Polynesische Mythologie ist die mündlichen Traditionen der Leute Polynesiens, einer Gruppierung von pazifischen und Hauptsüdinselarchipelen im polynesischen Dreieck zusammen mit den gestreuten als der polynesische outliers bekannten Kulturen. Polynesier sprechen Sprachen, die aus einer Sprache wieder aufgebaut als Proto-Polynesier hinuntersteigen, der wahrscheinlich in Tonga - Gebiet von Samoa ungefähr 1000 v. Chr. gesprochen wurde.

Beschreibung

Vor dem 15. Jahrhundert n.Chr. haben sich polynesische Leute nach Osten, in die Osterinseln, und von dort zu anderen Gruppen wie Tahiti und Marquesas ausgebreitet. Ihre Nachkommen haben später die Inseln von Tahiti bis Rapa Nui, und späteren Hawai'i und Neuseeland entdeckt. Letzte Forschung verbreitet durch die Ansiedlung Neuseelands in 1300 n.Chr. Die verschiedenen polynesischen Sprachen sind der ganze Teil der Sprachfamilie von Austronesian. Viele sind in Bezug auf das Vokabular und die Grammatik nah genug, um Kommunikation zwischen einigen anderen Sprachsprechern zu erlauben. Es gibt auch wesentliche kulturelle Ähnlichkeiten zwischen den verschiedenen Gruppen, besonders in Bezug auf die soziale Organisation, childrearing, sowie den Gartenbau, bauend und die Textiltechnologien; ihre Mythologien demonstrieren insbesondere lokales Überarbeiten allgemein geteilter Märchen.

In einigen Inselgruppen ist Tangaroa als der Gott des Meeres und von der Fischerei von großer Bedeutung. Es gibt häufig eine Geschichte der Ehe zwischen Himmel und Erde; die Version von Neuseeland, Rangi und Papa, ist eine Vereinigung, die die Welt und alle Dinge darin zur Welt bringt. Es gibt Geschichten von Inseln, die vom Boden des Meeres durch einen magischen Angelhaken hochgezogen sind, oder unten vom Himmel geworfen sind. Es gibt Geschichten von Reisen, Wanderungen, Verführungen und Kämpfen, wie man erwarten könnte. Geschichten über einen Betrüger, Māui, sind weit bekannt, wie diejenigen über eine schöne Göttin/Stammmutter Hina oder Sina sind.

Zusätzlich zu diesen geteilten Themen in der mündlichen Tradition hat jede Inselgruppe seine eigenen Geschichten von Halbgöttern und Kulturhelden, allmählich in die festeren Umrisse der nicht vergessenen Geschichte allmählich übergehend. Häufig wurden solche Geschichten mit verschiedenen geografischen oder ökologischen Eigenschaften verbunden, die als die versteinerten Überreste von den übernatürlichen Wesen beschrieben werden können.

Vom mündlichen bis schriftlichen

Die verschiedenen polynesischen Kulturen hat jeder verschieden, aber hat mündliche Traditionen, d. h. Legenden oder Mythen verbunden, die traditionell betrachtet sind, die Geschichte von alten Zeiten (die Zeit von "pō") und die Abenteuer von Göttern ("atua") und vergötterten Vorfahren nachzuzählen. Die Rechnungen werden durch den umfassenden Gebrauch von Allegorie, Metapher, Gleichnis, Übertreibung und Verkörperung charakterisiert. Orality hat eine wesentliche Flexibilität, die das Schreiben nicht erlaubt. In einer mündlichen Tradition gibt es keine feste Version eines gegebenen Märchens. Die Geschichte kann sich innerhalb von bestimmten Grenzen gemäß der Einstellung und den Bedürfnissen nach dem Erzähler und dem Publikum ändern. Gegen das Westkonzept der Geschichte, wo die Kenntnisse der vorigen Aufschläge, um ein besseres Verstehen der Gegenwart zu bringen, der Zweck der mündlichen Literatur eher ist, die gegenwärtige Situation zu rechtfertigen und zu legitimieren.

