In der griechischen Mythologie, die Sirenen (einzigartiges Griechisch:; Mehrzahl-Griechisch:) waren gefährliche Wesen, porträtiert als femme fatales, wer nahe gelegene Matrosen mit ihrer bezaubernden Musik und Stimmen zum Schiffbruch auf der felsigen Küste ihrer Insel gelockt hat. Römische Dichter haben sie auf einigen kleinen Inseln genannt Sirenum scopuli gelegt. In einem später, rational erklärten Traditionen, wird die wörtliche Erdkunde der "blumigen" Insel Anthemoessa oder Anthemusa, befestigt: manchmal auf Kap Pelorum und an anderen in den Inseln bekannt als Sirenuse, in der Nähe von Paestum, oder in Capreae. Alle diese Positionen wurden durch Klippen und Felsen umgeben.

Als den Sirenen ein Name ihres eigenen gegeben wurde, wurden sie als die Töchter des Flussgottes Achelous betrachtet, der auf Terpsichore, Melpomene, Sterope oder Chthon gezeugt ist (die Erde; in Helen von Euripides 167 besucht Helen in ihrem Kummer "Geflügelte Jungfrauen, Töchter der Erde"). Obwohl sie Seemänner für die Griechen gelockt haben, waren die Sirenen in ihrer "mit Blumen besternten Wiese" nicht Seegottheiten. Römische Schriftsteller haben die Sirenen näher mit dem Meer als Töchter von Phorcys verbunden. Sirenen werden in vielen griechischen Geschichten, besonders in Homer Die Ilias gefunden.

Ihre Zahl wird als zwischen zwei und fünf verschiedenartig berichtet. In der Odyssee sagt Homer nichts von ihrem Ursprung oder Namen, aber gibt die Zahl der Sirenen als zwei. Spätere Schriftsteller erwähnen sowohl ihre Namen als auch Zahl: Ein Staat, dass es drei, Peisinoe, Aglaope und Thelxiepeia (Tzetzes, Anzeige Lycophron 7l2) oder Parthenope, Ligeia und Leucosia gab (Eustathius, lokale Nummer cit.; Strabo v. §246, 252; der Kommentar von Servius zu Georgics iv. von Virgil 562); Eustathius (Kommentare §1709) stellt fest, dass sie zwei Jahre alt, Aglaopheme und Thelxiepeia waren. Ihre individuellen Namen werden in den späteren Quellen als Thelxiepeia/Thelxiope/Thelxinoe, Molpe, Aglaophonos/Aglaope/Aglaopheme, Pisinoe/Peisinoë/Peisithoe, Parthenope, Ligeia, Leucosia, Raidne und Teles verschiedenartig gemacht.

Die Sirenen der griechischen Mythologie werden manchmal in der späteren Volkskunde als völlig Wasser- und einer Meerjungfrau ähnlich porträtiert; die Tatsache, dass in Spanisch, Französisch, Italienisch, Polnisch, Rumänisch und Portugiesisch das Wort für die Meerjungfrau beziehungsweise Sirena, Sirène, Sirena, Syrena, Sirenă und Sereia ist, und dass in der Biologie Sirenia eine Ordnung von völlig Wassersäugetieren umfassen, die den dugong und die Rundschwanzseekuh einschließt, trägt zur Sehverwirrung bei, so dass Sirenen sogar als Meerjungfrauen vertreten werden. Jedoch "sind die Sirenen, obwohl sie Seemännern singen, nicht Seejungfrauen," hatte Harrison gewarnt; "sie gehen auf eine Insel in einer blumigen Wiese näher ein."

Sirenen und Tod

Gemäß Ovid (Metamorphosen V, 551), waren die Sirenen die Begleiter von junger Persephone und wurden Flügel von Demeter gegeben, um nach Persephone zu suchen, als sie entführt wurde. Jedoch hat Fabulae von Hyginus Demeter, die Sirenen verfluchend, um zu scheitern, in der Entführung von Persephone dazwischenzuliegen.

