Der Begriff Apokryphen wird mit verschiedenen Bedeutungen gebraucht, einschließlich "des verborgenen", "esoterischen", "unechten", "der zweifelhaften Echtheit" haben alte Chinesen "Texte und Gegenstände" und "christliche Texte offenbart, die nicht kanonisch sind".

Das Wort ist ursprünglich griechisch und bedeutet "diejenigen, die weg verborgen sind". Spezifisch, ist der sächliche Mehrzahl-von, ein Adjektiv, das mit dem Verb  [Infinitiv verbunden ist: ] (apocriptein), "um etwas weg zu verbergen."

Der allgemeine Begriff wird gewöhnlich auf die Bücher in der Römisch-katholischen Bibel, und der Orthodoxen Ostbibel, aber nicht der Protestantischen Bibel auf ihrem Anspruch angewandt, dass es nicht das Wort des Gottes ist. Als solcher ist es in diesem Sinn irreführend, sich auf das Evangelium gemäß den Hebräern oder Schriften von Gnostic als apokryphisch zu beziehen, weil sie in derselben Kategorie von orthodoxen Gläubigern nicht klassifiziert würden: Sie würden als eine ketzerische Teilmenge von antilegomenae klassifiziert, um sie von jetzt kanonischem altem antilegomenae wie 2 Peter, 3 John und die Enthüllung von John und nichtkanonischen, aber nichtketzerischen Bücher zu unterscheiden, die von den Frühen Vätern wie die pseudepigraphic Epistel von Barnabas, Didache oder Dem Hirten von Hermas angesetzt wurden. Die gnostic Schriften werden allgemein kein Status, nicht sogar ein negativer gewährt: Sie werden ignoriert, weil sie mit dem akzeptierten Kanon Anschein nach unvereinbar sind. Nichtkanonische Bücher sind Texte der unsicheren Echtheit oder Schriften, wo die Arbeit ernstlich infrage gestellt wird. Vorausgesetzt, dass verschiedene Bezeichnungen verschiedenen Glauben darüber haben, was kanonische Bibel einsetzt, gibt es mehrere Versionen der Apokryphen.

Während Meinungsverschiedenheiten des 16. Jahrhunderts über den biblischen Kanon hat das Wort eine negative Konnotation erworben, und ist ein Synonym für "den unechten" oder "das falsche" geworden. Dieser Gebrauch ist gewöhnlich mit frei erfundenen oder legendären Rechnungen verbunden, die plausibel genug sind, um wahr allgemein betrachtet zu werden. Zum Beispiel werden die angebliche Autorschaft von Laozi des Tao Te Chings und die Rechnung des Pfarrers Weems von George Washington und dem Kirschbaum apokryphisch betrachtet.

Definitionen und Gebrauch

Apokryphen haben sich in der Bedeutung etwas entwickelt, und seine verbundenen Implikationen haben sich vom positiven bis Pejorativum erstreckt. Apokryphen, gemäß dem Wörterbuch von Merriam-Webster, bedeuten "Bücher, die in Septuagint und Vulgate eingeschlossen sind, aber von den jüdischen und Protestantischen Kanons des Alts Testaments ausgeschlossen sind."

Esoterische Schriften und Gegenstände

Das Wort "apokryphisch" wurde zuerst in einem positiven Sinn zu Schriften angewandt, die heimlich behalten wurden, weil sie die Fahrzeuge von esoterischen Kenntnissen betrachtet zu tief oder zu heilig waren, um zu jedem anders bekannt gegeben zu werden, als der begonnene. Zum Beispiel wird es in diesem Sinn verwendet, Ein Heiliges und Heimliches Buch von Moses, genannt Acht, oder Moyseos heilige Bücher zu beschreiben, die den esoterischen achten St. zitieren. Das ist ein Text, der von einem Papyrus von Leiden des dritten oder das vierte Jahrhundert n.Chr. genommen ist. Der Text kann so alt sein wie das erste Jahrhundert, aber anderer volljähriger Beweis ist nicht gefunden worden. In einer ähnlichen Ader haben sich die Apostel des Gnostic Prodicus gerühmt, dass sie das Geheimnis Bücher von Zoroaster besessen haben. Der Begriff in der allgemeinen genossenen hohen Rücksicht unter Gnostics (sieh Gesetze von Thomas, Seiten 10, 27, 44).

