Colin Ward (Wanstead, am 14. August 1924 - Ipswich, am 11. Februar 2010) war ein britischer anarchistischer Schriftsteller. Er ist "einen der größten anarchistischen Denker der vorigen Hälfte des Jahrhunderts und eines den Weg bahnenden sozialen Historikers genannt worden."

Leben

Bezirk ist in Wanstead, Essex geboren gewesen. Er ist ein Anarchist während in der britischen Armee während des Zweiten Weltkriegs geworden. Als ein Unterzeichneter des Kriegskommentars, der Kriegsentsprechung von der Freiheit, wurde er 1945 von Orkney genannt, wo er diente, bei der Londoner Probe mit den Redakteuren auszusagen, für einen Artikel zu veröffentlichen, hat angeblich vorgehabt, Soldaten von ihrer Aufgabe oder Treue zu verführen. Bezirk hat robust jede Verführung verstoßen, aber die drei Redakteure (Philip Sansom, Vernon Richards und John Hewetson) wurden verurteilt und zur Haft von neun Monaten verurteilt.

Er war ein Redakteur der britischen anarchistischen Zeitungsfreiheit von 1947 bis 1960, und der Gründer und Redakteur der anarchistischen Monatszeitschrift Anarchie von 1961 bis 1970.

Von 1952 bis 1961 hat Ward als ein Architekt gearbeitet. 1971 ist er der Ausbildungsoffizier für die Stadt- und Landplanungsvereinigung geworden. Er hat weit auf der Ausbildung, Architektur und Stadtplanung veröffentlicht. Sein einflussreichstes Buch war Das Kind In Der Stadt (1978), über die Straßenkultur von Kindern. Von 1995-6 war Ward der Hundertjährige Professor der Unterkunft und Sozialpolitik in der Londoner Schule der Volkswirtschaft.

2001 wurde Bezirk ein Ehrendoktor an England Universität von Ruskin gemacht.

Eigentum

Die meisten Arbeiten von Ward befassen sich mit dem Problem der ländlichen Unterkunft und den Problemen der Überbevölkerung und Planung von Regulierungen in Großbritannien, dem er anarchische Lösungen vorgeschlagen hat. Er war ein kluger Bewunderer des Architekten Walter Segal, der sich niedergelassen hat, 'bauen es selbst' System in Lewisham, der meint, die landen, der zu klein oder schwierig war aufzubauen, herkömmlich wurde Leuten gegeben, die mit der Hilfe von Segal ihre eigenen Häuser bauen würden. Ward ist sehr von der Idee von begeistert gewesen 'bauen es selbst', als Antwort auf den Vorschlag gesagt, alle Planungsgesetze zu entfernen, 'Ich an gerade das Lassen davon nicht glaube reißen, kommen die Reichen mit dem Mord los, wenn das geschieht. Aber ich will wirklich, dass das Planungssystem flexibel genug ist, um Obdachlosen eine Chance zu geben'. In seinem Buch Schließkeile und Hausbesetzer hat Ward die historische Entwicklung des informellen Zolls beschrieben, um Land für die Unterkunft zu verwenden, die oft entgegen gesetzlich eingesetzten Systemen des Landbesitzes aufgewachsen ist. Ward hat Traditionen in vielen Kulturen beschrieben, die der walisischen Tradition von Tŷ unnos oder 'eines Nachts Haus anpassen, das' auf dem Gemeindeland aufgestellt ist.

Bezirk hat einen Durchgang von einem seiner anarchistischen Vorfahren, Peter Kropotkins eingeschlossen, der von der leeren und überwachsenen Landschaft Surreys und Sussex am Ende des 19. Jahrhunderts gesagt hat, 'in jeder Richtung ich aufgegebene Cottages und zerfallende Obstgärten sehe, eine ganze Bevölkerung ist verschwunden.' Bezirk selbst hat fortgesetzt zu beobachten: 'Genau ein Jahrhundert, nachdem diese Rechnung geschrieben wurde, waren die Felder wieder leer. Fünfzig Jahre von Subventionen hatten die Eigentümer von urbaren Landmillionären durch die mechanisierte Kultivierung und mit einer Krise der Überproduktion gemacht; die Europäische Gemeinschaft belohnte sie dafür, keine Getreide auf einem Teil ihres Landes anzubauen. Jedoch waren Gelegenheiten für die heimatlosen Armen weniger als jemals in der Geschichte. Die erwachsenen Kinder von lokalen Familien können in die Unterkunft-Leiter nicht einsteigen'. Bezirk-Lösung bestand darin, dass 'es einen Platz in jedem Kirchspiel geben sollte, wo es für Leute möglich ist, ihre eigenen Häuser zu bauen, und ihnen erlaubt werden sollte, es ein bisschen auf einmal zu tun, auf eine einfache Weise anfangend und die Struktur verbessernd, weil sie vorwärts gehen. Die Idee, dass ein Haus darin vollendet werden sollte, geht man, bevor Sie Baugenehmigung bekommen können und eine Hypothek lächerlich ist. Schauen Sie auf die Häuser in diesem Dorf. Viele von ihnen haben ihren Charakter im Laufe Jahrhunderte - ein wenig mittelalterlicher am Rücken, mit Tudor und georgischen Erweiterungen entwickelt.'

