Biologische Anthropologie (auch bekannt als bioanthropology und physische Anthropologie) ist, dass der Zweig der Anthropologie, die die physische Entwicklung der menschlichen Arten studiert. Es spielt eine wichtige Rolle in der Paläoanthropologie (die Studie von menschlichen Ursprüngen) und in der forensischen Anthropologie (die Analyse, und die Identifizierung des Menschen bleibt zu gesetzlichen Zwecken). Es zieht auf menschlichen anthropometrics (Körpermaße), menschliche Genetik (molekulare Anthropologie) und menschlicher osteology (die Studie von Knochen) und schließt neuroanthropology, die Studie der menschlichen Gehirnevolution, und der Kultur als neurologische Anpassung an die Umgebung ein.

In zwei Jahrhunderten ist biologische Anthropologie an einer Reihe von Meinungsverschiedenheiten beteiligt worden. Die Suche nach menschlichen Ursprüngen wurde durch die Evolutionsdebatte und verschiedenen Rassentheorien begleitet. Die Natur und Nahrungsdebatte sind ein politisches Schlachtfeld geworden. Es hat verschiedene Versuche gegeben, menschlichen Körperbau mit psychologischen Charakterzügen wie Intelligenz, Kriminalität und Persönlichkeitstyp aufeinander zu beziehen, von denen viele sich falsch bewährt haben und jetzt veraltet sind.

Zweige

Die Nomenklatur des Feldes ist nicht genau: Die relevante Unterteilung der amerikanischen Anthropologischen Vereinigung ist die Biologische Anthropologie-Abteilung, während die Hauptberufsorganisation die amerikanische Vereinigung von Physischen Anthropologen ist. Der Begriff "biologische Anthropologie" ist mit dem Anstieg der Genetik erschienen und vereinigt genetische Anschreiber sowie Primat-Ethologie.

• Paläoanthropologie, die Studie von Fossil-Beweisen für die menschliche Evolution, Hominide-Fossil-Beweise studierend und datierend, um Sachen wie die Zeit und Weise zu bestimmen, auf die sich der Oberkiefer, die Wirkung der Natur und Umgebung auf bipedality oder dem Gebrauch des opposable Daumens, mit der Hominide-Klassifikation und dem individuellen Namengeben der vorgeschlagenen Arten und ihres Platzes in primatology, der Studie von Primaten entwickelt hat. Paläopathologie studiert die Spuren der Krankheit und Verletzung in alten menschlichen Skeletten.
• Menschliche Verhaltensökologie, die Studie von Verhaltensanpassungen (foraging, Fortpflanzung, ontogeny) von den evolutionären und ecologic Perspektiven, (sieh Verhaltensökologie). Menschliche Anpassung, die Studie von menschlichen anpassungsfähigen Antworten (physiologisch, Entwicklungs-, genetisch) zu Umweltbelastungen und Schwankung.
• Menschenkunde, ein zwischendisziplinarisches Feld von Biologie, biologischer Anthropologie, Nahrung und Medizin, konzentrieren sich auf den internationalen, die Bevölkerungsniveau-Perspektiven auf Gesundheit, Evolution, Anpassung und Bevölkerungsgenetik.
• Menschlicher osteology, die Studie von menschlichen Knochen.
• Paläopathologie, die Studie der Krankheit in der Altertümlichkeit. Diese Studie konzentriert sich nicht nur auf pathogene Bedingungen, die in Knochen erkennbar sind, oder hat weiches Gewebe, sondern auch auf Ernährungsunordnungen, Schwankung in der Statur oder der Morphologie von Knochen mit der Zeit, Beweisen des physischen Traumas oder Beweisen beruflich abgeleiteter Biomechanic-Betonung mumifiziert.
• Forensische Anthropologie, die Anwendung von osteology, Paläopathologie, Archäologie und anderen anthropologischen Techniken für die Identifizierung des modernen Menschen bleiben oder die Rekonstruktion von Ereignissen, die einen Tod einer Person umgeben.

Geschichte

Wissenschaftliche physische Anthropologie hat im 18. Jahrhundert mit der Studie der Rassenklassifikation begonnen. In den 1830er Jahren und 1840er Jahren war physische Anthropologie in der Debatte über die Sklaverei, mit dem wissenschaftlichen, monogenist Arbeiten des britischen Abolitionisten James Cowles Prichard (1786-1848) das Entgegensetzen denjenigen des amerikanischen polygenist Samuel George Mortons (1799-1851) prominent. Der erste prominente physische Anthropologe, der deutsche Arzt Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840) von Göttingen, hat eine große Sammlung von menschlichen Schädeln angehäuft.

