:For-Buch von P.D. Ouspensky betitelt 'Der Vierte Weg' sieht den Vierten Weg (Buch). Für die Jazzgruppe, sieh Den Vierten Weg (Band).

Der Vierte Weg bezieht sich auf ein von G.I. Gurdjieff verwendetes Konzept, um eine Annäherung an die Selbstentwicklung zu beschreiben, die im Laufe Jahre des Reisens im Osten erfahren ist, der verbunden hat, was er als drei feststehende traditionelle "Wege" oder "Schulen" in einen vierten Weg gesehen hat. Diese drei Wege waren des Körpers, der Meinung und der Gefühle. Der Begriff "Der Vierte Weg" wurde weiter von P.D. Ouspensky in seinen Vorträgen und Schriften entwickelt. Postum haben die Studenten von Ouspensky ein Buch genannt der Vierte Weg veröffentlicht, der auf seinen Vorträgen gestützt ist. Der "Vierte Weg" wird manchmal "Die Arbeit," "Arbeit an sich," oder "Dem System genannt."

Gemäß diesem System, dem Hauptunterschied zwischen den drei traditionellen Schulen, oder den Wegen und dem vierten Weg ist, dass "sie dauerhafte Formen sind, die überall in der Geschichte größtenteils unverändert überlebt haben, und auf der Religion basieren. Wo Schulen von Jogis, Mönchen oder Fakiren bestehen, sind sie von religiösen Schulen kaum unterscheidbar. Der vierte Weg unterscheidet sich, in dem es nicht ein dauerhafter Weg ist. Es hat keine spezifischen Formen oder Einrichtungen und kommt und geht kontrolliert von einigen besonderen Gesetzen seines eigenen."

Es hat immer etwas Arbeit eines spezifischen Imports und

Der Vierte Weg richtet hauptsächlich die Frage des Platzes von Leuten im Weltall, ihren Möglichkeiten für die innere Entwicklung und das Überschreiten des Körpers, um einen höheren Staat des Bewusstseins zu erreichen. Es hat betont, dass Leute ihre Leben in einem Staat gekennzeichnet als leben, "Schlaf aufweckend", aber dass höhere Niveaus des Bewusstseins und der verschiedenen inneren geistigen Anlagen möglich sind.

Der Vierte Weg unterrichtet Leute, wie man vergrößert und ihre Aufmerksamkeit und Energie auf verschiedene Weisen richtet, und Träumerei und Geistesabwesenheit zu minimieren. Gemäß diesem Unterrichten ist diese innere Entwicklung in sich der Anfang eines möglichen weiteren Prozesses der Änderung, deren Ziel ist, einen Mann darin umzugestalten, was Gurdjieff gelehrt hat, dass er sein sollte.

Übersicht

Die Anhänger von Gurdjieff haben geglaubt, dass er ein geistiger Master war, höheres Bewusstsein besitzend; ein Mensch, der völlig wach oder erleuchtet ist. Er wurde auch als ein esotericist oder Okkultist gesehen. Er hat zugegeben, dass das Unterrichten esoterisch war, aber behauptet hat, dass keines davon in der Geheimhaltung verschleiert wurde; eher hat Gurdjieff behauptet, dass viele Menschen entweder kein Interesse oder die Fähigkeit haben, bestimmte Ideen zu verstehen. Wenn gefragt, nach dem Unterrichten legte er dar, Gurdjieff hat gesagt, "Das Unterrichten, dessen Theorie hier dargelegt wird, ist völlig selbst das Unterstützen und unabhängig anderer Linien und es bislang Zeit völlig unbekannt gewesen ist." Die genauen Ursprünge der Lehren von Gurdjieff sind unbekannt, aber Leute haben verschiedene Quellen angeboten.

Der Vierte Weg lehrt, dass Menschen mit einer Seele nicht geboren sind, und nicht wirklich Bewusst sind, aber nur glauben, dass sie wegen des Sozialisierungsprozesses Bewusst sind. Eine Person muss eine Seele durch den Kurs seines Lebens durch den folgenden ein Unterrichten schaffen/entwickeln, das zu diesem Ziel führen kann, oder er wie ein Hund," und das "sterben wird, sind Männer im Schlaf, lebend im Schlaf geboren und sterben im Schlaf, nur sich vorstellend, dass sie wach sind. Das System lehrt auch, dass das gewöhnliche wache "Bewusstsein" von Menschen nicht Bewusstsein überhaupt, aber bloß eine Form des Schlafes ist, und dass wirkliches höheres Bewusstsein möglich ist.

