Die Tschuktschen oder Tschuktsche ((Mehrzahl-), (einzigartig)) sind Stammbevölkerung, die die tschuktschische Halbinsel und die Küsten des tschuktschischen Meeres und des Gebiets von Beringmeer Nordpolarmeers innerhalb der Russischen Föderation bewohnt. Sie sprechen die tschuktschische Sprache. Die Tschuktschen sind aus den Leuten entstanden, die um das Okhotsk Meer leben.

Kulturelle Geschichte

Die Mehrheit der tschuktschischen Sprache wohnt innerhalb von Chukotka Autonomem Okrug, aber einige wohnen auch in der benachbarten Republik Sakha nach Westen, Magadan Oblast nach Südwesten und Koryak Autonomem Okrug nach Süden. Einige Tschuktschen wohnen auch in anderen Teilen Russlands, sowie in Europa und Nordamerika. Die Gesamtzahl der tschuktschischen Sprache in der Welt geht ein bisschen 15,000 zu weit.

Die Tschuktschen werden in den Seetschuktschen traditionell geteilt, der Häuser auf die Küste gesetzt und in erster Linie von der Seesäugetier-Jagd und den Renntier-Tschuktschen, wer nomadised im Binnentundra-Gebiet mit ihren Herden der Renntiere gelebt hatte. Der russische Name "tschuktschische Sprache" wird aus dem tschuktschischen Wort aus Chauchu abgeleitet ("reich an Renntieren"), der von den 'Renntier-Tschuktschen' verwendet wurde, um sich von den 'Seetschuktschen zu unterscheiden,' hat Anqallyt ("die Seeleute") gerufen. Der einheimische Name für ein Mitglied der tschuktschischen ethnischen Gruppe ist als Ganzes Luoravetlan (wörtlich 'wahre Person').

In der tschuktschischen Religion wird jeder Gegenstand, entweder belebt oder leblos, ein Geist zugeteilt. Dieser Geist kann entweder schädlich oder vorteilhaft sein. Einige von tschuktschischen Mythen offenbaren eine dualistische Kosmologie. Tschuktschische religiöse Methoden wurden durch die Sowjetunion in den 1920er Jahren verboten.

Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion wurden die staatlichen Farmen reorganisiert und nominell privatisiert. Dieser Prozess war zur Dorfwirtschaft in Chukotka schließlich zerstörend, und das Gebiet ist noch immer nicht völlig gegenesen. Viele ländliche Tschuktschen, sowie Russen in den Dörfern von Chukotka, haben in den letzten Jahren nur mit der Hilfe der direkten humanitären Hilfe überlebt. Einige Tschuktschen haben Universitätsgrade erreicht, Dichter, Schriftsteller, Politiker, Lehrer und Ärzte werdend.

Existenz

In der Vorgeschichte haben sich die Tschuktschen mit nomadischen Jäger-Sammler-Weisen der Existenz beschäftigt. In aktuellen Zeiten setzt es fort, einige Elemente der Existenzjagd, einschließlich dieses von Eisbären, Seesäugetieren und Renntieren zu geben. In den 1920er Jahren beginnend, haben die Sowjets die Wirtschaftstätigkeiten sowohl von Küsten-als auch von Binnentschuktschen organisiert und haben schließlich 28 insgesamt geführt, staatliche Unternehmen in Chukotka gegründet. Alle von diesen haben auf Renntieren zusammendrängend, mit der Hinzufügung der Seesäugetier-Jagd und des Walross-Elfenbeins basiert, das in den Küstengebieten schnitzt. Tschuktschen wurden in sowjetischen Schulen erzogen und sind heute um fast 100 % des Lesens und Schreibens kundig und auf der russischen Sprache fließend. Nur ein Teil von ihnen arbeitet heute direkt in Renntieren zusammendrängend oder Seesäugetier-Jagd und setzt fort, ein nomadischer Lebensstil in yaranga Zelten zu leben.

Beziehungen mit Russen

Russen haben zuerst begonnen, sich mit den Tschuktschen in Verbindung zu setzen, als sie den Fluss Kolyma (1643) und den Fluss Anadyr (1649) erreicht haben. Der Weg von Nizhnekolymsk bis das Fort an Anadyrsk entlang dem Südwesten des tschuktschischen Hauptgebiets ist ein Haupthandelsweg geworden. Die Überlandreise von Yakutsk bis Anadyrsk hat ungefähr sechs Monate genommen.

