Die Maasai (hat manchmal "Masai" oder "Masaai" buchstabiert), sind Nilotic ethnische Gruppe von halbnomadischen Leuten, die in Kenia und dem nördlichen Tansania gelegen sind. Sie sind unter den am besten bekannten von afrikanischen ethnischen Gruppen, wegen ihres kennzeichnenden Zolls und Kleides und Wohnsitzes in der Nähe von den vielen Wildparks Ostafrikas. Sie sprechen Maa (l Maa), ein Mitglied der Nilo-Saharan Sprachfamilie, die mit Dinka und Nuer verbunden ist, und werden auch auf den offiziellen Sprachen Kenias und Tansanias erzogen: Swahili und Englisch. Die Maasai Bevölkerung ist als das Numerieren 453,000 in Kenia in der 2009-Volkszählung, im Vergleich zu 377,000 1989 und 400,000 2000 berichtet worden.

Die tansanischen und kenianischen Regierungen haben Programme errichtet, um Maasai dazu zu ermuntern, ihren traditionellen halbnomadischen Lebensstil aufzugeben, aber die Leute haben ihren uralten Zoll fortgesetzt. Kürzlich hat Oxfam behauptet, dass der Lebensstil von Maasai als eine Antwort auf die Klimaveränderung wegen ihrer Fähigkeit umarmt werden sollte, in Wüsten und scrublands zu bebauen. Viele Maasai Stämme überall in Tansania und Kenia begrüßen Besuche in ihrem Dorf, um ihre Kultur, Traditionen und Lebensstil zu erfahren.

Geschichte

Übersicht

Die Maasai sind eine Gruppe von Nilotic in Ostafrika neben dem Indischen Ozean. Nilotes sprechen Nilo-Saharan Sprache, und sind nach dem Östlichen Afrika über den Südlichen Sudan gekommen. Die meisten Nilotes im Östlichen Afrika, einschließlich Maasai, Samburu und Kalenjin, sind pastoralists, und sind wegen ihrer schrecklichen Rufe als Krieger und Viehdiebe berühmt. Als mit dem Bantu haben Maasai und anderer Nilotes im Östlichen Afrika viele Zoll und Methoden von den benachbarten Gruppen von Cushitic, einschließlich des Alterssatz-Systems der sozialen Organisation, Beschneidung und Vokabular-Begriffe angenommen.

Ursprung, Wanderung und Assimilation

Gemäß ihrer eigenen mündlichen Geschichte ist Maasai aus dem niedrigeren Tal von Nil nördlich vom See Turkana (das Nordwestliche Kenia) entstanden und hat begonnen, Süden um das 15. Jahrhundert abzuwandern, in einen langen Stamm des Landes ankommend, das sich davon streckt, was jetzt das nördliche Kenia dazu ist, was jetzt das zentrale Tansania zwischen dem 17. und gegen Ende des 18. Jahrhunderts ist. Viele ethnische Gruppen, die bereits Ansiedlungen im Gebiet gebildet hatten, wurden von ankommendem Maasai gewaltsam versetzt, während anderer, hauptsächlich südliche Gruppen von Cushitic, in die Gesellschaft von Maasai assimiliert wurden. Die resultierende Mischung von Bevölkerungen von Nilotic und Cushitic hat auch Kalenjin und Samburu erzeugt.

Ansiedlung in Ostafrika

Das Maasai Territorium hat seine größte Größe Mitte des 19. Jahrhunderts erreicht, und hat fast das ganze Große Bruch-Tal und angrenzende Länder von Gestell Marsabit im Norden zu Dodoma im Süden bedeckt. In dieser Zeit Maasai, sowie die größere Gruppe von Nilotic waren sie ein Teil dessen, hat Vieh so fernöstlich übergefallen wie die Küste von Tanga in Tanganyika (jetzt Festland Tansania). Raiders hat Speere und Schilder verwendet, aber wurde am meisten gefürchtet, für Klubs (orinka) zu werfen, der von bis zu 70 Schritten genau geworfen werden konnte (appx. 100 Meter). 1852 gab es einen Bericht einer Konzentration von 800 Kriegern von Maasai in Bewegung darin, was jetzt Kenia ist. 1857, die "Wildnis von Wakuafi" darin entvölkert, was jetzt das südöstliche Kenia ist, haben Krieger von Maasai Mombasa auf der kenianischen Küste gedroht.

Wegen dieser Wanderung sind Maasai die südlichsten Sprecher von Nilotic.

Der Periode der Vergrößerung wurde von Maasai "Emutai" 1883-1902 gefolgt. Diese Periode wurde durch Epidemien von ansteckendem schwerfälligem pleuropneumonia, rinderpest und Pocken gekennzeichnet. Die Schätzung, die zuerst von einem deutschen Leutnant darin vorgebracht ist, was dann nordwestlicher Tanganyika war, war, dass 90 Prozent des Viehs und Hälfte von wilden Tieren von rinderpest zugrunde gegangen sind. Deutsche Ärzte im gemeinsamen Bereich haben behauptet, dass "jeder zweite" Afrikaner ein mit Pockennarben bedecktes Gesicht als das Ergebnis der Pocken hatte. Diese Periode ist mit dem Wassermangel zusammengefallen. Regen haben völlig 1897 und 1898 gescheitert.