Berühmte Sinologist Anna Seidel bezieht sich auf Texte und sogar Sachen, die von alten chinesischen Weisen als erzeugt sind, apokryphisch und hat ihren Gebrauch während Sechs Dynastien China (220 bis 589 n.Chr.) studiert. Diese Kunsterzeugnisse wurden als Symbole legitimierend und versichernd des Himmlischen Mandats des Kaisers verwendet. Beispiele von diesen schließen talismans, Karten, Gerichtsurkunden, Aufzeichnungen und Register ein. Die ersten Beispiele waren Steine, jadegrüne Stücke, Bronzebehälter und Waffen, aber sind gekommen, um talismans und magische Diagramme einzuschließen. Von ihren Wurzeln im Zeitalter von Zhou China (1066 bis 256 v. Chr.) sind diese Sachen gekommen, um am Wert durch Texte von der Han-Dynastie (206 v. Chr. zu 220 CE) übertroffen zu werden. Die meisten dieser Texte sind zerstört worden, weil Kaiser, besonders während der Han-Dynastie, diese legitimierenden Gegenstände und geächtet gesammelt haben, verboten haben und fast sie alle verbrannt haben, um sie davon abzuhalten, in die Hände von politischen Rivalen zu fallen. Es rüstet deshalb mit der griechischen Wurzel des Wortes aus, weil diese Texte offensichtlich weg verborgen wurden, um den herrschenden Kaiser von Herausforderungen bis seinen Status als die Wahl des Himmels als Souverän zu schützen.

Schriften des zweifelhaften Werts

"Apokryphen" wurden auch auf Schriften angewandt, die nicht wegen ihrer Gottheit, aber wegen ihres zweifelhaften Werts zur Kirche verborgen wurden. Viele in Protestantischen Traditionen zitieren Enthüllung 22:18-19 als ein potenzieller Fluch für diejenigen, die jede kanonische Autorität extrabiblischen Schriften wie die Apokryphen beifügen. Jedoch würde eine strenge Erklärung dieses Textes anzeigen, dass es für nur das Buch der Enthüllung gemeint geworden ist. Rv.22:18-19f. (KJV) setzt fest: "Weil ich zu jedem Mann bezeuge, dass heareth, sollen die Wörter der Vorhersage dieses Buches, Wenn ein Mann zu diesen Dingen, Gott beitragen soll, zu ihm die Plagen hinzufügen, die in diesem Buch geschrieben werden: Und wenn ein Mann von den Wörtern des Buches dieser Vorhersage wegnehmen soll, soll Gott seinen Teil aus dem Buch des Lebens, und aus der heiligen Stadt, und von den Dingen wegnehmen, die in diesem Buch geschrieben werden." In diesem Fall, wenn man an einem strengen hermeneutic hält, beziehen sich die "Wörter der Vorhersage" auf die Bibel als Ganzes, aber auf die Enthüllung von Jesus John nicht. Origen, in Kommentaren zu Matthew, unterscheidet zwischen Schriften, die von den Kirchen und apokryphischen Schriften gelesen wurden: (Nicht gefunden auf den allgemeinen und veröffentlichten Büchern in einer Hand schreibend, die wirklich auf den heimlichen auf dem anderen gefunden ist). Die Bedeutung  ist hier zu "ausgeschlossenem vom öffentlichen Gebrauch der Kirche" praktisch gleichwertig, und bereitet den Weg für einen noch weniger geneigten Gebrauch des Wortes vor.

