Odyssee

Die Odyssee (Odysseia) ist eines von zwei griechischen alten Homer zugeschriebenen Hauptepen. Es, ist teilweise, eine Fortsetzung zur Ilias, die andere Homer zugeschriebene Arbeit. Das Gedicht ist für den modernen Westkanon grundsätzlich, und ist — die Ilias zweit, die das erste — noch vorhandene Arbeit der Westliteratur ist. Es wurde wahrscheinlich in der Nähe vom Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr., irgendwo in Ionia, dem griechischen Küstengebiet von Anatolia zusammengesetzt.

Das Gedicht steht hauptsächlich auf den griechischen Helden Odysseus im Mittelpunkt (oder Ulysses, wie er in römischen Mythen bekannt war), und seine Reise nach Hause nach dem Fall von Troy. Odysseus braucht zehn Jahre, um Ithaca nach dem zehnjährigen trojanischen Krieg zu erreichen. In seiner Abwesenheit wird es angenommen, dass er gestorben ist, und sich seine Frau Penelope und Sohn Telemachus mit einer Gruppe von unlenksamen Bittstellern, Mnesteres befassen müssen (Griechisch:) oder Proci, die sich um die Hand von Penelope in der Ehe bewerben.

Es setzt fort, im Homerischen Griechen gelesen und in neuere Sprachen um die Welt übersetzt zu werden. Viele Gelehrte glauben, dass das ursprüngliche Gedicht in einer mündlichen Tradition durch einen aoidos (epischer Dichter/Sänger), vielleicht ein rhapsode (Berufsdarsteller) zusammengesetzt wurde, und wahrscheinlicher beabsichtigt war, um gehört zu werden, als gelesen. Die Details der alten mündlichen Leistung und die Konvertierung der Geschichte zu einer schriftlichen Arbeit begeistern dauernde Debatte unter Gelehrten. Die Odyssee wurde in einem regionless poetischen Dialekt des Griechisch geschrieben und umfasst 12,110 Linien des daktylischen Hexameters. Unter den eindrucksvollsten Elementen des Textes sind sein nichtlinearer Anschlag und der Einfluss auf Ereignisse von Wahlen, die von Frauen und Leibeigenen außer den Handlungen von Kämpfern gemacht sind. Auf der englischen Sprache sowie vielen anderen ist das Wort gekommen, um sich auf eine epische Reise zu beziehen.

Synopse

Ausstellung

Die Odyssee beginnt zehn Jahre nach dem Ende des zehnjährigen trojanischen Krieges, und ist Odysseus nach Hause vom Krieg noch immer nicht zurückgekehrt. Der Sohn von Odysseus Telemachus ist ungefähr 20 Jahre alt und teilt das Haus seines abwesenden Vaters auf der Insel Ithaca mit seiner Mutter Penelope und einer Menge von 108 stürmischen jungen Männern, "die Bittsteller", wessen Ziel ist, Penelope zu überzeugen, einen von ihnen zu heiraten, die ganze Zeit die Gastfreundschaft des Haushalts von Odysseus genießend und seinen Reichtum aufessend.

Die Beschützerin von Odysseus, die Göttin Athena, bespricht sein Schicksal mit Zeus, König der Götter in einem Moment, wenn der Feind von Odysseus, der Gott Meeres Poseidon, von Gestell Olymp fehlt. Dann, verkleidet als ein Anführer von Taphian genannt Mentes (sonst bekannt als "Mentor"), besucht sie Telemachus, um ihn zu nötigen, nach Nachrichten über seinen Vater zu suchen. Er bietet ihre Gastfreundschaft an; sie beobachten die Bittsteller, die rowdyhaft speisen, während der Barde Phemius ein Bericht-Gedicht für sie durchführt. Penelope protestiert gegen das Thema von Phemius, die "Rückkehr vom Troygewicht", weil es sie an ihren fehlenden Mann erinnert, aber Telemachus widerlegt ihre Einwände.

In dieser Nacht findet Athena, verkleidet als Telemachus, ein Schiff und Mannschaft für den wahren Telemachus. Am nächsten Morgen nennt Telemachus einen Zusammenbau von Bürgern von Ithaca, um zu besprechen, was mit den Bittstellern getan werden sollte. Begleitet von Athena (noch verkleidet als Mentor) geht er nach dem griechischen Festland und dem Haushalt von Nestor fort, der unter den griechischen Kriegern an Troy jetzt zuhause in Pylos am ehrwürdigsten ist. Von dort reitet Telemachus über Land, begleitet vom Sohn von Nestor, Peisistratus zu Sparta, wo er Menelaus und Helen, jetzt versöhnt findet. Ihm wird gesagt, dass sie zu Sparta nach einer langen Reise über Ägypten zurückgekehrt sind. Dort, auf der Insel Pharos, ist Menelaus auf den alten Meeresgott Proteus gestoßen, der ihm gesagt hat, dass Odysseus ein Gefangener der Nymphe Kalypso war. Beiläufig erfährt Telemachus das Schicksal des Bruders von Menelaus Agamemnon, den König von Mycenae und den Führer der Griechen an Troy: Er wurde auf seiner Rückkehr nach Hause von seiner Frau Clytemnestra und ihrem Geliebten Aegisthus ermordet.