Der österreichische Forscher Oskar Baumann ist in Ländern von Maasai in 1891-1893 gereist, und hat die alte Ansiedlung von Maasai im Krater Ngorongoro beschrieben 1894 schreiben Durch Massailand zur Nilquelle ("Durch die Länder des Maasais zur Quelle des Nils") ein: "Es gab Frauen, die zu Skeletten vergeudet sind, von deren Augen der Wahnsinn des Verhungerns... Krieger grell geleuchtet hat, die kaum fähig sind, stimmend, und apathische, ermattende Ältere zu kriechen. Schwärme von Geiern sind ihnen vom hohen gefolgt, ihre bestimmten Opfer erwartend." Durch eine Schätzung sind zwei Drittel des Maasais während dieser Periode gestorben.

Mit einem 1904-Vertrag, und gefolgt von einem anderen 1911 anfangend, wurden Länder von Maasai in Kenia durch 60 Prozent reduziert, als die Briten sie zur Räumung gezwungen haben, um Platz für Kolonist-Ranchen zu machen, nachher sie auf heutige Bezirke von Kajiado und Narok beschränkend. Maasai in Tanganyika (jetzt Festland Tansania) wurde von den fruchtbaren Ländern zwischen Gestell Meru und Gestell Kilimanjaro und den meisten fruchtbaren Hochländern in der Nähe von Ngorongoro in den 1940er Jahren versetzt. Mehr Land wurde genommen, um Tierwelt-Reserven und Nationalparks zu schaffen: Amboseli, Nairobi Nationalpark, Masai Mara, Samburu, der See Nakuru und Tsavo in Kenia; und Manyara, Ngorongoro, Tarangire und Serengeti darin, was jetzt Tansania ist.

Maasai sind pastoralist und sind dem Drängen der tansanischen und kenianischen Regierungen widerstanden, um einen mehr sitzenden Lebensstil anzunehmen. Sie haben streifende Rechte auf viele der Nationalparks in beiden Ländern gefordert.

Die Maasai Leute haben gegen die Sklaverei gestanden und haben neben wildesten Tieren mit einer Abneigung gegen das Essen des Spiels und der Vögel gelebt. Land von Maasai hat jetzt Ostafrikas feinste Spielgebiete. Gesellschaft von Maasai hat nie Verkehr von Menschen und Außenseitern verziehen, die nach Leuten suchen, um vermieden Maasai zu versklaven.

Obwohl die Leute von Maasai gegen die Sklaverei und den Verkehr von Mensch-Wesen gestanden haben, sind sie im Stande gewesen, solche großen Gebiete des Landes zu überwinden, indem sie die Leute versetzt haben, die vorher im Gebiet gelebt hatten.

Im Wesentlichen gibt es zwölf geografische Sektoren des Stamms, jeder, seinen eigenen Zoll, Äußeres, Führung und Dialekte habend. Diese Unterteilungen sind als Keekonyokie, Damat, Purko, Wuasinkishu, Siria, Laitayiok, Loitai, Kisonko, Matapato, Dalalekutuk, Loodokolani und Kaputiei bekannt.

Genetik

Neue Fortschritte in genetischen Analysen haben geholfen, ein Licht auf den ethnogenesis der Leute von Maasai zu werfen. Genetische Genealogie, obwohl ein neuartiges Werkzeug, das die Gene von modernen Bevölkerungen verwendet, um ihre ethnischen und geografischen Ursprünge zu verfolgen, hat auch geholfen, den möglichen Hintergrund modernen Maasai zu klären.

Autosomal DNA

Die autosomal DNA von Maasai ist in einer umfassenden Studie von Tishkoff untersucht worden u. a. (2009) auf den genetischen Verbindungen von verschiedenen Bevölkerungen in Afrika. Gemäß den Autoren der Studie haben Maasai "ihre Kultur angesichts umfassenden genetischen introgression aufrechterhalten". Tishkoff u. a. zeigen Sie auch dass an: "Viele Nilo-Saharan-speaking Bevölkerungen in Ostafrika, wie Maasai, zeigen vielfache Traube-Anweisungen vom Nilo-Saharan (rot) und Cushitic (dunkelpurpurroter) AACs gemäß Sprachbeweisen der wiederholten Assimilation von Nilotic von Cushites im Laufe der letzten 3000 Jahre und mit der hohen Frequenz einer geteilten ostafrikanisch-spezifischen mit der Milchzucker-Toleranz vereinigten Veränderung."

Y DNA

Eine Y-Chromosom-Studie durch Wood u. a. (2005) geprüfte verschiedene Subsaharische Bevölkerungen, einschließlich 26 Männer von Maasai von Kenia, für väterliche Abstammungen. Die Autoren haben E1b1b haplogroup in 50 % von studiertem Maasai beobachtet, der für den wesentlichen Genfluss von mehr nördlichen Männern von Cushitic bezeichnend ist, die den haplogroup an hohen Frequenzen besitzen. Die zweite häufigste väterliche Abstammung unter Maasai war Haplogroup A3b2, der in Bevölkerungen von Nilotic wie Alur allgemein gefunden wird; es wurde in 27 % von Männern von Maasai beobachtet. Der dritte am häufigsten beobachtete väterliche DNA-Anschreiber in Maasai war E1b1a haplogroup (E-P1), der im Subsaharischen Gebiet sehr üblich ist; es wurde in 12 % der Proben von Maasai gefunden. Der Haplogroup B wurde auch in 8 % von studiertem Maasai beobachtet, der auch in 30 % (16/53) Südlichen sudanischen Nilotes gefunden wird.

mtDNA

Gemäß einem mtDNA studieren durch Castri u. a. (2008), der Personen von Maasai in Kenia geprüft hat, sind die mütterlichen unter Maasai gefundenen Abstammungen ziemlich verschieden, aber in der gesamten Frequenz dem ähnlich, das in anderen Nilo-hamitischen Bevölkerungen vom Gebiet wie Samburu beobachtet ist. Die meisten geprüften Maasai haben verschiedenem macro-haplogroup L sub-clades, einschließlich L0, L2, L3, L4 und L5 gehört. Ein mütterlicher Genfluss vom Nördlichen und Nordöstlichen Afrika wurde auch, besonders über die Anwesenheit von mtDNA haplogroup M Abstammungen in ungefähr 12.5 % der Proben von Maasai berichtet.