Unechte Schriften

Im allgemeinen Gebrauch ist das Wort "Apokryphen" gekommen, um "falsch, unecht, schlecht, oder ketzerisch zu bedeuten." Diese Bedeutung erscheint auch im Prolog von Origen zu seinem Kommentar zum Lied von Liedern, von denen nur die lateinische Übersetzung überlebt: De scripturis sein, quae appellantur apocryphae, pro eo quod multa in iis corrupta und Gegenseite fidem veram inveniuntur ein majoribus tradita nicht placuit iis dari Vertreter nec admitti Anzeige auctoritatem. "Bezüglich dieser Bibeln, die apokryphisch genannt werden, da viele Dinge in ihnen korrupt und gegen den wahren von den Älteren weitergegebenen Glauben gefunden werden, hat er sie dass sie nicht erfreut, ein Platz gegeben zu werden noch die Autorität zugelassen zu werden."

Andere Bedeutungen

Anderer Gebrauch von Apokryphen hat sich über die Geschichte des Westchristentums entwickelt. Die Gelasian-Verordnung bezieht sich auf religiöse Arbeiten von kirchlichen Vätern Eusebius, Tertullian und Clement aus Alexandria als Apokryphen. Augustine hat das Wort als Bedeutung einfach "Zweideutigkeit des Ursprungs," definiert andeutend, dass jedes Buch der unbekannten Autorschaft oder zweifelhaften Echtheit als apokryphisch betrachtet würde. Andererseits hat Jerome (in Protogus Galeatus) erklärt, dass alle Bücher außerhalb des hebräischen Kanons apokryphisch waren. In der Praxis hat Jerome einige Bücher außerhalb des hebräischen Kanons behandelt, als ob sie kanonisch waren, und die Westkirche die Definition von Jerome von Apokryphen nicht akzeptiert hat, stattdessen die vorherige Bedeutung des Wortes behaltend (sieh: Deuterocanon). Infolgedessen haben verschiedene Kirchbehörden verschiedene Bücher als Apokryphen etikettiert, sie mit unterschiedlichen Niveaus der Rücksicht behandelnd.

Einige apokryphische Bücher wurden in Septuagint mit wenig Unterscheidung eingeschlossen, die zwischen ihnen und dem Rest des Alts Testaments gemacht ist. Origen Mild und haben andere einige apokryphische Bücher als "Bibel" zitiert, "prophezeien Sie Bibel," ", hat" und ähnlich begeistert. Andererseits haben Lehrer mit Palästina und vertraut mit dem hebräischen Kanon in Verbindung gestanden, der vom Kanon das ganze Alt Testament nicht ausgeschlossen ist, gefunden dort. Diese Ansicht wird im Kanon von Melito von Sardis, und in den Einleitungen und Briefen von Jerome widerspiegelt. Eine dritte Ansicht bestand darin, dass die Bücher nicht so wertvoll waren wie die kanonischen Bibeln der hebräischen Sammlung, aber von Wichtigkeit für den moralischen Gebrauch als einleitende Texte für neue Bekehrte vom Heidentum gewesen sind, und in Kongregationen gelesen zu werden. Sie sind "kirchliche" Arbeiten von Rufinus genannt geworden.