Flucht zu Phaeacians

Dann wird die Geschichte von Odysseus erzählt. Er hat sieben Jahre in der Gefangenschaft auf der Insel von Kalypso, Ogygia ausgegeben. Fälle von Kalypso, die in ihn tief verliebt sind, aber hat er ihre Fortschritte durchweg verschmäht. Sie wird überzeugt, ihn durch den Urgroßvater von Odysseus, den Bote-Gott Hermes zu befreien, der von Zeus als Antwort auf die Entschuldigung von Athena gesandt worden ist. Odysseus baut ein Rettungsfloß und wird gegeben, Essen und Getränk von Kalypso kleidend. Wenn Poseidon herausfindet, dass Odysseus geflüchtet ist, zerstört er das Rettungsfloß, aber Odysseus schwimmt am Land auf der Insel Scherie (geholfen durch einen Schleier, der von der Seenymphe Ino gegeben ist), das Haus von Phaeacians, wo, nackt und erschöpft, verbirgt er sich in einem Stapel von Blättern und schläft ein. Am nächsten Morgen, erweckt durch das Gelächter von Mädchen, sieht er jungen Nausicaa, der zur Seeküste mit ihren Dienstmädchen gegangen ist, um Kleidung zu waschen, nachdem Athena ihr in einem Traum erschienen ist und ihr gesagt hat, so zu tun. Er appelliert an sie für die Hilfe. Sie ermuntert ihn dazu, die Gastfreundschaft ihrer Eltern, Arete und Alcinous oder Alkinous zu suchen. Odysseus wird begrüßt und wird sein Name nicht zuerst gefragen. Er bleibt seit mehreren Tagen, nimmt an einem Fünfkampf teil, und hört den blinden Sänger Demodocus zwei Bericht-Gedichte durchführen. Das erste ist ein sonst dunkles Ereignis des trojanischen Krieges, der "Streit von Odysseus und Achilles"; das zweite ist das amüsante Märchen einer Liebelei zwischen zwei Göttern von Olympian, Ares und Aphrodite. Schließlich bittet Odysseus Demodocus, zum trojanischen Kriegsthema zurückzukehren und vom trojanischen Pferd, einem Strategem zu erzählen, in dem Odysseus eine Hauptrolle gespielt hatte. Unfähig, sein Gefühl zu verbergen, weil er diese Episode noch einmal durchlebt, offenbart Odysseus schließlich seine Identität. Er beginnt dann, die Geschichte von seiner Rückkehr von Troy zu erzählen.

Die Rechnung von Odysseus seiner Abenteuer

Nach einem Piratenüberfall auf Ismaros im Land von Cicones wurden er und seine zwölf Schiffe Kurs durch Stürme vertrieben. Sie haben die lethargischen Lotosesser besucht, die zwei seiner Männer ihre Frucht gegeben haben, die sie veranlasst hat, ihre Heimkehr zu vergessen, und dann vom Zyklopen Polyphemus gewonnen wurde, durch das Blenden von ihm mit einem Holzanteil flüchtend. Während sie jedoch flüchteten, hat Odysseus dumm Polyphemus seine Identität erzählt, und Polyphemus hat seinem Vater, Poseidon gesagt, dass Odysseus ihn geblendet hatte. Poseidon verflucht dann Odysseus, um das Meer seit zehn Jahren zu wandern, während deren er seine ganze Mannschaft verlieren und nach Hause durch die Hilfe von anderen zurückkehren würde. Nach ihrer Flucht sind sie bei Aeolus, dem Master der Winde geblieben, und er hat Odysseus eine Ledertasche gegeben, die alle Winde enthält, außer dem Westwind, ein Geschenk, das eine sichere Rückkehr nach Hause gesichert haben sollte. Jedoch haben die Matrosen dumm die Tasche geöffnet, während Odysseus geschlafen hat, denkend, dass sie Gold enthalten hat. Alle Winde sind ausgeflogen, und der resultierende Sturm ist gefahren die Schiffe unterstützen die Weise, wie sie gekommen waren, gerade als Ithaca in Anblick eingetreten ist.