Kultur

Gesellschaft von Maasai ist in der Natur mit älteren Männern stark patriarchalisch, die manchmal von pensionierten Älteren angeschlossen sind, die meisten Hauptsachen für jede Gruppe von Maasai entscheidend. Ein voller Körper des mündlichen Gesetzes bedeckt viele Aspekte des Verhaltens. Formelle Ausführung ist unbekannt, und normalerweise wird die Zahlung im Vieh Sachen setzen. Aus dem Gerichtsprozess wird auch genannt 'amitu' geübt, ', um Frieden' oder 'arop' zu machen, der eine wesentliche Entschuldigung einschließt.

Die Maasai sind monotheistisch, eine einzelne Gottheit genannt Enkai oder Engai anbetend. Engai hat eine Doppelnatur: Engai Narok (Schwarzer Gott) ist wohltätig, und Engai Nanyokie (Roter Gott) ist rachsüchtig. Der "Berg des Gottes", Ol Doinyo Lengai, wird im nördlichsten Tansania gelegen. Die menschliche Hauptzahl in Maasai religiöses System ist der laibon, wer beteiligt werden kann an: Shamanistic-Heilung, Wahrsagung und Vorhersage und das Sicherstellen des Erfolgs im entsprechenden oder Kriegsniederschlag. Was auch immer rasen ein individueller laibon hatte war eine Funktion der Persönlichkeit aber nicht Position. Viele Maasai sind Christ, und in einem kleineren Ausmaß, Moslem geworden.

Die Maasai sind für ihre komplizierten Schmucksachen bekannt.

Eine hohe Säuglingssterblichkeitsziffer unter Maasai hat zu Babys geführt, die nicht aufrichtig erkennen werden, bis sie ein Alter von 3 Monden, ilapaitin erreichen. Für Maasai das Leben eines traditionellen Lebens ist das Ende des Lebens eigentlich ohne Zeremonie, und die Toten werden für Müllmänner ausgelassen. Ein Leichnam, der von Müllmännern (hauptsächlich Tüpfelhyänen zurückgewiesen ist, die als Ondilili oder Oln'gojine auf der Sprache von Maasai bekannt sind), wird gesehen als, etwas Falsches damit, und verantwortlich zu haben, soziale Schande zu verursachen; deshalb ist es für Körper ziemlich üblich, in Fett und Blut von einem geschlachteten Ochsen bedeckt zu werden. Begräbnis hat in der Vergangenheit gewesen vorbestellt für große Chefs, da, wie man glaubt, es für den Boden schädlich ist.

Traditioneller Maasai Lebensstil steht um ihr Vieh im Mittelpunkt, das ihre primäre Quelle des Essens einsetzt. Das Maß eines Reichtums eines Mannes ist in Bezug auf das Vieh und die Kinder. Eine Herde von 50 Vieh, ist und mehr Kinder besser anständig. Wie man betrachtet, ist ein Mann, der viel, aber nicht der andere hat, arm. Ein Maasai religiöser Glaube bezieht sich dieser Gott hat ihnen allen das Vieh auf der Erde gegeben, zum Glauben führend, dass das Rauschen mit Vieh von anderen Stämmen eine Sache des Zurücknehmens ist, was, eine Praxis rechtmäßig ihrig ist, die viel weniger üblich geworden ist.

Einflüsse von außen Welt

Das Aufrechterhalten eines traditionellen Schäferlebensstils ist immer schwieriger wegen Außeneinflüsse der modernen Welt geworden. Der Artikel von Garrett Hardin, die "Tragödie des Unterhauses", sowie den "Viehkomplex von Melville Herskovits" entwerfend, hat geholfen, Ökologen und Parteiideologen über den Schaden zu beeinflussen, den Maasai pastoralists zur Savanne rangelands verursachten. Dieses Konzept wurde später falsch von Anthropologen bewiesen, aber ist noch in den Meinungen von Ökologen und tansanischen Beamten tief tief verwurzelt. Das hat Parteiideologen beeinflusst, um ganzen Maasai vom Serengeti Nationalpark zu entfernen, und hat sie zu Gebieten in und um Ngorongoro Conservation Area (NCA) verbannt. Der Plan für den NCA war, Interessen von Maasai vor allem sonst zu stellen, aber diese Versprechung wurde nie entsprochen. Wegen einer Zunahme in der Bevölkerung von Maasai, dem Verlust von Viehbeständen zu Krankheit, und fehlen verfügbarer rangelands wegen neuer Park-Grenzen, Maasai wurden gezwungen, neue Weisen zu entwickeln, sich zu stützen. Viele Maasai haben begonnen, Mais und andere Getreide zu kultivieren, um, eine Praxis vorbeizugehen, die negativ kulturell angesehen wurde. Kultivierung wurde zuerst in Maasai von versetzten Frauen von WaArusha und WaMeru eingeführt, die mit Männern von Maasai verheiratet gewesen sind; nachfolgende Generationen haben einen Mischlebensunterhalt geübt. Um weiter ihre Situation 1975 zu komplizieren, hat das Ngorongoro Bewahrungsgebiet Kultivierungsmethoden verboten. Um zu überleben, werden sie gezwungen, an Tansanias Geldwirtschaft teilzunehmen. Sie müssen ihre Tiere und traditionelle Arzneimittel verkaufen, um Essen zu kaufen. Das Verbot der Kultivierung wurde 1992 gehoben, und Kultivierung ist wieder ein wichtiger Teil des Lebensunterhalts von Maasai geworden. Park-Grenzen und Landprivatisierung haben fortgesetzt, streifendes Gebiet für Maasai zu beschränken, und haben sie gezwungen, sich beträchtlich zu ändern.

