Paul Claudel (am 6. August 1868 - am 23. Februar 1955) war ein französischer Dichter, Dramatiker und Diplomat und der jüngere Bruder des Bildhauers Camille Claudel. Er war wegen seiner Vers-Dramen am berühmtesten, die häufig seinen frommen Katholizismus befördern.

Leben

Er ist in Villeneuve-Sur-Fère (Aisne), in eine Familie von Bauern und Staatsangestellten geboren gewesen. Sein Vater, Louis-gedeihen Sie, hat sich in Hypotheken und Banktransaktionen befasst. Seine Mutter, die ehemalige Louise Cerveaux, ist aus einer Champagner-Familie von katholischen Bauern und Priestern gekommen. Seine ersten Jahre im Champagner ausgegeben, hat er am lycée von Bar-le-Duc und am Lycée Louis le-Grand 1881 studiert, als sich seine Eltern nach Paris bewegt haben. Ein Ungläubiger in seinen Teenagerjahren, er hat eine plötzliche Konvertierung im Alter von achtzehn Jahren am Ersten Weihnachtsfeiertag erfahren 1886, während er einem Chor zuhört, singt Abendgottesdienst in der Kathedrale von Notre Dame de Paris: "In einem Moment wurde mein Herz berührt, und ich habe geglaubt." Er würde ein starker Katholik für den Rest seines Lebens bleiben. Er hat am Institut von Paris für Politische Studien (besser bekannt als Wissenschaften Po) studiert.

Junger Claudel hat ernstlich gedacht, in ein Benediktinerkloster einzugehen, aber hat schließlich eine Karriere im französischen diplomatischen Korps begonnen, in dem er von 1893 bis 1936 dienen würde. Er war der erste Vizekonsul in New York (April 1893), und später in Boston (Dezember 1893). Er war der französische Konsul in China (1895-1909), einschließlich des Konsuls in Schanghai (Juni 1895) und Vizekonsul in Fuzhou (Oktober 1900), Konsul in Tianjin (Tientsin) (1906-1909), in Prag (Dezember 1909), Frankfurt am Main (Oktober 1911), Hamburg (Oktober 1913), ministre plénipotentiaire in Rio de Janeiro (1916), Kopenhagen (1920), Botschafter in Tokio (1922-1928), Washington, D.C. (1928-1933) und Brüssel (1933-1936). Während er in Brasilien während des Ersten Weltkriegs gedient hat, hat er die fortlaufende Bestimmung des Proviantes von Südamerika nach Frankreich beaufsichtigt. (Seine Sekretäre während der Mission von Brasilien haben Darius Milhaud, später weltberühmt als ein Komponist eingeschlossen, und wer beiläufige Musik den Spielen mehreren Claudels geschrieben hat.) 1930 hat Claudel einen LL.D. von der Ätzlauge-Universität erhalten.

1936 hat er sich zu seinem Schloss in Brangues (Isère) zurückgezogen.

Claudel hat Reine Sainte-Marie Perrin am 15. März 1906 geheiratet.

Arbeit

In seiner Jugend Claudel war schwer unter Einfluss der Dichtung von Arthur Rimbaud und den Symbolisten. Wie sie wurde er durch moderne Materialist-Ansichten vom Leben entsetzt. Verschieden von den meisten von ihnen sollte seine Antwort Katholizismus umarmen. Alle seine Schriften sind leidenschaftliche Verwerfungen der Idee von einem mechanischen oder zufälligen Weltall, stattdessen die tiefe geistige Bedeutung des menschlichen Lebens öffentlich verkündigend, das auf der Vollregierungsgnade und Liebe des Gottes gegründet ist.