Nach dem erfolglosen dringend Bitten mit Aeolus, ihnen wieder zu helfen, haben sie wiedereingeschifft und sind auf kannibalischen Laestrygonians gestoßen. Alle Schiffe von Odysseus außer seinem eigenen sind in den Hafen der Insel von Laestrygonians eingegangen und wurden sofort zerstört. Er ist darauf gesegelt und hat die Hexe-Göttin Circe besucht. Sie hat Hälfte seiner Männer ins Schwein nach der Fütterung von ihnen Käse und Wein verwandelt. Hermes hat Odysseus über Circe gewarnt und hat Odysseus gegeben, den ein Rauschgift moly genannt hat, der ihm Widerstand gegen die Magie von Circe gegeben hat. Circe, vom Widerstand von Odysseus angezogen, ist bereit gewesen, mit ihm zu handeln. Sie ist bereit gewesen, seine Männer zurück zu ihrer menschlichen Form als Entgelt für die Liebe von Odysseus zu ändern. Sie sind mit ihr auf der Insel seit einem Jahr geblieben, während sie geschmaust haben und getrunken haben. Schließlich, geführt durch die Instruktionen von Circe, haben Odysseus und seine Mannschaft den Ozean durchquert und haben einen Hafen am Westrand der Welt erreicht, wo Odysseus den Toten geopfert hat. Er ist zuerst auf den Geist des Besatzungsmitgliedes Elpenor gestoßen, das sich betrunken hat und vom Dach gefallen ist, bevor Odysseus fortgegangen ist, aber nicht bemerkt wurde. Er hat Odysseus gesagt, seinen Körper zu begraben, den Odysseus versprochen hat zu tun. Odysseus hat dann den Geist des alten Hellsehers Tiresias aufgefordert, um ihm dafür zu empfehlen, wie man die Götter nach seiner Rückkehr nach Hause beruhigt. Folgender Odysseus hat den Geist seiner eigenen Mutter entsprochen, die am Kummer während seiner langen Abwesenheit gestorben war. Von ihr hat er für das erste Mal Nachrichten über seinen eigenen Haushalt erfahren, der durch die Habgier der Bittsteller bedroht ist. Hier, auch, hat er die Geister von berühmten Männern und Frauen entsprochen. Namentlich er ist auf den Geist von Agamemnon gestoßen, dessen Mords er jetzt erfahren hat, und Achilles, der ihm über das Weh des Landes der Toten erzählt hat (für die Begegnung von Odysseus mit den Toten, auch Nekuia sehen).

Zur Insel von Circe zurückkehrend, wurde ihnen von ihr auf den restlichen Stufen der Reise empfohlen. Sie haben das Land der Sirenen gesäumt, wer ein bezauberndes Lied gesungen hat, das normalerweise vorübergehende Matrosen veranlasst hat, zu den Felsen zu steuern, nur sie und Becken zu schlagen. Alle Matrosen abgesehen von Odysseus, der an den Mast gebunden wurde, weil er das Lied hat hören wollen, haben ihre Ohren mit Bienenwachs verstopfen lassen. Sie haben dann zwischen dem sechsköpfigen Ungeheuer Scylla und dem Massagebad Charybdis, Odysseus passiert, der sechs Männer zu Scylla verliert, und sind auf der Insel Thrinacia gelandet. Dort haben die Männer von Odysseus die Warnungen vor Tiresias und Circe ignoriert, nachdem Zeus einen Sturm verursacht hat, der sie das Verlassen verhindert hat, und das heilige Vieh des Sonne-Gottes Helios erlegt hat, weil ihr Essen kurze Zeit führt, ist Odysseus abgereist, um zu beten. Diese Entweihung wurde durch einen Schiffbruch bestraft, als sie zu Charybdis gesteuert wurden; nachdem der Sonne-Gott Zeus gedroht hat, in die Unterwelt zu fahren, wenn die Männer nicht bestraft wurden; in dem alle außer Odysseus ertrunken haben, als er auf einen Feigenbaum über Charybdis gehangen hat. Er wurde am Land auf der Insel von Kalypso gewaschen, wo sie ihn dazu gezwungen hat, als ihr Geliebter seit sieben Jahren zu bleiben, bevor ihr von Zeus über Hermes befohlen wurde, Odysseus zu befreien.

Kehren Sie zu Ithaca zurück

Mit der gespannten Aufmerksamkeit auf seine Geschichte gehört, sind Phaeacians, die Fachseemänner sind, bereit, Odysseus zu helfen, nach Hause zu kommen. Sie liefern ihm nachts, während er zu einem verborgenen Hafen auf Ithaca fest schläft. Er findet seinen Weg zur Hütte von einem seiner eigenen ehemaligen Sklaven, des Schweinehirten Eumaeus. Athena verkleidet Odysseus als ein wandernder Bettler, so kann er sehen, wie Dinge in seinem Haushalt stehen. Nach dem Mittagessen erzählt er den Landarbeitern ein Romanmärchen von sich: Er ist in Kreta geboren gewesen, hatte eine Partei von Cretans dazu gebracht, neben anderen Griechen im trojanischen Krieg zu kämpfen, und hatte dann sieben Jahre am Gericht des Königs Ägyptens ausgegeben; schließlich war er in Thesprotia schiffbrüchig gewesen und hatte sich von dort zu Ithaca getroffen.

Inzwischen gehen Segel von Telemachus nach Hause von Sparta, einem Hinterhalt ausweichend, durch die Bittsteller unter. Er schifft sich auf der Küste von Ithaca aus und macht für die Hütte von Eumaeus. Vater und Sohn treffen sich; Odysseus identifiziert sich Telemachus (aber zu noch immer nicht Eumaeus), und sie entscheiden, dass die Bittsteller getötet werden müssen. Telemachus geht zuerst nach Hause. Begleitet von Eumaeus kehrt Odysseus zu seinem eigenen Haus zurück, noch vorgebend, ein Bettler zu sein. Er wird von den Bittstellern in seinem eigenen Haus besonders von einem äußerst unverschämtem Mann genannt die Antivernunft verspottet. Odysseus trifft Penelope und prüft ihre Absichten, indem er sagt, dass er einmal Odysseus in Kreta getroffen hat. Nah infrage gestellt fügt er hinzu, dass er kürzlich in Thesprotia gewesen war und etwas dort des neuen Wanderns von Odysseus erfahren hatte.