Im Laufe der Jahre haben viele Projekte begonnen, Maasai zu helfen, Stammesführer finden Weisen, ihre Traditionen zu bewahren, während sie auch die Ausbildungsbedürfnisse nach ihren Kindern für die moderne Welt erwägen.

Die erscheinenden Formen der Beschäftigung unter den Leuten von Maasai schließen Landwirtschaft, Geschäft (Verkauf der traditionellen Medizin, das Laufen von Restaurants/Geschäften, das Kaufen und der Verkauf von Mineralen ein, Milch- und Milchprodukte durch Frauen, Stickereien verkaufend), und Lohnbeschäftigung (als Wächter / Wachmänner, Kellner, Fremdenführer), und andere, die mit den öffentlichen und privaten Sektoren beschäftigt sind.

Viele Maasai sind vom nomadischen Leben bis Positionen im Handel und der Regierung abgerückt. Und doch trotz des hoch entwickelten städtischen Lebensstils können sie führen, viele werden heimwärts angekleidet in die Entwerfer-Kleidung glücklich gehen, um nur aus dem traditionellen Familiengehöft zu erscheinen, das einen shuka (buntes Stück von Stoff) trägt, Kuh verbergen Sandelholz und das Tragen eines Holzklubs (o-rinka) - gelassen mit sich und der Welt.

Schutz

Als historisch nomadisch und dann halbnomadische Leute haben sich Maasai auf lokale, sogleich verfügbare Materialien und einheimische Technologie traditionell verlassen, um ihre Unterkunft zu bauen. Das traditionelle Haus von Maasai wurde vor allem für Leute in Bewegung entworfen und war so in der Natur sehr vorübergehend. Die Inkajijik (Häuser) werden entweder sterngestaltet oder Rundschreiben, und werden von kräftigen Frauen gebaut. Das Strukturfachwerk wird Bauholz-Pole befestigt direkt in den Boden und verwebt mit einem Gitter von kleineren Zweigen gebildet, das dann mit einer Mischung von Schlamm, Stöcken, Gras, Kuhmist und menschlichem Urin und Asche vergipst wird. Der Kuhmist stellt sicher, dass das Dach wasserdicht ist. Der enkaj ist klein, über 3x5 M und nur 1.5 M hohes Stehen messend. Innerhalb dieses Raums, der Familienköche, isst, schläft, sozialisiert, und versorgt Essen, Brennstoff und andere Haushaltsbesitzungen. Kleiner Viehbestand wird auch häufig innerhalb des enkaji untergebracht. Dörfer werden in einem kreisförmigen Zaun (ein enkang) gebaut von den Männern, gewöhnlich der dornigen Akazie, eines heimischen Baums eingeschlossen. Nachts werden alle Kühe, Ziegen und Schafe in eine Einschließung im Zentrum gelegt, von wilden Tieren sicher.

Soziale Organisation

Die Haupteinheit der Gesellschaft von Maasai ist der Alterssatz. Junge Jungen werden mit den Kälbern und Lämmern verbreitet, sobald sie watscheln können, aber die Kindheit für Jungen ist größtenteils Freizeit mit Ausnahme vom Ritualschlagen, um Mut und Dauer zu prüfen. Mädchen sind für lästige Arbeiten wie das Kochen und Melken, Sachkenntnisse verantwortlich, die sie von ihren Müttern in einem frühen Alter lernen. Alle 15 Jahre oder so, wird eine neue und individuell genannte Generation von Morans oder Il-murran (Krieger) begonnen. Das bezieht die meisten Jungen zwischen 12 und 25 ein, die Pubertät erreicht haben und nicht ein Teil des vorherigen Alterssatzes sind. Ein Ritus des Durchgangs vom Knabenalter bis den Status des jüngeren Kriegers ist eine schmerzhafte Beschneidungszeremonie, die ohne Narkosemittel durchgeführt wird. Dieses Ritual wird normalerweise von den Älteren durchgeführt, die ein geschärftes Messer verwenden und behelfsmäßiges Vieh Verbänder für das Verfahren verbirgt. Das Maa Wort für die Beschneidung ist emorata. Der Junge muss die Operation im Schweigen erleiden. Ausdrücke des Schmerzes bringen Unehre, obgleich provisorisch. Irgendwelche Ausrufe können einen Fehler im feinen und langweiligen Prozess verursachen, der auf das lebenslängliche Schrammen, die Funktionsstörung und den Schmerz hinauslaufen kann. Der heilsame Prozess wird 3-4 Monate nehmen, während deren Urinabsonderung schmerzhaft und fast zuweilen unmöglich ist, und Jungen in der schwarzen Kleidung auf die Dauer von 4-8 Monaten bleiben müssen.

