In der Kultur des Südlichen Asiens sind hijras oder chhakka in Kannada, khusra in Pandschabi und kojja in Telugu physiologische Männer, die weibliche Geschlechtidentität, Frauenkleidung und andere weibliche Geschlechtrollen haben. Hijras haben eine lange registrierte Geschichte im Indianersubkontinent von der Altertümlichkeit, wie angedeutet, vor der Periode von Kama Sutra vorwärts. Diese Geschichte zeigt mehrere wohl bekannte Rollen innerhalb von Subkontinentalkulturen, Teil-Geschlecht-Liminal, Teil geistig und Teil-Überleben.

Im Südlichen Asien leben viele hijras im bestimmten, dem organisierten, den Voll-Hijra-Gemeinschaften, die von einem Guru geführt sind. Diese Gemeinschaften haben sich über Generationen gestützt, indem sie junge Jungen "annehmen", die dadurch zurückgewiesen werden, oder aus ihrer Familie des Ursprungs fliehen. Viele arbeiten als Sexualarbeiter für das Überleben.

Das Wort hijra ist Urdu, ist auf die arabische Wurzel hjr in seinem Sinn zurückzuführen gewesen, "jemandes Stamm zu verlassen," und ist ins Hindi geliehen worden. Der Indianergebrauch ist ins Englisch als "Eunuch" oder "Zwitter" traditionell übersetzt worden, wo "die Unregelmäßigkeit der männlichen Geschlechtsorgane zur Definition zentral ist." Jedoch, in allgemeinem hijras sind mit der normalerweise männlichen Physiologie, nur einige geboren, mit männlichen Zwischensexualschwankungen geboren gewesen. Einige Hijras erleben einen Einleitungsritus in genannten nirwaan der hijra Gemeinschaft, der sich auf die Eliminierung des Penis, der Hoden und des Hodensacks bezieht.

Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts haben einige hijra Aktivisten und Westnichtregierungsorganisationen (NGOs) für die offizielle Anerkennung des hijra als eine Art "drittes drittes "oder" Sexualgeschlecht," weder als der Mann noch als die Frau Einfluss genommen.

Fachsprache

Das Urdu- und Hindi-Wort hijra kann romanized als hijira, hijda, hijada, hijara, hijrah abwechselnd sein und wird ausgesprochen. Dieser Begriff wird allgemein abschätzig auf Urdu und dem Wort betrachtet Khwaja Saraa wird stattdessen verwendet. In Indien ist ein älterer Name für hijras kinnar, der von einigen hijra Gruppen als ein anständigerer und formeller Begriff verwendet wird. Ein anderer solcher Begriff ist khasuaa () oder khusaraa (). In bengalischem hijra wird , hijra, hijla, hijre, hizra, oder hizre genannt.

Mehrere Begriffe über kulturell und linguistisch verschiedener Indianersubkontinent vertreten ähnliches Geschlecht oder Geschlechtkategorien. Während das raue Synonyme sind, können sie als getrennte Identität wegen kultureller Regionalunterschiede besser verstanden werden. In Telugu wird ein hijra napunsakudu , kojja oder maada genannt. In tamilischem Nadu ist der gleichwertige Begriff Thiru nangai (Tochter des Gottes), Ali, aravanni, aravani, oder aruvani. In Pandschabi, sowohl in Pakistan als auch in Indien, wird der Begriff khusra gebraucht. Andere Begriffe schließen jankha ein. In Gujarati werden sie pavaiyaa () genannt. Auf Urdu ist ein anderer verbreiteter Ausdruck khwaaja sira .

Im Nördlichen Indien wird die Göttin Bahuchara Mata von Pavaiyaa () angebetet. Im Südlichen Indien, wie man glaubt, hat die Göttin Renuka die Macht, jemandes Geschlecht zu ändern. Anhänger männlichen Geschlechts in der weiblichen Kleidung sind als Jogappa bekannt. Sie führen ähnliche Rollen für hijra, wie das Tanzen und Singen bei Geburtszeremonien und Hochzeiten durch.

Das Wort kothi (oder koti) ist über Indien üblich, Kathoey Thailands ähnlich, obwohl kothis häufig von hijras bemerkenswert sind. Kothis werden als weibliche Männer oder Jungen betrachtet, die eine weibliche Rolle im Geschlecht mit Männern nehmen, aber in der Art von absichtlichen Gemeinschaften nicht leben, in denen hijras gewöhnlich leben. Zusätzlich haben nicht alle kothis Einleitungsriten erlebt, oder die Körpermodifizierung geht, um ein hijra zu werden. Lokale Entsprechungen schließen durani (Kolkata), menaka (Cochin), meti (Nepal) und zenana (Pakistan) ein.

