Chen Duxiu (am 8. Oktober 1879 - am 27. Mai 1942) hat viele verschiedene Rollen in der chinesischen Geschichte gespielt. Er war eine Leitfigur in der Xinhai Antireichsrevolution und der Bewegung am 4. Mai für die Wissenschaft und Demokratie. Zusammen mit Li Dazhao war Chen ein Mitbegründer der chinesischen kommunistischen Partei 1921. Er war sein erster Generalsekretär. Chen war ein Pädagoge, Philosoph und Politiker. Sein Erbhaus war in Anqing (), Anhui, wo er den einflussreichen einheimischen chinesischen periodischen La Jeunesse eingesetzt hat.

Chronologie

• Am 9. Oktober 1879: Geburt in Anqing, Anhui.
• 1879 bis 1901: Frühes Leben und Ausbildung in China.
• 1901 bis 1908: Studie in Japan, republikanische revolutionäre Gruppen organisierend.
• 1908 bis 1911: Das Arbeiten als ein Lehrer.
• 1911 bis 1915: Teilnahme in der Xinhai Revolution, der Postrevolutionsrepublikaner-Regierung, der Revolution von anti-Yuan Shikai.
• 1915 bis 1920: Leitfigur in der Bewegung am 4. Mai.
• 1920 bis 1927: Gründung und Führung der kommunistischen Partei von chinesischem
• 1927 bis 1932: Kommunistische Hauptkräfte, die an der Nördlichen Entdeckungsreise teilnehmen, kollidieren Sie Chiang Kai-Shek, der zum Ereignis am 12. April und Gemetzel von Kommunisten, Konflikt mit Comintern führt, der zu Ausweisung aus der kommunistischen Partei führt. Wird Führer von Trotskyists in China.
• 1932 bis 1937: Verhaftung durch Behörden von Kuomintang und Haft.
• 1937 bis 1942: Zieht Sich vom öffentlichen Leben zurück.
• Am 27. Mai 1942: Tod wegen Herzanfalls.

Lebensbeschreibung

Leben in der Qing-Dynastie

Chen Duxiu ist in der Stadt Anqing (), in Anhui () Provinz geboren gewesen. Er ist zu einer wohlhabenden Familie von Beamten, dem jüngsten von vier Kindern geboren gewesen. In seiner Jugend wurde er als flüchtig, emotional, intuitiv, nichtintellektuell, und ein Verteidiger des Außenseiters beschrieben. Sein Vater ist gestorben, als Chen zwei Jahre alt war, und er in erster Linie von seinem Großvater erzogen wurde; und, später, durch seinen älteren Bruder.

Chen wurde eine traditionelle konfuzianische Ausbildung von seinem Großvater, mehreren privaten Privatlehrern und seinem älteren Bruder gegeben. Gründliche Kenntnisse von konfuzianischen literarischen und philosophischen Arbeiten waren die Vorbedingungen für den öffentlichen Dienst im Kaiserlichen China. Chen war ein außergewöhnlicher Student, aber das schlechte Erfahrungen, die die konfuzianischen Prüfungen des öffentlichen Dienstes ablegen, ist auf eine lebenslängliche Tendenz hinausgelaufen, unkonventionellen Glauben zu verteidigen und traditionelle Ideen zu kritisieren.

Chen hat genommen und hat dem Grafschaftniveau Reichsprüfung () 1896 bestanden, und hat die Überprüfung des provinziellen Niveaus () im nächsten Jahr geschafft. Er hat später eine sardonische Biografie geschrieben, in der er über die schmutzigen Bedingungen, die Unehrlichkeit und die Unfähigkeit in Erinnerungen geschwelgt hat, die er beobachtet hat, als er die offiziellen Prüfungen abgelegt hat. 1898 hat er die Eingangsprüfung bestanden und ist ein Student der Qiushi Akademie (zurzeit Universität von Zhejiang) in Hangzhou geworden, wo er Französisch, Englisch und Marinearchitektur studiert hat. Er hat sich zu Nanjing 1902 bewegt, nachdem, wie man berichtete, er Reden gegeben hatte, die die Regierung von Qing angreifen, und dann dasselbe Jahr Lackiert hat. Es war in Japan, wo Chen unter Einfluss des Sozialismus und der wachsenden chinesischen anders denkenden Bewegung geworden ist. Während er in China studiert hat, hat Chen zu gefundenen zwei radikalen politischen Parteien geholfen, aber hat sich geweigert, sich der Revolutionären Verbindung von Sun Yat-Sen (Tomngmenghui) anzuschließen, den er als mit knapper Not rassistisch betrachtet hat. 1907 hat Chen Japan verlassen, um Frankreich vor dem Zurückbringen in Anhui zu besuchen, um in einer Höheren Schule später in diesem Jahr zu unterrichten. 1908 hat er Manchuria vor dem Annehmen einer Position an der Armeegrundschule in Hangzhou besucht.