Während dieser Periode werden die kürzlich geläuterten jungen Männer in einem "manyatta", ein von ihren Müttern gebautes "Dorf" leben. Der manyatta hat keine Einkreisen-Barrikade für den Schutz, die Krieger-Rolle betonend, die Gemeinschaft zu schützen. Kein innerer Kral wird gebaut, da Krieger weder Vieh besitzen noch Aktienaufgaben übernehmen. Weitere Riten des Durchgangs sind vor dem Erzielen des Status des älteren Kriegers erforderlich, in der eunoto Zeremonie, der "volljährigen Ankunft" kulminierend.

Wenn eine neue Generation von Kriegern begonnen wird, wird der vorhandene ilmoran graduieren, um jüngere Ältere zu werden, die für politische Entscheidungen verantwortlich sind, bis sie der Reihe nach ältere Ältere werden.

Die Krieger verbringen den grössten Teil ihrer Zeit jetzt auf Wanderungen überall in Ländern von Maasai außer den Grenzen ihrer Schnittgrenzen. Sie werden auch am Vieh viel mehr beteiligt, das handelt, als sie gepflegt haben, zu sein, sich entwickelnd und grundlegendes Lager durch den Handel verbessernd und Tauschhandel treibend, anstatt als in der Vergangenheit zu stehlen.

Ein Mythos über Maasai ist, dass jeder junge Mann einen Löwen töten soll, bevor er geläutert wird. Löwe-Jagd war eine Tätigkeit der Vergangenheit, aber es ist in Ostafrika — noch verboten worden Löwen werden noch gejagt, wenn sie Gesenkhammer Viehbestand von Maasai und junge Krieger, die sich mit der traditionellen Löwe-Tötung beschäftigen, bedeutenden Folgen nicht gegenüberstehen. Erhöhung der Sorge bezüglich Löwe-Bevölkerungen hat mindestens ein Programm verursacht, das akzeptierende Entschädigung fördert, wenn ein Löwe Viehbestand tötet, anstatt den Raubfisch zu jagen und zu töten. Dennoch gibt Tötung eines Löwen einen großen Wert und Berühmtheitsstatus in der Gemeinschaft.

Junge Frauen erleben auch ("weibliche Beschneidung" oder emorata) als ein Teil eines wohl durchdachten Ritus des Durchgang-Rituals, in dem sie erteilte Weisungen und Rat sind, der ihrer neuen Rolle gehört, weil, wie man dann sagt, sie volljährig gekommen und Frauen geworden sind, die zur Ehe bereit sind. In Kenia wird Frau-Beschneidung von 38 % der Bevölkerung geübt. Der grösste Teil der Standardform ist clitorectomy. Diese Beschneidungen werden gewöhnlich von einem eingeladenen 'Praktiker' durchgeführt, der häufig nicht Maasai gewöhnlich von einer Gruppe von Dorobo ist. Die Messer und Klingen, die die Kürzung machen, werden von Schmieden, il-kunono geformt, die von Maasai vermieden werden, weil sie Waffen des Todes (Messer, kurze Schwerter (ol alem), Speere, usw.) machen. Ähnlich den jungen Männern Frauen, die Tragen dunkle Kleidung geläutert werden, ihre Gesichter mit Markierungen gemalt, und dann ihre Gesichter auf der Vollziehung der Zeremonie bedecken.

Zu anderen ist die Praxis der weiblichen Beschneidung als weiblicher genitaler Ausschnitt (FGC) bekannt, und zieht sehr viel Kritik sowohl von auswärts als auch von viele Frauen, die es wie Aktivist von Maasai Agnes Pareiyo erlebt haben. Es ist kürzlich in einigen Beispielen durch einen "Ausschnitt mit Wörtern" das Zeremonie-Beteiligen-Singen und Tanzen im Platz der Körperverletzung ersetzt worden. Jedoch bleibt die Praxis tief tief verwurzelt und geschätzt durch die Kultur. Einige könnten es als notwendig betrachten, da einige Männer von Maasai jede Frau zurückweisen können, die es entweder als nicht heiratsfähig oder als würdig eines viel-reduzierten Braut-Preises nicht erlebt hat. Die Praxis kann auf dickes Narbe-Gewebe hinauslaufen, das Urinabsonderung schwierig macht, und das auch Meinungsverschiedenheit erzeugt hat. FGC ist sowohl in Kenia als auch in Tansania ungesetzlich.

Verheiratete Frauen, die schwanger werden, werden von der ganzen schweren Arbeit wie das Melken und Sammeln von Brennholz entschuldigt. Sexuelle Beziehungen werden auch verboten.

Die Maasai sind traditionell polygam; wie man denkt, ist das eine lange stehende und praktische Anpassung an hohe Säuglings- und Krieger-Sterblichkeitsziffern. Polyandrie wird auch geübt. Eine Frau heiratet nicht nur ihren Mann, aber die komplette Altersgruppe. Wie man erwartet, geben Männer ihr Bett einem Besuch-Altersgenosse-Gast auf. Die Frau entscheidet ausschließlich selbstständig, wenn sie sich dem Besuch-Mann anschließen wird. Jedes Kind, das resultieren kann, ist das Kind des Mannes und sein Nachkomme in der patrilineal Ordnung der Gesellschaft von Maasai. "Kitala", eine Art Scheidung oder Unterschlupf, ist im Haus eines Vaters einer Frau gewöhnlich für die grobe Misshandlung der Frau möglich. Erstattung des Braut-Preises, Aufsicht von Kindern ist usw. gegenseitig vereinbart.

