Esotericism

Esotericism oder Esoterism bedeuten die Holding von Meinungen oder Glauben, d. h. Ideen, die bewahrt oder von einer kleinen Gruppe oder denjenigen besonders verstanden sind, die, oder vom seltenen oder ungewöhnlichen Interesse begonnen sind. Der Begriff ist auf den Griechen (esôterikos), eine Zusammensetzung von (esô) zurückzuführen: "", so, "dem innerlicheren", mystisch gehörend. Sein Antonym ist "exoterisch".

Der Begriff kann sich auch auf die akademische Studie von esoterischen religiösen Bewegungen und Philosophien, oder mehr allgemein der Alternative beziehen oder hat religiöser Bewegungen oder Philosophien marginalisiert, deren Befürworter ihren Glauben, Methoden unterscheiden, und Erfahrungen von der Hauptströmung Traditionen institutionalisiert haben.

Beispiele von esoterischen religiösen Bewegungen und Philosophien schließen Alchimie, Astrologie, Anthroposophy, frühe christliche Mystik, Magie, Mesmerismus, Rosicrucianism, Swedenborgianism, Spiritismus, Alawites, die christliche Theosophie von Jacob Böhme und seinen Anhängern und den Theosophischen Strömen ein, die mit Helena Blavatsky und ihren Anhängern vereinigt sind. Dort bewerben sich Ansichten bezüglich der allgemeinen Charakterzüge, diese Ströme, nicht vereinigend, von denen alle "Innerlichkeit", Mysterium, Okkultismus oder Geheimhaltung als ein entscheidender Charakterzug einschließen.

Etymologie

Plato, in seinem Dialog Alcibíades (um 390 v. Chr.), verwendet den Ausdruck ta esô Bedeutung "der inneren Dinge", und in seinem Dialog Theaetetus (um 360 v. Chr.) er verwendet ta exô Bedeutung "der Außendinge". Aristoteles hat diese Unterscheidung auf seine eigenen Schriften angewandt. Das wahrscheinliche erste Äußere des griechischen adjektivischen esôterikos ist in Lucian von Samosata "Die Versteigerung von Leben", § 26, geschrieben ringsherum n.Chr. 166.

Der Begriff esoterisch erst ist in Englisch in der 1701-Geschichte der Philosophie durch Thomas Stanley in seiner Beschreibung der Mysterium-Schule von Pythagoras erschienen; der Pythagoreer wurde in "den exoterischen" (unter der Ausbildung), und "esoterisch" (zugelassen in den "inneren" Kreis) geteilt. Das entsprechende Substantiv "esotericism" wurde in Französisch von Jacques Matter 1828 ins Leben gerufen und von Eliphas Levi in den 1850er Jahren verbreitet. http://books.google.fr/books?id=H4axIwRLRkwC&printsec=frontcover&dq=Laurant+l%27%C3%A9sot%C3%A9risme+1993&source=bl&ots=UBSzl6yO9I&sig=V41iwMgKXHdqpzjcJgv7AFYLMiM&hl=fr&ei=OThBTb6iLuKR4gaHqvXnDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBoQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false. Es ist in die englische Sprache in den 1880er Jahren über die Arbeiten des Theosophen Alfred Sinnett eingegangen.

Definition

Unter dem konkurrierenden Verstehen dessen, was die verschiedenen Ströme vereinigt, die durch "Esotericism" im wissenschaftlichen Sinn vielleicht benannt sind, ist das einflussreichste von Antoine Faivre vorgeschlagen worden. Seine Definition basiert auf der Anwesenheit in den esoterischen Strömen von vier wesentlichen Eigenschaften: Eine Theorie von Ähnlichkeiten zwischen allen Teilen des unsichtbaren und des sichtbaren Weltalls, die Überzeugung, dass Natur eine lebende Entität infolge einer Gottesanwesenheit oder Lebenskraft, des Bedürfnisses nach vermittelnden Elementen (wie Symbole, Rituale, Engel, Visionen) ist, um auf geistige Kenntnisse, und, viert, eine Erfahrung der persönlichen und geistigen Umwandlung zuzugreifen, wenn er diese Kenntnisse erreicht. Dazu werden zwei nichtinnere Eigenschaften hinzugefügt. Esotericists schlagen oft vor, dass es eine Übereinstimmung zwischen verschiedenen religiösen Traditionen gibt: Bestes Beispiel ist der Glaube an prisca theologia (alte Theologie) oder an philosophia perennis (beständige Philosophie). Schließlich, esotericism deutet manchmal die Idee von einer heimlichen Übertragung von geistigen Lehren durch die Einleitung vom Master dem Apostel an. Es sollte jedoch betont werden, dass die Definition von Faivre eines von mehrerem auseinander gehendem Verstehen des passendsten Gebrauches des Begriffes ist.