Als Übungen in der Aufmerksamkeit hat Gurdjieff seine Schüler "heilige Tänze" oder "Bewegungen" unterrichtet, die jetzt als Bewegungen von Gurdjieff bekannt sind, die sie zusammen als eine Gruppe durchgeführt haben. Gurdjieff hat einen Körper der Musik begeistert dadurch verlassen, was er in Besuchen in entfernten Klostern und anderen Plätzen gehört hat, der für das Klavier in der Kollaboration mit einem seiner Schüler, Thomas de Hartmanns geschrieben wurde.

Drei Wege

Gurdjieff hat gelehrt, dass traditionelle Pfade zur geistigen Erläuterung einem von drei Wegen gefolgt sind:

• Der Weg des Fakirs

:The-Fakir arbeitet, um Beherrschung der Aufmerksamkeit (Selbstbeherrschung) durch Kämpfe mit dem physischen Körper zu erhalten, der schwierige physische Übungen und Haltungen einschließt.

• Der Weg des Mönchs

:The-Mönch (oder Nonne) arbeitet, um dieselbe Beherrschung der Aufmerksamkeit (Selbstbeherrschung) durch den Kampf mit den Zuneigungen im Gebiet zu erhalten, wie wir vom Herzen sagen, das im Westen betont worden ist und kommt, um als der Weg des Glaubens wegen seiner Praxis besonders vom religiösen Katholiken bekannt zu sein.

• Der Weg des Jogis

:The-Jogi arbeitet, um dieselbe Beherrschung der Aufmerksamkeit zu erhalten (wie zuvor: 'selbst Beherrschung') durch den Kampf mit geistigen Gewohnheiten und Fähigkeiten.

Gurdjieff hat darauf bestanden, dass diese Pfade - obwohl sie vorhaben können sich zu bemühen, einen völlig entwickelten Menschen zu erzeugen - in der Aktualität dazu geneigt haben, bestimmte Fakultäten auf Kosten anderer zu kultivieren. Die Absicht der Religion, die Absicht der Spiritualität war tatsächlich, einen ausgeglichenen, antwortenden und geistig gesunden Menschen zu erzeugen, der dazu fähig ist, sich mit der ganzen Weise von Eventualitäten zu befassen, dass Leben ihnen präsentieren kann. Traditionelle Methoden als solch allgemein erfolglos, um dieses Ende zu erreichen. Gurdjieff hat deshalb verständlich gemacht, dass es notwendig war, einen Weg zu kultivieren, der integriert hat und die traditionellen drei Wege verbunden hat. Gurdjieff hat sich als seiend derjenige gesehen, der solch ein Unterrichten präsentiert hat.

Der vierte Weg

Gurdjieff hat gesagt, dass sein Vierter Weg ein schnelleres Mittel war als die ersten drei Wege, weil er gleichzeitig Arbeit an allen drei Zentren verbunden hat, anstatt sich auf dasjenige zu konzentrieren, wie auf die ersten drei Weisen getan wird, dass ihm von gewöhnlichen Leuten im täglichen Leben gefolgt werden konnte, keinen Ruhestand in die Wüste verlangend. Der Vierte Weg schließt wirklich bestimmte Bedingungen ein, die von einem Lehrer auferlegt sind, aber blendet Annahme von ihnen wird entmutigt. Jedem Studenten wird empfohlen, nur zu tun, was sie verstehen, und für sich die Richtigkeit der Ideen des Unterrichtens nachzuprüfen.

er den Weg des Fakirs (Tradition von Sufi), den Weg des Jogis (Hindu und Traditionen von Sikh) und den Weg des Mönchs (Christ und buddhistische Traditionen, unter anderen) zusammenbringt, legt Gurdjieff klar den Vierten Weg an Straßenkreuzungen des sich unterscheidenden Glaubens.

Ouspensky hat Gurdjieff sagend dass dokumentiert "vor zweitausend oder dreitausend Jahren gab es noch andere Wege, die nicht mehr bestehen und die Wege jetzt in der Existenz nicht so geteilt wurden, haben sie viel näher an einander gestanden. Der vierte Weg unterscheidet sich vom alten und den neuen Wegen durch die Tatsache, dass es nie ein dauerhafter Weg ist. Es hat keine bestimmten Formen, und es gibt keine damit verbundenen Einrichtungen.