Leben in der frühen Republik

Am Ende des Jahrhunderts hatte die Qing-Dynastie () eine Reihe von demütigenden militärischen Niederlagen gegen die Kolonialauslandsmächte, am meisten kürzlich im Ersten chinajapanischen Krieg (1894-1895) und dem Krieg gegen die Verbindung von Acht Nationen ertragen, die in China in der Reaktion zum 1901-Boxer-Aufruhr eingefallen haben. Zur gleichen Zeit hatte die weit verbreitete Bestechung innerhalb der Bürokratie von Qing das Reich in einem Staat der Gesamtwirtschaftslähmung verlassen. Gegen diesen Hintergrund ist Chen Duxiu ein immer einflussreicherer Aktivist in der revolutionären Bewegung sowohl gegen den Auslandsimperialismus als auch gegen die Regierung von Qing selbst geworden.

Unter Einfluss seiner Zeit mit Japan hat Chen die Anhui Patriotische Vereinigung () 1903 und der Yuewang Hui () 1905 gegründet. Er war ein freimütiger Schriftsteller und politischer Führer zurzeit des Wuchang Aufstandes () 1911, der zum Verzicht auf den letzten Kaiser von Qing und dem Zusammenbruch der Qing-Dynastie geführt hat. 1912 ist Chen der Generalsekretär für den neuen militärischen Gouverneur von Anhui geworden, während er auch als der Dekan eines lokalen highschool gedient hat. Chen ist nach Japan wieder 1913 im Anschluss an die kurzlebige "Zweite Revolution" gegen Yuan Shikai () geflohen, aber ist nach China bald später zurückgekehrt.

1915 hat Chen die Zeitschrift "Youth" in Schanghai gegründet. 1916 wurde der Name ausser der "Neuen Jugend geändert." Es ist schnell die populärste und weit verteilte Zeitschrift in China geworden. Diese Zeitschrift hat Artikel veröffentlicht, die konservative chinesische Moral angreifen und Individualismus fördern. Die Zeitschrift war gegenüber dem Konfuzianismus hoch kritisch, und hat Artikel getragen, die die Adoption eines moralischen Westsystemschätzens Menschenrechte, Demokratie und Wissenschaft fördern, die er entgegengesetzten Konfuzianismus geglaubt hat. Chen hat die Zeitschrift verwendet, um das einheimische Schreiben auf Kosten der traditionellen konfuzianischen Schreiben-Vereinbarung zu fördern.

Chen hat sich der Fakultät der Pekinger Universität 1917 als der Dekan der Universität an der Einladung von Cai Yuanpei angeschlossen, der auch dafür gezahlt hat, die Zeitschrift von Chen nach Peking zu bewegen. Eine Marxistische Arbeitsgruppe an der Universität, die von Li Dazhao geführt ist, hat seine Aufmerksamkeit 1919 angezogen. Zurzeit war Neue Jugend hoch populär, und Chen hat sich dafür entschieden, ein Extrablatt auf dem Marxismus mit Li Dazhao als der allgemeine Redakteur der Ausgabe zu führen. Die Ausgabe dieser Zeitschrift war die ausführlichste Analyse des Marxismus, der dann in China veröffentlicht ist, und hat breiten Leserkreis wegen der Beliebtheit der Zeitschrift erreicht. Die Entscheidung von Chen, diese Ausgabe und seine Tätigkeiten in der Bewegung am 4. Mai dass dasselbe Jahr zu führen, hat konservative Gegner innerhalb der Universität angeregt, seinen Verzicht im Fall 1919 zu zwingen. Um die Zeit, dass er aus der Pekinger Universität gezwungen wurde, wurde er seit drei Monaten eingesperrt, um literatue zu verteilen, den Pekinger Behörden als entzündlich betrachtet haben, fordernd, dass alle pro-japanischen Minister, und dass die Regierungsgarantie und die Redefreiheit und der Zusammenbau zurücktreten. Nach seiner Ausgabe hat sich Chen nach Schanghai bewegt und ist mehr interessiert für den Marxismus und die Promotion der schnellen sozialen Änderung geworden. Seine Ansiedlung im französischen Zugeständnis hat ihm erlaubt, seine intellektuellen und wissenschaftlichen von der offiziellen Verfolgung freien Interessen zu verfolgen.

