Rabbi Abraham Ben Meir Ibn Ezra (Neuhebräisch:    oder  ", arabischer  ; auch bekannt als Abenezra) (1089 — 1164) ist an Tudela, Navarre Tudela, Navarre (jetzt in Spanien) in 1089 geboren gewesen, und ist c gestorben. 1167, anscheinend in Calahorra.

Er war einer der ausgezeichnetesten jüdischen Literaten und Schriftsteller des Mittleren Alters. Ibn Ezra hat in Philosophie, Astronomie/Astrologie, Mathematik, Dichtung, Linguistik und Exegese hervorgeragt; er wurde Das Kluge, Das Große und Den Bewundernswerten Arzt genannt.

Er ist an Tudela geboren gewesen, (aktuelle Tagesprovinz von Navarre), als die Stadt laut der moslemischen Regierung der Emire von Zaragoza war. Später hat er in Córdoba gelebt. In Granada wird es gesagt, er hat seinen zukünftigen Freund (und vielleicht seinen Schwiegervater) Yehuda Halevi getroffen. Er hat Spanien vor 1140 verlassen, um Verfolgung der Juden durch das neue fanatische Regime von Almohads zu entkommen. Er hat ein Leben des ruhelosen Wanderns geführt, das ihn nach dem Nördlichen Afrika, Ägypten (1109, vielleicht in der Gesellschaft von Yehuda Halevi), das Land Israels, Italiens (Rom in 1140-1143, Lucca, Mantua, Verona), das Südliche Frankreich (Rodez, Narbonne, Béziers), das Nördliche Frankreich (Dreux), England (London und Oxford 1158), und zurück wieder zu Narbonne 1161, bis zu seinem Tod am 23. oder 28. Januar 1167, die genaue unbekannte Position gebracht hat: vielleicht an Calahorra an der Grenze von Navarre und Aragon, oder vielleicht in Rom oder im Heiligen Land.

Der Krater Abenezra auf dem Mond wurde in seiner Ehre genannt.

Arbeiten

An mehreren der obengenannten - genannt Plätze ist Ibn Ezra für einige Zeit geblieben und hat eine reiche literarische Tätigkeit entwickelt. In seinem Heimatland hatte er bereits den Ruf eines ausgezeichneten Dichters und Denkers gewonnen, aber abgesondert von seinen Gedichten wurden seine Arbeiten, die alle auf der hebräischen Sprache waren, in der zweiten Periode seines Lebens geschrieben. Mit diesen Arbeiten, die vor allem das Feld der hebräischen Philologie und biblischen Exegese bedecken, hat er die große Mission erfüllt, zugänglich für die Juden von Christian Europe die Schätze von Kenntnissen eingeschlossen in den Arbeiten geschrieben auf Arabisch zu machen, das er mit ihm von Spanien gebracht hatte.

Seine grammatischen Schriften, unter denen Moznayim ("Skalen", 1140) und Zahot (Tzahot = "Dazzlings", 1141) am wertvollsten sind, waren die ersten Ausstellungen der hebräischen Grammatik auf der hebräischen Sprache, auf der das System von Judah Hayyuj und seiner Schule vorgeherrscht hat. Er hat auch ins Neuhebräisch die zwei Schriften von Hayyuj übersetzt, in dem die Fundamente des Systems aufgestellt wurden.

Des größeren ursprünglichen Werts als die grammatischen Arbeiten von Ibn Ezra sind seine Kommentare zu den meisten Büchern der Bibel, von der, jedoch, die Bücher von Chroniken verloren worden sind. Sein Ruf als ein intelligenter und akuter expounder der Bibel wurde auf seinem Kommentar zum Pentateuch gegründet, dessen die große Beliebtheit durch die zahlreichen Kommentare gezeigt wird, die darauf geschrieben wurden. In den Ausgaben dieses Kommentars (editio princeps Naples 1488. Sieh Image am Recht), der Kommentar zum Buch des Exodus wird durch einen zweiten, mehr ganzen Kommentar von Ibn Ezra ersetzt, während der erste und kürzere Kommentar zum Exodus bis 1840 nicht gedruckt wurde. Die großen Ausgaben der hebräischen Bibel mit rabbinischen Kommentaren enthalten auch Kommentare von Ibn Ezra auf den folgenden Büchern der Bibel: Isaiah, Geringe Hellseher, Psalmen, Job, Pentateuch, Daniel; die Kommentare zu Sprichwörtern, Ezra und Nehemiah, die seinen Namen ertragen, sind wirklich diejenigen von Moses Kimhi. Ibn Ezra hat einen zweiten Kommentar zur Entstehung geschrieben, weil er auf dem Exodus getan hatte, aber das wurde nie beendet. Es gibt die zweiten Kommentare auch durch ihn auf dem Lied von Liedern, Esther und Daniel.