Diese drei Meinungen bezüglich der apokryphischen Bücher haben bis zur Protestantischen Wandlung vorgeherrscht, als die Idee davon, was Kanon einsetzt, eine Sache der primären Sorge für Katholiken und Protestanten gleich geworden ist. 1546 hat der katholische Rat von Trent den Kanon von Augustine wiederbestätigt, zu den zweiten und dritten Jahrhunderten miteinander gehend, erklärend, dass "Er auch Anathema sein soll, wer diese kompletten Bücher mit allen ihren Teilen nicht erhält, weil sie gewöhnt worden sind, in der katholischen Kirche gelesen zu werden, und in den alten Ausgaben der lateinischen Vulgata, als heilig und kanonisch gefunden werden." Der ganze wurden die fraglichen Bücher, mit Ausnahme von 1 Esdras und 2 Esdras und dem Gebet von Manasseh, kanonisch an Trent erklärt. Die Protestanten, im Vergleich, waren nach ihrer Meinung vom deuterocanon verschieden. Einige haben sie göttlich als begeistert betrachtet, andere haben sie zurückgewiesen. Anglikaner haben eine Position zwischen der katholischen Kirche und den Protestantischen Kirchen genommen; sie haben sie als christliche intertestamental Lesungen und ein Teil der Bibel behalten, aber keine Doktrin sollte auf ihnen basieren. John Wycliffe, ein Christ-Humanist des 14. Jahrhunderts, hatte in seiner biblischen Übersetzung erklärt, dass "was auch immer Buch im Alt Testament außer diesen fünfundzwanzig ist, wird unter den Apokryphen, d. h. ohne Autorität oder Glauben gesetzt." Dennoch hat seine Übersetzung der Bibel die Apokryphen und die Epistel von Laodiceans eingeschlossen.

Die mit apokryphischen Büchern gewährte Rücksicht hat sich zwischen Protestantischen Bezeichnungen geändert. Sowohl im Deutschen (1534) als auch in den Engländern (1535) Übersetzungen der Bibel werden die Apokryphen in einer getrennten Abteilung aus den anderen Büchern veröffentlicht, obwohl die lutherischen und anglikanischen Listen verschieden sind. In einigen Ausgaben (wie der Westminster) wurden Leser gewarnt, dass diese Bücher keiner "sein sollten, der sonst genehmigt oder von Gebrauch gemacht ist als andere menschliche Schriften." Eine mildere Unterscheidung wurde anderswohin, solcher als im "Argument" ausgedrückt, das sie in der Genfer Bibel, und im Sechsten Artikel der Anglikanischen Kirche einführt, wo es gesagt wird, dass "die anderen Bücher die Kirche doth gelesen zum Beispiel des Lebens und der Instruktion von Manieren,", obwohl man Doktrin nicht einsetzt.

Gemäß der orthodoxen anglikanischen Kirche:

Texte

Judentum

Obwohl traditionelles rabbinisches Judentum auf der exklusiven Kanonisation der aktuellen 24 Bücher in Tanakh beharrt, behauptet es auch, ein mündliches Gesetz von Moses weitergeben zu lassen. Die Sadducees - verschieden von den Pharisäern, aber wie die Samariter - scheinen, eine frühere und kleinere Zahl von Texten als kanonisch aufrechterhalten zu haben, es vorziehend, zu nur zu halten, was im Gesetz von Moses geschrieben wurde (den grössten Teil des jetzt akzeptierten Kanons, sowohl jüdisch als auch Christ machend, der in ihren Augen apokryphisch ist). Wie man sagte, hatten bestimmte Kreise im Judentum, wie Essenes in Judea und Therapeutae in Ägypten, eine heimliche Literatur (sieh Schriftrollen des Toten Meeres). Andere Traditionen haben verschiedenen Zoll bezüglich canonicity aufrechterhalten. Die äthiopischen Juden scheinen zum Beispiel, eine Ausbreitung von kanonischen Texten behalten zu haben, die den äthiopischen Orthodoxen Christen, vgl Enzyklopädie Judaica, Vol 6, p 1147 ähnlich sind. Ein großer Teil dieser Literatur hat aus den Apokalypsen bestanden. Gestützt auf Vorhersagen wurden diese apokalyptischen Bücher als Bibel durch alle, aber eher ein Teil einer literarischen Form nicht betrachtet, die von 200 v. Chr. zu n.Chr. 100 gediehen ist.