Karriere innerhalb der chinesischen kommunistischen Partei

Die Gründung der chinesischen kommunistischen Partei

1921 haben Chen Duxiu, Li Dazhao und andere prominente revolutionäre Führer die kommunistische Partei Chinas ( / ) gegründet. Es ist allgemein behauptet worden, dass Chen, Li und die anderen chinesischen Radikalen der Zeit (einschließlich des zukünftigen Vorsitzenden Mao Zedong) den CCP aus der fleißigen Studie von Marxistischen Theorien gebildet haben, die durch die russische Revolution von 1917 begeistert sind. Jedoch glauben viele Historiker jetzt, dass, für diese Generation von chinesischen Radikalen, Chen eingeschlossen hat, war die Straße zum Marxismus eine lange mit zahlreichen prominenten Mitgliedern, die am Anfang vom Anarchismus oder Anarcho-Kommunismus angezogen sind. Viele der prominenten Mitglieder der Partei 1920 hatten ein sehr schlechtes Verstehen der Marxistischen Theorie. Mit der Zeit haben die prominenteren Revolutionäre zur frühen chinesischen kommunistischen Partei angezogen schließlich hat eine mehr orthodoxe Interpretation des Kommunismus angenommen, und wurden durch den Einfluss eines Beraters von Comintern, Grigori Voitinskys organisiert, der eine Tour Chinas während 1920-21 gemacht hat.

Auf dem Ersten Kongress der kommunistischen Partei in Schanghai wurde Chen (in absentia) als der erste Generalsekretär der Partei gewählt; und, mit dem Beistand von Li Dazhao, hat er entwickelt, was eine entscheidende kooperative Beziehung mit der internationalen Kommunistischen Bewegung, Comintern werden würde. Diese Zusammenarbeit mit Comintern würde sich später erweisen, ein Problem für den Vogel-CPC im Laufe des nächsten Jahrzehnts zu sein, weil aggressive ausländische Berater von Comintern versuchen würden, Politik gemäß den Wünschen Moskaus und gegen den Willen von vielen prominenten CPC Führern häufig für das nationale Interesse der UDSSR zu zwingen. Vor 1922 war die Größe der kompletten kommunistischen Partei in China nur ungefähr 200 Mitglieder, diejenigen in Übersee nicht aufzählend. Chen ist als der unbestrittene Führer der chinesischen kommunistischen Partei bis 1927 geblieben, und ist häufig "Chinas Lenin" während dieser Periode genannt geworden.

Nachfolgende Anstrengungen, Kommunismus auszubreiten

Bald nach der Gründung der chinesischen kommunistischen Partei, 1920, hat Chen akzeptiert, dass eine Einladung durch einen Rebell-Gouverneur in Guangzhou als der Kopf des Ausbildungsausschusses der Provinz gedient hat, aber diese Position hat sich aufgelöst, als die Regierung zur Nationalistischen Kontrolle zurückgekehrt ist. An der Richtung von Comintern haben Chen und die chinesischen Kommunisten eine Verbindung mit Sun Yat-Sen und Kuomintang (Nationalistische Partei) 1922 gebildet. Obwohl Chen vom Dienstprogramm des Zusammenarbeitens mit Kuomintang nicht überzeugt war, hat er ungern die Ordnungen von Comintern ausgeführt, so zu tun. Kollaboration mit Kuomintang verfolgend, wurde er in den Zentralausschuss dieser Partei im Januar 1924 gewählt.

1927 haben er und andere hohe Kommunisten, einschließlich Mao Zedongs und Borodins, nah mit der Nationalistischen Regierung von Wang Jingwei in Wuhan zusammengearbeitet, das Regime von Wang überzeugend, verschiedene proto-kommunistische Policen anzunehmen. Die nachfolgenden Bodenreform-Policen der Wuhan Regierung wurden herausfordernd genug betrachtet, um verschiedene KMT-ausgerichtete Generäle zu beeinflussen, um das Regime von Wang anzugreifen, es unterdrückend. Chen wurde gezwungen, als Generalsekretär 1927 wegen seiner öffentlichen Unzufriedenheit mit der Ordnung von Comintern zurückzutreten, während des Ereignisses am 12. April abzurüsten, das zu den Todesfällen von Tausenden von Kommunisten, und wegen seiner Unstimmigkeit mit dem neuen Fokus von Comintern auf dem Bauer-Aufruhr geführt hatte.