Der "perennialist" oder "die traditionalistische" Schule werden von Autoren wie der französische René Guénon (1886-1951), der Indianerananda Coomaraswamy (1877-1947), der schweizerische Frithjof Schuon (1907-1998), der Italiener Julius Evola (1898-1974), der Iranier Seyyed Hossein Nasr (geboren 1933), beide Gelehrten und esotericists vertreten. Sie verlangen, dass dort eine Primordiale Tradition des nichtmenschlichen Ursprungs besteht.

: "Wir sagen, dass es [der Ursprung der Traditionen] polar ist, und der Pol Westlich nomore ist, als es Östlich ist. Es ist nur in einem späteren Zeitalter, dass der Sitz der primordialen Tradition, die anderen Gebieten übertragen ist, im Stande gewesen ist, entweder Westlich oder Östlich zu werden. Wir denken, dass der Ursprung der Traditionen nordisch ist, und noch mehr polar ist, da das im Wissen sowie in anderen heiligen Büchern ausdrücklich versichert wird."

http://books.google.fr/books?id=XGwEg0KDrYUC&printsec=frontcover&dq=%22Traditional+forms+and+cosmic+cycles%22+%22primordial+tradition%22&source=bl&ots=QlUr668xn4&sig=WHcceS5PFyBsLwen7uaYP0revGo&hl=fr&ei=P9dBTYP0NIik8QPXi80F&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBsQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false

Im perennialist Gebrauch ist esotericism ein metaphysisches Konzept, das sich auf eine angenommene "transzendente Einheit" aller großen religiösen Traditionen bezieht. Esotericism ist der metaphysische Punkt der Einheit, wo, wie man glaubt, exoterische Religionen zusammenlaufen.

http://books.google.fr/books?id=HScR1XS6q7MC&printsec=frontcover&dq=schuon+%22transcendent+unity%22&source=bl&ots=waHDMGjHc_&sig=nQKx504zMGKuxVLqqvXTy0tQRE0&hl=fr&ei=9NBBTZDhAcmY8QP-_L0q&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CEIQ6AEwBA#v=onepage&q&f=false

: "Unser Startpunkt ist die Anerkennung der Tatsache, dass es verschiedene Religionen gibt, die einander ausschließen. Das konnte bedeuten, dass eine Religion richtig ist, und dass ganz andere falsch sind; es konnte auch bedeuten, dass alle falsch sind. In Wirklichkeit bedeutet es, dass alle Recht haben, nicht in ihrem dogmatischen exclusivism, aber in ihrer einmütigen inneren Bedeutung, die mit der reinen Metaphysik, oder in anderen Begriffen, mit dem philosophia perennis zusammenfällt." (F. Schuon, 1995).

Immerhin kann die esoterische Tradition wieder erlangt werden, wenn der Sucher Einleitung erlebt.

: "Einleitung ist im Wesentlichen die Übertragung eines geistigen Einflusses, eine Übertragung, die nur durch eine regelmäßige, traditionelle Organisation stattfinden kann, so dass man von der Einleitung außerhalb einer Verbindung mit einer Organisation dieser Art nicht sprechen kann. Wir haben erklärt, dass, wie man verstehen muss, 'Regelmäßigkeit' alle pseudo-initiatic Organisationen ausschließt, die, unabhängig von pretention und äußerer Erscheinung, keineswegs jeden geistigen Einfluss besitzen und so des Übertragens von irgendetwas unfähig sind."

Geschichte

Da esotericism keine einzige Tradition, aber eine riesengroße Reihe von häufig Zahlen ohne Beziehung und Bewegungen ist, gibt es keinen einzelnen historischen Faden, der ihnen allen unterliegt.

Die Entwicklungen, dass man im Aufziehen eine Geschichte von esotericism außerdem könnte betonen wollen, hängen ab, ob esotericism im Wörterbuch (nichtwissenschaftlich) oder der wissenschaftliche Sinn beabsichtigt ist.

