Das Wahre Kreuz ist der Name für physische Reste, die, durch eine christliche Tradition, wie man glaubt, vom Kreuz sind, an dem Jesus gekreuzigt wurde.

Gemäß post-Nicene Historikern, Sokrates Scholasticus und anderen, die Kaiserin Helena (c. N.Chr. 250 - c. N.Chr. 330), die Mutter von Constantine, dem ersten christlichen Kaiser Roms, ist zum Heiligen Land gereist, das von modernen Historikern in 326-28 datiert ist, Kirchen gründend und Entlastungsagenturen für die Armen einsetzend. Es wurde später in der späteren Geschichte des vierten Jahrhunderts von Gelasius von Caesarea gefordert, der von den Hinzufügungen von Rufinus zur Kirchlichen Geschichte von Eusebius gefolgt ist, dass sie den Unterschlupf von drei Kreuzen, geglaubt entdeckt hat, bei der Kreuzigung von Jesus und den zwei Dieben — St. Dismas und Gestas verwendet zu werden —, die mit ihm hingerichtet wurden, und dass durch ein Wunder es offenbart wurde, welcher von den drei das Wahre Kreuz war.

Viele Kirchen besitzen fragmentarisch bleibt darin, dass durch die Tradition sind, die behauptet ist, diejenigen des Wahren Kreuzes zu sein. Ihre Echtheit wird allgemein von denjenigen des christlichen Glaubens nicht akzeptiert, und die Genauigkeit der Berichte, die die Entdeckung des Wahren Kreuzes umgeben, wird von einigen Christen infrage gestellt. Die Annahme und der Glaube dieses Teils der Tradition, die der Frühen christlichen Kirche gehört, werden allgemein auf die katholischen und Orthodoxen Kirchen eingeschränkt. Die mittelalterlichen Legenden, die sich bezüglich seiner Herkunft entwickelt haben, unterscheiden sich zwischen der katholischen und Orthodoxen Tradition. Diese Kirchen ehren Helena als ein Heiliger, wie auch die anglikanische Religionsgemeinschaft tut.

Herkunft des wahren Kreuzes

Die goldene Legende

In den lateinisch sprechenden Traditionen Westeuropas wurde die Geschichte der vorchristlichen Ursprünge des Wahren Kreuzes durch das 13. Jahrhundert gut gegründet, als, 1260, es, von Jacopo de Voragine, Bischof Genuas in der Goldenen Legende registriert wurde.

Die Goldene Legende enthält mehrere Versionen des Ursprungs des Wahren Kreuzes. Im Leben von Adam Voragine schreibt, dass das wahre Kreuz aus drei Bäumen gekommen ist, die von drei Samen vom "Baum der Gnade" gewachsen sind, die Seth gesammelt hat und im Mund des Leichnams von Adam gepflanzt hat.

In einer anderen Rechnung, die in der Erfindung des Heiligen Kreuzes, und zuerst dieser Worterfindung enthalten ist, schreibt Voragine, dass das Wahre Kreuz aus einem Baum gekommen ist, der von einem Teil des Baums von Kenntnissen des Gutes und Böses, oder "des Baums gewachsen ist, den Adam von gegessen hat", den Seth auf dem Grab von Adam gepflanzt hat, wo es "dort zur Zeit von Solomon angedauert hat".

Nach vielen Jahrhunderten wurde der Baum gekürzt, und das Holz hat gepflegt, eine Brücke zu bauen, über die die Königin von Sheba auf ihrer Reise gegangen ist, um König Solomon zu treffen. So geschlagen war sie durch das im Bauholz der Brücke enthaltene Vorzeichen, dass sie auf ihren Knien gefallen ist und es verehrt hat. Auf ihrem Besuch in Solomon hat sie ihm gesagt, dass ein Stück von Holz von der Brücke den Ersatz des Vertrags des Gottes mit den Juden durch eine neue Ordnung verursachen würde. Solomon, die schließliche Zerstörung seiner Leute fürchtend, hat das Bauholz begraben lassen. Aber nach vierzehn Generationen wurde das von der Brücke genommene Holz ins Kreuz geformt, das verwendet ist, um Christus zu kreuzigen. Voragine setzt dann fort, seine Entdeckung durch Helena, Mutter des Kaisers Constantine zu beschreiben.