Die Sirenen könnten die Musen der niedrigeren Welt genannt werden, Walter Copland Perry hat beobachtet: "Ihr Lied, obwohl unwiderstehlich süß, war nicht weniger traurig als süß, und hat sowohl Leib und Seele in einer tödlichen Schlafsucht, dem Vorzeichen des Todes als auch Bestechung gewickelt." Ihr Lied fordert ständig Persephone auf. Der Begriff "" bezieht sich auf eine Bitte, die hart ist sich zu widersetzen, aber der, wenn beachtet, zu einem schlechten Ergebnis führen wird. Spätere Schriftsteller haben abgeleitet, dass die Sirenen anthropophagous waren, der auf der Beschreibung von Circe von ihnen gestützt ist, "sich dort in ihrer Wiese, um sie Haufen von Leichnamen rekelnd, die weg, Lumpen der Haut faulen, die auf ihren Knochen schrumpft." Als Zeichen von Jane Ellen Harrison "Des Ker als Sirene:" "Es ist sonderbar und schön, dass Homer die Sirenen an den Geist sollte appellieren lassen, nicht an das Fleisch." Weil die Sache des Sirene-Liedes eine Versprechung Odysseus von mantic Wahrheiten ist; mit einer falschen Versprechung, dass er leben wird, um ihnen zu erzählen, singen sie,

Wir wissen alle Schmerzen, dass die Griechen und Trojans einmal erlitten

haben

auf der sich ausbreitenden Ebene von Troy, als die Götter es so —\gewünscht

haben

alles, was kommt, um auf die fruchtbare Erde zu verzichten, wissen wir all das!

"Sie sind mantic Wesen wie die Sphinx, mit der sie viel gemeinsam haben, sowohl die Vergangenheit als auch die Zukunft wissend," hat Harrison beobachtet. "Ihr Lied wirkt im Mittag in einer windstillen Ruhe. Das Ende dieses Liedes ist Tod." Dass das Fleisch der Matrosen fault, weg aber würde darauf hinweisen, dass es nicht gegessen worden ist. Es ist darauf hingewiesen worden, dass, mit ihren gestohlenen Federn, ihre Gottesnatur sie, aber unfähig bewahrt hat, für ihre Besucher zu fressen, die zu Tode gehungert haben, indem sie sich geweigert haben abzureisen.

Gemäß Hyginus waren Sirenen vom Schicksal bestimmt, nur zu leben, bis die Sterblichen, die ihre Lieder gehört haben, im Stande gewesen sind, an ihnen vorbeizugehen.

Äußeres

Sirenen verbinden Frauen und Vögel auf verschiedene Weisen. In frühen griechischen Kunstsirenen wurden als Vögel mit großen Frauenköpfen, Vogel-Federn und schuppigen Füßen vertreten. Später wurden sie als Frauenfiguren mit den Beinen von Vögeln, mit oder ohne Flügel vertreten, eine Vielfalt von Musikinstrumenten, besonders Harfen spielend. Die byzantinische Enzyklopädie des zehnten Jahrhunderts Suda sagt, dass von ihren Brüsten Sirenen die Form von Spatzen unten hatten, waren sie Frauen, oder wechselweise, dass sie kleine Vögel mit Frauengesichtern waren. Vögel wurden wegen ihrer schönen Stimmen gewählt. Spätere Sirenen wurden manchmal als schöne Frauen gezeichnet, deren Körper, nicht nur ihre Stimmen, verführerisch sind.

Der römische Historiker des ersten Jahrhunderts Pliny die Älteren rabattierten Sirenen als reine Fabel, "obwohl Dinon, der Vater von Clearchus, ein berühmter Schriftsteller, behauptet, dass sie in Indien bestehen, und dass sie Männer durch ihr Lied bezaubern, und, sie zuerst beruhigt, um zu schlafen, reißt sie in Stücke." In seinen Notizbüchern hat Leonardo da Vinci über die Sirene geschrieben, "Die Sirene singt so süß, dass sie die Seemänner beruhigt, um zu schlafen; dann klettert sie auf die Schiffe und tötet die schlafenden Seemänner."

1917 hat Franz Kafka im Schweigen der Sirenen geschrieben, "Jetzt haben die Sirenen eine noch tödlichere Waffe als ihr Lied, nämlich ihr Schweigen. Und obwohl zugegebenermaßen solch ein Ding nie geschehen ist, ist es noch denkbar, dass jemand vielleicht ihrem Singen entflogen haben könnte; aber von ihrem Schweigen sicher nie."