Intertestamental

Während der Geburt des Christentums sind einige der jüdischen Apokryphen, die sich mit dem Kommen vom Messianischen Königreich befasst haben, populär in den steigenden jüdischen christlichen Gemeinschaften geworden. Gelegentlich wurden diese Schriften geändert oder haben dazu beigetragen, aber im Großen und Ganzen wurde es genügend gefunden, sie als das Anpassen einem christlichen Gesichtspunkt wiederzuinterpretieren. Christentum hat schließlich neue apokalyptische Arbeiten zur Welt gebracht, von denen einige aus traditionellen jüdischen Quellen abgeleitet wurden. Einige der jüdischen Apokryphen waren ein Teil der gewöhnlichen religiösen Literatur der Ersten Christen. Das war sonderbar, weil die große Mehrheit von Verweisungen von Alt Testament im Neuen Testament vom griechischen Septuagint genommen wird, der die Quelle der Deuterocanonical-Bücher sowie die meisten anderen biblischen Apokryphen ist.

Ein bisschen unterschiedliche Sammlungen von zusätzlichen Büchern (hat deuterocanonical durch die Römisch-katholische Kirche genannt), bilden einen Teil des Katholiken, Orthodoxer östlicher und Orthodoxer Ostkanons. Sieh Entwicklung des Kanons von Alt Testament.

Das Buch von Enoch wird in den biblischen Kanon nur der östlichen Orthodoxen Kirchen Äthiopiens und Eritreas eingeschlossen. Die Epistel von Jude setzt das Buch von Enoch an, und einige glauben, dass der Gebrauch dieses Buches auch in den vier Evangelien und 1 Peter.http://www.accordancebible.com/Comprehensive-Crossreferences erscheint, wurde An die Echtheit und Inspiration von Enoch vom Schriftsteller der Epistel von Barnabas, Irenaeus, Tertullian und Clement aus Alexandria und viel von der frühen Kirche geglaubt. Die Episteln von Paul und den Evangelien zeigen auch Einflüsse aus dem Buch von Jubiläen, das ein Teil des äthiopischen Kanons, sowie die Annahme von Moses und die Testamente der Zwölf Patriarchen ist, die in keinen biblischen Kanon eingeschlossen werden.

Die hohe Position, die einige apokryphische in den ersten zwei Jahrhunderten besetzte Bücher durch eine Vielfalt von Einflüssen in der christlichen Kirche untergraben wurden. Alle Ansprüche auf den Besitz einer heimlichen Tradition (wie gehalten, durch viele Sekten von Gnostic) wurden von den einflussreichen Theologen wie Irenaeus und Tertullian bestritten, den moderne Historiker als der Proto-Orthodoxe kennzeichnen, wurde der Zeitrahmen der wahren Inspiration auf das apostolische Alter beschränkt, und die universale Annahme durch die Kirche war als Beweis der apostolischen Autorschaft erforderlich. Da diese Grundsätze Währung gewonnen haben, haben Bücher für apokryphisch gehalten hat dazu geneigt, betrachtet als unechte und ketzerische Schriften zu werden, obwohl Bücher jetzt gedacht haben, dass deuterocanonical in der Liturgie und Theologie aus dem ersten Jahrhundert zur Gegenwart verwendet worden sind.

Christentum

Neue Testament-Apokryphen — bestellen ähnlich denjenigen im Neuen Testament vor, aber fast allgemein zurückgewiesen von Katholiken, Orthodox und Protestanten — schließen mehrere Evangelien und Leben von Aposteln ein. Einige wurden von frühen jüdischen Christen geschrieben (sieh das Evangelium gemäß den Hebräern). Andere von diesen wurden von Autoren von Gnostic oder Mitgliedern anderer Gruppen später definiert als heterodox erzeugt. Viele Texte geglaubt verloren seit Jahrhunderten wurden in den 19. und 20. Jahrhunderten ausgegraben, lebhafte Spekulation über ihre Wichtigkeit im frühen Christentum unter religiösen Gelehrten erzeugend, während viele andere nur in der Form von Zitaten von ihnen in anderen Schriften überleben; für einige nicht mehr als ist der Titel bekannt. Künstler und Theologen haben auf die Neuen Testament-Apokryphen für solche Sachen wie die Namen von Dismas und Gestas und Details über die Drei Weisen gezogen. Die erste ausführliche Erwähnung der fortwährenden Jungfräulichkeit von Mary wird im pseudepigraphical Säuglingsalter-Evangelium von James gefunden.