Musik und Tanz

Musik von Maasai besteht traditionell aus Rhythmen, die durch einen Chor von Vokalisten zur Verfügung gestellt sind, die Harmonien singen, während ein Liedführer oder olaranyani, die Melodie singen. Der olaranyani ist gewöhnlich der Sänger, der am besten dieses Lied singen kann, obwohl mehrere Personen ein Lied führen können. Der olaranyani beginnt durch das Singen einer Linie oder Titels (namba) eines Liedes. Die Gruppe wird mit einem einmütigem Anruf in der Anerkennung erwidern, und der olaranyani wird einen Vers über das rhythmische Hals-Singen der Gruppe singen. Jedes Lied hat seine spezifische namba auf dem Anruf-Und-Antwort gestützte Struktur. Allgemeine Rhythmen sind Schwankungen von 5/4, 6/4 und 3/4 Taktarten. Lyrik folgt einem typischen Thema und wird häufig wortwörtlich mit der Zeit wiederholt. Hals-Bewegungen begleiten das Singen. Wenn das Ausatmen des Kopfs vorwärts geneigt wird. Der Kopf wird zurück für einen innerlichen Atem gekippt. Insgesamt ist die Wirkung eine der polyfonen Synkope.

Frauen singen Wiegenlieder, Lieder und Lieder summend, die ihre Söhne loben. Nambas, das Anruf-Und-Ansprechmuster, die Wiederholung von Quatsch-Ausdrücken, haben monoakustische Melodien Ausdrücke im Anschluss an jeden Vers wiederholt, der auf einer hinuntersteigenden Skala wird singt, und Sänger, die auf ihre eigenen Verse antworten, sind für das Singen durch Frauen charakteristisch. Wenn sich viele Frauen von Maasai versammeln, singen sie und tanzen unter sich.

Eine Ausnahme zur stimmlichen Natur der Musik von Maasai ist der Gebrauch des Hornes des Größeren Kudu, um morans für die Zeremonie von Eunoto aufzufordern.

Das sowohl Singen als auch das Tanzen kommen manchmal um manyattas vor, und sind mit dem Flirten verbunden. Junge Männer werden eine Linie bilden und rhythmisch, "Oooooh-yah" mit einem Knurren singen und stakkato zusammen mit dem Stoß und Abzug ihrer niedrigeren Körper husten. Mädchen stehen vor den Männern und machen dieselben Becken-Ausfälle, während sie einen hohen sterbenden Fall von "Oiiiyo. yo" im Kontrapunkt den Männern singen. Obwohl Körper in der nächsten Nähe kommen, berühren sie sich nicht.

Eunoto, die kommende volljährige Zeremonie des Kriegers, kann zehn oder mehr Tage des Singens einschließen, tanzend und Rituals. Die Krieger des Il-Oodokilani führen eine Art Parade sowie den adumu oder aigus, manchmal verwiesen als "der springende Tanz" durch non-Maasai durch. (sowohl adumu als auch aigus sind Verben von Maa, die bedeuten, "um" mit adumu Bedeutung zu springen, "Um in einem Tanz" zu hüpfen), Krieger sind dafür weithin bekannt, und häufig während, dieses Wettbewerbsspringen fotografiert. Ein Kreis wird von den Kriegern, und ein gebildet, oder zwei wird auf einmal ins Zentrum eingehen, um zu beginnen, zu springen, während man eine schmale Haltung nie aufrechterhalten wird, ihre Fersen lassend, den Boden berühren. Mitglieder der Gruppe können den Wurf ihrer auf der Höhe des Sprungs gestützten Stimmen erheben.

Die Freundinnen des moran (intoyie) Parade selbst in ihren sensationellsten Kostümen als ein Teil des eunoto. Die Mütter des moran singen und tanzen in der Huldigung zum Mut und der Kühnheit ihrer Söhne.

Körpermodifizierung

Das Durchstoßen und Ausdehnen von Ohrläppchen sind unter Maasai üblich. Verschiedene Materialien sind verwendet worden, um die Lappen, einschließlich Dornen für das Durchstoßen, die Zweige, die Bündel von Zweigen, Steinen, der bösen Abteilung von Elefantenstoßzähnen und leeren Filmblechbüchsen sowohl zu durchstoßen als auch zu strecken. Weniger und weniger Maasai, besonders Jungen, folgen dieser Gewohnheit.

Frauen tragen verschiedene Formen von mit Perlen versehenen Verzierungen sowohl im Ohr-Lappen als auch in kleinerem piercings an der Oberseite vom Ohr.

Die Eliminierung von laubwechselnden Augenzahn-Knospen in der frühen Kindheit ist eine Praxis, die in Maasai Kenias und Tansanias dokumentiert worden ist. Dort besteht ein starker Glaube unter Maasai, dass Diarrhöe, das Erbrechen und die anderen fiebrigen Krankheiten der frühen Kindheit durch den gingival verursacht werden, der über das Hundegebiet schwillt, das, wie man denkt, 'Würmer' oder 'Nylonstrümpfe'-Zähne enthält. Dieser Glaube und Praxis sind zu Maasai nicht einzigartig. Im ländlichen Kenia eine Gruppe von 95 Kindern im Alter von zwischen sechs Monaten und zwei Jahren wurden in 1991/92 untersucht. Wie man fand, hatten 87 % die Eliminierung von einer oder mehr laubwechselnden Augenzahn-Knospen erlebt. In einer älteren Altersgruppe (3-7 Jahre alt) haben 72 % der 111 Kinder ausgestellte Vermisste mandibular oder maxillary laubwechselnde Eckzähne untersucht.