Claudel hat in einem einzigartigen Vers-Stil geschrieben. Er hat traditionelle Metrik zu Gunsten von langen, üppigen, reimlosen Linien des freien Verses, der so genannte verset claudelien unter Einfluss der lateinischen Psalmen der Vulgata zurückgewiesen. Seine Sprache und Bilder waren häufig üppig, mystisch, erheiternd, bewusst 'poetisch'; die Einstellungen seiner Spiele haben dazu geneigt, das romantisch entfernte, mittelalterliche Frankreich oder Spanisch des sechzehnten Jahrhunderts Südamerika, noch geistig das Vollumgeben zu sein, das Niveau des materiellen Realismus überschreitend. Er hat Szenen der leidenschaftlichen, zwanghaften menschlichen Liebe verwendet, um mit der unendlichen Liebe des Gottes der Großen Macht zur Menschheit zu befördern. Seine Spiele streckten sich häufig außerordentlich lange manchmal zu elf Stunden, und haben die Realien des zu ihren Grenzen inszenierenden Materials gedrückt. Und doch wurden sie mindestens teilweise zum hingerissenen Beifall physisch inszeniert, und sind nicht bloß private Dramen. Die berühmtesten von seinen Spielen sind Le Partage de Midi ("Die Brechung des Mittags", 1906), L'Annonce Faite eine Marie ("Die Mary Gebrachten Nachrichten", 1910) das Konzentrieren auf die Themen des Opfers, der Opfergabe und der Weihe durch das Märchen einer jungen mittelalterlichen französischen Bauer-Frau, die Lepra und Le Soulier de Satin ("Der Satin-Hausschuh", 1931), seine tiefste Erforschung des Menschen und der Gottesliebe und des sehnsüchtigen Satzes im spanischen Reich des siglo de oro zusammenzieht, der am Comédie-Française 1943 inszeniert wurde. In späteren Jahren hat er Texte geschrieben, um vertonte Musik, am meisten namentlich "Jeanne d' Arc au Bûcher" ("Joan of Arc am Anteil", 1939), ein "Opern-Oratario" mit der Musik von Arthur Honegger zu sein.

Sowie seine Vers-Dramen, Claudel hat auch viel lyrische Dichtung, zum Beispiel die Cinq Grandes Oden (Fünf Große Oden, 1907) geschrieben.

Ruf

Claudel war immer eine umstrittene Zahl während seiner Lebenszeit, und bleibt also heute. Sein frommer Katholizismus und seine politischen Rechtsansichten, sowohl ein bisschen ungewöhnliche Posituren unter seinen intellektuellen Gleichen, haben ihn gemacht, als auch setzen Sie fort, ihn, unpopulär in vielen Kreisen zu machen.

Seine Adresse eines Gedichtes ("Paroles au Marechal," "Wörter dem Marshal") Marshal Philippe Pétain nach dem Misserfolg Frankreichs 1940, Petain empfehlend, um sich zu erholen und Frankreichs gebrochenen, verwundeten Körper zu bergen, ist ungeschminkt nicht vergessen worden, obwohl es weniger ein Jubellied Petain ist als ein patriotischer Jammer über die Bedingung Frankreichs. Als ein Katholik konnte er keinen bestimmten Sinn der bitteren Befriedigung beim Fall der kirchenfeindlichen französischen Dritten Republik vermeiden. Jedoch ignorieren Beschuldigungen, dass er ein auf dem 1941-Gedicht gestützter Kollaborateur war, die Tatsache, dass die Unterstützung für Marshal Petain und die Übergabe, in der katastrophalen Atmosphäre des Misserfolgs, des emotionalen Zusammenbruchs und der Erschöpfung 1941 war, weit verbreitet überall im französischen Volk (bezeugen Sie die große Majoritätsstimme zu Gunsten von Petain und der Auflösung der Dritten Republik im französischen Parlament 1940 mit der Unterstützung, die sich über das politische Spektrum streckt). Die Tagebücher von Claudel machen seine konsequente Geringschätzung für den Nazismus verständlich (es schon in 1930 als "dämonisch" und "fest gebunden an den Teufel," verurteilend und Kommunismus und Nazismus als "Gog und Magog" kennzeichnend), und seine Einstellung gegenüber dem in die Opposition schnell gehärteten Regime von Vichy.

Er hat auch seine Schwester Camille Claudel zu einem Krankenhaus im März 1913 begangen, wo sie seit den letzten 30 Jahren ihres Lebens geblieben ist. Aufzeichnungen zeigen, dass, während sie wirklich geistige Versehen hatte, sie klar denkend war, während sie an ihrer Kunst gearbeitet hat. Eine Ausstellung ihrer Bronzen im schweizerischen Fundament Gianadda vom 16. November 1990 bis Februar 1991 zeigt klar, was als nur ein kleine Beweis der ewigen Schönheit ihrer Skulpturen betrachtet werden kann, die durch ein echtes Talent begeistert sind. Ärzte haben versucht, die Familie zu überzeugen, dass sie in der Einrichtung nicht zu sein braucht, aber dennoch haben sie sie dort behalten. (Die Geschichte bildet das Thema eines Romans von Michele Desbordes, La Robe bleue, Dem Blauen Kleid.)