Die Wichtigkeit von der Exegese von Ibn Ezra besteht in der Tatsache, dass es darauf zielt, den einfachen Sinn des Textes, Peshat auf grammatischen Grundsätzen zu erreichen. Es ist darin, dass, obwohl er einen großen Teil seines auslegenden Materials von seinen Vorgängern nimmt, die Originalität seiner Meinung überall, eine Originalität offenbar ist, die sich auch auf der witzigen und lebhaften Sprache seiner Kommentare zeigt. Ibn Ezra wird von den Befürwortern der höheren biblischen Kritik des Pentateuchs als einer seiner frühsten Pioniere gefordert. Baruch Spinoza, seine Meinung auf Versen stützend, die von Ibn Ezra am Anfang des Deuteronomiums zitiert sind, beschließt, dass Moses nicht Autor der Pentateuch getan hat, und dass der Pentateuch viel später geschrieben wurde. Spinoza und später Gelehrte sind im Stande gewesen, sich auf mehreren der Hinweise von Ibn Ezra auszubreiten und viel stärkere Beweise für die Nichtmosaikautorschaft zur Verfügung zu stellen. Einige Orthodoxe Schriftsteller haben kürzlich einen der Hinweise von Ibn Ezra gerichtet, die interpretiert werden können, um mit den Orthodoxen jüdischen Prinzipien im Einklang stehend zu sein, dass der komplette Pentateuch auf eine wortvollkommene Weise Moses göttlich diktiert wurde.

Die Kommentare von Ibn Ezra, und besonders einige der längeren excursuses, enthalten zahlreiche Beiträge zur Philosophie der Religion. Eine Arbeit insbesondere, die dieser Provinz, Yesod Mora ("Fundament der Ehrfurcht"), auf der Abteilung und den Gründen für die biblischen Gebote gehört, hat er 1158 für einen Londoner Freund, Joseph ben Jacob geschrieben. In seinem philosophischen Gedanken herrschen neo platonische Ideen vor; und Astrologie hatte auch einen Platz in seiner Ansicht von der Welt. Er hat auch verschiedene Arbeiten an mathematischen und astronomischen Themen geschrieben, unter der "drei Abhandlungen auf Zahlen haben die geholfen, die Indianersymbole und Ideen von Dezimalbrüchen zur Aufmerksamkeit von einigen der gelehrten Leute in Europa" zu bringen

In seinem Kommentar klebt Ibn Ezra am wörtlichen Sinn der Texte, Rabbinische Allegorien und Kabbalistische Interpretationen vermeidend, obwohl er treu den jüdischen Traditionen bleibt. Das hält ihn nicht davon ab, eine unabhängige Kritik auszuüben, die, gemäß einigen Schriftstellern, an Rationalismus grenzt. Im Gegensatz demonstrieren seine anderen Arbeiten, von denen die wichtigste Das Buch der Geheimnisse des Gesetzes, Des Mysteriums der Form der Briefe, Des Mysteriums der Ruhigen Briefe, Des Buches des Namens, Des Buches des Gleichgewichtes der Heiligen Sprache und Des Buches der Reinheit der Sprache einschließen, einen Mehr kabbalistischen Gesichtspunkt. Sie wurden während seines Lebens des Reisens geschrieben, und sie widerspiegeln den Wankelmut seiner äußeren Verhältnisse.

Seine Mission

Das wandernde Leben eines Exils, wie seit fast drei Jahrzehnten geführte Ibn Ezra, hat ihm die Gelegenheit gegeben, eine Mission auszuführen, die zu einem bedeutenden historischen Grad war. Er ist ein Verbreiter unter den Juden von Christian Europe geworden, die in Arabisch, der Studie des Judentums, eine Wissenschaft unerfahren waren, die lange vorher mit dieser Sprache als sein literarisches Medium gegründet worden war. Er wurde für diese Mission, als keiner anderer durch die Vielseitigkeit seines Lernens und durch seinen klaren und charmanten hebräischen Stil geeignet. Der große Kompass seiner literarischen Tätigkeit wird vom folgenden résumé seiner Arbeiten gesehen.