Diät

Traditionell hat die Diät von Maasai aus Fleisch, Milch und Blut vom Vieh bestanden. Eine ILCA-Studie (Nestel 1989) Staaten: "Heute besteht die Stapeldiät von Maasai aus der Milch und Mais-Mahlzeit der Kuh. Der erstere ist größtenteils frisch oder im süßen Tee betrunken, und der Letztere wird verwendet, um eine flüssige oder feste Hafergrütze zu machen. Die feste Hafergrütze ist als ugali bekannt und wird mit Milch gegessen; verschieden von der flüssigen Hafergrütze ist ugali mit Milch nicht bereit. Fleisch, obwohl ein wichtiges Essen, wird unregelmäßig verbraucht und kann als ein Stapelessen nicht klassifiziert werden. Tierfette oder Butter werden im Kochen, in erster Linie der Hafergrütze, des Maises und der Bohnen verwendet. Butter ist auch ein wichtiges Säuglingsessen. Blut ist selten betrunken."

Studien durch das Internationale Viehbestand-Zentrum für Afrika (Bekure u. a. 1991) zeigt eine sehr große Änderung in der Diät von Maasai zu Nichtviehbestand-Produkten mit dem Mais, der 12 - 39 Prozent und Zucker 8 - 13 Prozent umfasst; der ungefähr ein Liter Milch wird pro Person täglich verbraucht.

Der grösste Teil der Milch wird als in Gärung gebrachte Milch oder Buttermilch - ein Nebenprodukt des Butter-Bildens verbraucht. Milchverbrauchszahlen sind nach irgendwelchen Standards sehr hoch. Die Bedürfnisse nach dem Protein und den wesentlichen Aminosäuren sind mehr als entsprechend zufrieden. Jedoch wird die Versorgung von Eisen, niacin, Vitamin C, Vitamin A, Thiamin und Energie durch rein Milchdiät nie völlig entsprochen. Wegen sich ändernder Umstande, besonders die Saisonnatur der Milchversorgung und häufigen Wassermängel, schließen die meisten pastoralists, einschließlich Maasai, jetzt wesentliche Beträge des Kornes in ihren Diäten ein.

Die Herde-Ziegen von Maasai und Schafe, einschließlich der Roten Schafe von Maasai, sowie des mehr geschätzten Viehs. Auf 400 jungen erwachsenen Mann Maasai angewandte Elektrokardiogramm-Tests haben keine Beweise überhaupt Herzkrankheit, Abnormitäten oder Funktionsstörung gefunden. Die weitere Studie mit Kohlenstoff 14 Leuchtspurgeschosse haben gezeigt, dass das durchschnittliche Cholesterin-Niveau ungefähr 50 Prozent von diesem eines durchschnittlichen Amerikaners war. Diese Ergebnisse wurden der erstaunlichen Fitness von morans zugeschrieben, der als "Olympischer Standard" bewertet wurde.

Suppen sind wahrscheinlich der wichtigste Gebrauch von Werken für das Essen durch Maasai. Akazie nilotica ist das am häufigsten verwendete Suppenwerk. Wurzel- oder Stamm-Rinde wird in Wasser und dem Abkochen betrunken allein oder zusätzlich zur Suppe gekocht. Die Maasai lieben Einnahme davon als ein Rauschgift, und ist bekannt, sie energisch, aggressiv und furchtlos zu machen. Maasai essen Suppe laced mit dem bitteren Rinde und den Wurzeln, die Cholesterin-Senken saponins enthalten; jene städtischen Maasai, die Zugang zu den bitteren Werken nicht haben, neigen dazu, Herzkrankheit zu entwickeln. Obwohl verbraucht, als Imbisse setzen Früchte einen Hauptteil des Essens ein, das von Kindern und Frauen aufgenommen ist, die sich um Vieh sowie morans in der Wildnis kümmern.

Das Mischen des Viehbluts, das durch das Einschneiden der Kehlader und Milch erhalten ist, wird getan, um ein Ritualgetränk auf spezielle Feiern und als Nahrung für das kranke vorzubereiten. Jedoch nimmt die Einschließung des Bluts in der traditionellen Diät wegen der Verminderung von Viehbestand-Zahlen ab. Mehr kürzlich sind Maasai abhängig vom Essen gewachsen, das in anderen Gebieten wie Mais-Mahlzeit, Reis, Kartoffeln, Kohl erzeugt ist (bekannt Maasai als Ziege-Blätter) usw. Die Maasai, die in der Nähe von leben, schneiden Bauern ab haben sich mit der Kultivierung als ihre primäre Weise der Existenz beschäftigt. In diesen Gebieten sind Anschlag-Größen allgemein nicht groß genug, um Herden von Tieren unterzubringen; so werden Maasai zur Farm gezwungen.

Kleidung

Kleidung ändert sich durch das Alter und die Position. Junge Männer halten zum Beispiel schwarz seit mehreren Monaten im Anschluss an ihre Beschneidung. Jedoch, rot ist eine begünstigte Farbe. Blauer, schwarzer, gestreifter und karierter Stoff wird auch getragen, wie afrikanische Mehrfarbendesigns sind. Die Namen der Kleidung sind jetzt als Matavuvale bekannt. Der Maasai hat begonnen, Tierhaut-zu ersetzen, Kalb verbirgt sich und Schaf-Haut mit kommerziellem Baumwollstoff in den 1960er Jahren.