Unechte Schulen

Ouspensky zitiert Gurdjieff, dass es unechte Schulen gibt, und dass "Es unmöglich ist, einen falschen Weg anzuerkennen, ohne den richtigen Weg zu wissen. Das bedeutet, dass es nichts nützt, sich zu bemühen, wie man einen falschen Weg anerkennt. Man muss denken, wie man den richtigen Weg findet."

Ursprünge

In seinen Arbeiten, Kredite von Gurdjieff seine Lehren zu mehreren mehr oder weniger mysteriösen sources: -

• Verschiedene kleine Sekten von 'echten' Christen in Asien und dem Nahen Osten. Gurdjieff hat geglaubt, dass christliche Hauptströmungslehren verdorben geworden waren. (Er gebraucht den Begriff "gnostic" nicht).
• Verschiedene Derwische (hat er den Begriff 'Sufi' nicht gebraucht)
• Gurdjieff erwähnt, Yoga in seiner Jugend zu üben, aber seine späteren Anmerkungen über Indianerfakire und Jogis sind wegwerfend.
• Das mysteriöse Kloster von Sarmoung in einem entfernten Gebiet Zentralasiens, nach dem Gurdjieff mit verbundenen Augen geführt wurde.
• Die nichtkonfessionelle "Universale Bruderschaft".

Versuche, sein flüchtiges und vielleicht mythologized Rechnung auszufüllen, haben gezeigt:

• Technisches Vokabular, das zuerst am Anfang russischer Freimaurerei des 19. Jahrhunderts erscheint, ist auf Robert Fludd (P.D. Ouspensky) zurückzuführen gewesen
• Orthodoxes esoterisches Christentum (Boris Mouravieff)
• Naqshbandi Sufism, (Idries Shah, Rafael Lefort)
• Kaukasischer Ahmsta Kebzeh (Murat Yagan)
• Tibetanischer Buddhismus, gemäß Jose Tirado.
• Chatral Rinpoche glaubt, dass Gurdjieff mehrere Jahre in einem Kloster im Schlag-Tal ausgegeben hat..
• James George theoretisiert, dass Surmang, ein tibetanisches buddhistisches Kloster jetzt in China echter Sarmoung monaster ist).
• im Prinzip zu Zoroaster, und ausführlich zum 12. Jahrhundert Führer von Khwajagan Sufi, Abdul Khaliq Gajadwani (J. G. Bennett)

Ähnlichkeiten mit anderen Lehren

Es gibt einige Ähnlichkeiten zwischen der Vierten Weise zu unterrichten und andere geistige Lehren.

• Die Halt-Übung ist der Übung von Uqufi Zamani im Ali-Schah-Buch von Omar auf den Regeln oder Geheimnissen der Ordnung der Naqshbandi Sufi ähnlich.
• Das Beharren auf der Verwirklichung im wachen Staat, durch Techniken "erweckend", ist denjenigen sehr ähnlich, die im Karma-Yoga verwendet sind
• Ganz nach der Bekanntmachung der Ideen von Gurdjieff im Laufe der 1920er Jahre und der 30er Jahre haben nachfolgende Schriftsteller verschiedene Aspekte von lehrendem Gurdjieff angenommen. Solcher ist mit lehrendem Carlos Castaneda Don Juan der Fall. Ein Beispiel dieses Typs der Anpassung ist die Mondsymbolik von Gurdjieff, die behauptet, dass Menschen wegen des Monds nicht bewusst sind. Don Juan hat gelehrt, dass das Bewusstsein von Menschen von höheren Wesen gegessen wird. In Gurdjieff wird eine unentwickelte Seele im Moment des physischen Todes vernichtet und wird "Essen für den Mond"; in Castaneda, "ist der Adler" die Metapher, die für das Bewusstsein-Zeugen und - das Zerstören kosmischer Kraft verwendet ist. Die einzige Weise, jemandes Bewusstsein zu sich nach dem Tod zu behalten, soll ein genaues Duplikat jemandes jedes Gedächtnisses zum Adler anbieten.
• Die Lehren auf der Psychologie durch Samael Aun Weor scheinen auch, Ähnlichkeiten zu denjenigen der vorher feststehenden Ideen von Gurdjieff außer auf Kundalini angenommen zu haben, der ist, wo sie radikal verschiedene Ansichten haben.
• Der integrierte Yoga von Sri Aurobindo und der Mutter umfasst ähnliche Techniken und einen holistischen Weg.