Hijra hat gepflegt, in Englisch als "Eunuch" oder "Zwitter" übersetzt zu werden, obwohl sich LGBT Historiker oder Menschenrechtsaktivisten bemüht haben, sie einzuschließen, als, transgender zu sein.

Geschlecht und Sexualität

Diese Identität hat kein genaues Match in der modernen Westtaxonomie des Geschlechtes und der sexuellen Orientierung, und fordert Westideen vom Geschlecht und Geschlecht heraus. Die meisten sind anscheinend männlich geboren, aber einige können Zwischengeschlecht (mit zweideutigen Geschlechtsorganen) sein. Sie werden häufig als ein drittes Geschlecht wahrgenommen, und die meisten sehen sich weder als Männer noch als Frauen. Jedoch können einige sich sehen (oder als gesehen werden) Frauen, weibliche Männer oder androgynes. Einige besonders können sich diejenigen, die Englisch sprechen und unter Einfluss internationaler Gespräche um sexuelle Minderheiten sind, als transgender oder transsexuelle Frauen identifizieren. Verschieden von einigen transsexuellen Westfrauen, hijras versuchen allgemein nicht, als Frauen zu gehen. Wie verlautet haben wenige genitale Modifizierungen, obwohl einige sicher tun, und einige denken, dass nirwaan hijras ("kastriert") hat, um der "wahre" hijras zu sein.

Ein Mann, der eine "empfängliche" oder weibliche Rolle im Geschlecht mit einem Mann nimmt, wird sich häufig als ein kothi (oder der lokale gleichwertige Begriff) identifizieren. Während kothis gewöhnlich von hijras als eine getrennte Geschlechtidentität bemerkenswert sind, ziehen sie sich häufig als Frauen und Tat auf eine weibliche Weise in öffentlichen Räumen sogar mit der weiblichen Sprache an, um sich auf sich und einander zu beziehen. Die üblichen Partner von hijras und kothis sind männliche Männer, deren Geschlechtidentität als ein "normaler" Mann ist, der eindringt. Diese Partner männlichen Geschlechts sind häufig, und irgendwelche Beziehungen oder Geschlecht mit "kothis" verheiratet, oder hijras werden gewöhnlich Geheimnis von der Gemeinschaft auf freiem Fuß abgehalten. Ein hijras kann Beziehungen mit Männern bilden und sich sogar verheiraten, obwohl ihre Ehe durch das Gesetz oder die Religion nicht gewöhnlich anerkannt wird. Hijras und kothis haben häufig einen Namen für diese männlichen sexuellen oder romantischen Partner; zum Beispiel, panthi in Bangladesch, giriya in Delhi oder sridhar in Cochin.

Sozialer Status und Wirtschaftsverhältnisse

Die meisten hijras leben an den Rändern der Gesellschaft mit dem sehr niedrigen Status; das wirkliche Wort "hijra" wird manchmal auf eine abschätzige Weise verwendet. Wenige Arbeitsgelegenheiten sind für hijras verfügbar. Viele bekommen ihr Einkommen davon, bei Zeremonien, dem Bitten oder der Sexualarbeit — ein Beruf von in vormodernen Zeiten auch registriertem eunuchs zu leisten. Die Gewalt gegen hijras, besonders hijra Sexualarbeiter, ist häufig brutal, und kommt in öffentlichen Räumen, Polizeirevieren, Gefängnissen und ihren Häusern vor. Als mit transgender Leuten im grössten Teil der Welt stehen sie äußerstem Urteilsvermögen in Gesundheit, Unterkunft, Ausbildung, Beschäftigung, Einwanderung, Gesetz und jeder Bürokratie gegenüber, die unfähig ist, sie in männliche oder weibliche Geschlechtkategorien zu legen.

2006 beginnend, sind hijras beschäftigt gewesen, um Einnahmenbeamte der Stadt Patna zu begleiten, um unbezahlte Steuern zu sammeln, eine 4-Prozent-Kommission empfangend.