Anarchismus

Die Philosophie von Ward hat darauf gezielt, autoritäre Formen der sozialen Organisation zu entfernen und sie durch selbstgeführte, nichthierarchische Formen zu ersetzen. Diese Form des Föderalismus wurde teilweise von Kropotkin und Proudhon vorgebracht und basiert auf den Grundsatz, dass, wie Ward gesagt hat, 'in kleinen persönlichen Gruppen die bürokratisierenden und hierarchischen Organisationen innewohnenden Tendenzen kleinste Gelegenheit haben sich zu entwickeln'. Er hat besonders das schweizerische System der direkten Demokratie und Bezirke bewundert, wodurch jeder Bezirk von seinen Mitgliedern geführt wird, die Kontrolle auf den auf sie gelegten Gesetzen haben.

'Ich glaube dass die sozialen Ideen vom Anarchismus: Autonome Gruppen, spontane Ordnung, die Kontrolle von Arbeitern, der föderative Grundsatz, belaufen sich auf eine zusammenhängende Theorie der sozialen Organisation, die eine gültige und realistische Alternative zur autoritären, hierarchischen und sozialen Institutionsphilosophie ist, die wir in der Anwendung rundum uns sehen. Mann wird gezwungen, Kropotkin hat erklärt, 'um neue Formen der Organisation für die sozialen Funktionen zu finden, die der Staat durch die Bürokratie erfüllt' und er darauf bestanden hat, dass 'so lange das nicht getan wird, wird nichts getan. Ich denke, dass wir entdeckt haben, wie diese neuen Formen der Organisation sein sollten. Wir müssen jetzt die Gelegenheiten machen, um sie in die Praxis umzusetzen'.

Zitate

'Sie können im Beschreiben des Anarchismus als eine Theorie der Organisation denken ich trage ein absichtliches Paradox vor: 'Anarchie' können Sie in Betracht ziehen, um, definitionsgemäß, das Gegenteil der Organisation zu sein. Tatsächlich, jedoch, bedeutet 'Anarchie' die Abwesenheit der Regierung, des Fehlens der Vollmacht. Kann es soziale Organisation ohne Autorität ohne Regierung geben? Die Anarchisten behaupten, dass es geben kann, und sie auch behaupten, dass es wünschenswert ist, dass es geben sollte. Sie behaupten, dass, an der Basis unserer sozialen Probleme der Grundsatz der Regierung ist. Es, sind schließlich, Regierungen, die sich auf den Krieg und Lohnkrieg vorbereiten, wenn auch Sie verpflichtet sind, in ihnen und Bezahlung für sie zu kämpfen; die Bomben, über die Sie besorgt sind, sind nicht die Bomben, die Karikaturisten den Anarchisten, aber den Bomben zuschreiben, die Regierungen auf ihre Kosten vervollkommnet haben. Es, sind schließlich, Regierungen, die machen und die Gesetze geltend machen, die den 'Reichen' ermöglichen, Kontrolle über das soziale Vermögen zu behalten aber nicht sie mit den 'Armen' zu teilen. Es, ist schließlich, der Grundsatz der Autorität, die sicherstellt, dass Leute für jemanden anderen für den größeren Teil ihrer Leben arbeiten werden, nicht weil sie es genießen oder jede Kontrolle über ihre Arbeit haben, aber weil sie es als ihre einzigen Mittel des Lebensunterhalts sehen.'

'Ich habe gesagt, dass es Regierungen sind, die Kriege machen und sich auf Kriege vorbereiten, aber offensichtlich sind es nicht Regierungen allein - hängt die Macht einer Regierung, sogar die absoluteste Zwangsherrschaft, von der stillschweigenden Zustimmung des geregelten ab. Warum erklären sich Leute bereit, geregelt zu werden? Es ist nicht fürchten Sie sich nur: Was hat Millionen von Leuten, um sich von einer kleinen Gruppe von Politikern zu fürchten? Es ist, weil sie dieselben Werte wie ihre Gouverneure unterschreiben. Herrscher und geherrscht glauben gleich an den Grundsatz der Autorität der Hierarchie der Macht. Das sind die Eigenschaften des politischen Grundsatzes. Die Anarchisten, die immer zwischen dem Staat und der Gesellschaft unterschieden haben, kleben am sozialen Grundsatz, der gesehen werden kann, wo auch immer Männer sich in einer Vereinigung verbinden, die auf einem allgemeinen Bedürfnis oder einem gemeinsamen Interesse gestützt ist. 'Der Staat' hat gesagt, dass der deutsche Anarchist Gustav Landauer, 'nicht etwas ist, was durch eine Revolution zerstört werden kann, aber eine Bedingung, eine bestimmte Beziehung zwischen Menschen, einer Weise des menschlichen Verhaltens ist; wir zerstören es, indem wir andere Beziehungen zusammenziehen, indem wir uns verschieden benehmen.'