Die Gnostic Tradition war eine fruchtbare Quelle von apokryphischen Evangelien. Während diese Schriften die charakteristischen poetischen Eigenschaften der apokalyptischen Literatur vom Judentum geliehen haben, haben Sekten von Gnostic größtenteils auf allegorischen auf einer heimlichen apostolischen Tradition gestützten Interpretationen beharrt. Mit ihnen wurden diese apokryphischen Bücher hoch geschätzt. Apokryphisches Buch des wohl bekannten Gnostic ist das Evangelium von Thomas, dessen einziger ganzer Text in der ägyptischen Stadt des Nörglers Hammadi 1945 gefunden wurde. Das Evangelium des Guckloches, ein Evangelium von Gnostic, hat auch viel Mediaaufmerksamkeit erhalten, als es 2006 wieder aufgebaut wurde.

Katholiken und Orthodoxe Christen sowie Protestanten einigen sich allgemein über den Kanon des Neuen Testaments, sehen Entwicklung des Neuen Testament-Kanons. Der äthiopische Orthodoxe hat in die Vergangenheit auch I & II Clement und Hirten von Hermas in ihrem Neuen Testament-Kanon eingeschlossen.

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen aus neuester Zeit

Joseph Smith der Jüngere. gesagt, dass, als er die inspirierte Version der Bibel kompiliert hat, er des Himmlischen Vaters darüber gefragt hat, was man bezüglich der Apokryphen, der Deuterocanonical Bücher der katholischen Bibel tut, die nicht die 66 in der 1769-Ausgabe von Autorisiertem König James Bible enthaltenen Bücher sind. Was Smith behauptet hat, vom Gott zu erhalten, wird jetzt im Abschnitt 91 der Doktrin und den Verträgen der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit festgesetzt.

"Wahrlich, so saith der Herr zu Ihnen bezüglich der Apokryphen dort sind viele Dinge enthalten darin, die wahr sind, und es größtenteils richtig übersetzt wird; es gibt viele Dinge, die nicht wahr sind, die Interpolationen durch die Hände von Männern sind. Wahrlich sage ich zu Ihnen, dass es nicht notwendig ist, dass die Apokryphen übersetzt werden sollten. Deshalb, wer auch immer readeth es, lassen Sie ihn, für den Geist manifesteth Wahrheit verstehen; und wer auch immer wird durch den Geist erleuchtet wird Vorteil daher erhalten; und wer auch immer receiveth nicht durch den Geist, kann nicht genützt werden. Deshalb ist es nicht notwendig, dass es übersetzt werden sollte. Amen."

Die 91. Abteilung der Doktrin und Verträge ist der Grund, dass die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit zurzeit die 1769-Ausgabe von Autorisiertem König James Bible zusammen mit Exzerpten von Joseph Smith Translation (JST) verwendet. Außerdem, trotz die 1769-Ausgabe von Autorisiertem König James Bible, Joseph Smith dem Jüngeren heilig gesprochen zu haben. vorgemerkt, dass das Lied von Solomon, und deshalb nicht begeistert wurde, wird es als Apokryphen trotz seiner betrachtet, im Kanon enthalten werden. Die Gemeinschaft von Christus, ein anderer Spross der Letzten Tagesheiligbewegung, hat den JST heilig gesprochen und hat deshalb das Lied von Solomon ausgeschlossen.