Hijras wird häufig auf Straßen, Zügen und anderen öffentlichen Plätzen anspruchsvolles Geld von Leuten gestoßen. Wenn verweigert, kann der hijra versuchen, den Mann ins Geben des Geldes, mit obszönen Gesten, profaner Sprache und sogar sexuellen Fortschritten in Verlegenheit zu bringen. In Indien zum Beispiel, drohend, ihre privaten Teile vor dem Mann zu öffnen, wenn er etwas nicht schenkt. Hijras führen auch religiöse Zeremonien auf Hochzeiten und bei der Geburt von Babys männlichen Geschlechts durch, Musik, das Singen und sexuell andeutende Tanzen einschließend. Diese sind beabsichtigt, um Glück und Fruchtbarkeit zu bringen. Obwohl hijras meistenteils uneingeladen sind, bezahlt der Gastgeber gewöhnlich dem hijras eine Gebühr. Viele fürchten den Fluch der hijra, wenn sie nicht beruhigt werden, Pech oder Unfruchtbarkeit bringend, aber für die Gebühr erhalten sie, können sie Bereitwilligkeit und Glück auf kürzlich geboren segnen. Wie man sagt, sind Hijras im Stande, das zu tun, weil, da sie sich mit sexuellen Tätigkeiten nicht beschäftigen, sie ihre sexuelle Energie ansammeln, die sie verwenden können, um einen Segen oder ein Verderben entweder zu schenken.

Hijras kann auch als ein Geladener zu jemandes Haus kommen, und ihre Löhne können für die Dienstleistungen sehr hoch sein, die sie durchführen. Vermutlich können sie Scharfsinnigkeit in zukünftige Ereignisse geben ebenso schenken Segen für die Gesundheit. Hijras, die diese Dienstleistungen durchführen, können ein sehr gutes Leben machen, wenn sie für die oberen Klassen arbeiten.

Geschichte

Der alte Kama Sutra erwähnt die Leistung der Fellatio durch weibliche Leute eines dritten Geschlechtes (tritiya prakriti). Dieser Durchgang ist als das Verweisen Männern verschiedenartig interpretiert worden, die andere Männer, so genannter eunuchs gewünscht haben ("diejenigen, die als Männer und diejenigen verkleidet sind, die als Frauen" verkleidet werden), weibliche Transvestiten männlichen Geschlechts ("der Mann übernimmt das Äußere einer Frau, und die Frau übernimmt das Äußere des Mannes"), oder zwei Arten von biologischen Männern, ein angekleideter als eine Frau, der andere als ein Mann.

Während des Zeitalters der britischen Herrschaft haben Behörden versucht, hijras auszurotten, wen sie als "ein Bruch des öffentlichen Taktes gesehen haben." Anti-hijra Gesetze wurden aufgehoben; aber ein Gesetz, das Entmannung, einen Hauptteil der hijra Gemeinschaft verbietet, wurde intakt, obwohl selten beachtet, verlassen. Auch während der britischen Regel in Indien wurden sie auf das Kriminelle Stamm-Gesetz 1871 gelegt und haben einen "kriminellen Stamm etikettiert," folglich unterworfen der obligatorischen Registrierung, strengen Überwachung und hat seit langem stigmatisiert, nach der Unabhängigkeit jedoch waren sie denotified 1952, obwohl das Jahrhundert altes Stigma weitergeht. Kürzlich sind Kampagnen mit der Absicht erschienen, den hijras vor der Verfolgung zu schützen. Raheed Patel, bekannt lokal in der hijra Gemeinschaft als Pineapple Andy Kaid ist auf dieser Suche und dem Stoß ziemlich energisch gewesen, um Ehe unter dem hijra anzuerkennen. Ein hijra Polygamist selbst, Herr Kaid hat als Anzahlung für die Hijra-Ursache Einfluss genommen.

In der Religion

In hinduistischen Zusammenhängen gehören hijras einer speziellen Kaste. Sie sind gewöhnlich Anhänger der Mutter-Göttin Bahuchara Mata, Herrn Shiva oder beider. Kultur von Hijra zieht auf die Traditionen von mehreren Religionen.