Die Identität von Odysseus wird von der Haushälterin, Eurycleia entdeckt, wenn sie eine alte Narbe anerkennt, weil sie seine Füße wäscht. Odysseus hatte mit den Söhnen von Autolycus gejagt. Ihnen war gesagt worden, Eber-Jagd zu gehen, so dass sie eine Mahlzeit mit dem Fleisch vorbereiten konnten. Die drei haben Gestell Parnassus bestiegen und sind schließlich auf einen Eber in einer großen, tiefen Wiese gestoßen. Wegen der Tiefe der Wiese wurden die drei Jäger vom Eber überfallen. Als Odysseus zuerst das Tier gesehen hat, ist er daran hingeeilt. Es hat ihn im rechten Schenkel keilförmig zugeschnitten, aber Odysseus hat noch sein Zeichen geschlagen, den Eber durch die Schulter stechend. Seine Blutung wurde durch eine Periode gestillt, die von den Söhnen von Autolycus gesungen ist, und er hat großen Ruhm und Schatz für seinen Mut erhalten. Eurycleia versucht, Penelope über die wahre Identität des Bettlers zu erzählen, aber Athena stellt sicher, dass Penelope sie nicht hören kann. Inzwischen schwört Odysseus sie zur Geheimhaltung.

Tötung der Bittsteller

Am nächsten Tag, bei der Aufforderung von Athena, manövriert Penelope die Bittsteller ins Konkurrieren um ihre Hand mit einer Bogenschießen-Konkurrenz mit dem Bogen von Odysseus. Der Mann, der den Bogen spannen und ihn durch ein Dutzend Axt-Köpfe schießen kann, würde gewinnen. Odysseus nimmt an der Konkurrenz selbst teil: Er allein ist stark genug, um den Bogen zu spannen und ihn durch ein Dutzend von Axt-Köpfen zu schießen, ihn den Sieger machend. Er dreht dann seine Pfeile auf den Bittstellern und mit der Hilfe von Athena, Telemachus, Eumaeus und Philoteus der Kuhhirt, er tötet alle Bittsteller. Odysseus und Telemachus hängen zwölf ihrer Haushaltsdienstmädchen, die Penelope verraten hatten oder Geschlecht mit den Bittstellern oder beiden hatten; sie verstümmeln und töten den Ziegenhirten Melanthius, der verspottet und Odysseus beleidigt hatte. Jetzt schließlich identifiziert sich Odysseus Penelope. Sie ist zögernd, aber akzeptiert ihn, wenn er erwähnt, dass ihr Bett von einem zum Boden noch eingewurzelten Olivenbaum gemacht wurde. Viele moderne und alte Gelehrte nehmen das, um das ursprüngliche Ende der Odyssee und der Rest zu sein, um eine Interpolation zu sein.

Am nächsten Tag besuchen er und Telemachus die Landfarm seines alten Vaters Laertes, der ebenfalls seine Identität nur akzeptiert, wenn Odysseus richtig den Obstgarten beschreibt, den Laertes ihm vorher gegeben hatte.

Die Bürger von Ithaca sind Odysseus auf der Straße gefolgt, planend, die Tötung der Bittsteller, ihrer Söhne zu rächen. Ihr Führer weist darauf hin, dass Odysseus jetzt den Tod von zwei Generationen der Männer von Ithaca herbeigeführt hat: Seine Matrosen, nicht, von denen einer überlebt hat; und die Bittsteller, die er jetzt hingerichtet hat. Die Göttin Athena liegt dazwischen und überzeugt beide Seiten, die Fehde, einen deus ab machina aufzugeben. Danach ist Ithaca am Frieden noch einmal, die Odyssee schließend.

Charakter von Odysseus

Der Name von Odysseus bedeutet "Schwierigkeiten" in Griechisch, sich sowohl auf das Geben als auch auf den Empfang von Schwierigkeiten beziehend —, wie häufig der Fall in seinem Wandern ist. Ein frühes Beispiel davon ist die vorher erwähnte Eber-Jagd, in der Odysseus vom Eber verletzt wird und antwortet, indem er ihn tötet. Der heroische Charakterzug von Odysseus ist sein mētis, oder "schlaue Intelligenz": Er wird häufig als der "Gleiche von Zeus im Anwalt beschrieben." Diese Intelligenz wird meistenteils durch seinen Gebrauch der Verkleidung und irreführenden Rede manifestiert. Seine Verkleidungen nehmen Formen beide physischen (das Ändern seines Äußeren) und wörtlich, wie das Erzählen des Zyklopen Polyphemus an, dass sein Name, "Niemand" oder "nichts" ist, dann nach dem Blenden von Polyphemus flüchtend. Wenn gefragt, durch anderen Cyclopes, warum er schreit, antwortet Polyphemus, dass "Niemand" ihn verletzt, so nehmen andere an, dass ", Wenn allein, weil Sie [Polyphemus] sind, niemand Gewalt auf Ihnen, warum verwendet, gibt es kein Vermeiden der von großem Zeus gesandten Krankheit; so sollten Sie Ihrem Vater, dem Herrn Poseidon beten". Der offensichtlichste Fehler, dass Sportarten von Odysseus die seiner Arroganz und seines Stolzes oder Hybris sind. Da er weg von der Insel von Cyclopes segelt, schreit er seinen Namen und rühmt sich, dass niemand den "Großen Odysseus" vereiteln kann. Der Zyklop wirft dann die Spitzenhälfte eines Bergs an ihm und betet seinem Vater, Poseidon, sagend, dass Odysseus ihn geblendet hat. Das macht Poseidon wütend, den Gott veranlassend, die Heimkehr von Odysseus seit einer sehr langen Zeit durchzukreuzen.

