Eubulides (fl. BCE des 4. Jahrhunderts) Miletus war ein Philosoph der Schule von Megarian und ein Schüler von Euklid von Megara. Er ist wegen seiner Paradoxe berühmt.

Leben

Eubulides war ein Schüler von Euklid von Megara, der Gründer der Schule von Megarian. Er war ein Zeitgenosse von Aristoteles, gegen den er mit der großen Bitterkeit geschrieben hat. Er hat Logik zu Demosthenes unterrichtet, und, wie man auch sagt, hat er Apollonius Cronus, den Lehrer von Diodorus Cronus und dem Historiker Euphantus unterrichtet. Er kann der Autor eines Buches über Diogenes von Sinope gewesen sein.

Paradoxe von Eubulides

Eubulides ist am berühmtesten, wegen die Formen von sieben berühmten Paradoxen zu erfinden, von denen einige auch jedoch Diodorus Cronus zugeschrieben werden:

1. Der Lügner (pseudomenos) paradox:A Mann sagt: "Was ich sage, jetzt ist eine Lüge." Wenn die Behauptung wahr ist, dann lügt er, wenn auch die Behauptung wahr ist. Wenn die Behauptung eine Lüge ist, dann lügt er nicht wirklich, wenn auch die Behauptung eine Lüge ist. So, wenn der Sprecher lügt, sagt er, und umgekehrt die Wahrheit.
2. Der Maskierte Mann (egkekalummenos) Paradox: "Kennen Sie diesen maskierten Mann?" "Nein." "Aber er ist Ihr Vater. So - kennen Sie Ihren eigenen Vater nicht?"
3. Die Electra (Elektra) paradox:Electra weiß nicht, dass der Mann, der sich ihr nähert, ihr Bruder, Orestes ist. Electra kennt ihren Bruder. Kennt Electra den Mann der nähert sich?
4. Der Überblickte Mann (dialanthanôn) paradox:Alpha hat den Mann ignoriert, der sich ihm nähert, und hat ihn als ein Fremder behandelt. Der Mann war sein Vater. Ignorierte Alpha seinen eigenen Vater und behandelte ihn als ein Fremder?
5. Der Haufen (sôritês) paradox:A einzelnes Korn von Sand ist sicher nicht ein Haufen. Noch ist die Hinzufügung eines einzelnen Kornes von Sand genug, um einen Nichthaufen in einen Haufen umzugestalten: Wenn wir eine Sammlung von Körnern von Sand haben, der nicht ist, wird ein Haufen, dann beitragend, aber ein einzelnes Korn keinen Haufen schaffen. Und noch wissen wir, dass an einem Punkt wir einen Haufen haben werden.
6. Der Kahle Mann (phalakros) paradox:A Mann mit einem vollen Haarschopf ist offensichtlich nicht kahl. Jetzt wird die Eliminierung eines einzelnen Haars keinen nichtkahlen Mann in einen kahlen verwandeln. Und noch ist es offensichtlich, dass eine Verlängerung dieses Prozesses schließlich auf Kahlheit hinauslaufen muss.
7. Die Hörner (keratinês) paradox:What Sie haben nicht verloren, Sie haben. Aber Sie haben Hörner nicht verloren. Deshalb haben Sie Hörner.

Das erste Paradox (der Lügner) ist wahrscheinlich am berühmtesten, und ist dem berühmten Paradox von Epimenides Cretan ähnlich. Die zweiten, dritten und vierten Paradoxe sind Varianten eines einzelnen Paradoxes und beziehen sich auf das Problem dessen, was es bedeutet, etwas und die Identität von an einer Bestätigung beteiligten Gegenständen "zu wissen". Die fünften und sechsten Paradoxe sind auch ein einzelnes Paradox, und wird gewöhnlich gedacht, sich auf die Zweideutigkeit der Sprache zu beziehen. Das Endparadox greift Annahmen an, die an einem Vorschlag beteiligt sind, und ist mit dem syllogistischen Scheinbeweis verbunden.

Diese Paradoxe waren sehr gut in alten Zeiten bekannt, auf einige wird von zeitgenössischem Aristoteles von Eubulides und sogar teilweise von Plato angespielt. Aulus Gellius erwähnt, wie die Diskussion solcher Paradoxe (für ihn) als Tischunterhaltung an den Wilden Festen betrachtet wurde, aber Seneca hat sie andererseits als eine Zeitverschwendung betrachtet: "Sie nicht zu wissen, fügt keinem Schaden zu, und das Meistern von ihnen tut keinen Nutzen." Was Eubulides schätzt und die anderen auf diesen Paradoxen gelegten Philosophen von Megarian unklar ist, aber Megarians haben sich sehr für die Logik von ganzen Vorschlägen im Gegensatz zu Aristoteles Logik von Prädikaten interessiert.

Referenzen

• Rescher N., (2001), Paradoxe: Ihre Wurzeln, Reihe und Entschlossenheit. Das offene Gerichtsveröffentlichen.
• Seuren, P. A. M. (2005). Eubulides als ein Semantiker des 20. Jahrhunderts. Sprachwissenschaften, 27 (1), 75-95.