Lehren und lehrende Methoden

Basis von Lehren

Der Vierte Weg konzentriert sich auf die Fähigkeit, ständig "bewusste Arbeiten" und "das absichtliche Leiden durchzuführen."

Bewusste Arbeit ist eine Handlung, wo die Person, die die Handlung durchführt, dazu anwesend ist, was er tut; er ist während seiner Tat nicht geistesabwesend, und oder erinnert sich "." Zur gleichen Zeit müht er sich, die Handlung effizienter durchzuführen.

Das absichtliche Leiden ist die Tat des Kämpfens gegen die Wünsche des physischen Körpers wie Träumerei, Vergnügen, Essen (aus Gründen außer dem echten Hunger essend) usw... In den Buchmärchen von Beelzebub von Gurdjieff stellt er fest, dass "das größte 'absichtliche Leiden' in unsere Anwesenheit erhalten werden kann, indem es uns dazu gezwungen wird, die unangenehmen Manifestationen von anderen zu uns" zu erleiden

Gurdjieff hat behauptet, dass diese zwei Taten die Basis der ganzen Evolution des Mannes waren.

Der Fokus des Vierten Weges ist auf der Aufhebung des Niveaus des Bewusstseins, das eine Person mit dem äußersten Ziel erfahren kann, ein dauerhaftes höheres Niveau des Bewusstseins zu schaffen. Spezifische Methoden werden verwendet, um dieses Ziel zu erreichen, von denen einige unten beschrieben werden.

Selbstbeobachtung

Ein Aspekt soll sich mühen, in sich die bestimmten Handlungsweisen und Gewohnheiten zu beobachten, die gewöhnlich nur in anderen beobachtet werden, und sie in sich so objektiv zu beobachten, wie man sie in anderen beobachten kann; sich als ein interessanter Fremder zu beobachten. Ein anderer Aspekt soll versuchen, in sich eine Aufmerksamkeit zu entdecken, die zwischen den wirklichen Gedanken, Gefühlen und Sensationen differenzieren kann, die im Moment stattfinden, ohne zu beurteilen oder zu analysieren, was beobachtet wird.

Das Bedürfnis nach Anstrengungen

Gurdjieff hat dass betont, Ergebnisse von konsequenten, anhaltenden Anstrengungen erweckend. Diese Anstrengungen sind diejenigen, die gemacht werden, nachdem eine Person bereits erschöpft wird und findet, dass er nicht mehr gehen kann, aber dennoch stößt er sich.

Die vielen 'bin ich

Viele, die ich bin, sind ein Begriff, der die verschiedenen Gefühle und Gedanken an 'mir' in einer Person anzeigt: Ich denke, ich will, ich weiß am besten, ich bevorzuge, ich bin glücklich, ich habe Hunger, ich bin usw. müde. Diese Gefühle und Gedanken habe an 'mir' gewöhnlich miteinander nichts gemeinsam, und bin seit kurzen Zeitspannen anwesend. Sie stimmen direkt mit dem Anspruch von Gurdjieff überein, dass Mann keine Einheit in sich hat. Dieser Unfrieden läuft auf Wunsch eines Dings jetzt und eines anderen, vielleicht widersprechend, Ding später hinaus.

Zentren

:Main-Artikel Centers (der Vierte Weg)

Gurdjieff hat Werke klassifiziert als, ein Zentrum, Tiere zwei und Menschen drei zu haben. Zentren beziehen sich auf Apparate innerhalb eines Wesens, die spezifische organische Funktionen diktieren. Es gibt drei Hauptzentren in einem Mann: intellektuell, emotional und physisch, und zwei höhere Zentren: höher emotionaler und höherer Intellektueller.

Körper, Essenz und Persönlichkeit

Gurdjieff hat Leute in drei unabhängige Teile, d. h. in den Körper, die Essenz und die Persönlichkeit geteilt.

• Körper ist die physischen Funktionen eines Körpers.
• Essenz - ist ein "natürlicher Teil einer Person" oder, "was mit ihm Geduld gehabt wird"; das ist der Teil eines Wesens, das, wie man sagt, in der Lage ist sich zu entwickeln.
• Persönlichkeit - ist alles Künstliches, das er "erfahren" und "gesehen" hat.

Kosmische Gesetze

Gurdjieff hat sich auf zwei kosmische Hauptgesetze, das Gesetz Drei und das Gesetz Sieben konzentriert.