Mehrere historisch beglaubigte Religionen betonen heimliche oder verborgene Kenntnisse, und sind so im Wörterbuch-Sinn esoterisch, ohne esoterische Bewegungen in der wissenschaftlichen Bedeutung des Wortes notwendigerweise zu sein. So hatte das römische Reich mehrere Mysterium-Religionen, die Einleitung betont haben. Einige haben Christentum mit seinem Ritual der Taufe als eine Mysterium-Religion gesehen. Keiner von diesen ist im wissenschaftlichen Sinn "esoterisch". Die Begriffe "Gnostizismus" und "Gnosis" beziehen sich auf eine Familie von religiösen Bewegungen, die behauptet haben, heimliche Kenntnisse (gnosis) zu besitzen. Eine andere wichtige Bewegung von der alten Welt war Hermeticism oder Hermetism. Beide von diesen werden häufig als Vorgänger zu esoterischen Bewegungen in der wissenschaftlichen Bedeutung des Wortes gesehen.

Nichtwesttraditionen können auch die Eigenschaften von esoterischen Bewegungen zeigen. Die Ismaili Moslems betonen auch eine Unterscheidung zwischen dem inneren und dem Außen-. Es wird geglaubt, dass geistige Erlösung durch den Empfang vom 'Nur' (Licht) durch das "esoterische", d. h. geistige Suche nach Erläuterung erreicht wird. Der Ismaili Islam hat auch einige der mit esotericism vereinigten Eigenschaften, wie definiert, durch Faivre, z.B der Glaube an einen geistigen Zwischenbereich, der zwischen Menschen und dem göttlichen vermittelt. Esoterische Bewegungen im Buddhismus, die unter der allgemeinen Kategorie des Vajrayana Buddhismus fallen, verwenden esoterische Ausbildung in die Lehren von Buddha, durch den Gebrauch von Symbolen, mantra und die Handgesten oder mudra. Einleitungsrituale werden normalerweise Studenten gegeben, als sie entlang diesen Pfaden fortschreiten, und Sorge genommen wird, um spezifische Rituale zu denjenigen nicht zu besprechen, die an der richtigen Bevollmächtigung Mangel haben.

Um esoterische Ströme gestützt in erster Linie auf Quellen von der späten Altertümlichkeit und das europäische Mittlere Alter, von z.B zu unterscheiden. Islamische oder jüdische Ströme mit ähnlichen Eigenschaften, der genauere Begriff "Westlicher esotericism" wird häufig verwendet.

Esoterische Westbewegungen im wissenschaftlichen Sinn haben so Wurzeln in der Altertümlichkeit und das Mittlere Alter. Eine Hauptphase in der Entwicklung von Westlichem esotericism beginnt in der Renaissance teilweise als das Ergebnis von verschiedenen Versuchen, solche früheren Bewegungen wiederzubeleben. Während der italienischen Renaissance, zum Beispiel, haben Übersetzer wie Ficino und Pico della Mirandola ihre Aufmerksamkeit auf die klassische Literatur von Neoplatonism gelenkt, und was, wie man dachte, die Vormosaiktradition von Hermeticism war. Andere Verfolgungen der Altertümlichkeit, die in die Mischung der esoterischen Spekulation eingetreten ist, waren Astrologie und Alchimie. Neben solchen wiederbelebten Strömen von der späten Altertümlichkeit ist eine zweite Hauptquelle der esoterischen Spekulation Kabbalah, der aus seinem jüdischen Zusammenhang gehoben wurde und sich an ein christliches Fachwerk durch Leute wie Johannes Reuchlin angepasst hat. Außerhalb der italienischen Renaissance noch wurde ein anderer Hauptstrom von esotericism von Paracelsus begonnen, der alchimistische und astrologische Themen (unter anderen) in einen komplizierten Körper von Doktrinen verbunden hat.

Am Anfang des 17. Jahrhunderts wird esotericism durch Ströme wie christliche Theosophie und Rosicrucianism vertreten. Ein Jahrhundert später sind esoterische Ideen in verschiedene Ufer der Freimaurerei eingegangen. Später im 18. Jahrhundert, sowie am Anfang des 19. Jahrhunderts die weitschweifige bekannte Bewegung weil ist Mesmerismus ein Hauptausdruck von esotericism geworden. Im 19. Jahrhundert wird esotericism auch durch bestimmte Aspekte der Philosophie, Literatur und Wissenschaft vertreten, die mit der Romantik, durch den Spiritismus, und durch eine bemerkenswerte französische Welle des Okkultismus vereinigt ist.

