teil von ihnen besonders in Holland, Kanada unterstützt haben, und Deutschland offen mit dem Papst nicht übereingestimmt hat, der ihn tief für den Rest seines Lebens verwundet hat. Wenn Patrick O'Boyle, der Grundsätzliche Erzbischof Washingtons, D.C., hat mehrere Priester für den öffentlich abweichenden von diesem Unterrichten disziplinarisch bestraft, der Papst hat ihm Aufmunterung gegeben.

Gemäß einigen Quellen, weil Paul immer kränker geworden ist, hat er davon gesprochen, vielleicht auf den päpstlichen Thron zu verzichten und in Ruhestand einzutreten, vorausgesetzt dass er die Aufgaben des Papsttums im vollsten nicht erfüllen konnte. Identischen Behauptungen von Spiegeln seiner Position, die Pius XI "ein Papst zugeschrieben sind, können leiden, aber er muss im Stande sein", und wiederholt durch Pius XII zu derselben Wirkung zu fungieren. Pope Paul, über die Beschreibung von Hamlet nachdenkend, hat in einem privaten Zeichen 1978 über sich geschrieben:

: "Wie ist meine Stimmung? Bin ich Hamlet? Oder Don Quixote? Links? Rechts? Ich denke nicht, dass ich richtig verstanden worden bin. Ich werde mit der 'großen Heiterkeit (Superabundo gaudio)' Mit unserem ganzen Kummer gefüllt, ich werde überglücklich gemacht (2. Mein Gott 2.4)."

Diese innere Heiterkeit scheint, eine Eigenschaft von Paul VI gewesen zu sein. Sein Beichtvater, der Jesuit Paolo Dezza, hat den Vatikan jeden Freitagsabend 19:00 erreicht, um Eingeständnis von Paul VI zu hören. Die einzigen Wörter er hat jemals über seinen langen Dienst Paul VI während seines Pontifikats gesprochen, waren, "dieser dieser Papst ist ein Mann der großen Heiterkeit". Nach dem Tod von Pope Paul VI war Dezza freimütiger, sagend, dass, "wenn Paul VI nicht ein Heiliger war, als er zu Papst gewählt wurde, er ein während seines Pontifikats geworden ist. Ich bin im Stande gewesen, nicht nur damit zu zeugen, welche Energie und Hingabe er sich für Christus und die Kirche sondern auch und vor allem geplagt hat, wie viel er für Christus und die Kirche ertragen hat. Ich habe immer nicht nur seinen tiefen inneren Verzicht sondern auch sein unveränderliches Aufgeben bewundert, Vorsehung zu prophezeien.". Es ist dieser Charakter-Charakterzug, der zur Öffnung des Prozesses der Seligsprechung und Kanonisation für Paul VI geführt hat.

Pope Paul VI hat beträchtliche Überraschung 1968 verursacht, als, zur Betroffenheit seiner Helfer, er öffentlich Gerüchte des "skandalösen Verhaltens" bestritten hat. Obwohl Gerüchte regelmäßig in antipäpstlichen und antikatholischen Veröffentlichungen betreffs der sexuellen Orientierung von Paul und möglicher Homosexualität mit Vorschlägen einer vorigen Beziehung zirkuliert hatten, während er ein Erzbischof mit einem Priester war, der als sein Sekretär gedient hatte, als, was Paul diese Vorschläge genannt hat, begonnen hat, in einigen Elementen der italienischen Medien zu zeigen, hat er die umstrittene Wahl gemacht, eine öffentliche Leugnung auszugeben. Es war das erste Mal im modernen Zeitalter, dass ein Papst in jedem Fall über seine sexuelle Identität kommentiert hatte.

Episkopalfolge

Siehe auch

• Römische Kurie
• Erzbischof Annibale Bugnini
• Aldo Moro
• Wasser-Schwertlilie
• Befreiungstheologie
• Publikum-Saal von Paul VI
• Kredo der Leute des Gottes
• Metz Übereinstimmung
• Liste von Sitzungen zwischen dem Präsidenten der Vereinigten Staaten und dem Papst

Weiterführende Literatur

• Eamon Duffy, Heilige und Sünder, Eine Geschichte der Päpste, Yale Universität Presse, 1997
• August Franzen, Kleine Kichengeschichte, Hirt, Freiburg, 1991, haben als Franzen, Kirchengeschichte zitiert
• August Franzen, Papstgeschichte, Hirt, Freiburg, 1988, haben als Franzen zitiert
• Jean Guitton Dialogues Avec Paul VI, hat vom Dialog mit Paul VI, Molden, Wien 1967 zitiert
• Malachi Martin, Drei Päpste und der Kardinal, Farrar, Straus und Giroux, New York, 1972, internationale Standardbuchnummer 0374276757
• Andrea Lazzarini, Paolo VI, Profilo di Montini, hat aus Papst Paul VI Herder Freiburg, 1964 zitiert

Links

• Eine Liste von Apostolischen Verfassungen von VI ganzen Pope Pauls, Enzykliken und Dokumenten, hat sowie sein Letzter Wille herausgekommen
• DIE WAHRHEIT DER ENZYKLIKA "HUMANÆ VITÆ" durch Kardinal Karol Wojtyla (Papst John Paul II)
• Pro-Humanæ Vitæ Analyse durch Janet Smith, den Ehemaligen Mitprofessor der Philosophie an der Universität Dallas
• Amerikanische Einstellungen zu Humanæ Vitæ
• Notierungen von Pope Paul VI
• Die Schriften von Pope Paul VI
• Grabstätte von Paul VI - Vatikaner Felsenhöhlen
• Website-Vergleichen-Bilder von Pope Paul VI, 'um sich' 'zu erweisen', war er von einem Schauspieler ersetzt worden, während der echte Pope Paul betäubt' im Vatikan 'behalten wurde
• Pope Paul VI: Text, Übereinstimmungen und Frequenz verzeichnen
• Die mehrsprachige Oper von VI von Pope Paul Omnia

Das Video auf YouTube — italienische Dokumentarfilme (hat Englisch untertitelt)

• Paulus VI, ein vergessener Papst
• Das Attentat von Paulus VI
• Die letzten Jahre von Paulus VI (G.B. Montini 1974-78)