Struktur

Die Odyssee wurde in der Form des Dactlyic Hexameters geschrieben. Die Odyssee öffnet sich in medias res (in der Mitte Dinge), bedeutend, dass der Anschlag in der Mitte der gesamten Geschichte beginnt, und dass vorherige Ereignisse durch Rückblenden oder Erzählkunst beschrieben werden. Dieses Gerät wird von späteren Autoren von literarischen Epen, zum Beispiel, Virgil in Aeneid, sowie modernen Dichtern wie Luís de Camões in Os Lusíadas oder Alexander Pope in Der Vergewaltigung des Schlosses imitiert.

In den ersten Episoden verfolgen wir die Anstrengungen von Telemachus, Kontrolle des Haushalts, und dann auf den Rat von Athena zu behaupten, nach Nachrichten über seinen lange verlorenen Vater zu suchen. Dann die Szene-Verschiebungen: Odysseus ist ein Gefangener der schönen Nymphe Kalypso gewesen, mit der er sieben seiner zehn verlorenen Jahre ausgegeben hat. Veröffentlicht durch das Eingreifen seiner Schutzherrin Athena, durch die Hilfe von Hermes, geht er fort, aber sein Rettungsfloß wird von seinem göttlichen Feind Poseidon zerstört, der böse ist, weil Odysseus seinen Sohn, Polyphemus geblendet hat. Wenn Odysseus auf Scherie nach Hause zu Phaeacians abspült, wird ihm von jungem Nausicaa geholfen und wird gastlich behandelt. Dagegen befriedigt er die Wissbegierde von Phaeacians, ihnen und dem Leser, aller seiner Abenteuer seit dem Abweichen von Troy erzählend. Der Schiffsbau, den Phaeacians ihn dann ein Schiff leihen, um in Ithaca zurückzugeben, wo ihm vom Schweinehirten Eumaeus geholfen wird, trifft Telemachus, gewinnt seinen Haushalt wieder, tötet die Bittsteller, und wird mit seiner treuen Frau, Penelope wieder vereinigt.

Alle alt und fast alle modernen Ausgaben und Übersetzungen der Odyssee werden in 24 Bücher geteilt. Diese Abteilung ist günstig, aber es kann nicht ursprünglich sein. Viele Gelehrte glauben, dass es von Redakteuren von Alexandrian des 3. Jahrhunderts v. Chr. entwickelt wurde. In der Klassischen Periode außerdem wurden mehrere der Bücher (individuell und in Gruppen) ihre eigenen Titel gegeben: Die ersten vier Bücher, sich auf Telemachus konzentrierend, sind als Telemachy allgemein bekannt. Der Bericht von Odysseus, Buch 9, seine Begegnung mit dem Zyklopen Polyphemus zeigend, wird Cyclopeia traditionell genannt. Buch 11, die Abteilung, die seine Sitzung mit den Geistern der Toten beschreibt, ist als Nekuia bekannt. Bücher 9 bis 12, worin Odysseus seine Abenteuer für seine Gastgeber von Phaeacian zurückruft, werden insgesamt Apologoi genannt: "Die Geschichten" von Odysseus. Buch 22, worin Odysseus alle Bittsteller tötet, ist der Titel Mnesterophonia gegeben worden:" Schlachten der Bittsteller". Das schließt den griechischen Epischen Zyklus, obwohl Bruchstücke vom "Alternative-Ende" von als Telegony bekannten Sorten übrig bleiben.

Wie man

glaubt, ist dieser Telegony beiseite, die letzten 548 Linien der Odyssee, entsprechend dem Buch 24, von vielen Gelehrten von einem ein bisschen späteren Dichter hinzugefügt worden. Mehrere Durchgänge in früheren Büchern scheinen, die Ereignisse des Buches 24 so aufzustellen, wenn es tatsächlich eine spätere Hinzufügung wäre, würde der verstoßende Redakteur scheinen, früheren Text ebenso geändert zu haben. Für mehr über das Verändern von Ansichten auf dem Ursprung sehen Autorschaft und Einheit des Gedichtes Homerische Gelehrsamkeit.

Erdkunde der Odyssee

Ereignisse in der Hauptfolge der Odyssee (des eingebetteten Berichts von Odysseus seines Wanderns ausschließend), finden in Peloponnese und darin statt, was jetzt die Ionian Inseln genannt wird. Es gibt Schwierigkeiten in der anscheinend einfachen Identifizierung von Ithaca, dem Heimatland von Odysseus, der kann oder dieselbe Insel nicht sein kann, die jetzt Ithake genannt wird. Das Wandern von Odysseus, wie erzählt, Phaeacians und der Position der eigenen Insel Scheria von Phaeacians, wirft grundsätzlichere Probleme auf, wenn Erdkunde angewandt werden soll: Gelehrte, sowohl alt als auch modern, werden betreffs geteilt, ob einige der Plätze, die von Odysseus (nach Ismaros und vor seiner Rückkehr zu Ithaca) besucht sind, echt ist.