Die Haupthochzahl von esotericism im letzten Teil des 19. Jahrhunderts ist die Theosophie von H. P. Blavatsky, um mit der christlichen Theosophie nicht verwirrt zu sein, die oben erwähnt ist. Im 20. Jahrhundert wurde Theosophie weiter von Annie Besant und Charles Webster Leadbeater entwickelt, während Leute wie Alice Bailey, Rudolf Steiner und viele andere, die Quelle für eine ganze Reihe von posttheosophischen Bewegungen wie Der Gipfel-Leuchtturm geworden sind. Die posttheosophische Bewegung von Anthroposophical ist eine Synthese des Okkultisten, des Christen und der Ideen von Neoplatonic mit esoterischen Westkonzepten, wie formuliert, im Gefolge der Theosophie. Anthroposophy, der von Rudolf Steiner im frühen Teil des 20. Jahrhunderts gegründet wurde, schließt esoterische Versionen der Ausbildung, Landwirtschaft und Medizin ein.

Und doch stammt eine andere bemerkenswerte esoterische Beanspruchung von den Lehren von G. I. Gurdjieff und P. D. Ouspensky.

Theosophie wird auch als ein Haupteinfluss auf die vielen weniger Institutions-organisierten Varianten von esotericism in metaphysischen Milieus betrachtet, "hat Master-Tätigkeiten", und innerhalb des Neuen Alters Erstiegen.

Schließlich kann es bemerkt werden, dass Carl Gustav Jung als eine Hochzahl von esotericism gesehen werden kann: Seine Schriften betreffen esoterischen Gegenstand wie Alchimie, und haben das Konzept von Ähnlichkeiten in einem modernen, psychologizing Fachsprache in seiner Theorie von synchronicity umformuliert.

Methodik

Wouter J. Hanegraaff ist Professor der "Geschichte der Hermetischen Philosophie und Zusammenhängenden Ströme" an der Universität Amsterdams (1999). Universiteit van Amsterdam (UvA) ist die erste akademische Einrichtung in der Welt, um ein ganzes Programm für die Forschung geschaffen zu haben, und im Feld von Westlichen Esotericism.http://www.amsterdamhermetica.nl/index.php unterrichtend, ist Er auch Präsident der europäischen Gesellschaft für die Studie von Westlichem Esotericism. Notwendig für die Methodik von Hanegraaff ist, was er eine "empirische" Annäherung, mit einem informierten, offenem, und so viel als mögliche, neutrale Meinung nennt. Er macht eine scharfe Abteilung zwischen einer Perspektive "des religiösen Schwärmers" und einem "Empiriker" ein.

: "Empirische Forschung muss auf dem methodologischen Agnostizismus hinsichtlich der religiösen und philosophischen 'ersten Grundsätze' basieren, und muss die Geschichtlichkeit von religiösen Phänomenen völlig anerkennen. Diese empirische Perspektive wird auf das kürzlich erscheinende akademische Feld von esotericism angewandt."

Zweitens folgt Hanegraaff einer Unterscheidung zwischen einem "emic", und ein "etic" nähern sich religiösen Studien. http://books.google.fr/books?id=GodzjIfO7e8C&pg=PA12&lpg=PA12&dq=Hanegraaff+emic+etic&source=bl&ots=BVmZwci1ay&sig=byewSWZ04K3NDLnXOv27qGsl_sQ&hl=fr&ei=FF5ATenPFsek8QPW0Jm6BA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBsQ6AEwAA#v=onepage&q=Hanegraaff%20emic%20etic&f=false ist Die Emic-Annäherung die des Alchimisten oder theosopher als ein Alchimist oder theosopher. Die Etic-Annäherung ist die des Gelehrten als ein Historiker, ein Forscher mit einem kritischen Blick. Eine empirische Studie von esotericism braucht "emic Material und etic Interpretation".

: "Das theoretische Hauptwerkzeug, um wissenschaftlichen legitimity in dieser Situation zu schützen, ist die Unterscheidung zwischen emic und etic. Emic zeigt den Gesichtspunkt des Gläubigers an. Seitens des Forschers verlangt die Rekonstruktion dieser emic Perspektive eine Einstellung der Empathie, die persönliche Neigungen so weit möglich ausschließt. Das wissenschaftliche Gespräch über die Religion ist andererseits nicht emic, aber etic. Gelehrte können ihre eigene Fachsprache einführen und theoretische Unterscheidungen machen, die von denjenigen der Gläubiger selbst verschieden sind."