Die Tschuktschen wurden allgemein seit den nächsten 50 Jahren ignoriert, weil sie kriegerisch waren und wenige Pelze hatten. Das Kämpfen ist 1700 aufgeflammt, als die Russen begonnen haben, in der Kamchatka-Halbinsel zu funktionieren, und ihre Kommunikationen von den Tschuktschen und Koryaks schützen mussten. Der erste Versuch, sie zu überwinden, wurde 1701 gemacht. Andere Entdeckungsreisen wurden 1708, 1709 und 1711 mit dem beträchtlichen Blutvergießen, aber wenig Erfolg verbreitet. Krieg wurde 1729 erneuert, als die Tschuktschen eine Entdeckungsreise von Okhotsk vereitelt haben und sein Kommandant getötet wurde. Befehl ist Major Dmitry Pavlutsky gegangen, der sehr zerstörende Taktik, das Brennen, die Tötung, die Ausfahren-Renntiere und das Festnehmen von Frauen und Kindern angenommen hat. 1742 hat St. Petersburg einen anderen Krieg bestellt, in dem die Tschuktschen und Koryaks "völlig ausgerissen werden sollten". Der Krieg (1744-7) wurde mit der ähnlichen Brutalität geführt und hat geendet, als Pavlutsky im März 1747 getötet wurde. Es wird gesagt, dass die Tschuktschen seinen Leiter als eine Trophäe seit mehreren Jahren behalten haben. Es gab mehr Krieg in den 1750er Jahren.

1762 hat St. Petersburg eine verschiedene Politik angenommen. Das Aufrechterhalten des Forts an Anadyrsk hatte ungefähr 1,380,000 Rubel gekostet, aber das Gebiet hatte nur 29,150 Rubel in Steuern zurückgegeben. Anadyrsk wurde 1764 verlassen. Die Tschuktschen, nicht mehr provoziert, haben begonnen, friedlich mit den Russen zu handeln. Von 1788 gab es eine jährliche Handelsmesse auf niedrigerem Kolyma. Ein anderer wurde auf Angarka, einem Tributpflichtigen des Flusses Bolshoy Anyuy 1775 gegründet. Dieser Handel hat sich gegen Ende des 19. Jahrhunderts geneigt, als amerikanische Walfänger und andere begonnen haben, Waren auf der Küste zu landen. Die ersten Orthodoxen Missionare sind in tschuktschisches Territorium eine Zeit nach 1815 eingegangen.

Sowjetische Periode

Abgesondert von vier Orthodoxen Schulen gab es keine Schulen im tschuktschischen Land bis zum Ende der 1920er Jahre. 1926 gab es 72 des Lesens und Schreibens kundige Tschuktschen. Ein lateinisches Alphabet wurde 1932 eingeführt und durch den Kyrillischen 1937 ersetzt. 1934 waren 71 % der Tschuktschen noch nomadisch. Vor 1939 waren 95 % der Küstentschuktschen collectivized, aber nur 11 % der Renntier-Nomaden. Gegen Ende der 1930er Jahre hatten mehrere "Renntier-Könige" sehr große Herden und haben gemietete Arbeit verwendet. 1941 waren 90 % der Renntiere noch in Privatbesitz. So genannter kulaks ist noch mit ihren privaten Herden in die 1950er Jahre gewandert. Nach 1990 gab es einen Hauptexodus von Russen.

Bevölkerung schätzt von Forsyth: 1700: 6,000, 1800: 8-9.000, 1926: 13,100, 1930s:12,000, 1939: 13,900, 1959: 11,700, 1979: mindestens 13,169.

Siehe auch

• Kutkh
• Russische Witze: Tschuktschischer

Referenzen

• Forsyth, James, 'Eine Geschichte der Völker Sibiriens', 1992.

• Titelmittel: "Das geistige Leben der primitiven Gesellschaft". Das Buch wird aus den Übersetzungen der folgenden zwei Originale zusammengesetzt: Der andere:
• C. Michael Hogan (2008) Eisbär: Ursus maritimus, Globaltwitcher.com, Hrsg. Nicklas Stromberg

• Kapitel-Mittel: "Soziale Struktur und dualistische Entwicklungsmythen in Sibirien"; Titelmittel: "Die Söhne der Milchstraße. Studien auf den Glaube-Systemen von Finno-ugrischen Völkern".

Links

• Tschuktschische Mythologie durch Waldemar Bogoras