In den letzten Franzosen des 19. Jahrhunderts physische Anthropologen, die von Paul Broca (1824-1880) geführt sind, konzentriert craniometry, während die deutsche Tradition, die von Rudolf Virchow (1821-1902) geführt ist, den Einfluss der Umgebung und Krankheit auf den menschlichen Körper betont hat. Amerikanischer Gedanke hat die "Vier-Felder-Annäherung", Skelette, Artefakte, Sprache und Kultur (Lebensweisen) mit den Überresten von nordamerikanischen Leuten entwickelt.

1897 hat Universität von Columbia Franz Boas (1858-1942) zu einem physischen Anthropologen für sein Gutachten in Messschulkindern und das Sammeln von Eskimoskeletten ernannt. Von seiner deutschen Ausbildung und Lehrboas hat die Veränderlichkeit der menschlichen Form betont und hat Rasse (dann ein Biologie-Synonym) für die Kultur minimiert. Ale Hrdlicka (1869-1943), ein Arzt, hat physische Anthropologie in Frankreich unter Leonce Manouvrier vor dem Arbeiten an der Smithsonian Einrichtung von 1902 studiert.

Earnest Hooton (1887-1954), ein Klassiker-Dr. von der Universität von Wisconsin, ist in Anthropologie als Oxford Gelehrter von Rhodos unter R. R. Marett und dem Anatomen Arthur Keith eingegangen. Universität von Harvard hat Hooton 1913 angestellt: Er hat die meisten amerikanischen physischen Anthropologen der kommenden Jahrzehnte erzogen, mit Harry L. Shapiro und Carleton S. Coon beginnend, und hat sich angestrengt, physische Anthropologie vom Rassismus zu unterscheiden. Es gab viel intellektuelle Kontinuität mit Deutschen wie Eugen Fischer, Fritz Lenz und Erwin Baur.

1951 hat Sherwood Washburn, ein Absolvent von Hooton, eine "neue physische Anthropologie" eingeführt, sich von der Studie der Rassentypologie zurückziehend, um sich nach der Studie der menschlichen Evolution zu konzentrieren, von der Klassifikation zum Entwicklungsprozess abrückend. Anthropologie hat sich ausgebreitet, um Paläoanthropologie und primatology umzufassen.

Menschenkunde

Menschenkunde ist ein zwischendisziplinarisches akademisches Feld von Biologie, biologischer Anthropologie, Nahrung und Medizin, die sich auf Menschen konzentriert; es ist nah mit der Primat-Biologie und mehreren anderen Feldern verbunden.

Biomedizinische Anthropologie

Biomedizinische Anthropologie ist ein Teilfeld der Anthropologie, die vorherrschend im amerikanischen Akademiker und den Gesundheitswesen-Einstellungen gefunden ist, der Perspektiven von den biologischen und medizinischen Anthropologie-Teilfeldern vereinigt. Im Gegensatz zu viel medizinischer Anthropologie nimmt es keine kritische Annäherung an biomedicine und Westmedizin allgemein. Statt dessen bemüht es sich, medizinische Praxis und biomedizinische Wissenschaft durch die holistische Integration von interkulturellen oder biocultural, epidemiologischen und Verhaltensperspektiven auf der Gesundheit zu verbessern. Als eine akademische Disziplin ist biomedizinische Anthropologie nah mit der Menschenkunde verbunden.

Zurzeit ist das einzige akkreditierte Grad-Programm in der biomedizinischen Anthropologie an der Binghamton Universität http://biomedical.binghamton.edu. Andere Anthropologie-Abteilungen, wie die der Universität Washingtons http://depts.washington.edu/anthweb/programs/medical.php, bieten biomedizinische Spuren innerhalb von traditionelleren biologischen oder biocultural Anthropologie-Programmen an.

Typologie

Die Typologie in der Anthropologie ist die Kategorisierung der menschlichen Arten durch physische Charakterzüge, die von weitem wie Hauptgestalt, Hautfarbe, Haarform sogleich erkennbar sind, Körper bauen und Statur. Während der späten 19. und frühen 20. Jahrhunderte haben Anthropologen ein typologisches Modell verwendet, um Leute von verschiedenen ethnischen Gebieten in Rassen zu teilen, (z.B die negerartige Rasse, die Rasse von Caucasoid, die Mongoloide Rasse, die Rasse von Australoid und die Rasse von Capoid, die das Rassenklassifikationssystem, wie definiert, 1962 durch Carleton S. Coon war).