Pierre A. Riffard (Dr., Universität der französischen Westindische Inseln) studiert die Methode, die durch esotericists selbst (Alchimisten, Zauberer, Rosenkreuzer, Anthroposophists...) verwendet ist . Er untersucht einige ihrer Verfahren. 1) Mythologische Ursprünge. Die esotericists verfolgen die Ursprünge ihrer Doktrin oder Praxis zu einer äußerst entfernten Vergangenheit. Sie stellen das Leben von Hermes in uralten Zeiten auf. 2) Kosmische Zyklen. Für Gaston Georgel, "wird Geschichte durch Zyklen 540, 1080 und 2160 Jahre geregelt". 3) Die Ketten der Einleitung. Einige Rosenkreuzer schließen Francis Bacon unter ihren Mastern ein und verfolgen ihre Ursprünge zurück zur Zeit von Thutmosis III. 4) Die heimlichen Bücher. Esotericists ziehen es vor, ihren Glauben auf heimlichen Schriften zu stützen, die der Mehrheit von Leuten unbekannt sind und zum uneingeweihten unzugänglich sind: zum Beispiel, unter den Theosophen, Dem Buch von Dzyan. 5) Geistige Interpretationen. Die esotericists sind im Stande, die am meisten profanen Texte mit einer okkulten Bedeutung zu dotieren. Die Alchimisten entdecken innerhalb der griechischen und römischen Mythen die Große Arbeit der Alchimie. 6) Magischer Gebrauch. Ein Buch kann als ein Amulett, eine divinatory Maschine verwendet werden. .. Die Sortes Sanctorum (Viele der Heiligen), waren im frühen Christentum, eine Wahrsagung, die in der Einnahme von Durchgängen der Bibel an der Chance und dem Ziehen von Schlüssen aus ihnen bezüglich der Zukunft besteht.

http://books.google.fr/books?id=GodzjIfO7e8C&pg=PR7&lpg=PR7&dq=%22western+esotericism+and+the+science+of+religions%22&source=bl&ots=BVmZx7m8gF&sig=V_o5odZa7cx0K9fS521aZo5k8R0&hl=fr&ei=AzRBTZvgIJW64gb5tPUU&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CFUQ6AEwBg#v=onepage&q&f=false

Arthur Versluis (Professor, Dr., Michiganer Staatliche Universität) schlägt den Begriff "mitfühlender Empirismus" als die Annäherung vor, dass er am verantwortlichsten in der Studie von Westlichem Esotericism findet.

: "Während ich von der kritischen Wichtigkeit von der Historiographie in der Studie von esotericism überzeugt bin (und aus diesem Grund alle meine akademischen Bücher in der historischen Methode fest niedergelegt werden), glaube ich nicht, dass Historiographie an sich entsprechend ist, um den Komplex, multivalent Natur des esoterischen Gedankens, der Traditionen, oder am allermeisten, Erfahrung zu befördern. Esotericism, in Anbetracht aller seiner verschiedenen Formen und seiner von Natur aus mehrdimensionalen Natur, kann nicht befördert werden, ohne rein historische Information zu übertreffen: Am Minimum verlangt die Studie von esotericism, und in der besonderen Mystik, etwas Grad der fantasievollen Teilnahme darin, was man studiert."

http://www.esoteric.msu.edu/VolumeV/Mysticism.html

Siehe auch

  • Archeosophy
  • Behmenism
  • Hellsehen
  • Esoterischer Buddhismus
  • Esoterisches Christentum
  • Esoterische Kosmologie
  • Esoterische Heilung
  • Esotericism in Deutschland und Österreich
  • Freimaurerei
  • Huna
  • Illuminati
  • Karma
  • Liste von buddhistischen Themen
  • Liste von Spiritualitätszusammenhängenden Themen
  • Liste von religiösen, esoterischen, metaphysischen und mystischen Symbolen
  • Magie und Religion
  • Martinism
  • Merkabah
  • Mystik
  • Neue Weltordnung
  • Zahlenmystik
  • Obskurantismus
  • Okkulter
  • Odic zwingen
  • Flugzeug (esotericism) (Flugzeuge der Existenz)
  • Qigong
  • Reinkarnation
  • Scientology
  • Geistige Evolution
  • Spiritualität
  • Gedankenübertragung
  • Westlicher Esotericism (Akademie)
  • Westmysterium-Tradition