Die so genannte "Sirene von Canosa" hat den Verstorbenen unter Grabbeigaben in einem Begräbnis begleitet und scheint, einige psychopomp Eigenschaften zu haben, die Toten auf der Reise des Lebens nach dem Tod führend. Die Wurf-Terrakotta bemalt Bärenspuren seines ursprünglichen weißen Pigments. Die Frau erträgt die Füße und die Flügel und den Schwanz eines Vogels. Es wird im Nationalen Archäologischen Museum Spaniens in Madrid erhalten.

Begegnungen mit den Sirenen

In Argonautica (4.891-919) war Jason von Chiron gewarnt worden, dass Orpheus in seiner Reise notwendig sein würde. Als Orpheus ihre Stimmen gehört hat, hat er seine Leier herausgezogen und hat seine Musik schöner gespielt als sie, ihre Stimmen ertränkend. Eine der Mannschaft, jedoch, des scharf-ohrigen Helden Butes, hat das Lied gehört und ist ins Meer gesprungen, aber er wurde ergriffen und sicher weg von der Göttin Aphrodite getragen.

Odysseus war betreffs neugierig, was die Sirenen, die in ihrem Lied zu ihm gesungen sind, so, auf dem Rat von Circe, hatte er alle seine Matrosen, ihre Ohren mit Bienenwachs zustopfen und ihn an den Mast binden. Er hat seinen Männern befohlen, ihn gebunden dicht an den Mast zu verlassen, egal wie viel er bitten würde. Als er ihr schönes Lied gehört hat, hat er den Matrosen befohlen, ihn aufzuknoten, aber sie haben ihn dichter gebunden. Als sie außer Hörweite gegangen waren, hat Odysseus mit seinem zu veröffentlichenden Stirnrunzeln demonstriert.

Einige posthomerische Autoren stellen fest, dass die Sirenen vom Schicksal bestimmt waren zu sterben, wenn jemand ihr Singen gehört hat und ihnen entkommen ist, und dass nachdem Odysseus vorbeigegangen ist, haben sie sich deshalb ins Wasser gestürzt und sind zugrunde gegangen. Es wird auch gesagt, dass Hera, Königin der Götter, die Sirenen überzeugt hat, in einen Singen-Streit mit den Musen einzugehen. Die Musen haben die Konkurrenz gewonnen und haben dann alle Federn der Sirenen abgerissen und haben Kronen aus ihnen gemacht. Aus ihrem Kummer davon, die Konkurrenz zu verlieren, schreibt Stephanus aus Byzanz, die Sirenen sind bleich geworden und sind ins Meer an Aptera ("featherless") gefallen, wo sie die Inseln in der Bucht gebildet haben, die Souda (moderner Lefkai) genannt wurden.

Christlicher Glaube

Vor dem vierten Jahrhundert, als heidnischer Glaube zum Christentum nachgegeben hat, wurde der Glaube an wörtliche Sirenen entmutigt. Obwohl Jerome, der die lateinische Vulgata-Version der Bibeln erzeugt hat, das Wort "Sirenen" verwendet hat, um den hebräischen tenim (Schakale) in Isaiah 13:22 zu übersetzen, und auch ein Wort für "Eulen" in Jeremiah 50:39 zu übersetzen, wurde das von Ambrose erklärt, um ein bloßes Symbol oder Allegorie für weltliche Versuchungen und nicht eine Indossierung des griechischen Mythos zu sein.

Sirenen haben fortgesetzt, als ein Symbol für die gefährliche Versuchung verwendet zu werden, die von Frauen regelmäßig überall in der christlichen Kunst des mittelalterlichen Zeitalters aufgenommen ist; jedoch, im 17. Jahrhundert, haben einige Jesuitenschriftsteller begonnen, ihre wirkliche Existenz zu behaupten, einschließlich Cornelius Lapide, der von der Frau gesagt hat, "ist ihr flüchtiger Blick der des sagenhaften Basilisken, ihre Stimme eine Stimme einer Sirene — mit ihrer Stimme, die sie mit ihrer Schönheit verzaubert, die sie des Grunds beraubt — befassen sich Stimme und Anblick gleich Zerstörung und Tod." auch argumentiert haben ihre Existenz und Athanasius Kircher behauptet, dass Abteilungen für sie an Bord der Arche von Noah gebaut worden sein müssen.