Konflikt mit Mao

Chen ist in Konflikt mit Mao Zedong 1925 über den Aufsatz von Mao "Eine Analyse von Klassen in der chinesischen Gesellschaft" eingetreten. Obwohl Mao einer der Studenten von Chen gewesen war, hatte er begonnen, die Analysen von Chen Chinas infrage zu stellen. Während Chen geglaubt hat, dass der Fokus des revolutionären Kampfs in China in erster Linie die Arbeiter betreffen sollte, hatte Mao angefangen, über den Primaten der Bauern zu theoretisieren. Gemäß Han Suyin in der Sterblichen Blume hat Chen "den Meinungen ausgedrückt [in der Analyse von Mao] entgegengesetzt, hat bestritten, dass eine radikale Landpolitik und die kräftige Organisation der ländlichen Gebiete unter der kommunistischen Partei notwendig waren, und die Veröffentlichung des Aufsatzes in den Hauptexekutivorganen der Werbung abgelehnt haben."

Obwohl er den Wert der Interpretation von Mao des Marxismus im Anreizen der chinesischen Bauern und Arbeiter zur Revolution anerkannt hat, hat Chen der Verwerfung von Mao der starken Rolle des Bürgertums entgegengesetzt, das Chen gehofft hatte zu erreichen. Während der letzten Jahre seines Lebens hat Chen die Zwangsherrschaft von Joseph Stalin verurteilt und hat gemeint, dass verschiedene demokratische Einrichtungen, einschließlich unabhängiger richterlicher Gewalten, Oppositionsparteien, einer freien Presse, und freier Wahlen, wichtig und wertvoll waren. Wegen der Opposition von Chen gegen die Interpretation von Mao des Kommunismus hat Mao geglaubt, dass Chen unfähig war, eine robuste historische Materialist-Analyse Chinas zur Verfügung zu stellen. Dieser Streit würde schließlich zum Ende von Chen und der Freundschaft von Mao und politischer Vereinigung führen.

Vertrieben von der Partei

Nachdem die Kollaboration zwischen den Kommunisten und Nationalisten 1927 zusammengebrochen ist, hat Comintern Chen verantwortlich gemacht, und hat ihn systematisch von allen Positionen der Führung entfernt. 1929 wurde er vertrieben. Später ist Chen verbunden mit der Internationalen Linken Opposition von Leon Trotsky geworden. Wie Chen hat Trotsky vielen der Policen von Comintern entgegengesetzt, und hat öffentlich die Anstrengung von Comintern kritisiert, mit den Nationalisten zusammenzuarbeiten. Chen ist schließlich die Stimme von Trotskyists in China geworden, versuchend, Unterstützung und Einfluss innerhalb der Partei wiederzugewinnen, aber hat gescheitert. Chen hat fortgesetzt, Maßnahmen wie "Neue Demokratie" und der "Block von Vier Klassen entgegenzusetzen, die" von Mao Zedong verteidigt sind.

Letzte Jahre

1932 wurde Chen von der Regierung Schanghais Internationale Ansiedlung angehalten, wo er seit 1927 gelebt hatte, und zu Nanjing ausgeliefert hat. Chen wurde dann aburteilt und zu fünfzehn Jahren im Gefängnis von der Nationalistischen Regierung verurteilt. Chen wurde auf der Strafaussetzung 1937 nach dem Ausbruch des Zweiten chinajapanischen Krieges befreit.

Chen war einer der wenigen frühen Führer der kommunistischen Partei, um den Aufruhr der 1930er Jahre zu überleben, aber er ist im Stande gewesen, jeden Einfluss innerhalb der Partei nie wiederzugewinnen, die er gegründet hatte. Für das letzte Jahrzehnt seines Lebens ist er in die Zweideutigkeit verwelkt. Chen hat später eine Form des für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Sozialismus umarmt und hat sich geweigert, entweder für die Nationalisten oder für CCP Partei zu ergreifen.

Zurzeit, dass er befreit wurde, waren sowohl die Unterstützer von Chen als auch die pro-Comintern Führer, die ihm entgegengesetzt haben, entweder getötet worden oder waren aus Bevorzugung mit der Kommunistischen Mitgliedschaft gefallen. Die chinesische kommunistische Partei hat nur geschafft, die Bereinigung durch das Fliehen zur nördlichen Grenze im Langen März 1934-5 zu überleben, während dessen Mao Zedong als Führer erschienen ist. Mao und diese neue Generation von Kommunisten würden die Partei in China seit den nächsten fünfzig Jahren führen.

Nach seiner Ausgabe ist Chen von Ort zu Ort bis zum Sommer 1938 gereist, als er das Kriegskapital von Chongqing erreicht hat und eine Position genommen hat, die an einer Mittelstufe unterrichtet. In der schlechten Gesundheit und mit wenigen restlichen Freunden hat sich Chen Duxiu später zu Jiangjing, eine kleine Stadt westlich von Chongqing zurückgezogen, wo er 1942 im Alter von 62 Jahren gestorben ist. Heute wird er an seinem Geburtsort von Anqing begraben.