Weiterführende Literatur

  • Widder: Zeitschrift für die Studie von Westlichem Esotericism, Leiden: Meerbutt, seit 2001.
http://brill.publisher.ingentaconnect.com/content/brill/arie http://www.esoteric.msu.edu/VolumeIX/EsotericaIX.pdf
  • Antoine Faivre, Zugang zu Westlichem Esotericism (1986), Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse ("SUNY Séries in Esoterischen Westtraditionen"), 1994, X-369 p.
http://books.google.fr/books?id=HXk9lnPx0_MC&printsec=frontcover&dq=%27%27Access+to+Western+Esotericism%27%27&source=bl&ots=3cfP-3YbX8&sig=jU6Md2IXXTOQclHiBdKF0EdM9Uk&hl=fr&ei=z38-TdmgMpyG4gaj_tCvCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CCYQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=false
  • Antoine Faivre, Theosophie, Einbildungskraft, Tradition: Studien in Westlichem Esotericism (1996), Albany: SUNY Presse ("SUNY Séries in Esoterischen Westtraditionen"), 2000, XXXV-269 p.
http://books.google.fr/books?id=ZW4FtJLNe-kC&printsec=frontcover&dq=%27%27Theosophy,+Imagination,+Tradition:+Studies+in+Western+Esotericism%27%27&source=bl&ots=oupghU9qi_&sig=ijsFXJZv20C2UrAkn_uXFgQpLJU&hl=fr&ei=ZIA-TdW4K4mG5AaulvzWCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDoQ6AEwAw#v=onepage&q&f=false
  • René Guénon, Perspektiven auf der Einleitung (1946), New York: Sophia perennis, 2004, 320 p.
http://books.google.fr/books?id=lfrXdz01X8kC&printsec=frontcover&dq=Gu%C3%A9non+%22Perspectives+on+initiation%22&source=bl&ots=S3wt73EbPm&sig=jIgf5snAChRaKEq0L0fylFf5mao&hl=fr&ei=jvY7TeCWNMeq8QPF4rW_CA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBsQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
  • Wouter J. Hanegraaff, "Die Studie von Westlichem Esotericism: Neue Annäherungen an die christliche und Weltliche Kultur", in Peter Antes, Armin W. Geertz und Randi R. Warne, Neuen Annäherungen an die Studie der Religion, vol. Ich: Regionale, Kritische und Historische Annäherungen, Berlin / New York: Walter de Gruyter, 2004, 497 p.
http://books.google.fr/books?id=OYsk8ZtJaMIC&pg=PA489&lpg=PA489&dq=%E2%80%9CThe+Study+of+Western+Esotericism:+New+Approaches+to+Christian+and+Secular+Culture&source=bl&ots=IcmnMDcPww&sig=XX7jRaTy4JL49DRWXJnlYaaUvGs&hl=fr&ei=4YA-Tb-yNYmj4Qa0qK22Cg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CB0Q6AEwAA#v=onepage&q=%E2%80%9CThe%20Study%20of%20Western%20Esotericism%3A%20New%20Approaches%20to%20Christian%20and%20Secular%20Culture&f=false http://www.scribd.com/doc/34348366/Western-Esoteric-Ism-A-Brief-History-of-Secret-Knowledge-by-Kocku-Von-Stuckrad-KnowledgeBorn-Library
  • Arthur Versluis, Magie und Mystik: Eine Einführung in Westlichen Esotericism, Plymouth: Rowman und Littlefield, 2007, 208 Seiten.
http://books.google.fr/books?id=1X2bEHOk8L4C&printsec=frontcover&dq=Arthur+Versluis,+%27%27Magic+and+Mysticism&source=bl&ots=hLfThnyxyI&sig=xzWzdb6Ntb_wpl_g6UaGO_5wZsQ&hl=fr&ei=4_45TcGfFILA8QPXhZTTCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBgQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
  • Benjamin Walker, Enzyklopädie des Esoterischen Mannes: Die Verborgene Seite der Menschlichen Entität, Londons: Routledge und Kegan Paul, 1977, 353 p. Internationale Standardbuchnummer 0 7100 8479 X. Neuer Titel: Körpermagie, London: Das Granada Veröffentlichen, "Paladin-Bücher", 1979, 478 p. Internationale Standardbuchnummer 0-586-08323-5. Eingeordnet alphabetisch.
  • Benjamin Walker, Mann und die Biester Innerhalb: Die Enzyklopädie des Okkultismus, des Esoterischen, und das Übernatürliche, New York: Bierkrug und Tag, 1978, 343 p. Internationale Standardbuchnummer 0-8128-1900-4

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