Annahme dieser Tradition

Im späten Mittleren Alter und der Frühen Renaissance gab es eine breite allgemeine Annahme des Ursprungs des Wahren Kreuzes und seiner Geschichte, die der Kreuzigung, wie registriert, durch Voragine vorangeht. Diese allgemeine Annahme wird durch die zahlreichen Gestaltungsarbeiten bestätigt, die dieses Thema zeichnen, in einem der berühmtesten Freske-Zyklen der Renaissance, der Legende des Wahren Kreuzes durch Piero della Francesca kulminierend, der auf den Wänden des Altarraums der Kirche von San Francesco in Arezzo zwischen 1452 und 1466 gemalt ist, den er treu die traditionellen Episoden der Geschichte, wie registriert, in Der Goldenen Legende wieder hervorbringt.

Ostchristentum

Die Goldene Legende und viele seiner Quellen haben sich nach dem Ostwestschisma 1054 entwickelt, und sind so im Griechen - oder Syriac-Sprechen-Welten unbekannt. Die obengenannte Vorkreuzigungsgeschichte soll deshalb im Ostchristentum nicht gefunden werden.

Gemäß der Heiligen Tradition der Orthodoxen Ostkirche wurde das Wahre Kreuz von drei verschiedenen Typen von Holz gemacht: Zeder, Kiefer und Zypresse. Das ist eine Anspielung auf: "Der Ruhm Libanons soll zu dich, der Tannenbaum, der Kieferbaum und der Kasten [Zypresse] zusammen kommen, um den Platz meines Heiligtums zu verschönern, und ich werde den Platz meiner Füße ruhmvoll machen." Die Verbindung zwischen diesem Vers und der Kreuzigung liegt in den Wörtern, "der Platz meiner Füße", der als das Verweisen zum suppendaneum interpretiert wird (Fußrest), auf den die Füße von Jesus genagelt wurden (sieh Orthodoxes Kreuz).

Es gibt eine Tradition, die die drei Bäume, von denen das Wahre Kreuz gebaut wurde, zusammen in einem Punkt angebaut haben. Eine traditionelle Orthodoxe Ikone zeichnet Los, den Neffen von Abraham, die Bäume bewässernd. Gemäß der Tradition wurden diese Bäume verwendet, um den Tempel in Jerusalem zu bauen ("um den Platz meines Heiligtums" zu verschönern). Später, während der Rekonstruktion von Herod des Tempels, wurde das Holz von diesen Bäumen vom Tempel entfernt und verworfen, schließlich gepflegt, das Kreuz zu bauen, auf dem Jesus gekreuzigt wurde ("und ich den Platz meiner Füße ruhmvoll" machen werde).

Die Entdeckung des wahren Kreuzes

Gemäß Eusebius

Eusebius von Caesarea, in seinem Leben von Constantine, beschreibt, wie die Seite des Heiligen Grabes, ursprünglich eine Seite der Verehrung für die christliche Gemeinschaft in Jerusalem, mit der Erde bedeckt worden war und auf einen Tempel von Venus auf Spitze gebaut worden war - obwohl Eusebius so viel nicht sagt, würde das wahrscheinlich getan worden sein wie ein Teil der Rekonstruktion von Hadrian Jerusalems als Aelia Capitolina in 135, im Anschluss an die Zerstörung während der jüdischen Revolte 70 und Bar-Revolte von Kokhba 132-135. Im Anschluss an seine Konvertierung zum Christentum hat Kaiser Constantine in ungefähr 325-326 befohlen, dass die Seite aufgedeckt wird und informierter Heiliger Macarius, Bischof Jerusalems, um eine Kirche auf der Seite zu bauen. In seinem Leben von Constantine erwähnt Eusebius die Entdeckung des Wahren Kreuzes nicht.

Gemäß Sokrates Scholasticus

Sokrates Scholasticus (geborener c. 380), in seiner Kirchlichen Geschichte, gibt eine ausführliche Beschreibung der Entdeckung, die später von Sozomen und von Theodoret wiederholt wurde. Darin beschreibt er, wie Heiliger Helena, Constantine im Alter von der Mutter, den Tempel und das aufgedeckte Grab zerstören lassen hat, woraufhin drei Kreuze und der titulus von der Kreuzigung von Jesus ebenso aufgedeckt wurden. In der Version von Sokrates der Geschichte hat Macarius die drei Kreuze der Reihe nach auf einer kranken Todesfrau legen lassen. Diese Frau ist an der Berührung des dritten Kreuzes gegenesen, das als ein Zeichen genommen wurde, dass das das Kreuz von Christus, dem neuen christlichen Symbol war. Sokrates berichtet auch, dass, auch die Nägel gefunden, mit denen Christus am Kreuz befestigt worden war, Helena diese an Constantinople gesandt hat, wo sie in den Helm des Kaisers und den Zaum seines Pferdes vereinigt wurden.

Gemäß Sozomen

Sozomen (ist c gestorben. 450), in seiner Kirchlichen Geschichte, gibt im Wesentlichen dieselbe Version wie Sokrates. Er fügt auch hinzu, dass es gesagt wurde (durch wen er nicht sagt), dass die Position des Grabes von einem Hebräer "bekannt gegeben wurde, der im Osten gewohnt hat, und wer seine Information von einigen Dokumenten abgeleitet hat, die zu ihm durch das väterliche Erbe" gekommen waren (obwohl Sozomen selbst diese Rechnung diskutiert), und dass eine tote Person auch durch die Berührung des Kreuzes wiederbelebt wurde. Später stellen populäre Versionen dieser Geschichte fest, dass der Jude, der Helena geholfen hat, Jude oder Judas genannt wurde, aber sich später zum Christentum umgewandelt hat und den Namen Kyriakos genommen hat.

Gemäß Theodoret

Theodoret (ist c gestorben. 457) in seinem Kirchlichen Geschichtskapitel gibt xvii, was die Standardversion der Entdeckung des Wahren Kreuzes geworden war:

: Als die Kaiserin den Platz angeschaut hat, wo der Retter gelitten hat, hat sie sofort den abgöttischen Tempel bestellt, der dort aufgestellt worden war, um, und sehr Erd-zerstört zu werden, auf dem es gestanden hat, um entfernt zu werden. Als die Grabstätte, die so lange verborgen worden war, entdeckt wurde, wurden drei Kreuze begraben in der Nähe vom Grab des Herrn gesehen. Alle haben es als sicher gehalten, dass eines dieser Kreuze das unseres Gottes Jesus Christus war, und dass die anderen zwei diejenigen der Diebe waren, die mit Ihm gekreuzigt wurden. Und doch konnten sie nicht wahrnehmen, zu welchem von den drei der Körper des Herrn daneben gebracht worden war, und der den Erguss Seines wertvollen Bluts erhalten hatte. Aber der kluge und heilige Macarius, der Präsident der Stadt, hat diese Frage auf die folgende Weise aufgelöst. Er hat eine Dame der Reihe verursacht, die lange unter Krankheit gelitten hatte, um durch jedes der Kreuze mit dem ernsthaften Gebet berührt zu werden, und so den Vorteil wahrgenommen hat, der in diesem des Retters wohnt. Für den Moment wurde dieses Kreuz in der Nähe von der Dame gebracht, es hat die wunde Krankheit vertrieben, und hat ihren Ganzen gemacht.

Mit dem Kreuz wurden auch die Heiligen Nägel gefunden, die Helena mit ihrem Rücken zu Constantinople genommen hat. Gemäß Theodoret, "Hatte sie einen Teil des Kreuzes unseres zum Palast beförderten Retters. Der Rest wurde in einer Bedeckung von Silber eingeschlossen, und zur Sorge über den Bischof der Stadt verpflichtet, den sie ermahnt hat, um es sorgfältig zu bewahren, damit es unbeschädigt der Nachwelt übersandt werden könnte."

Eine andere populäre alte Version von der Tradition von Syriac hat Helena durch eine Romankaiserin des ersten Jahrhunderts genannt Protonike ersetzt.

Historiker denken, dass diese Versionen in unterschiedlichen Graden apokryphisch sind. Es ist jedoch sicher, dass die Basilika des Heiligen Grabes durch 335 vollendet wurde, und dass angebliche Reliquien des Kreuzes dort durch 340s verehrt wurden, weil sie in Catecheses von Cyril aus Jerusalem (sieh unten) erwähnt werden.

Bewahrung der Reliquien

Das Silberreliquienkästchen, das an der Basilika des Heiligen Grabes in der Sorge über den Bischof Jerusalems verlassen wurde, wurde regelmäßig den Gläubigen ausgestellt. In 380s hat eine Nonne genannt Egeria, der auf der Pilgerfahrt reiste, die Verehrung des Wahren Kreuzes an Jerusalem in einem langen Brief, Itinerario Egeriae beschrieben, den sie an ihre Gemeinschaft von Frauen zurückgesendet hat:

In Kürze, aber vielleicht erst als nach dem Besuch von Egeria, es auch möglich war, die Krone von Dornen, der Säule zu verehren, an der Christus, und die Lanze geißelt wurde, die seine Seite durchstoßen hat.

In 614 hat der Sassanid Kaiser Khosrau II ("Chosroes") den Teil des Kreuzes als eine Trophäe entfernt, als er Jerusalem gewonnen hat. Dreizehn Jahre später, in 628, hat der byzantinische Kaiser Heraclius Khosrau vereitelt und hat die Reliquie von Shahrbaraz wiedergewonnen. Er hat das Kreuz in Constantinople zuerst gelegt, und hat es nach Jerusalem am 21. März 630 zurückgenommen. Ungefähr 1009 haben Christen in Jerusalem einen Teil des Kreuzes verborgen, und es ist verborgen geblieben, bis die Stadt von den europäischen Rittern des Ersten Kreuzzugs genommen wurde. Arnulf Malecorne, der erste lateinische Patriarch Jerusalems, hatte die griechischen Orthodoxen Priester, die im Besitz des gefolterten Kreuzes waren, um seine Position zu offenbaren. Die Reliquie, die Arnulf entdeckt hat, war ein kleines Bruchstück von Holz, das in einem goldenen Kreuz eingebettet ist, und es ist die heiligste Reliquie des lateinischen Königreichs Jerusalems, mit keiner der Meinungsverschiedenheit geworden, die ihrer Entdeckung der Heiligen Lanze in Antioch gefolgt war. Es wurde in der Kirche des Heiligen Grabes unter dem Schutz des lateinischen Patriarchen aufgenommen, der damit vor der Armee vor jedem Kampf marschiert hat.

Es wurde von Saladin während des Kampfs von Hattin 1187 gewonnen, und während einige christliche Lineale, wie Richard das Löwenherz, der byzantinische Kaiser Isaac II Angelos und Tamar, Königin Georgias, das zum Lösegeld es von Saladin gesucht ist, das Kreuz nicht zurückgegeben wurde und nachher von historischen Aufzeichnungen verschwunden ist.

Andere Bruchstücke des Kreuzes wurden weiter zerbrochen, und die Stücke wurden weit verteilt; in 348, in einem seiner Catecheses, hat Cyril aus Jerusalem bemerkt, dass die "ganze Erde mit den Reliquien des Kreuzes von Christus," und in einem anderen voll ist, "Bestätigt das heilige Holz des Kreuzes, gesehen unter uns bis jetzt, und von diesem Platz jetzt fast Füllung der ganzen Welt, mittels derjenigen, die im Glauben Teile davon nehmen." Die Rechnung von Egeria sagt dazu aus, wie hoch diese Reliquien der Kreuzigung geschätzt wurden. Heiliger John Chrysostom verbindet das Bruchstücke des Wahren Kreuzes wurden in goldenen Reliquienkästchen, "behalten, welche Männer ehrfürchtig auf ihre Personen halten." Sogar zwei lateinische Inschriften sagen ungefähr 350 von heutigem Algerien zum Halten und der Bewunderung für kleine Partikeln des Kreuzes aus. Um das Jahr 455 hat der Patriarch von Juvenal Jerusalems an Papst Leo I ein Bruchstück des "wertvollen Holzes" gemäß den Briefen von Papst Leo gesandt. Ein Teil des Kreuzes wurde nach Rom im siebenten Jahrhundert von Papst Sergius I gebracht, der des byzantinischen Ursprungs war. "Im kleinen Teil ist Macht des ganzen Kreuzes", so eine Inschrift in der Basilika von Felix von Nola, die von Bischof Paulinus am Anfang des 5. Jahrhunderts gebaut ist. Die böse Partikel wurde in den Altar eingefügt.

Das Alte englische Gedicht Traum des Kruzifixes erwähnt die Entdeckung des Kreuzes und der Anfang der Tradition der Verehrung seiner Reliquien. Die angelsächsische Chronik spricht auch von König Alfred, der ein Bruchstück des Kreuzes von Papst Marinus erhält (sieh: Annal Alfred das Große, Jahr 883). Jedoch, obwohl es möglich ist, braucht sich das Gedicht nicht auf diese spezifische Reliquie zu beziehen oder dieses Ereignis als der Grund für seine Zusammensetzung haben.

Streuung von Reliquien des Wahren Kreuzes

Wie man

sagte, hat eine Inschrift 359, gefunden an Tixter, in der Nachbarschaft von Sétif in Mauretania, in einer Enumeration von Reliquien, einem Bruchstück des Wahren Kreuzes, gemäß einem Zugang in römischen Gemischen, X, 441 erwähnt.

Aber die meisten sehr kleinen Reliquien des Wahren Kreuzes in Europa sind aus Constantinople gekommen. Die Stadt wurde gewonnen und durch den Vierten Kreuzzug 1204 eingesackt: "Nach der Eroberung der Stadt Constantinople wurde unschätzbarer Reichtum, unvergleichlich wertvolle Juwelen und auch ein Teil des Kreuzes des Herrn gefunden, den Helena von Jerusalem übertragen hat und mit wertvollen und Goldjuwelen geschmückt wurde. Dort hat es höchste Bewunderung erreicht. Es wurde von den gegenwärtigen Bischöfen zerstückelt und wurde mit anderen sehr wertvollen Reliquien unter den Rittern geteilt; später, nach ihrer Rückkehr zum Heimatland, wurde es Kirchen und Klostern geschenkt." Ein Ritter Robert de Clari hat geschrieben: "Innerhalb dieser Kapelle wurden viele wertvolle Reliquien gefunden; dafür darin wurden zwei Stücke des Wahren Kreuzes, so dick gefunden wie ein Bein eines Mannes und ein Faden in der Länge."

Am Ende des Mittleren Alters haben so viele Kirchen behauptet, ein Stück des Wahren Kreuzes zu besitzen, dass, wie man berühmt sagt, John Calvin bemerkt hat, dass es genug Holz in ihnen gab, um ein Schiff zu füllen:

: "Es gibt keine so arme Abtei, dass sie ein Muster nicht hat. An einigen Stellen gibt es große Bruchstücke, als an der Heiligen Kapelle in Paris, an Poitiers, und an Rom, wo, wie man sagt, ein genug großer Kruzifix daraus gemacht worden ist. Kurz gesagt wenn alle Stücke, die gefunden werden konnten, zusammen gesammelt würden, würden sie eine große Schiffsladung machen. Und doch bezeugt das Evangelium, dass ein einzelner Mann im Stande gewesen ist, es zu tragen."

:::-Calvin, Traité Des Reliques.

Das Widersprechen davon ist die Entdeckung von Charles Rohault de Fleury, den in seinem Mémoire sur les instruments de la Passion 1870 eine Studie der Reliquien in der Verweisung auf die Kritiken von Calvin und Erasmus gemacht hat. Er hat einen Katalog aller bekannten Reliquien des Wahren Kreuzes aufgerichtet zeigend, dass trotz, was verschiedene Autoren gefordert haben, die Bruchstücke des Kreuzes zusammengebracht wieder ein Drittel dieses eines Kreuzes nicht erreichen würden, das drei oder vier Meter in der Höhe, mit dem Querzweig von zwei Metern breiten, überhaupt nicht anomale Verhältnisse hat gewesen sein sollen. Er hat gerechnet: Das Annehmen das Kreuz, des Kiefernwaldes (gestützt auf seiner mikroskopischen Analyse der Bruchstücke) und das Geben davon ein Gewicht von ungefähr fünfundsiebzig Kilogrammen gewesen zu sein, finden wir, dass das ursprüngliche Volumen des Kreuzes.178 Kubikmeter ist. Das bekannte Gesamtvolumen bekannter Reliquien des Wahren Kreuzes, gemäß seinem Katalog, beläuft sich auf ungefähr. 004 Kubikmeter (mehr spezifisch 3,942,000 Kubikmillimeter), ein Volumen von.174 Kubikmetern verlassend, haben zerstört, oder sonst unerklärt verloren.

Vier böse Partikeln - zehn Partikeln mit schriftlichen Nachweisen durch byzantinische Kaiser - von europäischen Kirchen, d. h. Santa Croce in Rom, Notre Dame, Paris, Pisa Kathedrale und Florenzer Kathedrale, wurden mikroskopisch untersucht. "Die Stücke sind alle zusammen aus der Olive gekommen." Es ist möglich, dass viele angebliche Stücke des Wahren Kreuzes Fälschungen sind, die von reisenden Großhändlern im Mittleren Alter geschaffen sind, während deren Periode ein blühender Handel mit verfertigten Reliquien bestanden hat.

Gerasimos Smyrnakis bemerkt, dass der größte überlebende Teil, 870,760 kubischer milimeters, im Kloster von Koutloumousiou auf Gestell Athos, 537,587 kubischen milimetres in Rom, 516,090 in Brüssel, 445,582 in Venedig, 436,450 in Gent und 237,731 in Paris bewahrt wird.

Wie man

auch sagt, hält Santo Toribio de Liébana in Spanien das größte von diesen Stücken und ist eine der am meisten besuchten Römisch-katholischen Pilgerfahrt-Seiten. Ein anderer Teil des Wahren Kreuzes ist im Monasterio de Tarlac an San Jose, Tarlac City, Tarlac, die Philippinen.

Die äthiopische Orthodoxe Tewahedo Kirche behauptet auch, den rechten Flügel des wahren im Kloster von Gishen Mariam begrabenen Kreuzes zu haben.

Verehrung des Kreuzes

St John Chrysostom hat Moralpredigten über die drei Kreuze geschrieben:

: Könige, die ihre Diademe entfernen, nehmen das Kreuz, das Symbol des Todes ihres Retters auf; auf dem Purpurrot, dem Kreuz; in ihren Gebeten, dem Kreuz; auf ihrer Rüstung, dem Kreuz; auf dem heiligen Tisch, dem Kreuz; überall im Weltall, dem Kreuz. Die bösen Scheine, die heller sind als die Sonne.

Die Römisch-katholische Kirche, die Orthodoxe Ostkirche, die anglikanische Religionsgemeinschaft, und mehrere Protestantische Bezeichnungen, feiert das Bankett der Erhebung des Kreuzes am 14. September, des Jahrestages der Hingabe der Kirche des Heiligen Grabes. In späteren Jahrhunderten haben diese Feiern auch Gedenken der Rettung des Wahren Kreuzes von den Persern in 628 eingeschlossen. Im Gebrauch von Galician, über das siebente Jahrhundert beginnend, wurde das Bankett des Kreuzes am 3. Mai gefeiert. Gemäß der katholischen Enzyklopädie, als Galician und römische Methoden, das Datum im September verbunden wurden, für das der Vatikan den offiziellen Namen "Triumph des Kreuzes" 1963 angenommen hat, wurde verwendet, um der Rettung aus den Persern zu gedenken, und das Maidatum wurde als die "Erfindung des Wahren Kreuzes" behalten, um der Entdeckung zu gedenken. Auf das Datum im September wird häufig im Westen als Heiliger Böser Tag verwiesen; das Maidatum war vom liturgischen Kalender der Römisch-katholischen Kirche vom Zweiten Vatikaner Rat 1970 fallen gelassen. (Siehe auch Roodmas.) Gedenkt der Orthodoxe noch beider Ereignisse am 14. September, einen der Zwölf Großen Bankette des liturgischen Jahres und des Umzugs des Ehrwürdigen Holzes des Kreuzes am 1. August, der Tag, an dem die Reliquien des Wahren Kreuzes die Straßen von Constantinople durchgeführt würden, um die Stadt zu segnen.

Zusätzlich zu Feiern auf anberaumten Terminen gibt es bestimmte Tage des variablen Zyklus, wenn das Kreuz gefeiert wird. Die Römisch-katholische Kirche hat eine formelle 'Anbetung des Kreuzes' (der Begriff ist ungenau, aber durch den langen Gebrauch sanktioniert) während der Dienstleistungen für den Karfreitag, während Orthodoxe Ostkirchen überall, eine Replik des Kreuzes im Umzug während der Frühmette des Großen und Heiligen Freitags für die Leute herausgebracht wird, um zu verehren. Der Orthodoxe feiert auch eine zusätzliche Verehrung des Kreuzes am dritten Sonntag von Geliehenen Großen.

Foto-Galerie

File:Reliquary des Wahren Cross3. JPG|Reliquary des Wahren Kreuzes an der Notre Dame de Paris.

File:Reliquary des Wahren Cross2. JPG|Base des Reliquienkästchens des Wahren Kreuzes und Nagels der Kreuzigung. Notre Dame de Paris.

File:ReliquaryoftheTrueCross.jpg|Reliquary des Wahren Kreuzes und eines Nagels der Kreuzigung. Notre Dame de Paris.

File:Rüti - Ortsmuseum - Klosterschatz - Kreuzpartikelmonstranz IMG 5114. JPG|Fragment, Finanzministerium der ehemaligen Premonstratensian Abbeys in Rüti in der Schweiz

File:Visoki Decani 08. JPG|True Kreuz an Visoki Dečani, Serbien

</Galerie>

Siehe auch

• Kampf von Hattin
• Christliches Kreuz
• Kreuzigung von Jesus
• Heiliger Gral
• Holyrood (Kreuz)
• Île de la Cité
• Meskel
• Reliquie
• Santa Croce in Gerusalemme
• Stavelot Triptychon
• Titulus Crucis

Bibliografie

• Alan V. Murray, der "Gegen die Feinde von Christus mächtig ist: die Reliquie des Wahren Kreuzes in den Armeen des Königreichs Jerusalems" in Den Kreuzzügen und ihren Quellen: Aufsätze, die der Hrsg. von B. Hamilton J. France, W. G. Zajac (Aldershot, 1998) Seiten 217-238 präsentiert sind.
• A. Frolow, La relique de la Vraie Croix: recherches sur le développement d'un culte. Paris, 1961.
• Jean-Luc Deuffic (Hrsg.). Reliques und sainteté dans l'espace médiéval, Pecia 8/11, 2005

http://perso.orange.fr/pecia/Revue%208-11%20bis.htm

Referenzen

Links

• Jan Willem Drijvers, "Helena Augusta": Die drei Legenden, die über die Entdeckung des Kreuzes, der Legende von Helena, der Legende von Protonike und der Legende von Judas Kyriakos, mit Verweisungen auf die zeitgenössischen Quellen zirkuliert

haben

• Katholische Enzyklopädie: "Wahres Kreuz," eine katholische Ansicht
• OCA Synaxarion: Erhebung der Bösen, traditionellen Orthodoxen Ansicht
• Fernand Cabrol, "Das wahre Kreuz": eine katholische Ansicht
• Das heilige Kreuz in Jerusalem