Datierung auf die Odyssee

2008 haben Wissenschaftler Marcelo O. Magnasco und Constantino Baikouzis an der Universität von Rockefeller Hinweise im Text und den astronomischen Daten verwendet, um zu versuchen, die Zeit der Rückkehr von Odysseus von seiner Reise nach dem trojanischen Krieg genau festzustellen.

Der erste Hinweis ist das Zielen von Odysseus von Venus kurz vor der Morgendämmerung, als er in Ithaca ankommt. Das zweite ist ein neuer Mond in der Nacht vor dem Gemetzel der Bittsteller. Der Endhinweis ist eine Gesamteklipse, über Ithaca um den Mittag umfallend, wenn sich die Bittsteller von Penelope für ihre Mittag-Mahlzeit setzen. Der Hellseher Theoclymenus nähert sich den Bittstellern und sagt ihren Tod voraus, sagend, "Die Sonne ist vom Himmel ausgelöscht worden, und eine unglückliche Dunkelheit in die Welt einfällt." Das Problem damit besteht darin, dass die 'Eklipse' nur von Theoclymenus gesehen wird, und die Bittsteller ihn wegwerfen, ihn verrückt nennend. Keiner anderer sieht den Himmel dunkel werden, und er wird deshalb als eine Eklipse innerhalb der Geschichte, bloß eine Vision von Theoclymenus nicht wirklich beschrieben.

Ärzte Baikouzis und Magnasco stellen fest, dass" [t] er Verschiedenheit, dass rein erfundene Verweisungen auf diese Phänomene (so hart, um gleichzeitig zu befriedigen), zufällig mit der einzigen Eklipse des Jahrhunderts zusammenfallen würden, Minute ist." Sie beschließen, dass diese drei astronomischen Verweisungen "',' im Sinn zusammenhängen, dass die astronomischen Phänomene das Datum vom 16. April 1178 v. Chr." als das wahrscheinlichste Datum der Rückkehr von Odysseus genau feststellen.

Dieser datierende Plätze die Zerstörung von Troy, zehn Jahre vorher, bis 1188 v. Chr., der der archäologisch veralteten Zerstörung von Troy VIIa um 1190 v. Chr. nah ist.

Einflüsse auf die Odyssee

Gelehrte haben starke Einflüsse von der Nahen Ostmythologie und Literatur in der Odyssee gesehen. Martin West hat wesentliche Parallelen zwischen dem Epos von Gilgamesh und der Odyssee bemerkt. Sowohl Odysseus als auch Gilgamesh sind bekannt, um zu den Enden der Erde zu reisen, und auf ihrer Reise gehen zum Land der Toten. Auf seiner Reise zur Unterwelt folgt Odysseus Weisungen, die zu ihm durch Circe, eine Göttin erteilt sind, die die Tochter des Sonnengottes Helios ist. Ihre Insel, Aeaea, wird an den Rändern der Welt gelegen und scheint, nahe Vereinigungen mit der Sonne zu haben. Wie Odysseus bekommt Gilgamesh Richtungen darauf, wie man das Land der Toten von einem Gotteshelfer erreicht: In diesem Fall, die Göttin Siduri, die, wie Circe, durch das Meer an den Enden der Erde wohnt. Ihr Haus wird auch mit der Sonne vereinigt: Gilgamesh erreicht das Haus von Siduri, indem er einen Tunnel unter Mt durchführt. Mashu, der hohe Berg, von dem die Sonne in den Himmel eintritt. West behauptet, dass die Ähnlichkeit der Reise von Odysseus und Gilgameshs zu den Rändern der Erde das Ergebnis des Einflusses des Epos von Gilgamesh auf die Odyssee ist.

Die Ursprünge des Zyklopen sind auch vermutet worden, um die Ergebnisse von Alten Griechen zu sein, die einen Elefantenschädel durch den Paläontologen Othenio Abel 1914 finden. Der enorme Nasengang in der Mitte der Stirn könnte wie die Augensteckdose eines Riesen, zu denjenigen ausgesehen haben, die einen lebenden Elefanten nie gesehen hatten.

Textgeschichte

Wie man
  • glaubt, hat der athenische Tyrann Peisistratos, der zwischen 546 und 527 v. Chr. geherrscht hat, eine Kommission von Redakteuren von Homer eingesetzt, um den Text der Gedichte zu editieren und irgendwelche Fehler und Interpolationen zu entfernen, so einen kanonischen Text einsetzend.
  • Die frühsten Papyrus-Bruchstücke gehen auf das 3. Jahrhundert v. Chr. zurück.
  • Das älteste ganze Manuskript ist Laurentianus vom 10. oder das 11. Jahrhundert.
  • Der editio princeps sowohl der Ilias als auch der Odyssee ist durch Demetrius Chalcondyles in Florenz am wahrscheinlichsten von 1488.