Biblische Kommentare

Seine Hauptarbeit ist der Kommentar zu Torah, der, wie das von Rashi, einen Gastgeber von Superkommentaren hervorgerufen hat, und der mehr getan hat als jede andere Arbeit, um seinen Ruf zu gründen. Es ist sowohl in zahlreichen Manuskripten als auch in gedruckten Ausgaben noch vorhanden. Der Kommentar zum in den gedruckten Ausgaben veröffentlichten Exodus ist eine Arbeit allein, die er 1153 im südlichen Frankreich beendet hat.

Der ganze Kommentar zum Pentateuch, der, wie bereits erwähnt worden ist, wurde von Ibn Ezra kurz vor seinem Tod beendet, wurde Sefer ha-Yashar ("Buch des Geraden") genannt.

In den rabbinischen Ausgaben der Bibel werden die folgenden Kommentare von Ibn Ezra auf biblischen Büchern ebenfalls gedruckt: Isaiah; die Zwölf Geringen Hellseher; Psalmen; Job; Megillot; Daniel. Die Kommentare zu Sprichwörtern und Ezra-Nehemiah, die den Namen von Ibn Ezra ertragen, sind durch Moses Kimhi. Ein anderer Kommentar zu Sprichwörtern, veröffentlicht 1881 vom Fahrer und 1884 durch Horowitz, wird auch Ibn Ezra falsch zugeschrieben. Zusätzliche Kommentare von Ibn Ezra zu den folgenden Büchern sind noch vorhanden: Lied von Solomon; Esther; Daniel. Er hat auch wahrscheinlich Kommentare einem Teil der restlichen Bücher geschrieben, wie aus seinen eigenen Verweisungen geschlossen werden kann..

Die hebräische Grammatik

• Moznayim (1140) hauptsächlich eine Erklärung der Begriffe in der hebräischen Grammatik verwendet; schon in 1148 wurde es von Judah Hadassi in seinem Eshkol ha-Kofer ohne Erwähnung von Ibn Ezra vereinigt (sieh "Monatsschrift," xl. 74), die erste Hrsg. 1546. Die neuste Ausgabe ist Sefer Moznayim. Introducción (en castellano e inglés). Edición crítica del texto hebreo y versión castellana de Lorenzo Jiménez Patón, revisada, completada y reelaborada por Angel Sáenz-Badillos. Córdoba: Ediciones el Almendro, 2002.
• Übersetzung der Arbeit von Hayyuj ins Neuhebräisch (Hrsg. Onken, 1844).
• Sefer ha-Yesod oder Yesod Diqduq, (sieh Bacher, "Abraham ibn Ezra als Grammatiker," Seiten 8-17). Es ist von N. Allony veröffentlicht worden: Yesod Diqduq. Jerusalem: Mossad Ha-rav Kook, 1984.
• Tzakhot (1145), auf der Sprachgenauigkeit, seiner besten grammatischen Arbeit, die auch einen kurzen Umriss des modernen hebräischen Meters enthält; die erste Hrsg. 1546. Es gibt eine kritische Ausgabe von C. del Valle: Sefer Sahot. Salamanca: Univ. Pontificia de Salamanca, 1977.
• Safah Berurah (sieh oben), die erste Hrsg. 1830. Eine kritische Ausgabe ist kürzlich veröffentlicht worden: Śafah bĕrurah. La lengua escogida. Introducción (en castellano e inglés). Edición crítica del texto hebreo y versión castellana de Enrique Ruiz González, revisada, completada y reelaborada por Angel Sáenz-Badillos. Córdoba: Ediciones el Almendro, 2004.
• Ein kurzer Umriss der Grammatik am Anfang des unfertigen Kommentars zur Entstehung. Die Wichtigkeit von den grammatischen Schriften von Ibn Ezra ist bereits in der Grammatik, Neuhebräisch behandelt worden.
• Eine Verteidigung von Saadyah Gaon gegen die Kritiken von Adonim: Sefer Haganah 'al R. Sa'adyah Gaon. Ed. I. Osri, Universität der Bar-Ilan, 1988.