Ein Beispiel wird durch Genealogien zur Verfügung gestellt, die im vielfachen und häufig den widersprechenden Versionen bestehen. Der Zweck von Genealogien in mündlichen Gesellschaften soll allgemein keine 'wahre' Rechnung zur Verfügung stellen, aber eher das höhere Dienstalter der Entscheidung hauptsächlich Linie, und folglich seine politische Gesetzmäßigkeit und Recht zu betonen, Mittel des Landes und ähnlich auszunutzen. Wenn ein anderer die herrschende Linie sollte sich zur Überlegenheit erheben, es notwendig war, auf die neue Linie die renommiertste Linie zu schenken, selbst wenn das bedeutet hat, einige Vorfahren von der vorhergehenden Dynastie zu leihen. Jede Insel, jeder Stamm oder jeder Clan werden ihre eigene Version oder Interpretation eines gegebenen Bericht-Zyklus haben.

Dieser Prozess wird gestört, wenn das Schreiben die primären Mittel wird, sich die Traditionen zu registrieren und an sie zu erinnern. Als Missionare, Beamte, Anthropologen oder Ethnologen gesammelt haben und diese Rechnungen veröffentlicht haben, haben sie unvermeidlich ihre Natur geändert. Indem sie für immer auf Papier befestigt haben, was vorher fast der unendlichen Schwankung unterworfen gewesen war, haben sie als die herrische Version eine Rechnung befestigt, die von einem Erzähler in einem gegebenen Moment erzählt ist. In Neuseeland haben die Schriften eines Chefs, Wiremu Tes Rangikāheke, die Basis von viel polynesischer Mythologie von Gouverneur George Grey, ein Buch gebildet, das bis jetzt die offiziellen De-Facto-Versionen von vielen der am besten bekannten Māori Legenden zur Verfügung stellt.

Einige Polynesier scheinen, der Gefahr und des Potenzials dieses neuen Mittels des Ausdrucks bewusst gewesen zu sein. Bezüglich der Mitte des 19. Jahrhunderts, mehrere sie hat ihre Genealogie, die Geschichte und den Ursprung ihres Stamms niedergeschrieben. Diese Schriften, die unter dem Namen "pukapuka whakapapa" (Genealogie-Bücher, Māori) oder im tropischen Polynesien als "puta tumu" (Ursprung-Geschichten) oder "puta tūpuna" (Erbgeschichten) bekannt sind, wurden von den Köpfen von Haushalten eifersüchtig geschützt. Viele sind verschwunden oder wurden zerstört. In den 1890er Jahren hat Makea Takau, ein Chef von Rarotongan, seinem Stamm befohlen, alle ihre Familienbücher zu verbrennen, sein eigenes zu sparen. Infolgedessen ist die Version von Makea Takau die offizielle Geschichte hauptsächlich Linie geworden, die Möglichkeit der Meinungsverschiedenheit entfernend. Auf sein Verlangen wurden Extrakte in der Zeitschrift der polynesischen Gesellschaft veröffentlicht.

Siehe auch

• Geister in der polynesischen Kultur
• Hawaiische Mythologie
• Hina (Göttin)
• Mythologie von Mangarevan
• Māori Mythologie
• Maui (Mythologie)
• 'Oro
• Mythologie von Rapa Nui (Osterninsel)
• Samoanische Mythologie
• Sina und der Aal
• Tahiti und Mythologie von Society Islands
• Beckwith, Martha, hawaiische Mythologie, Yale Universität Presse, 1940, wie neu aufgelegt, 1970, Universität der Presse von Hawaiiinseln
• Dollar, Herr Peter / Te Rangi Hiroa, samoanische Materielle Kultur. Bischof-Museum-Meldung.
• Kirch, Patrick, 'Auf der Straße der Winde' 2000, Universität der Presse von Kalifornien.
• Malo, David, hawaiische Altertümlichkeiten, die zuerst in Englisch 1898 veröffentlicht sind, verfügbar als Museum von Bernice P. Bishop Spezielle Veröffentlichung 2, die Zweite Ausgabe, 1951