'In meiner Erfahrung gibt es zwei Arten von Leuten von Green. Es gibt Philanthropen (Geliebte der Menschheit), die die Revolution in Kommunikationen und dem Zusammenbruch der Stadtwirtschaft als die Gelegenheit für das Ergrünen der dichten viktorianischen Stadt sehen. Und es gibt die Misanthropen (haters der Menschheit), die die Zugbrücke hochziehen wollen, um jene städtischen Horden vom 'ländlichen' England auszuschließen, das sie kurios mit einer 'natürlichen' Umgebung ausgleichen. Sie wollen jene brutalen Stadtbewohner im städtischen Getto behalten. Die Reichen wissen natürlich die Vorteile von beiden Umgebungen und haben einen Landsitz und ein Polster in der Stadt.'

Bibliografie

• Autonomie, Solidarität, Möglichkeit: Der Leser von Colin Ward (editiert von Damian F. Weiß und Chris Wilbert) (2011)
• Anarchismus: Eine sehr Kurze Einführung (2004)
• Schließkeile und Hausbesetzer: Die verborgene Geschichte der Unterkunft (2004)
• Die Unterhaltung der Anarchie (mit David Goodway) (2003)
• Gesellige Städte: Das Vermächtnis von Ebenezer Howard (mit dem Saal von Peter) (1999)
• Widerspiegelt in Wasser: eine Krise der sozialen Verantwortung (1997)
• Häfen und Sprungbretter: Die Eingangshalle-Bewegung im Zusammenhang (1997)
• Marken: Designs für anarchistische Briefmarken (illustriert von Clifford Harper) (1997)
• Neue Stadt, Heimatstadt (1993)
• Freiheit zu gehen: Nach dem Motoralter (1991)
• Unterhaltung von Häusern: 10 Vorträge (1990)
• Das Untergraben der Hauptlinie (mit Ruth Rendell) (1989)
• Erwünschte, Dünnere Stadt: Städtisches Überleben in den 1990er Jahren (1989)
• Die Zuteilung: Seine Landschaft und Kultur (mit David Crouch) (1988)
• Das Kind im Land (1988)
• Ein Jahrzehnt der Anarchie (1961-1970) (1987)
• Chartres: das Bilden eines Wunders (1986)
• Gute Nacht Camper! Die Geschichte des britischen Feiertagslagers (mit Dennis Hardy) (1986)
• Wenn Wir Wieder Bauen: Wollen Wir Unterkunft der Arbeiten Haben! (1985)
• Das Kind in der Stadt (1978)
• Unterkunft: Eine anarchistische Annäherung (1976)
• Britische Schulgebäude: Designs und Abschätzungen 1964-74 (1976)
• Mieter übernehmen (1974)
• Utopie (1974)
• Vandalismus (Hrsg.). (1974)
• Anarchie in der Handlung (1973)
• Streetwork: Die Explodierende Schule mit Journalisten Anthony Fyson (1973)
• Arbeit (1972)

Kritische Arbeit an Colin Ward

• Das Erinnern an Colin Ward (Fünf Blatt-Presse 2011)
• Anarchistische Samen unter dem Schnee durch David Goodway (2006)
• Reichere Terminwaren. Eine Neue Politik (Earthscan, 1999) formend
• Das Bilden des Anständigen Anarchismus? Die Soziale Philosophie von Colin Ward (Stuart White, 2007)

Außenverbindungen

• Archiv von Colin Ward an Der Anarchistischen Bibliothek
• Der Anarchismus des Bezirks als eine Theorie der Organisation (1966)
• Todesanzeige des Täglichen Fernschreibers, am 29. März 2010
• Wächter-Todesanzeige, am 22. Februar 2010
• Das Gute Leben eines Sanften Anarchisten, Boyd Tonkins, The Independent, am 19. Februar 2010
• Colin Ward, Pionier von Mutualism
• Todesanzeige an Outrospection.org
• Autonomie, Solidarität, Möglichkeit: Der Leser von Colin Ward
• Zentrum für eine staatenlose Gesellschaft auf dem Bezirk
• Bezirk und Fünf Blatt-Herausgeber
• Bezirk und Essex plotlanders, Wächter, am 7. März 2010
• Eingewurzelter Anarchist mit einem Plan, Dächer über die ländlichen Armen, den Wächter, am 10. Juli 2002 zu stellen
• Eine freundliche Rechtsansicht von Colin Ward, durch den Redakteur des Grunds, 'die Zeitschrift von freien Meinungen und freien Märkten'