Taoism

Prophetische Texte haben gerufen die Ch'an-wei wurden von Han-Dynastie (206 v. Chr. zu 220 CE) Priester von Taoist geschrieben, um Reichsmacht zu legitimieren sowie zu zügeln. Sie befassen sich mit Schatz-Gegenständen, die ein Teil des Zhous (1066 bis 256 v. Chr.) königliche Schätze waren. Als sie aus der Instabilität der Sich streitenden Staatsperiode (476-221 v. Chr.) erschienen sind, haben alte chinesische Gelehrte die zentralisierte Regierung des Zhous als ein ideales Modell für das neue Reich von Han gesehen, um wettzueifern. Die Ch'an-wei sind deshalb Texte, die von Gelehrten von Han über den Zhou königliche Schätze geschrieben sind, nur sie wurden nicht geschrieben, um Geschichte um seinetwillen zu registrieren, aber für die aktuelle Reichsregierung zu legitimieren. Diese Texte haben die Form von Geschichten über Texte und Gegenstände angenommen, die auf die Kaiser durch den Himmel zuteilen werden und diese der alte Weise-König umfassen (das ist, wie auf die Kaiser von Zhou zu diesem Zeitpunkt, ungefähr 500 Jahre nach ihrer Spitze verwiesen wurde) königliche Insignien. Die gewünschte Wirkung war, das Himmlische Mandat des Kaisers von Han durch die durch seinen Besitz dieser derselben heiligen talismans angebotene Kontinuität zu bestätigen. Es ist wegen dieser politisierten Aufnahme ihrer Geschichte, dass es schwierig ist, die genauen Ursprünge dieser Gegenstände zurückzuverfolgen. Was bekannt ist, ist, dass diese Texte am wahrscheinlichsten durch eine Klasse von Literaten genannt den Giftzahn-Shih erzeugt wurden. Das war eine Klasse von Edelmännern, die nicht ein Teil der Zustandregierung waren; dort wurden als Fachmänner oder Okkultisten, zum Beispiel Wahrsager, Astrologen, Alchimisten oder Heiler betrachtet. Es ist von dieser Klasse von Edelmännern, dass, wie man glaubt, die ersten Priester von Taoist erschienen sind. Seidel weist jedoch darauf hin, dass die Knappheit von Quellen in Zusammenhang mit der Bildung der frühen Kirche von Taoist die genaue Verbindung zwischen den apokryphischen Texten und der Kirche von Taoist unklar macht.

Siehe auch

• Biblische Apokryphen
• Biblischer Kanon
• Deuterocanonical
• Neue Testament-Apokryphen
• Pseudepigraphy
• Apokryphen von Shakespeare
• Tisch von Büchern von Judeo-Christian Scripture

Referenzen

Zuweisung

• (Die Information bezüglich der Hellenist Juden wurde von der katholischen Enzyklopädie vereinigt).

Links

• Der blog von Alin Suciu auf verschiedenen koptischen Apokryphen
• EarlyChristianWritings.com Eine chronologische Liste von frühen christlichen Büchern und Briefen, beiden ganzen und unvollständigen Arbeiten; kanonisch, apokryphisch und Gnostic. Viele mit Verbindungen zu englischen Übersetzungen.
• Die Apokryphen Sind in der Religionsabteilung am e. Befreiungskampf.
• Nichtkanonische Literatur
• Vollenden Sie Ansprüche von NT Apocrypha, die größte Sammlung von Neuen Testament-Apokryphen online-zu sein
• Bücher von Deuterocanonical - Voller Text von der heilig LTaklaHaymanotkirche Website (präsentiert auch den vollen Text auf Arabisch)
• LDS Bibel-Wörterbuch> Apocrypha Definition & LDS POV, einschließlich kurzer Buchbeschreibungen.
• Artikel von Christian Cyclopedia über Apokryphen
• Neue Testament-Anspielungen auf Apocrypha und Pseudepigrapha
• Kanon-Vergleich-Karte