Hijras und Bahuchara Mata

Bahuchara Mata ist eine hinduistische Göttin mit zwei Geschichten ohne Beziehung beide, die mit dem transgender Verhalten vereinigt sind. Eine Geschichte ist, dass sie im avatar einer Prinzessin erschienen ist, die ihren Mann kastriert hat, weil er in den Wäldern und der Tat wie eine Frau laufen aber nicht Geschlecht mit ihr haben würde. Eine andere Geschichte ist, dass ein Mann versucht hat, sie zu vergewaltigen, so hat sie ihn mit Machtlosigkeit verflucht. Als der Mann um ihre Vergebung gebeten hat, den Fluch entfernen zu lassen, hat sie nur nachgegeben, nachdem er bereit gewesen ist, in den Wäldern und der Tat wie eine Frau zu laufen. Der primäre Tempel dieser Göttin ist Gujarat, und es ist ein Platz der Pilgerfahrt für hijras, die Bahucahara Mata als eine Schutzherrin sehen.

Hijras und Herr Shiva

Eine der Formen von Herrn Shiva ist ein Mischen mit Parvati, wo zusammen sie Ardhanari, ein Gott sind, der Hälfte von Shiva und Half Parvati ist. Ardhanari wird besonders im Nördlichen Indien angebetet und hat spezielle Bedeutung als ein Schutzherr von hijras, die sich mit der Geschlechtzweideutigkeit identifizieren.

Hijras in Ramayana

In einigen Versionen von Ramayana, wenn Rama Ayodhya für sein 14-jähriges Exil verlässt, folgt eine Menge seiner Themen ihm in den Wald wegen ihrer Hingabe zu ihm. Bald bemerkt Rama das, und sammelt sie, um ihnen zu sagen, nicht zu trauern, und dass alle "Männer und Frauen" seines Königreichs zu ihren Plätzen in Ayodhya zurückkehren sollten. Rama verlässt dann und hat Abenteuer seit 14 Jahren. Wenn er zu Ayodhya zurückkehrt, findet er, dass sich die hijras, weder Männer noch Frauen seiend, vom Platz nicht bewegt haben, wo er seine Rede gegeben hat. Beeindruckt mit ihrer Hingabe gewährt Rama hijras den Segen, um Segen auf Leuten während günstiger Eröffnungsgelegenheiten wie Geburt und Hochzeiten zuzuteilen. Dieser Segen ist der Ursprung von badhai, in dem hijras singen, tanzen, und Segen geben.

Hijras in Mahabharata

In Mahabharata, vor dem Kurukshetra Krieg, bietet Ahiravan sein Herzblut der Göttin Kali an, um den Sieg von Pandavas zu sichern, und Kali ist bereit, ihm Macht zu gewähren. In der Nacht vor dem Kampf drückt Aravan einen Wunsch aus sich zu verheiraten, bevor er stirbt. Keine Frau war bereit, einen Mann zu heiraten, der verloren ist, in ein paar Stunden zu sterben, so nimmt Krishna die Form einer schönen Frau genannt Mohini an und heiratet ihn. Im Südlichen Indien fordern hijras Aravan als ihr Ahn und nennen sich "aravanis".

In tamilischem Nadu jedes Jahr im April und Mai feiern hijras ein achtzehntägiges religiöses Fest. Der aravani Tempel wird in Dorf Koovagam in Ulundurpet taluk im Bezirk Villupuram gelegen, und wird der Gottheit Koothandavar gewidmet, der mit Aravan identifiziert wird. Während des Festes wiederholen die aravanis eine Geschichte der Hochzeit von Herrn Krishna und Herrn Aravan, der vom nachfolgenden Opfer von Aravan gefolgt ist. Sie betrauern dann den Tod von Aravan durch ritualistische Tänze, und indem sie ihre Armringe brechen. Ein jährlicher Schönheitsfestzug wird auch, sowie verschiedene Gesundheit und HIV- oder AIDS-Seminare gehalten. Hijras von überall im Land reisen zu diesem Fest. Eine persönliche Erfahrung des hijras in diesem Fest wird im Ladyboys des dokumentarischen Indiens, von der BBC Drei und auch auf dem Fernsehreihe-Tabu auf dem Nationalen Geografischen Kanal gezeigt.