Kultureller Einfluss

  • Der Zyklop durch Euripides, das einzige noch vorhandene Satyr-Spiel, erzählt die jeweilige Episode mit einer humorvollen Drehung nochmals.
  • Wahre Geschichte, die von Lucian von Samosata im 2. Jahrhundert n.Chr. geschrieben ist, ist eine Parodie auf die Odyssee, die eine Reise außer den Säulen von Herkules und zum Mond beschreibt.
  • Einige der Märchen von Sinbad der Matrose aus Dem Buch von Eintausendeiner Nächten wurden von der Odyssee genommen.
  • Merugud Uilix maicc Leirtis ("Auf dem Wandern von Ulysses, Sohn von Laertes") ist eine exzentrische Alte irische Version des Materials; die Arbeit besteht im 12. Jahrhundert n.Chr. Manuskript, das Linguisten glauben, basiert auf dem ursprünglichen 8. Jahrhundert.
  • Dante Alighieri lässt Odysseus ein neues Ende an der Odyssee im Gesang XXVI des Infernos anhängen.
  • Il ritorno d'Ulisse in Patria, zuerst durchgeführt 1640, ist eine Oper durch Monteverdi, der auf der zweiten Hälfte der Odyssee von Homer gestützt ist.
  • Jede Episode des Modernist-Romans von James Joyce Ulysses (1922) hat ein zugeteiltes Thema, Technik und Ähnlichkeiten zwischen seinen Charakteren und denjenigen der Odyssee von Homer.
  • Der erste Gesang von Ezra Pound Die Gesänge (1922) ist sowohl eine Übersetzung als auch der Reise von Odysseus zur Unterwelt nochmals zu erzählen.
  • Nikos Kazantzakis strebt danach, das Gedicht fortzusetzen und modernere Sorgen in (1938) zu erforschen.
  • Das 1954-Musical von Broadway Der Goldene Apfel durch den Textdichter John Treville Latouche und Komponisten Jerome Moross wird von der Ilias und der Odyssee frei angepasst, die Handlung zum amerikanischen Staat Washington in den Jahren nach dem spanisch-amerikanischen Krieg mit Ereignissen neu fassend, die durch die Ilias im Gesetz Ein und Ereignissen begeistert sind, die durch die Odyssee im Gesetz Zwei begeistert sind.
  • Im Film von Jean-Luc Godard Le Mépris (1963) spielt deutscher Filmregisseur Fritz Lang sich versuchend, eine Filmanpassung der Odyssee zu leiten.
  • Der japanisch-französische anime Ulysses 31 (1981) Aktualisierungen die alte Einstellung in eine Raumoper des 31. Jahrhunderts.
  • Omeros (1991), ein Epos durch Derek Walcott, ist teilweise der Odyssee nochmals zu erzählen, die auf der karibischen Insel St. Lucia gesetzt ist.
  • Die Odyssee (1997), ein für das Fernsehen gemachter von Andrei Konchalovsky geleiteter Film, ist eine ein bisschen abgekürzte Version des Epos.
  • Der neuartige Kalte Berg von Charles Frazier (1997) borgt viel von der Odyssee, um die Geschichte von einer amerikanischen Bürgerkrieg-Veteranheimkehr zu erzählen.
  • Ähnlich passt Daniel Wallace (1998) das Epos nach amerikanischem Süden an, während er auch hohe Märchen in seinen Ich-Form-Bericht viel vereinigt, wie Odysseus in Apologoi (Bücher 9-12) tut.
  • Der 2000-Bruder des Films O von Coen Brothers, Wo Kunstthou? basiert lose auf dem Gedicht von Homer.
  • Amerikanische progressive Metallband-Symphonie X interpretiert vielfache Szenen des Epos in ihrem Lied, Die Odyssee (2002).
  • Zachary Mason Die Verlorenen Bücher der Odyssee (2007) sind eine Reihe von Novellen, die den ursprünglichen Anschlag von Homer in einem zeitgenössischen an Italo Calvino erinnernden Stil nacharbeiten.
  • Die Bühne von Dominic Allen spielt Odyssee passt lose die Geschichte in eine postapokalyptische Einstellung an, den Charakter von Odysseus auf Ezra Pound stützend.
  • Der Film Pandorum hat viele Geschichte-Elemente der Odyssee.
  • Der Filmblick von Ulysses (1995) geleitet von Theo Angelopoulos hat viele der Elemente des Odysseysatzes gegen die Kulisse der neusten und vorherigen Balkankriege.
  • Ein Exzerpt von der Odyssee erscheint in der grafisch-neuartigen Form, mit der Kunst durch Gareth Hinds, im Volumen eine der Anthologie Der Grafische Kanon. Die Anthologie wird von Russ Kick editiert und durch Sieben Geschichte-Presse veröffentlicht.

Bemerkenswerte englische Übersetzungen

Das ist eine teilweise Liste von Übersetzungen ins Englisch der Odyssee von Homer.