Die Frühe christliche euhemerist Interpretation von mythologized Menschen hat eine andauernde Zunahme vom Etymologiae von Isidore erhalten. "Sie [stellen sich die Griechen] vor, dass 'es drei Sirenen, Teil-Jungfrauen, Teil-Vögel,' mit Flügeln und Klauen gab. 'Einer von ihnen hat gesungen, ein anderer hat die Flöte, das dritte die Leier gespielt. Sie haben Matrosen angezogen, die durch das Lied zum Schiffbruch geködert sind. Gemäß der Wahrheit, jedoch, waren sie Prostituierte, die Reisende unten zur Armut geführt haben und gesagt wurden, Schiffbruch ihnen aufzuerlegen.' Sie hatten Flügel und Klauen weil Liebe-Fliegen und Wunden. Wie man sagt, sind sie in den Wellen geblieben, weil eine Welle Venus geschaffen hat."

Charles Burney hat c erklärt. 1789, in Einer Allgemeinen Geschichte der Musik: "Der Name, gemäß Bochart, der es vom Phönizier ableitet, bezieht eine Sängerin ein. Folglich ist es wahrscheinlich, dass in alten Zeiten es ausgezeichnete Sänger, aber korrupter Sitten auf der Küste Siziliens gegeben haben kann, wer durch das Verführen von Reisenden, diese Fabel verursacht hat." John Lemprière in seinem Klassischen Wörterbuch (1827) hat geschrieben, "Einige nehmen an, dass die Sirenen mehrere laszive Frauen in Sizilien waren, die sich Fremden prostituiert haben, und sie ihre Verfolgungen, während ertränkt, in ungesetzlichen Vergnügen haben vergessen lassen. Die Etymologie von Bochart, der den Namen von einem phönizischen Begriff ableitet, der eine Sängerin anzeigt, bevorzugt die Erklärung, die der Fabel durch Damm gegeben ist. Dieser ausgezeichnete Kritiker macht die Sirenen, um ausgezeichnete Sänger und das Entkleiden der Fabeln gewesen zu sein, sie aller ihrer schrecklichen Eigenschaften respektierend, er nimmt an, dass durch den Charme der Musik und des Liedes sie Reisende verhaftet haben, und sie zusammen vergesslich ihres Heimatlandes gemacht haben."

Solche euhemerist Interpretationen sind seit dem späteren 19. Jahrhundert, zu Gunsten von Analysen der griechischen Mythologie in Bezug auf die historische griechische soziale Struktur und ihr kulturelles System und die griechische Taxonomie der geistigen Welt aufgegeben worden.

Im Buch von Beobachtern 19:2-3, vermutlich authored durch Enoch, Urgroßvater von Noah, sind die Frauen, die als Frauen vom Grigori von Engeln genommen sind, Sirenen geworden.

Siehe auch

• Alkonost
• Harpyie
• Huldra
• Liste von Vogelhumanoids
• Lorelei, ein Gebiet des Flusses Rhein, wo Fischer zu ihrem Schicksal angezogen wurden, indem sie Lieder und Musik verzaubert

haben

• Melusine
• Moura Encantada
• Najade
• Werfen Sie über den Haufen
• Nymphe
• Ondine
• Pincoya
• Sihuanaba
• Sirin
• Slawische Feen
• Syrenka, das Wappen Warschaus
• Rusalka
• Trauco
• Warschauer Sirene
• Wassergeist

Bibliografie

• Harrison, Jane Ellen (1922) (3. Hrsg.) Prolegomena zur Studie der griechischen Religion. London: C.J. Clay and Sons.
• Homer, die Odyssee
• Lemprière, John (1827) (6. Hrsg.). Ein Klassisches Wörterbuch;.... New York: Evert Duyckinck, Collins & Co., Collins & Hannay, G. & C. Carvill und O. A. Roorbach.

Weiterführende Literatur

• Siegfried de Rachewiltz, De Sirenibus: Eine Untersuchung in Sirenen von Homer Shakespeare, 1987: chs: "Einige Zeichen auf posthomerischen Sirenen; christliche Sirenen; die Sirene von Boccaccio und ihr Vermächtnis; der Spiegel der Sirenen; die Sirene als Emblem das Emblem als Sirene; die Sirene-Tränen von Shakespeare; kurzer Überblick über die Sirene-Gelehrsamkeit; die Sirene in der Volkskunde; Bibliografie"

Links

• Theoi Projekt, Seirenes die Sirenen in der klassischen Literatur und Kunst
• Der Suda (byzantinische Enzyklopädie) auf den Sirenen