• Das Gesetz Sieben wird von Gurdjieff als "das erste grundsätzliche kosmische Gesetz" beschrieben. Dieses Gesetz wird verwendet, um Prozesse zu erklären. Der grundlegende Gebrauch des Gesetzes sieben soll erklären, warum nichts in der Natur und im Leben ständig in einer Gerade das heißt vorkommt, dass es immer Auf und Ab im Leben gibt, das gesetzlich vorkommt. Beispiele davon können in athletischen Leistungen bemerkt werden, wo ein hoher aufgereihter Athlet immer periodische Untergänge, sowie in fast allen Graphen hat, die Themen planen, die mit der Zeit, wie die Wirtschaftsgraphen, Bevölkerungsgraphen, Sterblichkeitsziffer-Graphen und so weiter vorkommen. Parabolischen Perioden ganzen Show, die fortsetzen, sich zu erheben und zu fallen. Gurdjieff hat behauptet, dass da diese Perioden gesetzlich gestützt auf dem Gesetz sieben vorkommen, dass es möglich ist, einen Prozess in einer Gerade zu behalten, wenn die notwendigen Stöße rechtzeitig eingeführt wurden. Eine Klavier-Tastatur ist ein Beispiel des Gesetzes sieben, weil die sieben Zeichen der Hauptskala genau dazu entsprechen.
• Das Gesetz Drei wird von Gurdjieff als "das zweite grundsätzliche kosmische Gesetz" beschrieben. Dieses Gesetz stellt fest, dass jedes ganze Phänomen aus drei getrennten Quellen zusammengesetzt wird, die, das Passiveand Versöhnen energisch oder Neutral Sind. Dieses Gesetz gilt für alles im Weltall und der Menschheit, sowie allen Strukturen und den Prozessen. Die Drei Zentren in einem Menschen, den Gurdjieff gesagt hat, waren das Intellektuelle Zentrum, das Emotionale Zentrum und das Bewegende Zentrum, sind ein Ausdruck des Gesetzes drei. Gurdjieff hat seine Studenten gelehrt, an das Gesetz von drei Kräften als notwendig für das Umwandeln der Energie des Menschen zu denken. Der Prozess der Transformation verlangt die drei Handlungen, Leugnung und.

Wie das Gesetz Sieben und Gesetz Drei fungieren, zusammen wird gesagt, auf dem Vierten Weg Enneagram, ein neunzackiges Symbol illustriert zu werden, das der zentrale glyph des Systems von Gurdjieff ist.

Gebrauch von Symbolen

In seinen Erklärungen hat Gurdjieff häufig verschiedene Symbole wie Enneagram und der Strahl der Entwicklung verwendet. Gurdjieff hat gesagt, dass "der enneagram ein universales Symbol ist. Alle Kenntnisse können in den enneagram eingeschlossen werden, und mit der Hilfe des enneagram kann es interpretiert werden... Ein Mann kann in der Wüste ziemlich allein sein, und er kann den enneagram im Sand verfolgen, und darin hat die ewigen Gesetze des Weltalls gelesen. Und jedes Mal, wenn er etwas Neues, etwas erfahren kann, hat er vorher nicht gewusst." Der Strahl der Entwicklung ist ein Diagramm, das den Platz der Erde im Weltall vertritt. Das Diagramm hat acht Niveaus, jeden entsprechend den Gesetzen von Gurdjieff von Oktaven.

Durch die Weiterentwicklung des Gesetzes von Oktaven und der Bedeutung des enneagram hat Gurdjieff seine Studentenalternative-Mittel angeboten, die Welt und ihren Platz darin begrifflich zu fassen.

Arbeitsbedingungen und heilige Tänze

Um Bedingungen zur Verfügung zu stellen, in denen Aufmerksamkeit intensiver ausgeübt werden konnte, hat Gurdjieff auch seine Schüler "heilige Tänze" oder "Bewegungen" unterrichtet, die sie zusammen als eine Gruppe durchgeführt haben, und er einen Körper der Musik begeistert dadurch verlassen hat, was er in Besuchen in entfernten Klostern und anderen Plätzen gehört hat, der für das Klavier in der Kollaboration mit einem seiner Schüler, Thomas de Hartmanns geschrieben wurde.