Vermächtnis

Nach der Gründung des PRC 1949 wurde das Beispiel von Chen verwendet, um zu ermahnen, dass Mitglieder der kommunistischen Partei von der Parteiorthodoxie nicht abgegangen sind. Im Hundert Blumenkampagne wurde das Beispiel von Chen im Zusammenarbeiten mit der Wuhan Regierung von Wang Jingwei, zum Scherbengericht seiner Gleichen und dem Misserfolg von Kommunistischen Policen zurzeit führend, von Peng Zhen als ein Ermahnen verwendet, Antimaoisten nie "zu verzeihen". Nachdem Mao 1976 gestorben ist, hat Hua Guofeng eine Rede gegeben, die die Unterdrückung von Mao "Richtiger und 'Linker' Opportunist-Linien der Partei" als eines der größten Ergebnisse des verstorbenen Vorsitzenden lobt: Chen war die erste Person, die als zu nennen ist richtig unterdrückt werden; Deng Xiaoping war das letzte. Nachfolgende Generationen des Chinesisch haben die Beiträge von Chen zum chinesischen Kommunismus als etwas positiver seiend seitdem neu eingeschätzt.

Literatur

Das Schreiben des Stils

Chen hat gefunden, dass seine Artikel die Bedürfnisse nach der Gesellschaft widerspiegeln sollten. Er hat geglaubt, dass der Fortschritt der Gesellschaft ohne diejenigen nicht erreicht werden konnte, die genau soziale Schwächen und Krankheiten melden.

Die Artikel von Chen waren immer ausdrucksvoll. Er hat die traditionellen chinesischen Beamten als korrupt und schuldig anderen wrongdoings kritisiert. Er war unter dem unveränderlichen Angriff von Konservativen in China und musste fliehen, um viermal Zu lackieren. In China hat er viel von seinem Leben im französischen Zugeständnis und Schanghai Internationale Ansiedlung ausgegeben, um sein Schreiben und wissenschaftliche von der offiziellen Belästigung freie Tätigkeiten zu verfolgen.

Die Artikel von Chen haben sich gemüht, Werbung anzuziehen, und häufig Diskussion durch das Verwenden der Übertreibung aufzuwecken. Er hat seine Schwermut über die Rückständigkeit und Bestechung in China betont, so dass das Menschenleiden bereit sein würde, ihm ihre Meinungen zu senden. In der Neuen Jugend hat er verschiedene Artikel mit Pseudonymen geschrieben, "um Diskussionen" zu bilden, um öffentliches Interesse aufzuwecken.

Die Veröffentlichungen von Chen haben die Antworten von ihrem Publikum betont. In der Neuen Jugend gab es Foren und die Säulen von Bürgern. Durchschnittlich gab es 6 Briefe vom Publikum in jedem Problem. Ob im Lob oder der starken Opposition Chen alle dazu ermuntert hat zu schreiben. Er hat auch gedacht, dass Zusammenarbeit im Journalismus sehr wichtig war, und folglich um Hilfe von vielen talentierten Autoren und Journalisten, einschließlich Hu Shihs und Lu Xuns gebeten hat.

Journalistische Arbeiten

Anhui Suhua Bao

Am 31. März 1904 hat Chen Anhui Suhua Bao (), eine Zeitung gegründet, die er mit Fang Zhiwu () und Wu Shou () in Tokio eingesetzt hat, um revolutionäre Ideen mit dem einheimischen chinesischen zu fördern, der einfach war zu verstehen und leicht für die breite Öffentlichkeit zu lesen. Während Chen der Hauptsekretär der Zeitung, sein Umlauf war, der von nur eintausend Kopien bis mehr als dreimal vergrößert ist, die in weniger erscheinen als ein halbes Jahr, eine der populärsten einheimischen chinesischen Zeitungen im Druck damals werdend. Während 1904 und 1905 wurden insgesamt dreiundzwanzig Probleme veröffentlicht. Jedes Problem hatte 40 Seiten - ungefähr 15,000 Wörter. Jedoch, wegen des politischen Drucks, wurde das Papier davon verriegelt, 1905 zu veröffentlichen.

Chen hatte drei Hauptziele im Veröffentlichen von Anhui Suhua Bao (): Seine Landsmänner in Anhui mit der Politik der Qing-Dynastie Schritt halten zu lassen; Kenntnisse den Lesern von Papier durch einheimische Chinesen auszubreiten; und, um revolutionäre Ideen zum Publikum zu fördern. Chen hat geglaubt, dass der grösste Teil des Chinesen geglaubt hat, dass die Wichtigkeit von der Familie größer war als dieser des Staates, und dass das ihr Interesse an politischen Ereignissen beschränkt hat. Er hat auch gefunden, dass chinesische Leute im Allgemeinen übermäßig abergläubisch waren. Chen hat chinesische Leute genötigt, an der Politik durch die Veröffentlichung von Anhui Suhua Bao () teilzunehmen. Nach seinem sechzehnten Problem hat die Zeitung zusätzliche 16 Säulen hinzugefügt, die populärsten waren auf militärischen Ereignissen, chinesischer Philosophie, Hygiene und Astronomie. Fast alle diese zusätzlichen Themen wurden von Chen geschrieben. Sein Pseudonym war San'ai (). Mindestens 50 Artikel wurden unter diesem Namen veröffentlicht.

Tokio Jiayin Zeitschrift

Anfang 1914 ist Chen nach Japan gegangen, wo er als ein Redakteur und Schriftsteller in Tokio Jiayin Zeitschrift, () gearbeitet hat, der von Zhang Shizhao () veröffentlicht wurde. Chen hat einmal einen Artikel betitelt "Selbst Bewusstsein auf dem Patriotismus" () geschrieben, der ein starkes Gefühl des Patriotismus befördert hat und Leute dazu ermuntert hat, um ihre Freiheit zu kämpfen. Es hat die Idee gefördert, dass diejenigen, die ihr Land lieben, keine Schmerzen verschonen sollten, um es zu schützen, und um die Rechte auf seine Bürger kämpfen sollten. Diese Gruppe von Leuten sollte zu derselben Absicht harmonisch zusammenarbeiten. Der Artikel drohte zur Regierung von Yuan Shikai, weil es versucht hat, die Befangenheit der chinesischen Leute aufzuwecken. Diese einleitende Zeitschrift wurde für 10 Probleme insgesamt veröffentlicht, bevor sie gehindert wurde zu veröffentlichen. Die Zeitschrift wurde 1925 in Peking mit dem neuen Namen Tokio Jiayin Wöchentlich () fortgesetzt.

Neue Jugendzeitschrift

1915 hat Chen eine einflussreiche Monatszeitschrift im französischen Zugeständnis Schanghais, Die Jugendzeitschrift () angefangen, der später umbenannter La Jeunesse (, wörtlich Neue Jugend) war. Es ist eine der einflussreichsten Zeitschriften unter den Studenten geworden, die an der Bewegung am 4. Mai teilgenommen haben. Chen war der Hauptredakteur dieser Zeitschrift. Es wurde durch Qunyi shushe (), und beendete Veröffentlichung 1926 veröffentlicht. Die Zeitschrift hat hauptsächlich den Gebrauch der einheimischen Sprache, des Sozialismus und des Marxismus verteidigt, und war stark gegen den Feudalismus.

1917 ist Chen ein Vortragender der chinesischen Literatur und ein Dekan Pekings University（  geworden). Die Billigung vom Cai Yuanpei, dem Kanzler der Pekinger Universität habend, hat Chen die Schriften der Studenten gesammelt, die er am meisten geschätzt hat, der besonders Li Dazhao (), Hu Shih (), Lu Xun () und Qian Yuan () eingeschlossen hat. Um die Herausgeberabteilung auszubreiten, wurde Neue Jugend nach Peking in dieser Zeit, und im Februar 1917 bewegt, Chen hat Neue Jugend verwendet, um Wissenschaft, Demokratie und moderne Literatur zu fördern, und die Studie der Paläografie und klassischen chinesischen Literatur zu entmutigen. Die Zeitschrift hat begonnen, den Gebrauch der wissenschaftlichen Methode und Logischen Argumente zum Zu-Stande-Bringen von politischen, wirtschaftlichen, sozialen, ethischen und demokratischen Absichten zu verteidigen.

Neue Jugend hat sich auf verschiedene Sorgen während verschiedener Phasen seiner Entwicklung konzentriert. Von 1915 bis 1918 hat es chinesischem Konservatismus (besonders Konservatismus entgegengesetzt, der mit dem Konfuzianismus vereinigt ist), und hat die Entwicklung der Demokratie gefördert. Während dieser Phase ist es einflussreich unter der Neuen Kulturbewegung geworden. Von 1919 bis 1921, bis zur Bildung der chinesischen kommunistischen Partei, hat es sich darauf konzentriert, Sozialismus und Marxismus zu fördern. Von 1921 bis 1926 hat es veröffentlicht und hat die vorherrschenden Ansichten von den Mitgliedern der kommunistischen Partei verbreitet.

Geringe Veröffentlichungen

Die Schanghaier Kommunalverwaltung hat den Verkauf einer Veröffentlichung genannt "Guomin Ribao" () am 1. Dezember 1903 verboten. Danach hat Chen zweimal zum gefundenen eine Zeitung genannt "Aiguo Xinbao" () geplant, aber hat wegen des Drucks von verschiedenen Gruppen gescheitert. Chen hat fortgesetzt, seine Unzufriedenheit zur Regierung in seinen späteren Veröffentlichungen auszudrücken. Als Anhui Suhua Bao () am 31. März 1904 veröffentlicht wurde, war Chen für das ganze Redigieren und Vertrieb verantwortlich.

Am 27. November 1918 hat Chen eine andere Zeitschrift, die Wöchentliche Rezension () mit Li Dazhao () angefangen, um die Politik seiner Zeit auf eine direktere Weise zu kritisieren und Demokratie, Wissenschaft und moderne Literatur zu fördern. Chen hat auch Tokio Jiayin Zeitschrift () und Wissenschaftszeitschrift () editiert. Später ist er der Chefredakteur der Zeitungen Minli Bao () und Shenzhou Täglich () geworden.

Von 1908 bis 1910 haben zwei Studenten an der Pekinger Universität, Deng Zhongxia () und Xu Deheng (), die Zeitschrift Guomin () gegründet und haben Li Dazhao () eingeladen, ein Berater für die Zeitschrift zu sein. Von 1912 bis 1913 hat Chen, mit dem Beistand von Luo Jialun () und Fu Sinian (), eine Zeitung genannt Xinchao Sie () veröffentlicht.

Der Beitrag von Chen zum chinesischen Journalismus

Chen hat einen Präzedenzfall für zukünftige Schriftsteller über die absichtlich umstrittene Natur seiner Veröffentlichungen gesetzt. Er hat darauf beharrt, den chinesischen Leuten die Wahrheit zu sagen und die chinesischen Medien für spätere Generationen zu stärken. Indem er Zeitungen und Zeitschriften bezüglich politischer Probleme veröffentlicht hat, hat Chen einen Kanal für die breite Öffentlichkeit zur Verfügung gestellt, um ihre Ideen oder Unzufriedenheit zur vorhandenen Regierung auszudrücken. Chen hat geglaubt, dass der Zweck von Massenmedien war, die Wahrheit zu offenbaren. In einem jungen Alter hatte Chen bereits seine erste Zeitschrift, Guomin Ribao () eingesetzt, in dem er viele soziale und politische in der späten Qing-Dynastie offensichtliche Probleme kritisiert hat. In der Absicht der Dinge, die oben erwähnt sind, wie man sagte, war sein Beitrag zum Journalismus als Ganzes einflussreich. Das Schreiben von Chen hat die Standards des chinesischen Journalismus gebracht, der an denjenigen von anderem, mehr libearal Gesellschaften seiner Zeit näher ist.

Dichtung

1918 hat Neue Jugend zeitgenössische Dichtung durch Hu Shih () und Liu Bannong (), geschrieben in einheimischen Chinesen veröffentlicht, eine der ersten Veröffentlichungen in China werdend, um Dichtung in einheimischen Chinesen zu fördern. Schließlich, jeder Artikel in der Neuen Jugend wurden in einheimischen Chinesen geschrieben. Neue Jugend war eine der ersten Veröffentlichungen in China, um Zeichensetzungszeichen anzunehmen und zu verwenden, und hat ihren Gebrauch durch seine Beliebtheit und breiten Leserkreis verbreitet.

Endbriefe und Artikel

Gregor Benton hat kompiliert und hat ins Englisch die letzte von den Schriften von Chen Duxiu übersetzt, sie laut des Titels "die letzten Artikel und Briefe von Chen Duxiu, 1937-1942" veröffentlichend.

Intellektuelle Beiträge und Streite

Krise mit Cai Yuanpei

In der zweiten Ausgabe der Neuen Jugend hat sich Chen vorbereitet, die Rede von Cai Yuanpei, die "Rede auf der Freiheit der Religion" () zusammen mit einem Leitartikel zu veröffentlichen, seine Bedeutung und Bedeutung interpretierend. Vor seinem Äußeren in der Neuen Jugend hat Cai Chen dafür kritisiert, diese Rede zu missdeuten. Chen hat später zugegeben, dass "die Veröffentlichung meiner Rede in der Neuen Jugend mehrere Fehler eingeschlossen hat." Glücklich ist Cai böse auf Chen nicht geworden, und die Veröffentlichung wurde dann vor dem Veröffentlichen amendiert.

Krise mit Hu Shih

Diese Krise war über den politischen Standplatz der Neuen Jugend. Hu Shih hat darauf bestanden, dass Neue Jugend politisch neutral sein sollte und die Veröffentlichung mit chinesischer Philosophie beschäftigt sein sollte. Chen hat sein Grundprinzip angegriffen, indem er "Unterhaltung der Politik" () in der 8. Ausgabe veröffentlicht hat. Weil Chen von Chen Jiongming () eingeladen wurde, um der Ausbildungsoffizier in Guangzhou Mitte des Dezembers 1920 zu sein, hat er sich dafür entschieden, die Veröffentlichung Mao Dun () zuzuteilen, wer der Schanghaier kommunistischen Partei gehört hat.

Hu Shih war mit dieser Verantwortung und ihrer Freundschaft und beendeter Berufsbeziehung unzufrieden. Später hat Chen Hu Shih über seine Unzufriedenheit mit der Intimität von Hu mit vielen konservativen Fakultätsmitgliedern der Pekinger Universität geschrieben. Besonders das Bemühen Chen war die Beziehung von Hu mit Liang Qichao (), ein Unterstützer des Duan Qiruis () Regierung und ihre antineue Welle-Ideologie, die Chen sehr unzufrieden gemacht hat.

Antikonfuzianismus

Chen hat sechs Richtlinien in der Neuen Jugend mit einem Artikel genannt "Warnung der Jugend" () vorgeschlagen. Dieser Artikel wurde das Entfernen des alten Glaubens des Konfuzianismus gezielt. "Die Warnung der Jugend" hat sechs Werte gefördert:

1. Unabhängigkeit statt der Unterwürfigkeit;
2. Progressivism statt des Konservatismus;
3. Aggression statt der Passivität;
4. Weltoffenheit statt der Isolationspolitik;
5. Nützlichkeitsglaube statt unpraktischer Traditionen;
6. Wissenschaftliche Kenntnisse statt der visionären Scharfsinnigkeit.

Neue Jugend war eine der einflussreichsten Zeitschriften in der frühen modernen chinesischen Geschichte. Chen hat viele neue Ideen in die populäre chinesische Kultur, einschließlich des Individualismus, der Demokratie, des Humanismus und des Gebrauches der wissenschaftlichen Methode eingeführt, und er hat das Aufgeben des Konfuzianismus für den Adoptionskommunismus verteidigt.

Gesehen in dieser leichten, Neuen Jugend hat sich in einer Position gefunden, einen alternativen intellektuellen Einfluss für viele junge Menschen zur Verfügung zu stellen. Unter den Schlagzeilen der Demokratie und Wissenschaft ist traditionelle konfuzianische Ethik das Ziel des Angriffs von der Neuen Jugend geworden. In seinem ersten Problem hat Chen aufgefordert, dass junge Generation gegen den Konfuzianismus durch "Theorien der literarischen Revolution" () gekämpft hat.

Chen sollte Konfuzianismus weil ausgerissen werden:

1. Es hat überflüssige Zeremonien verteidigt und hat die Moral des sanftmütigen Gehorsams gepredigt, die chinesischen Leute schwach und passiv, ungeeignet machend, zu kämpfen und sich in der modernen Welt zu bewerben.
2. Es hat Familienwerte gefördert und hat die Idee zurückgewiesen, dass die Person die grundlegende Einheit der Gesellschaft war.
3. Es hat die Ungleichheit des Status von Personen hochgehalten.
4. Es hat Kindesgläubigkeit betont, die Männer unterwürfig und abhängig gemacht hat.
5. Es hat Orthodoxie des Gedankens gepredigt, Freiheit des Denkens und Ausdrucks ignorierend.

Chen hat nach der Zerstörung der Tradition verlangt, und seine Angriffe auf den Traditionalismus haben neue Optionen der Jugend seiner Zeit gegeben. Diese Zeitschrift als ein Haupteinfluss innerhalb der Bewegung am 4. Mai.

Links

• Broué, Pierre. "Chen Duxiu und Fourth International, 1937-1942" hat 1990-Artikel an Marxists.org versorgt. (Englischer)
• Zheng Chaolin, "Trotskyism in China", Artikel über die Revolutionäre Geschichtswebsite. (Englisch)]
• Artikel über den Anhui Suhua Bao  (chinesischer)
• Seite von Chenduxiu (Chinesisch)
• Benton, Gregor, die letzten Artikel der Hrsg. Chen Duxiu und Briefe, 1937-1942. Universität der Presse von Hawaiiinseln, 1998. Internationale Standardbuchnummer 0-8248-2112-2