Kleinere Arbeiten, teilweise grammatisch, teilweise auslegend

• Sefat Yeter, zum Schutze von Saadia Gaon gegen Dunash ben Labrat, dessen Kritik von Saadia, hatte Ibn Ezra mit ihm von Ägypten gebracht; veröffentlicht von Bislichs 1838 und Lippmann 1843.
• Sefer ha-Shem, Hrsg. Lippmann, 1834.
• Yesod Mispar, eine kleine Monografie auf Ziffern, Hrsg. Pinsker, 1863, am Ende seines Buches auf dem babylonisch-hebräischen System der Zeichensetzung.
• Iggeret Shabbat, ein responsum am Sabbat, hat auf 1158 datiert, Hrsg. Luzzatto, in "Kerem hat sich," iv. 158 und seq Geräuspert.

Religiöse Philosophie

• Yesod Mora Vesod Hatorah (1158), auf der Abteilung und den Gründen für die biblischen Gebote; 1. Hrsg. 1529.

Mathematik und Astronomie

• Sefer ha-Ekhad, auf den Besonderheiten der Nummern 1-9.
• Sefer ha-Mispar oder Yesod Mispar, Arithmetik.
• Lukhot, astronomische Tische.
• Sefer ha-'Ibbur, auf dem Kalender (Hrsg. Halberstam, 1874).
• Keli ha-Nekhoshet, auf dem Astrolabium (Hrsg. Edelmann, 1845).
• Shalosh She'elot, in der Antwort auf drei chronologische Fragen von David Narboni.

Astrologie

Ibn Ezra hat sein erstes Buch auf der Astrologie in Italien vor seiner Bewegung nach Frankreich zusammengesetzt:

• Mishpetai ha-Mazzelot ("Urteile der Tierkreiszeichen"), auf den allgemeinen Grundsätzen der Astrologie

In sieben Büchern, die in Béziers in 1147-1148 Ibn Ezra dann geschrieben sind, hat eine systematische Präsentation der Astrologie zusammengesetzt, mit einer Einführung und einem Buch auf allgemeinen Grundsätzen, und dann fünf Büchern auf besonderen Zweigen des Themas anfangend. Die Präsentation scheint, als ein einheitlicher Ganzer mit Querverweisen überall einschließlich Verweisungen auf nachfolgende Bücher im Futurum geplant worden zu sein. Jedes der Bücher ist in zwei Versionen bekannt, so scheint es, dass an einem Punkt Ibn Ezra auch eine verbesserte Auflage der Reihe geschaffen hat.

• Wiederscheiße Hokhma ("Der Anfang des Verstands"), eine Einführung in die Astrologie, vielleicht eine Revision seines früheren Buches (tr. 1998, M. Epstein)
• Sefer ha-Te'amim ("Buch von Gründen"), eine Übersicht der arabischen Astrologie, Erklärungen für das Material im vorherigen Buch gebend. (tr. 1994, M. Epstein)
• Sefer ha-Moladot ("Buch von Geburten"), auf der Astrologie, die auf der Zeit und dem Geburtsort gestützt ist
• Sefer ha-Me'orot ("Buch von Leuchten" oder "Buch von Lichtern"), auf der medizinischen Astrologie
• Sefer ha-She'elot ("Buch von Befragungen"), auf Fragen über besondere Ereignisse
• Sefer ha-Mivharim ("Buch von Wahlen", auch bekannt als "Kritische Tage"), in optimalen Tagen für besondere Tätigkeiten
• Sefer ha-Olam ("Buch der Welt"), auf den Schicksalen von Ländern und Kriegen und anderer größerer Skala gibt aus
• Übersetzung von zwei Arbeiten vom Astrologen Mashallah ibn Athari: "She'elot" und "Qadrut" (Steinschneider, "Hebr. Uebers." Seiten 600-603).
• Sela, Shlomo, ed./trans. Abraham Ibn Ezra: Das Buch von Gründen. Eine Parallele hebräisch-englische Kritische Ausgabe der Zwei Versionen des Textes. Leiden: Meerbutt, 2007.
• Entdeckt der Mondkrater Abenezra

Als Dichter

Es gibt sehr viele andere Gedichte von Ibn Ezra, einige von ihnen religiös (erwähnt der Redakteur des "Diwan" in einer angehangenen Liste fast 200 Zahlen), und einige weltlich - über die Liebe, die Freundschaft, den Wein,

didaktisch oder satyrical;

Weil sein Freund Yehuda Halevi die arabische poetische Form von Muwashshah verwendet hat.

Siehe auch

• Rabbi
• Rabbinische Literatur
• Liste von Rabbis
• Jüdische Ansichten von der Astrologie
• Jüdische Kommentare zur Bibel
• Astrologie von Kabbalistic
• Astrologie im Judentum
• Die hebräische Astronomie
• Islamische Astrologie
• http://hibba.org/node/401 Traditionelles Shabbat Lied, das von der Ibn Ezra zusammengesetzt ist

Verweisungen und Kommentare

Artikel-Verweisungen

• Carmi, T. (Hrsg.). "Das Pinguin-Buch des hebräischen Verses", Pinguin-Klassiker, 2006, Londoner internationale Standardbuchnummer 978-0-14-042467-6
• Epstein, Meira, "Rabbi Avraham Ibn Ezra" - Ein Artikel von Meira Epstein, über alle noch vorhandenen astrologischen Arbeiten von ibn Ezra ausführlich berichtend
• Glick, Thomas F.; Livesey, Steven John; und Wallis, Glaube, Mittelalterliche Wissenschaft, Technologie und Medizin: Eine Enzyklopädie, Routledge, 2005. Internationale Standardbuchnummer 0-415-96930-1. Vgl Seiten 247-250.
• Goodman, Mordechai S. (Übersetzer), Die Sabbat-Epistel von Rabbi Abraham Ibn Ezra, ('iggeret hashabbat). Ktav Publishing House, Inc., New Jersey (2009). Internationale Standardbuchnummer 978-1-60280-111-0
• Holden, James H., Geschichte der Horoscopic Astrologie, amerikanische Föderation von Astrologen, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-86690-463-8. Cf.pp 132-135.
• Jüdische virtuelle Bibliothek, Abraham Ibn Ezra
• Johansson, Nadja, Religion und Wissenschaft im Sefer von Abraham Ibn Ezra ha-Olam (Einschließlich einer englischen Übersetzung des hebräischen Textes)
• Langermann, Tzvi, "Abraham Ibn Ezra", Enzyklopädie von Stanford der Philosophie, 2006. Zugegriffen am 21. Juni 2011.
• Levine, Etan. Hrsg., der Kommentar von Abraham ibn Ezra zum Pentateuch, Vatikaner Manuskript-Fass. Ebr. 38. Jerusalem: Makor, 1974.
• Sela, Shlomo, "das Wissenschaftliche Korpus von Abraham Ibn Ezra Grundlegende Bestandteile und Allgemeine Charakterisierung", in arabischen Wissenschaften und Philosophie, (2001), 11:1:91-149 Universität von Cambridge Presse
• Sela, Shlomo, Abraham Ibn Ezra und der Anstieg der Mittelalterlichen hebräischen Wissenschaft, des Meerbutts, 2003. Internationale Standardbuchnummer 90-04-12973-1
• Siegel, Eliezer, der Kommentar von Rabbi Abraham Ibn Ezra zu Torah
• skyscript.co.uk, 120 Sprichwörter für Astrologen durch Abraham ibn Ezra
• skyscript.co.uk, Skyscript: Das Leben und die Arbeit von Abraham Ibn Ezra
• Smithuis, Renate, "die Astrologischen Arbeiten von Abraham Ibn Ezra in Neuhebräisch und Latein: Neue Entdeckungen und Erschöpfende Auflistung", in Aleph (Aleph: Historische Studien in der Wissenschaft und dem Judentum), 2006, Nr. 6, Seiten 239-338
• Wacks, David. "Der Dichter, der Rabbi und das Lied: Abraham ibn Ezra und das Lied von Liedern." Wein, Frauen und Lied: Die hebräische und arabische Literatur in Mittelalterlichem Iberia. Hrsg. Michelle M. Hamilton, Sarah J. Portnoy und David A. Wacks. Newark, Delaware: Juan de la Cuesta Hispanic Monographs, 2004. 47-58.
• Walfish, Barry, "Die Zwei Kommentare von Abraham Ibn Ezra auf dem Buch von Esther", Die jüdische Vierteljährliche Rezension, Neue Reihe, Vol. 79, Nr. 4 (Apr 1989), Seiten 323-343, Universität der Presse von Pennsylvanien

Links

• (PDF Version)