Trotz des Teilens in seinen früheren Jahren im altmodischen Antisemitismus des konservativen Frankreichs war seine Antwort auf die radikale Rassist-Nazi-Version unzweideutig; er hatte einen offenen Brief der jüdischen Weltkonferenz geschrieben, 1935 die Nürnberger Gesetze als "abscheulich und dumm verurteilend." Die Schwester seiner Schwiegertochter hatte einen Juden, Paul-Louis Weiller geheiratet, der von der Regierung von Vichy im Oktober 1940 angehalten wurde. Claudel ist zu Vichy gegangen, um sich für ihn vergeblich zu verwenden; glücklicherweise hat Weiller geschafft (mit der Hilfe von Claudel, die Behörden verdächtigt) zu flüchten und nach New York zu fliehen. Claudel hat bekannt seine Wut an der antijüdischen Gesetzgebung der Regierung von Vichy gemacht, mutig einen veröffentlichten Brief dem Hauptrabbi, Israel Schwartz schreibend, um 1941 "den Ekel, das Entsetzen und die Empörung auszudrücken, die alle anständigen Franzosen und besonders Katholiken in der Rücksicht auf die Ungerechtigkeiten, das Plündern fühlen, dessen ganze kranke Behandlung unsere jüdischen Landsmänner jetzt die Opfer sind... Israel ist immer der älteste Sohn der Versprechung [des Gottes], wie es heute der älteste Sohn des Leidens ist." Die Vichy Behörden haben geantwortet, indem sie das Haus von Claudel gesucht haben und ihn unter der Beobachtung behalten haben. Seine Unterstützung für Charles de Gaulle und die Freien französischen Kräfte hat in seiner an de Gaulle gerichteten Siegesode kulminiert, als Paris 1944 befreit wurde.

Claudel, ein Konservativer der alten Schule, war klar nicht ein Faschist. Die französischen Schriftsteller, die dadurch angezogen wurden, und mit, die nazistische "Neue Ordnung" in Europa, viel jüngeren Männern wie Louis-Ferdinand Céline und Pierre Drieu la Rochelle zusammengearbeitet haben, haben dazu geneigt, von einem sehr verschiedenen Hintergrund bis Claudel, Nihilisten, ex-dadaists, und Futuristen aber nicht altmodische Katholiken zu kommen (keiner der anderen zwei größeren französischen katholischen Schriftsteller, François Mauriacs und Georges Bernanos, waren Unterstützer des nazistischen Berufs oder des Regimes von Vichy).

Eine interessante Parallele zu Claudel, für Anglophones, ist T. S. Eliot, dessen spätere politische und religiöse Ansichten Claudel ähnlich waren. Als mit Eliot haben sogar diejenigen, die den religiösen und politischen Glauben von Claudel nicht mögen, allgemein sein Genie als ein Schriftsteller eingelassen. Der britische Dichter W. H. Auden, damals ein sich nach links neigender Agnostiker, hat die Wichtigkeit von Paul Claudel in seinem berühmten Gedicht "Im Gedächtnis von W. B. Yeats" (1939) anerkannt. Über Yeats schreibend, sagt Auden in Linien 52-55:

: "Zeit, dass damit sonderbar Kipling und seine Ansichten,//entschuldigen entschuldigen Und Paul Claudel, / entschuldigen wird, Entschuldigt ihn dafür, gut zu schreiben." (Sind diese Linien von der ursprünglich veröffentlichten Version; sie wurden von Auden in einer späteren Revision herausgeschnitten.)

George Steiner, "Im Tod der Tragödie," nennt er einer der drei "Master des Dramas" im zwanzigsten Jahrhundert.

Paul Claudel wurde zu Académie française am 4. April 1946 gewählt.

Bibliografie

• Thody, P.M.W. "Paul Claudel", im Fontana Biografischer Begleiter zum Modernen Gedanken, Hrsg. Bullock, Alan und Woodings, R.B., Oxford, 1983.
• http://www.paul-claudel.net /
• Ashley, Tim "Schlechtes Genie", Der Wächter, am 14. August 2004,

• Price-Jones, David, "Juden, Araber und französische Diplomatie: Ein Eigenbericht", Kommentar, am 22. Mai 2005,

• Britannica Studentenenzyklopädie, "Paul Claudel",

Siehe auch

• Filmanpassung von L'Annonce faite à Marie
• Lycée Claudel eine Höhere Schule der Französischen Sprache in Ottawa, Kanada, hat nach ihm genannt
• Unsere Dame von La Salette
• Camille Claudel (Film)

Links

• http://www.paul-claudel.net/ (in Französisch)
• http://www.poorclarestmd.org/walled-in-light-by-paul-claudel.htm (eine englische Übersetzung von einem Vers durch Claudel, einen Eindruck des verset claudelien gewidmet dem Heiligen von Franciscan, dem Namensvetter seiner Schwester, Colette gebend)

• Rezension einer Filmversion von "Le Soulier de Satin" ("Der Satin-Hausschuh"),

• Unmöglicher de ne pas mentionner l'ouvrage d'Anatoly Livry, enseignant à l'Université de Nice - Sophia Antipolis und enseignant de Claudel, sur Tête d'Or: