John Zerzan

John Zerzan (geborener 1943) ist ein amerikanischer Anarchist und primitivist Philosoph und Autor. Seine Arbeiten kritisieren landwirtschaftliche Zivilisation so von Natur aus bedrückend, und empfehlen, auf die Lebensweisen von Jäger-Sammlern zu ziehen, wie eine Inspiration dafür, wie was eine freie Gesellschaft aussehen sollte. Einige Themen seiner Kritik schließen Domestizierung, Sprache, symbolischer Gedanke (wie Mathematik und Kunst) und das Konzept der Zeit ein.

Seine fünf Hauptbücher sind Elemente der Verweigerung (1988), Zukünftige Primitive und Andere Aufsätze (1994), auf der Leere (2002), (2005) und Zwielicht der Maschinen (2008) Laufend.

Frühes Leben und Ausbildung

Zerzan ist in Salem, Oregon geboren gewesen. Er hat sein Vordiplom von der Universität von Stanford erhalten und hat später einen Magisterabschluss in der Geschichte von der San Francisco Staatlichen Universität erhalten. Er hat seinen coursework zu einem Dr. an der Universität des Südlichen Kaliforniens vollendet, aber ist vor der Vollendung seiner Doktorarbeit ausgestiegen. Er ist des böhmischen/tschechischen Abstiegs.

Der Anarchismus von Zerzan

Die Theorien von Zerzan stützen sich auf das Konzept von Theodor Adorno der negativen Dialektik, um eine Theorie der Zivilisation als der kumulative Aufbau der Entfremdung zu bauen. Gemäß Zerzan, ursprünglichen menschlichen Gesellschaften in paläolithischen Zeiten und ähnlichen Gesellschaften heute solcher als! Kung, Bushmen und Mbuti, lebt eine nichtentfremdete und nichtbedrückende Form des Lebens, das auf dem primitiven Überfluss und der Nähe zur Natur gestützt ist. Wenn er solche Gesellschaften wie eine Art politisches Ideal oder mindestens einen aufschlussreichen Vergleich baut, gegen den man zeitgenössische (besonders industrielle) Gesellschaften verurteilt, verwendet Zerzan anthropologische Studien von solchen Gesellschaften wie die Basis für eine weiträumige Kritik von Aspekten des modernen Lebens. Er porträtiert zeitgenössische Gesellschaft als eine Welt des Elends hat auf die psychologische Produktion eines Sinns der Knappheit gebaut, und fehlen. Die Geschichte der Zivilisation ist die Geschichte des Verzichts; was Standplätze dagegen nicht ist, schreiten fort, aber eher die Utopie, die aus seiner Ablehnung entsteht.

Zerzan ist ein Anarchist, und wird mit den Philosophien des Anarcho-Primitivismus, des grünen Anarchismus, der Antizivilisation, postverlassen Anarchie, neo-luddism, und insbesondere die Kritik der Technologie weit gehend vereinigt. Er weist nicht nur den Staat, aber alle Formen von hierarchischen und autoritären Beziehungen zurück. "Am einfachsten bedeutet Anarchie 'ohne Regel.' Das bezieht nicht nur eine Verwerfung der Regierung, aber aller anderen Formen der Überlegenheit und Macht ebenso ein."

Die Arbeit von Zerzan verlässt sich schwer auf einen starken Dualismus zwischen dem "Primitiven" - angesehen, wie nichtentfremdet, wild, nichthierarchisch, ludic, und sozial egalitär - und dem "zivilisierten" - angesehen, wie entfremdet, domestiziert, hierarchisch organisiert und sozial diskriminierend. Folglich "war das Leben vor der Domestizierung/Landwirtschaft tatsächlich größtenteils eine der Freizeit, Intimität mit Natur, Sinnesverstand, sexueller Gleichheit und Gesundheit."

Die Ansprüche von Zerzan über den Status von primitiven Gesellschaften basieren auf einem Lesen der Arbeiten von Anthropologen wie Marshall Sahlins und Richard B. Lee. Entscheidend wird die Kategorie von Primitiven auf reine Gesellschaften des Jägers-Sammlers ohne domestizierte Werke oder Tiere eingeschränkt. Zum Beispiel wird die Hierarchie unter Nordwestküste-Indianern, deren Haupttätigkeiten angelten und foraging, ihrem Domestizieren von Hunden und Tabak zugeschrieben.

Zerzan verlangt nach einem "Zukünftigen Primitiven", einer radikalen Rekonstruktion der Gesellschaft, die auf einer Verwerfung der Entfremdung und einem Umfassen des wilden gestützt ist. "Es kann sein, dass unsere einzige echte Hoffnung die Wiederherstellung einer persönlichen sozialen Existenz, einer radikalen Dezentralisierung, eines Abbauens des auffressenden ist, productionist, hochtechnologische Schussbahn entfremdend, die so arm macht." Der übliche Gebrauch von anthropologischen Beweisen ist vergleichend und überzeugend - die Notwendigkeit oder naturality von Aspekten von modernen Westgesellschaften werden durch das Hinweisen zu Gegenbeispielen in Gesellschaften des Jägers-Sammlers herausgefordert. "Die jemals wachsende Dokumentation der menschlichen Vorgeschichte als ein sehr langer Zeitraum des größtenteils nichtentfremdeten Lebens steht in der scharfen Unähnlichkeit zu den immer steiferen Misserfolgen der unhaltbaren Modernität." Es ist jedoch unklar, ob das eine Wiederherstellung der wörtlichen Formen von Gesellschaften des Jägers-Sammlers oder einer breiteren Art des Lernens aus ihren Lebensweisen einbezieht, um nichtentfremdete Beziehungen zu bauen.

Das politische Projekt von Zerzan verlangt nach der Zerstörung der Technologie. Er macht denselben Unterschied wie Ivan Illich zwischen Werkzeugen, die unter der Kontrolle des Benutzers und den technologischen Systemen bleiben, die den Benutzer in ihre Kontrolle anziehen. Ein Unterschied ist die Arbeitsteilung, der Zerzan entgegensetzt. In der Philosophie von Zerzan wird Technologie von einer Elite besessen, die automatisch Macht über andere Benutzer hat; diese Macht ist eine der Quellen der Entfremdung, zusammen mit der Domestizierung und dem symbolischen Gedanken.

Die typische Methode von Zerzan ist, eine besondere Konstruktion der Zivilisation (eine Technologie, Glaube, Praxis oder Einrichtung) zu nehmen und eine Rechnung seiner historischen Ursprünge zu bauen, was er seine zerstörenden und entfremdenden Effekten und seine Unähnlichkeiten mit Erfahrungen des Jägers-Sammlers nennt. In seinem Aufsatz auf der Zahl, zum Beispiel, fängt Zerzan durch das Kontrastieren der "zivilisierten" Betonung auf dem Zählen und Messen mit einer "primitiven" Betonung auf dem Teilen an, die Arbeit von Dorothy Lee an den Trobriand Inselbewohnern in der Unterstützung, vor dem Konstruieren eines Berichts des Anstiegs der Zahl durch kumulative Stufen der Zustandüberlegenheit zitierend, mit dem Wunsch von ägyptischen Königen anfangend, zu messen, worüber sie geherrscht haben. Diese Annäherung wird in Bezug auf Zeit, Geschlechtungleichheit, Arbeit, Technologie, Kunst und Ritual, Landwirtschaft und Globalisierung wiederholt. Zerzan schreibt auch allgemeinere Texte über den Anarchisten, primitivist Theorie und Kritiken "des Postmodernismus".

Politische Entwicklung

1966 wurde Zerzan angehalten, während man zivilen Ungehorsam an einem Berkeley Antivietnam Kriegsmarsch durchgeführt hat, und hat zwei Wochen im Grafschaftgefängnis der Gegenseite Costa ausgegeben. Er hat nach seiner Ausgabe nie wieder versprochen, bereitwillig angehalten zu werden. Er hat Ereignissen beigewohnt, die von Ken Kesey und den Fröhlichen Schelmen organisiert sind, und wurde mit dem psychedelischen Rauschgift und der Musik-Szene in San Franciscos Nachbarschaft von Haight-Ashbury beteiligt.

Gegen Ende der 1960er Jahre hat er als ein Sozialarbeiter für die Sozialfürsorge-Abteilung der Stadt San Francisco gearbeitet. Er hat geholfen, eine Vereinigung eines Sozialarbeiters, den SSEU zu organisieren, und wurde zu Vizepräsidenten 1968 und Präsidenten 1969 gewählt. Der lokale Gruppenwiderspruch von Situationist hat ihn als ein "linksgerichteter Bürokrat" verurteilt. Er ist progressiv radikaler geworden, als er sich weiter mit seinen und anderen Vereinigungen befasst hat. Er war auch ein gefräßiger Leser von Situationists, besonders unter Einfluss Guy Debords seiend.

1974 hat Schwarze und Rote Presse Vereinigungen Gegen die Revolution durch den spanischen ultralinken Theoretiker Grandizo Munis veröffentlicht, der einen Aufsatz durch Zerzan eingeschlossen hat, der vorher in der Zeitschrift Telos erschienen ist. Im Laufe der nächsten 20 Jahre ist Zerzan vertraut beteiligt mit dem Fünften Stand, dem Abbruch-Derby und den anderen anarchistischen Zeitschriften geworden. Er hat begonnen, Zivilisation am Anfang der 80er Jahre infrage zu stellen, sich bemüht, Problemen um die Neutralität der Technologie und Arbeitsteilung gegenüberzustehen, wenn Fredy Perlman ähnliche Beschlüsse machte. Er hat Zivilisation selbst als die Wurzel der Probleme der Welt gesehen, und dass eine Form des Jägers-Sammlers der Gesellschaft das egalitärste Modell für menschliche Beziehungen mit sich und der natürlichen Welt präsentiert hat.

Zerzan und der "Unabomber"

Mitte der 1990er Jahre ist Zerzan ein Vertrauter für Theodore Kaczynski, den "Unabomber" geworden, nachdem er Industriegesellschaft und Seine Zukunft, das so genannte Unabomber Manifest gelesen hat. Zerzan hat durch die Probe von Unabomber gesessen und hat häufig mit Kaczynski während der Verhandlungen gesprochen. Nachdem Zerzan bekannt als ein Freund von Unabomber geworden ist, sind die Hauptströmungsmedien interessiert für Zerzan und seine Ideen geworden.

Im Aufsatz von Zerzan "Wessen Unabomber?" (1995) hat er seiner Unterstützung für die Doktrin von Kaczynski Zeichen gegeben, aber hat die Bombardierungen kritisiert:

[T] er, den der Postversand von Sprengvorrichtungen für die Agenten beabsichtigt hat, die Technik die gegenwärtige Katastrophe sind, ist zu zufällig. Kinder, Briefträger, und konnten andere leicht getötet werden. Selbst wenn man die Gesetzmäßigkeit gewährt hat, auf die hochtechnologische Entsetzen-Show zu zielen, indem man seine unentbehrlichen Architekten terrorisiert hat, ist Seitenschaden nicht gerechtfertigt...

Jedoch hat Zerzan in demselben Aufsatz eine qualifizierte Verteidigung der Handlungen von Unabomber angeboten:

Das Konzept der Justiz sollte im Betrachten des Phänomenes von Unabomber nicht überblickt werden. Tatsächlich, abgesehen von seinen Zielen, wenn viele kleine Eichmanns haben, die bereiten die Tapfere Neue Welt jemals gewesen genannt vor, um Rechenschaft abzulegen?... Ist es unmoralisch zu versuchen, diejenigen aufzuhören, deren Beiträge einen beispiellosen Angriff auf das Leben bringen?

Zwei Jahre später im 1997-Aufsatz "Er Mittel Tut Es — Sie?," hat Zerzan geschrieben:

Gehen Sie in Unabomber ein, und eine neue Linie wird gezogen. Dieses Mal würden der böhmische schiz-fluxers, die Yuppies von Green, die Hobbyist-Anarcho-Journalisten, die herablassenden Veranstalter der Armen, Hüfte-Nihilo-Ästheten und aller anderen "Anarchisten", die ihren anmaßenden Zeitvertreib gedacht haben, unbestritten unbestimmt weitergehen — so, es ist Zeit, um aufzupicken, welche Seite Sie auf sind. Es kann sein, dass hier auch Rubicon ist, von dem es nicht das Zurückkehren geben wird.

Interviewen Sie 2001 mit Dem Wächter, er hat gesagt:

Wird es anderen Kaczynskis geben? Ich hoffe nicht. Ich denke, dass Tätigkeit aus der Isolierung und Verzweiflung gekommen ist, und ich hoffe, dass das nicht dabei ist, etwas zu sein, was Leute finden, dass sie aufnehmen müssen, weil sie keine andere Weise haben, ihre Opposition gegen die tapfere neue Welt auszudrücken.

Zerzan und Pazifischer Nordwestanarcho-Primitivismus

Am 7. Mai 1995 wurde ein ganzseitiges Interview mit Zerzan in Der New York Times gezeigt. Ein anderes bedeutendes Ereignis, das Zerzan zum Berühmtheitsphilosoph-Status geschossen hat, war seine Vereinigung mit Mitgliedern des Eugenes, Oregoner Anarchist-Szene, die später die treibende Kraft hinter dem Gebrauch der schwarzen Block-Taktik bei den 1999-Antiwelthandel-Organisationsprotesten in Seattle, Washington waren. Wie man dachte, waren Anarchisten, die schwarze Block-Taktik verwenden, für die Eigentumszerstörung hauptsächlich verantwortlich, die an zahlreichen korporativen Fassaden und Banken begangen ist.

Nachrichtenberichterstattung in den Medien hat einen Feuersturm der Meinungsverschiedenheit nach dem Aufruhr angefangen, und Zerzan war einer von denjenigen, denen sie sich zugewandt haben, um die Handlungen zu erklären, die einige auf den Demonstrationen genommen hatten. Nach der Gewinnung dieser öffentlichen traurigen Berühmtheit hat Zerzan begonnen, Sprechen-Verpflichtungen und das Geben von Interviews um den Welterklären-Anarcho-Primitivismus und der allgemeineren Globalen Justiz-Bewegung zu akzeptieren. Kürzlich ist Zerzan mit der Postlinken anarchistischen Tendenz beteiligt worden, die behauptet, dass Anarchisten mit dem verlassenen politischen Schluss machen sollten.

Zerzan war einer der Redakteure der Grünen Anarchie, einer Zeitschrift von anarcho-primitivist und aufständischem anarchistischem Gedanken. Verbindungsetikett ist Er auch der Gastgeber des Anarchie-Radios in Eugene auf der Universität von Oregons Radiostation KWVA. Er hat auch als ein beitragender Redakteur an der Anarchie-Zeitschrift gedient und ist in Zeitschriften wie AdBusters veröffentlicht worden. Er tut umfassende Sprechen-Touren um die Welt, und ist mit einem unabhängigen Berater zu Museen und anderen gemeinnützigen Organisationen verheiratet.

Kritik

In seinem Aufsatz "Sozialer Anarchismus- oder Lebensstil-Anarchismus: Ein Unbridgeable Abgrund" hat Murray Bookchin Kritik aus einem anarchistischen Gesichtspunkt am anti-civilisational von Zerzan und antitechnologischer Perspektive geleitet. Die Anarchie von Bob Black Nach Leftism ist ein bekanntes Buch innerhalb von primitivist Kreisen, schriftlich als eine Widerlegung Bookchin. Eine andere bemerkenswerte anarchistische an der Perspektive von Bookchin geleitete Arbeit ist David Watson Außer Bookchin.

Beiseite von Murray Bookchin bestehen mehrere andere anarchistische Kritiken der primitivist Philosophien von Zerzan. Die Druckschrift, "Kritisiert der Anarchismus gegen den Primitivismus" durch Brian Oliver Sheppard viele Aspekte der primitivist Philosophie. Einige Autoren, wie Andrew Flood, haben behauptet, dass das Zerstören der Zivilisation zum Tod einer bedeutenden Mehrheit der Bevölkerung führen würde. John Zerzan kämpft der Zusammenbruch der Zivilisation als, eine allmähliche Abnahme auf der Bevölkerungsgröße mit der Möglichkeit von Leuten zu haben, die das Bedürfnis haben, Mittel der Nachhaltigkeit mehr in der Nähe von der Natur zu suchen. Zusätzlich behaupten mehrere verwandte Denker, wie Derrick Jensen, dass Zivilisation tatsächlich, und als solcher unnachhaltig ist, sind der Niedergang der Zivilisation und der Begleitverlust der Bevölkerung, aber nicht eine Sache der Wahl und Debatte unvermeidlich.

Theodore J. Kaczynski, besser bekannt als Unabomber, ist ein harter Kritiker der Anarcho-Primitivist aktuellen Hauptströmung und Zerzan insbesondere dafür, was er als ein dummer und ungültiger Vorsprung von linksgerichteten Werten wie Geschlechtgleichheit, Pazifismus und Freizeit auf die primitive Lebensweise sieht. Kaczynski meint, dass die Werte der Geschlechtgleichheit, Pazifismus, Freizeit, usw. während noch bewundernswert, genau die Werte der Techno-Industriezivilisation und seiner versprochenen Techno-Utopie sind. Zweitens meint er, dass solch eine Interpretation zu haben, zur äußersten Absicht der Antizivilisation/Antitechnologie gegenwirkend ist, weil es "linksgerichtete Typen" anzieht, die durch die Natur neutral und Tat sind, um die Bewegung zu verdünnen. Kaczynski besteht darauf, dass die Kernwerte von Freiheit, Autonomie, Dignität und menschlicher Erfüllung vor allem andere betont werden müssen.

Ausgewählte Arbeiten

Bücher und Druckschriften

  • Zukünftiger Wieder besuchter Primitiver. Wildes Haus, Mai 2012.
  • Ursprünge des 1 %: Die Bronzezeit-Druckschrift. Verlassene Bankbücher, 2012.
  • Ursprünge: Ein Leser von John Zerzan. Gemeinsame Veröffentlichung der FC-Presse und Schwarzen und Grünen Presse, 2010.
  • Zwielicht der Maschinen. Wildes Haus, 2008.
  • Das Laufen Auf der Leere. Wildes Haus, 2002.
  • Gegen die Zivilisation (Redakteur). Unzivilisierte Bücher, 1999; ausgebreitete Ausgabe, Wildes Haus, 2005.
  • Zukünftiger Primitiver. Autonomedia, 1994.
  • Das Verhör der Technologie (co-edited mit Alice Carnes). Freiheitspresse, 1988; 2. Ausgabe, Neue Gesellschaft, 1991, internationale Standardbuchnummer 978-0-900384-44-8
  • Elemente der Verweigerung. Verlassene Bankbücher, 1988; 2. Ausgabe, C.A.L., Drücken Sie 1999.

Artikel

  • Telos 141, Zweitbestes Leben: Echte Virtualität. New York: Telos Press Ltd., Winter 2007.
  • Telos 137, die Periode Brechend: Eine Zivilisationskritik-Perspektive. New York: Telos Press Ltd., Winter 2006.
  • Telos 124, Warum Primitivismus?. New York: Telos Press Ltd., Sommer 2002.
  • Telos 60, Taylorism und Unionism: Die Ursprünge einer Partnerschaft. New York: Telos Press Ltd., Sommer 1984.
  • Telos 50, Antiarbeit und der Kampf um die Kontrolle. New York: Telos Press Ltd., Winter 1981-1982.
  • Telos 49, Ursprünge und Bedeutung des Ersten Weltkriegs. New York: Telos Press Ltd., Fall 1981.
  • Telos 28, Unionismus und die Arbeitsvorderseite. New York: Telos Press Ltd., Sommer 1978.
  • Telos 27, Gewerkschaftliche Organisation in Amerika. New York: Telos Press Ltd., Frühling 1976.
  • Telos 21, Organisierte Arbeit gegen "Die Revolte Gegen die Arbeit:" Der Kritische Streit. New York: Telos Press Ltd., Fall 1974.

Siehe auch

  • Neo-Stammesverband
  • Art-Verräter, Veröffentlichung, wo John Zerzan regelmäßig beiträgt
  • , ein schwedischer Film (atmo, 2003), der ein Interview mit John Zerzan enthält

Links


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