In Filmen und Literatur

Hijras sind auf dem Schirm im Indianerkino seit seinem Beginn historisch als komische Erleichterung gewesen. Ein bemerkenswerter Wendepunkt, ist 1974 wenn echt, hijras vorgekommen ist in einem Lied und Tanzfolge in Kunwaara Baap ("Der Unverheiratete Vater") erschienen. Es gibt auch hijras im Hindi-Film Amar Akbar Anthony (1977). Sie begleiten einen der Helden, Akbars (Rishi Kapoor), in einem Lied genannt "Tayyab Ali Pyar Ka Dushman" ("Tayyab Ali, der Feind der Liebe"). Eine der ersten mitfühlenden Beschreibungen war im Bombay von Mani Ratnam (1995). Tamanna von 1997 hat Schauspieler männlichen Geschlechts Paresh Rawal in einer Hauptrolle als Tiku, ein hijra in der Hauptrolle gezeigt, wer eine junge Waise erzieht. Pooja Bhatt hat erzeugt und hat auch im Film, mit ihrem Co-Schreiben des Vaters Mahesh Bhatt und Richtung die Hauptrolle gespielt. Ein hijra (gespielt von Raghubir Yadav), hat in den Beruf im Vorstellen der Witwen von Varanasi, einer anderen Gruppe von unterdrückten Abfällen gebracht, zur Prostitution (ist der Film auf hohe Meinungsverschiedenheit hinausgelaufen). Es gibt ein kurzes Äußeres in der 2004-Filmbraut von Gurinder Chadha & dem Vorurteil mit hijras, der einer zukünftigen Frau im Marktplatz singt. Es gibt auch eine lose Verweisung im Bollywood/Hollywood von Deepha Mehta in der Gestalt von Rocky oder Rokini. Das Wasser von Deepa Mehta zeigt auch einen hijra Charakter durch den Namen von Gulabi.

Im tamilischen 2000-Film, von Vasanth geleiteter Appu, ist der Gegner ein hijra. Der Film zeigt den hijra das Laufen eines Bordells und der Rolle wird von Prakash Raj gespielt. Das war ein Remake des Hindi-Films Sadak, in dem der Charakter des Bordell-Eigentümers von Sadashiv Amrapurkar, mit dem Namen (im Film) "Maharani berühmt gespielt wurde."

2005 ein betitelter Fiktionshauptfilm wurde Shabnam Mausi auf dem Leben eines Eunuch-Politikers desselben Namens gemacht (sieh Shabnam Mausi). Es wurde von Yogesh Bharadwaj geleitet, und die Hauptrolle wurde von Ashutosh Rana gespielt.

In Soorma Bhopali stößt Jagdeep auf eine Truppe von hijras nach seiner Ankunft in Bombay. Der Führer dieses Satzes wird auch von Jagdeep selbst gespielt.

In Anil Kapoor wird Johnny Lever, der die Rolle des Helfers des Helden spielt, durch hijras geprügelt, wenn er gefangen wird, sie "hijra" nennend (er ist in der Gewohnheit zum Benennen fast von jedem, der ihn durch dieses Pejorativum belästigt und sich keiner viel sorgt, außer dem sobald ironisch, wie die Empfänger wörtlich sind, was er sie nennt.)

Die tadellose Vorstellung des Films von 1992 durch Jamil Dehlavi basiert auf den Kulturkonflikt zwischen einem jüdischen Westpaar, das Fruchtbarkeit an einem Schrein von Karachi sucht, der bekannt ist, von einem Sufi-Fakir genannt Gulab Shah und die Gruppe von pakistanischem eunuchs gesegnet zu werden, die es schützen.

Einer der Hauptcharaktere im Roman von Khushwant Singh, Bhagmati ist ein hijra. Sie macht ein Leben als eine Halbprostituierte, und wird in diplomatischen Kreisen der Stadt ganz gewollt.

Das neuartige Bombayer Eis durch Leslie Forbes zeigt eine wichtige Nebenhandlung, die die Untersuchung des Hauptcharakters der Todesfälle von mehreren hijra Sexualarbeitern einschließt.

Die neuartige Stadt des Dschinns durch William Dalrymple zeigt auch ein Kapitel über hijras.

Vijay Fernsehen Ippadikku Rose, eine tamilische vom Postgraduierten geführte Show hat transgender Rose erzogen, ist ein sehr erfolgreich laufendes Programm, das verschiedene Probleme bespricht, die von der Jugend in tamilischem Nadu gesehen sind, wo sie auch ihre eigenen Erfahrungen gibt.

Zusätzlich zu vielen anderen Themen erforscht der 2008-Filmgruss zu Sajjanpur durch Shyam Benegal die Rolle von hijras in der Indianergesellschaft.

In der brasilianischen 2009-Seifenoper wird Caminho das Índias (Portugiesisch für "Den Weg nach Indien") hijras in einigen Gelegenheiten, besonders auf Hochzeiten und anderen Zeremonien gezeigt, wo sie für ihr Segen bezahlt werden.