Gurdjieff hat Betonung auf der Idee gelegt, dass der Sucher seine oder ihre eigene Suche führen muss. Der Lehrer kann die Arbeit des Studenten für den Studenten nicht tun, aber ist mehr von einem Führer auf dem Pfad zur Selbstentdeckung. Als ein Lehrer hat sich Gurdjieff auf das Schaffen von Bedingungen für Studenten - Bedingungen spezialisiert, in denen Wachstum möglich war, in dem effiziente Fortschritte durch das bereite gemacht werden konnten. Sich in einer Reihe von Bedingungen zu finden, die ein begabter Lehrer eingeordnet hat, hat einen anderen Vorteil. Wie Gurdjieff gesagt hat, "Müssen Sie begreifen, dass jeder Mann ein bestimmtes Repertoire von Rollen hat, die er in gewöhnlichen Verhältnissen spielt..., aber ihn in sogar nur ein bisschen verschiedene Verhältnisse gebracht hat und er unfähig ist, eine passende Rolle zu finden, und seit einer kurzen Zeit er sich wird."

Institut für die harmonische Entwicklung des Mannes

Seit vier Jahren nach dem Entgehen der russischen Revolution mit Dutzenden von Anhängern und Familienmitgliedern abgewandert, hat sich Gurdjieff in Frankreich niedergelassen und hat sein Institut für die Harmonische Entwicklung des Mannes am Château Le Prieuré an Fontainebleau-Avon im Oktober 1922 eingesetzt. Das Institut war eine esoterische auf der Vierten Weise von Gurdjieff gestützte Schule zu unterrichten. Nach nah dem Sterben in einem Autounfall 1924 ist er gegenesen und hat das Institut geschlossen. Er hat begonnen, Alle und Alles zu schreiben. Von 1930 hat Gurdjieff Besuche nach Nordamerika gemacht, wo er seine Lehren fortgesetzt hat.

Ouspensky verbindet das in der frühen Arbeit mit Gurdjieff in Moskau und St. Petersburg, Gurdjieff hat Studenten davon verboten, niederzuschreiben oder irgendetwas Verbundenes mit Gurdjieff und seinen Ideen zu veröffentlichen. Gurdjieff hat gesagt, dass sich Studenten seiner Methoden unfähig finden würden, richtig zu übersenden, was in den Gruppen gesagt wurde. Später hat Gurdjieff diese Regel entspannt, Studenten akzeptierend, die nachher Rechnungen ihrer Erfahrungen in der Arbeit von Gurdjieff veröffentlicht haben.

Nach Gurdjieff

Nach dem Tod von Gurdjieff 1949 eine Vielfalt von Gruppen um die Welt haben versucht, Die Arbeit fortzusetzen. Das Fundament von Gurdjieff, die größte von Herrn Gurdjieff direkt erzeugte Organisation, wurde von Jeanne de Salzmann während des Anfangs der 1950er Jahre organisiert und wurde von ihr in der Zusammenarbeit mit anderen direkten Schülern geführt. J. G. Bennett hat Gruppen geführt und hat auch mit den Schulen von Subud und Sufi Kontakt hergestellt, um Die Arbeit in verschiedenen Richtungen zu entwickeln. Maurice Nicoll, ein Psychologe von Jungian, hat auch seine eigenen Gruppen geführt, die auf Gurdjieff und den Ideen von Ouspensky gestützt sind.

Das französische Institut wurde viele Jahre lang von Frau de Salzmann - ein direkter Schüler von Gurdjieff angeführt. Unter ihrer Führung wurden die Gesellschaften von Gurdjieff Londons und New Yorks gegründet und entwickelt.

Es gibt Debatte bezüglich der Fähigkeit, die Ideen von Gurdjieff durch Gruppen zu verwenden. Einige Kritiker glauben, dass keiner der Studenten von Gurdjieff im Stande gewesen ist, sich zu seinem Niveau des Verstehens zu erziehen. Befürworter der fortlaufenden Lebensfähigkeit des Systems von Gurdjieff und seine Studie durch den Gebrauch von Gruppen weisen jedoch zum Beharren von Gurdjieff auf der Ausbildung von Eingeweihten in der Interpretation und Verbreitung der Ideen hin, dass er rätselhaft in den Märchen von Beelzebub Seinem Enkel ausgedrückt hat. Das, das mit der fast fanatischen Hingabe von Gurdjieff zur Vollziehung dieses Textes (die Märchen von Beelzebub) verbunden ist, weist darauf hin, dass Gurdjieff selbst seine Ideen beabsichtigt hat fortzusetzen, geübt und lange nach seinem Tod unterrichtet zu werden.

Andere Befürworter sind mit Außenfaktoren nicht beschäftigt, aber konzentrieren sich auf die inneren durch eine aufrichtige Praxis des Systems von Gurdjieff erreichten Ergebnisse.