  • George Chapman, 1616 (Reimpaare)
  • Papst von Alexander, 1713 (Reimpaare des fünffüßigen Jambus); Planen Sie Gutenberg Ausgabe; Gutenberg.org
  • William Cowper, 1791 (Blankvers), den Eine Audio-CD-Aufnahme, die von Perry Keenlyside gekürzt ist, und durch Anton Lesser gelesen hat, ist (internationale Standardbuchnummer 962 634 5312), 1995 verfügbar.
  • Samuel Henry Butcher und Andrew Lang, Gutenberg Projektausgabe; Gutenberg.org
  • William Cullen Bryant, 1871 (Blankvers)
  • Mordaunt Roger Barnard 1876 (Blankvers)
  • William Morris, 1887
  • Samuel Butler, 1898 (Prosa), Gutenberg Projektausgabe; Gutenberg.org oder
  • Padraic Colum, 1918 (Prosa), Bartleby.com
  • A. T. Murray (revidiert von George E. Dimock), 1919; Loeb Klassische Bibliothek (internationale Standardbuchnummer 0-674-99561-9)
  • George Herbert Palmer, 1921, Prosa. Eine von Norman Deitz gelesene Audio-CD-Aufnahme ist (internationale Standardbuchnummer 1-4025-2325-4), 1989 verfügbar.
  • T. E. Shaw (T. E. Lawrence), 1932
  • W. H. D. Rouse, 1937, Prosa
  • E. V. Rieu, 1945, Prosa (später revidiert von D.C.H. Rieu für die vergrößerte wörtliche Genauigkeit)
  • Robert Fitzgerald, 1963, reimlose Dichtung mit Linien der verschiedenen Länge (internationale Standardbuchnummer 0-679-72813-9) Eine von John Lee gelesene Audio-CD-Aufnahme ist (internationale Standardbuchnummer 1-4159-3605-6) 2006 verfügbar
  • Richmond Lattimore, 1965, Dichtung (internationale Standardbuchnummer 0-06-093195-7)
  • Albert Cook, 1967 (Norton Kritische Ausgabe), Dichtung, sehr genaue Linie durch die Linienversion
  • Walter Shewring, 1980 (internationale Standardbuchnummer 0 19 283375 8), Presse der Universität Oxford (Oxford Klassiker In der Welt), Prosa
  • Allen Mandelbaum, 1990
  • Robert Fagles, Dichtung, 1996 (internationale Standardbuchnummer 0-14-026886-3); eine ungekürzte Audioaufnahme durch Ian McKellen ist auch (internationale Standardbuchnummer 0 14 086430 X) verfügbar.
  • Stanley Lombardo, Hackett Publishing Company, 2000 (internationale Standardbuchnummer 0-87220-484-7). Eine vom Übersetzer gelesene Audio-CD-Aufnahme ist auch (internationale Standardbuchnummer 1-930972-06-7) verfügbar.
  • Martin Hammond, 2000, Prosa
  • Rodney Merrill, 2002, reimloser daktylischer Hexameter, genaue Linie durch die Linienversion, Universität der Michiganer Presse
  • Edward McCrorie, 2004 (internationale Standardbuchnummer 0-8018-8267-2), Universität von Johns Hopkins Presse.

Themen in der Odyssee

Es gibt ein starkes Thema der Heimkehr (nostos) in der Odyssee, weil Odysseus auf einer Reise nach Hause ist, nachdem der trojanische Krieg schließlich geendet hat.

Das Thema der Versuchung als ein psychologisches Risiko wird durch die Sirenen porträtiert, die Matrosen zu ihren Todesfällen durch die Verführung locken. Sie vertreten das ideale Publikum — sie singen über den ruhmvollsten Moment Ihres Lebens, so Sie verlockend, der Held oder Krieger zu bleiben, sie porträtieren Sie als. Ihre eigene Schwäche macht Sie verwundbar; Ihre größte Schwäche kommt aus Ihnen.

Ein anderes bedeutendes Thema ist das der Verkleidung im Fall von den Göttern; sie verkleiden sich, so dass sie mit Sterblichen aufeinander wirken können. Athena nimmt insbesondere viele Verkleidungen einschließlich eines Hirten, eines Mädchens, Telemachuss, und Mentors an. Odysseus ist auch im Stande, seine Identität zu verkleiden, obwohl nicht physisch durch das Erzählen Polyphemus sein Name 'Niemand' ist, so dass er als derjenige nicht erkannt wird, der den Zyklopen geblendet hat. Er verkleidet auch sich als ein Bettler, wenn er zu Ithaca zurückkehrt, um sich davon zu schützen, durch die Bittsteller getötet zu werden.

Gastfreundschaft (xenia) ist auch ein wiederkehrendes Thema so grundsätzlich wie der heroische Code in der Odyssee. Während dieser Zeit haben Bettler oder Reisende häufig an einer Tür eines Fremden in der Hoffnung auf das Verschaffen eines Platzes geklopft zu bleiben. Es gibt spezifische Schritte für die richtige Gastfreundschaft, die mit der Fütterung des Gasts beginnt, der von am meisten äußerster Wichtigkeit ist, da Essen damals selten ist und Bettler um das Essen, nicht Geld bitten. Bevor das Essen gegeben wird, wird ein Bad dem Fremden angeboten, der von einer Frau oder einem Diener — häufig getan ist, verschieden abhängig vom Status des Besuchers. Nachdem das Essen gegeben wird, wird der Bettler gefragt, wer er ist, und wo er davon ist und Geschichten ausgetauscht werden. Dann werden sie ein Bett angeboten, um darauf zu schlafen, und es wird verstanden, dass das sie Nacht- und höchstens eine andere Nacht bleiben können. Wenn der Bettler abreist, gibt es einen Austausch von Geschenken, wenn der Bettler kein Geschenk hat, um zu geben, wird ihnen noch derjenige gegeben.

Schließlich sind Identität und Exil auch Thema-Gegenwart im Gedicht.

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