Im Fernsehen hat Komödie (2011) Ausgegliedert, ein hijra wird von Charlie als ein Stripteasetänzer für die "Junggeselle-Partei von Rajiv" viel zum völligen Entsetzen von Rajiv gemietet.

Dokumentarfilme

• Jareena, Bildnis von Hijda (1990)
• Bombayer Eunuch (2001)
• Der Hijras: Indiens drittes Geschlecht (2001)
• Indiens Ladyboys (2003)
• Zwischen den Linien: Indiens drittes Geschlecht (2005)
• Mittlere Geschlechter (schließt HBO Dokumentarfilm Segment auf modernem Hijda ein) (2005)
• Der Hijras Indiens (BBC-Radiodokumentarfilm)
• Küssen Sie den Mond (2009)
• Nennen Sie mich Salma (2009)

Siehe auch

• Kreuz, das sich anzieht
• Liste von transgender-zusammenhängenden Themen
• Transvestismus
• Zwei-Geister-
• Cogender
• Homosexualität in Indien
• LGBT Rechte in Pakistan
• Transgender Rechte in tamilischem Nadu
• Kathoey, eine verschiedene transgender Gruppe in Thailand
• Geschlechtidentität in Thailand, bespricht die Geschlechter von Tom und Dee in Thailand

Kommentare

Bibliografie

• Agrawal, Anuja. "Gendered Körper: Der Fall des 'Dritten Geschlechtes' in Indien". In Beiträgen zur Indianersoziologie, neuen Reihe, 31 (1997): 273-97.
• Ahmed, Mona und Dayanita Singh (Fotograf). Selbst Mona Ahmed. Scalo Herausgeber, am 15. September 2001. Internationale Standardbuchnummer 3-908247-46-2
• Gannon, Shane Patrick. Das Übersetzen des hijra: Die symbolische Rekonstruktion des britischen Reiches in Indien. Doktorarbeit. Universität von Alberta, 2009.
• Jami, Humaira. "Bedingung und Status von Hijras (Transgender, Transvestiten usw.) in Pakistan", Nationales Institut für die Psychologie, Quaid-i-Azam Universität (nd, 2005?)
• Malloy, Ruth Lor, Meen Balaji und andere. Hijras: Wer Wir Sind. Toronto: Denken Sie Asien, 1997.
• Geld, John. Lovemaps. Irvington Herausgeber, 1988. Seite 106. Internationale Standardbuchnummer 0-87975-456-7
• Nanda, Serena. Weder Mann Noch Frau: Der Hijras Indiens. Wadsworth, der, 1998 Veröffentlicht. Internationale Standardbuchnummer 0-534-50903-7
• Talwar, Rajesh. Das Dritte Geschlecht und die Menschenrechte. Gyan Verlagshaus, 1999. Internationale Standardbuchnummer 81-212-0266-3

Links

• Menschenrechtsverletzungen gegen die Transgender Gemeinschaft, die Zusammenfassung von 2003 berichtet durch die Vereinigung der Völker für Bürgerliche Freiheiten, Karnataka
• Aamr C. Bakshi Der Washington Post auf der Schinderei-Königin von Pakistan Talk-Show-Gastgeber-Begum Nawazish Ali
• Gesammelte Artikel BBC über Hijras
• Indiens eunuchs fordern Rechte, BBC-Nachrichten, am 4. September 2003
• Hijras auf glbtq.com
• Gesammelte Information über Eunuchs Indiens bekannt als Hijra
• Die Arbeiten an Hijra im Indianersubkontinent - Fotographien (Verbinden sich zur neusten archivierten Version an Archive.org.)
• In Von außen, Timeasia.com, am 18. September 2000.
• Der Hijras des Forschungsführers von Indien
• Warum sind Indianereunuchs, warnte über das unsichere Geschlecht?
• Weltpresse: Pakistans Hijras
• Universität von Columbia: Magische Geschichten von Hijras
• Sangama - Hijra Menschenrechtsorganisation in Indien führend
• Neelam und Laxmi - Bildnisse von hijras, der in Mumbai (2005), durch den Journalisten und Autor Sonia Faleiro lebt
• Eunuch-Abgeordneter nimmt Platz - BBC-Weltnachrichten - Nachrichten auf Shabnam Mausi, Hijra Abgeordneter ein