Das typologische Modell wurde gebaut in der Annahme, dass Menschen einer auf ähnlichen physischen Charakterzügen gestützten Rasse zugeteilt werden können. Jedoch wird das typologische Modell in der Anthropologie jetzt gründlich bezweifelt, und das aktuelle Hauptströmungsdenken besteht darin, dass die morphologischen Charakterzüge wegen einfacher Schwankungen in spezifischen Gebieten sind, und die Wirkung des klimatischen auswählenden Drucks sind. Diese Debatte wird ausführlicher im Artikel über die Rasse bedeckt.

Somatotypes

Somatotypology ist die Studie von somatotypes oder grundgesetzlichen Typen. Das Ziel ist, ein Klassifikationssystem zu erzeugen, das einem Beobachter ermöglicht, Entschlüsse vom susceptibiity einer Person eines gegebenen Typs zu physischen oder psychologischen Krankheiten oder Krankheit allgemein zu machen. Die Typologie von Carus und Kretschmer ist Beispiele sowie die grundgesetzliche Theorie von Sheldon der Persönlichkeit.

Rassen-kartografisch darzustellen

Rassen-Kartografisch darzustellen, ist der Gebrauch des Kartenzeichnens, um Rassengruppen zu identifizieren und aufzustellen, die Karten verwenden, um die Unterschiede der Rasse sowohl durch wörtliche als auch durch metaphorische Mittel hervorzuheben, fortzusetzen, und zu naturalisieren, Kartographen schaffen eine Binsenweisheit, indem sie spezifische Daten als Vertreter die echte Welt zeigen, und bauen die Rassenidentität, indem sie sich entwickeln, aufstellend und definierend, wie Rasse ist.

Infolgedessen gibt es eine lange Tradition des Kartenzeichnens, das als ein Werkzeug wird pflegt, sozialen Darwinismus zu unterstützen, der sich bemüht, spezifische Gruppen von Leuten als höher als andere zu fördern.

Rassismus, wie es heute im Westlichen Denken verstanden wird, entsteht gegen Ende des 15. Jahrhunderts als ein Ausdruck der europäischen Überlegenheit. Jedoch geht die Basis dafür, mindestens in der Westwelt Rassen-kartografisch darzustellen, zur hellenistischen Tradition davon zurück, kartografisch darzustellen, wo exotische "andere" Leute behauptet wurden, um in weit weg Ländern zu leben. Diese "andere" haben gewöhnlich nach den Schriften von Herodotus, und später griechischen Kartenzeichnern räumlich basiert, haben diese Gruppen in ihren Karten aufgestellt. Der Gebrauch von Karten, um Anderssein zu identifizieren, war auch das gegenwärtige Mittelalterliche Europa durch den Gebrauch von mappaemundi. Diese Karten haben "monströse Rassen" entlang der Peripherie gezeigt, um die Trennung zwischen dem festen (Europa) und dem unbekannten anzuzeigen. Während diese alten Karten als Darstellung des christlichen Anhänger gewinnenden Einflusses ursprünglich gesehen werden, schwitzen sie auch ein Ideal der europäischen Überlegenheit aus. Europäische Kartographen haben diese Tradition ins Kolonialzeitalter mit den Karten fortgesetzt, um einheimische Ideen von der Identität und dem Raumvertrieb zu ersetzen. Diese Karten und andere, wurden verwendet, um europäischen Imperialismus durch den Gebrauch der Rassenzeichnung zu legitimieren. Europäer brachten ihre vermutlich höhere Rasse und die Kenntnisse, die damit zur Welt durch ihre Reiche gegangen sind, und jene Reiche waren entlang einem Raumverstehen gemacht möglich durch Karten gelegen.

Rassenideologie soll völlig in Karten von colonialization nicht gefunden werden, sie wird auch innerhalb des biopolitics des Anfangs des 19. Jahrhunderts mit dem Anstieg der "Bevölkerung" als eine Einheit der Analyse und eine Regierungssorge mit der Gesundheit und dem Verbrechen gesehen, das Versuche geführt hat, zu verstehen, und, die Bevölkerung zu kategorisieren. Die Effekten von sich gruppierenden Personen in Bevölkerungen und habende Identität für die Bevölkerung, im Vergleich mit der Person, präsentieren die Fähigkeit einer Regierung, auf Kenntnissen gestützte Leute zu kategorisieren. Oft wurden diese Kenntnisse und die Kategorisierung mit dem Kartenzeichnen getan.