Shúkà ist das Wort von Maa für Platten traditionell getragen gewickelt um den Körper, ein über jede Schulter, dann ein Drittel über der Oberseite von ihnen. Diese, sind obwohl mit einigen anderen Farben (z.B blau) und Muster (z.B Plaid) normalerweise rot. Rosa, sogar mit Blumen, wird von Kriegern nicht vermieden. Stück-Kleidungsstücke bekannt als kanga, ein Begriff von Swahili, sind üblich. Maasai in der Nähe von der Küste kann kikoi, einen Typ des Sarongs tragen, der in vielen verschiedenen Farben und Textilwaren kommt. Jedoch ist der bevorzugte Stil Streifen.

Viele Maasai in Tansania tragen einfaches Sandelholz, das bis neulich von Kuhhäuten gemacht wurde. Sie sind jetzt soled mit Reifenstreifen oder Plastik. Sowohl Männer als auch Frauen tragen Holzarmbänder. Die Maasai Frauen weben regelmäßig und versehen Schmucksachen mit Perlen. Diese Perlenarbeit spielt eine wesentliche Rolle in der Verzierung ihres Körpers. Obwohl es Schwankungen in der Bedeutung der Farbe der Perlen gibt, sind einige allgemeine Bedeutungen für einige Farben: weiß, Frieden; blau, Wasser; rot, Krieger/Blut/Mut.

Beadworking, der von Frauen getan ist, hat eine lange Geschichte unter Maasai, die ihre Identität und Position in der Gesellschaft durch Körperverzierungen und Körpermalerei artikulieren. Vor dem Kontakt mit europäischen Perlen wurden größtenteils von lokalen Rohstoffen erzeugt. Weiße Perlen wurden von Ton, Schalen, Elfenbein oder Knochen gemacht. Grüne und blaue Perlen wurden von Eisen, Holzkohle, Samen, Ton oder Horn gemacht. Rote Perlen sind aus Samen, Wäldern, Kürbissen, Knochen, Elfenbein, Kupfer oder Messing gekommen. Als gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts große Mengen hell farbiger europäischer Glasperlen in Ostafrika angekommen sind, hat beadworkers die älteren Perlen durch die neuen Materialien ersetzt und hat begonnen, mehr wohl durchdachte Farbenschemas zu verwenden. Zurzeit werden dichte, undurchsichtige Glasperlen ohne Oberflächendekoration und einen natürlich glatten Schluss bevorzugt.

Haar

Das Hauptrasieren ist an vielen Riten des Durchgangs üblich, den neuen Anfang vertretend, der gemacht wird, weil man von einem bis ein anderes der Kapitel des Lebens geht. Krieger sind die einzigen Mitglieder der Gemeinschaft von Maasai, um langes Haar zu tragen, das sie in dünn geflochtenen Ufern weben.

Nach dem Erreichen des Alters von 3 "Monden" wird das Kind genannt, und der Kopf wird sauber abgesondert von einem Büschel des Haars rasiert, das einem Kamm eines Hahns vom Genick des Halses zur Stirn ähnelt. Die Kokarde symbolisiert den "Staat der Gnade, die" mit Säuglings gewährt ist. Eine Frau, die in einer vorherigen Schwangerschaft misslungen ist, würde das Haar an der Vorderseite oder den Rücken des Kopfs je nachdem einstellen, ob sie einen Jungen oder ein Mädchen verloren hatte.

Zwei Tage, bevor Jungen geläutert werden, werden ihre Köpfe rasiert. Die jungen Krieger erlauben dann ihrem Haar, sehr viel Zeit anzubauen, und zu verbringen, das Haar entwerfend. Es wird mit Tierfett und Ocker angekleidet, und über die Spitze des Kopfs am Ohr-Niveau geteilt. Haar ist dann plaited: Geteilt in kleine Abteilungen, die in zwei geteilt und zuerst getrennt dann zusammen gedreht werden. Baumwolle oder Wolle-Fäden können verwendet werden, um Haar zu verlängern. Das plaited Haar kann lose hängen oder versammelt werden und mit Leder gebunden werden. Wenn Krieger Eunoto durchgehen, und Ältere werden, wird ihr langes plaited Haar abrasiert.

Da Männer ihre Köpfe am Durchgang von einer Bühne des Lebens zu einem anderen rasieren ließen, wird eine Braut, um zu sein, ihren Kopf rasieren lassen, und zwei Widder werden zu Ehren von der Gelegenheit geschlachtet.

Siehe auch

• Mythologie von Maasai
• Löwe, der jagt
• Kenia
• Tansania

Links

• Maasai Online-Wörterbuch
• Maasai Hilfsvereinigung
• Das Arbeiten für gerade und das Selbstunterstützen der Gemeinschaft für die Maasai Leute
• Dreieck von Mara Maasai Dorfvereinigung
• Netz der Änderungsorganisation für Maasai
• Austausch der Kommunikation/Infos von Maasai - NOC Gemeinschaft
• Kisaru Maasai Gemeinschaftsprojekt
• Massailand Website über die Leute von Maasai und unterstützenden Projekte.
• Erbieten Sie sich freiwillig, mit Projekten in Maasailand - Kenia zu helfen
• Maasai Vertrauen
• Maasai Ausbildungsentdeckung

• Einheimische Kernland-Organisation - Tansania.

• Die Maasai Leute - Geschichte und Kultur