Im Anschluss an das Ende des Ersten Weltkriegs wurden viele Europas Grenzen häufig unter Einfluss rassischer und eugenischer Ideologien neu entworfen. Die Entscheidung dahinter bestand darin, dass, "bleiben … Territorien stabil und zu versichernder Frieden,". Der AGS hat beim neu Entwerfen von Europas Karte durch das Projekt geholfen, das als die Untersuchung bekannt ist, und hat dabei geholfen zu bestimmen, wie das Territorium und die Identität von Leuten in Europa sein würden. Folglich war das neu Entwerfen von Europas Karte nach dem Ersten Weltkrieg direkt unter Einfluss der Kenntnisse der Rassenreinheit.

Siehe auch

• Psychologie
• Verhaltensneuroscience
• Rassen-kartografisch darzustellen
• Craniometry
• Craniofacial anthropometry
• Physiognomie
• Phrenologie

Bemerkenswerte biologische Anthropologen

• William M. Bass
• Robert Corruccini
• Wurfpfeil von Raymond
• Egon Freiherr von Eickstedt
• Linda Fedigan
• A. Roberto Frisancho (1939-)
• Jane Goodall
• Wäldchen von Colin
• Yohannes Haile-Selassie
• Ralph Holloway (1935-)
• Donald Johanson
• Robert Jurmain
• Richard Leakey (1944-)
• Frank B. Livingstone (1928-2005)
• Owen Lovejoy (Anthropologe)
• Russell Mittermeier
• Douglas W. Owsley
• David Pilbeam
• Kathy Reichs (Kathleen Joan Toelle Reichs)
• Pardis Sabeti (1975-)
• Eugenie C. Scott (1945-)
• Meredith kleiner
• Phillip V. Tobias (1925-)
• Sherwood Washburn (1911-2000)
• David Watts
• Tim weiß (1950-)
• Milford H. Wolpoff (1942-)
• Richard Wrangham

Weiterführende Literatur

• Braun, Ryan A und Armelagos, George, "Richtige Verteilung der Rassenungleichheit: Eine Rezension", Entwicklungsanthropologie 10:34-40 2001
• Moderne menschliche Schwankung: Modelle der Klassifikation

Links

• Amerikanische Vereinigung von physischen Anthropologen
• Britische Vereinigung von Biological Anthropologists und Osteoarchaeologists
• Menschenkunde-Vereinigung
• Kanadische Vereinigung für die physische Anthropologie
• Homo erectus und Rekonstruktionen von Homo neanderthalensis - Artikel Electronic, die von der Abteilung der Anthropologie, dem amerikanischen Museum der Naturgeschichte veröffentlicht sind.
• Die Internetzeitschrift der biologischen Anthropologie - gratis online Zeitschrift
• Istituto Italiano di Antropologia
• Zeitschrift von Anthropologischen Wissenschaften - freie volle Textübersichtsartikel verfügbarer
• Transdisciplinarity in der Anthropologie pdf kartografisch darstellend
• Grundsätzliche Theorie von Menschlichen Wissenschaften ppt

Menschenkunde-Vereinigung

• Amerikanische Zeitschrift der Menschenkunde
• Menschenkunde, die internationale Zeitschrift der Bevölkerungsgenetik und Anthropologie
• Volkswirtschaft und Menschenkunde
• Laboratorium für die Menschenkunde-Forschung an der nordwestlichen Universität
• Das Programm in der Menschenkunde an Stanford
• Gesellschaft für die Studie der Menschenkunde-Symposium-Reihe
• Schottische Qualifikationsautorität

Weiterführende Literatur

• Michael A. Little und Kenneth A.R. Kennedy, Hrsg.-Geschichten der amerikanischen Physischen Anthropologie im Zwanzigsten Jahrhundert, (Lexington Bücher; 2010); 259 Seiten; Aufsätze auf dem Feld vom späten 19. bis das Ende des 20. Jahrhunderts; Themen schließen Sherwood L. Washburn (1911-2000) und die "neue physische Anthropologie" ein