Heiliger Denis (hat auch Dionysius, Dennis oder Denys genannt), ist ein christlicher Märtyrer und Heiliger. Im dritten Jahrhundert war er Bischof Paris. Er war martyred im Zusammenhang mit der Verfolgung von Decian von Christen, kurz danach n. Chr. 250. Nachdem sein Kopf abgehauen wurde, wie man sagt, hat Denis es aufgenommen und ist zehn Kilometer (sechs Meilen) spazieren gegangen, einer Predigt den kompletten Weg predigend, ihn einen von vielen cephalophores in hagiology machend. Er wird in der Römisch-katholischen Kirche als Schutzherr Paris, Frankreich und als einer der Vierzehn Heiligen Helfer verehrt. Der mittelalterliche und moderne französische Name "Denis" ist auf den alten Namen Dionysius zurückzuführen.

Leben

Gregory von Touren stellt fest, dass Denis Bischof von Parisii war und martyred war, indem er durch ein Schwert enthauptet worden ist. Das frühste Dokument, das eine Rechnung seines Lebens und Martyriums, "Passio SS gibt. Dionysii Rustici und Eleutherii" Daten von c. 600, wird dem Dichter Venantius Fortunatus irrtümlicherweise zugeschrieben und ist legendär. Dennoch scheint es von Passio, dass Denis von Italien dem Bekehrten Gaul im dritten Jahrhundert gesandt wurde, eine Verbindung mit den "Aposteln zu Gauls" gehalten schmiedend, unter der Richtung von Papst Fabian verbreitet worden zu sein. Das war, nachdem die Verfolgungen unter Kaiser Decius fast die kleine christliche Gemeinschaft an Lutetia aufgelöst hatten. Denis, mit seinen untrennbaren Begleitern Rusticus und Eleutherius, die martyred mit ihm, gesetzt auf den Île de la Cité im Flussschlagnetz waren. Das römische Paris liegt auf dem höheren Boden der Linken Bank weg vom Fluss.

Martyrium

Denis, die heidnischen Priester durch seine viele Konvertierungen alarmiert, wurde hingerichtet, indem er auf dem höchsten Hügel in Paris enthauptet hat (jetzt Montmartre), der wahrscheinlich ein druidic heiliger Platz gewesen sein könnte. Wie man populär glaubt, hat das Martyrium von Denis und seinen Begleitern ihm seinen aktuellen Namen gegeben, ist auf den lateinischen mons martyrium "der Berg der Märtyrer" zurückzuführen gewesen, obwohl tatsächlich der Name mit größerer Wahrscheinlichkeit auf mons mercurei und mons martis, Hügel von Quecksilber und Mars zurückzuführen sein wird. Nachdem sein Kopf abgehauen wurde, wie man sagt, hat Denis es aufgenommen und ist zehn Kilometer (sechs Meilen) vom Gipfel des Mont Mars (jetzt Montmartre) spazieren gegangen, einer Predigt den kompletten Weg predigend, ihn einen von vielen cephalophores in hagiology machend. Der vielen Rechnungen dieses Martyriums wird das im Detail in der Goldenen Legende und in den Leben des Butlers Der Heiligen bemerkt. Die Seite, wo er aufgehört hat zu predigen und wirklich gestorben ist, wurde durch einen kleinen Schrein gekennzeichnet, der sich in den Heiligen Denis Basilica entwickelt hat, der die Grabstätte für die Könige Frankreichs geworden ist. Eine andere Rechnung hat seinen Leichnam, der ins Schlagnetz, aber wieder erlangt und begraben später in dieser Nacht von seinen Bekehrten wird wirft.

Verehrung

Die Verehrung des Heiligen Denis hat bald nach seinem Tod begonnen. Die Körper des Heiligen Denis, Eleutherius und Rusticus wurden an Ort und Stelle ihres Martyriums begraben, wo der Aufbau der Basilika des Heiligen vom Heiligen Geneviève begonnen wurde, der von den Leuten Paris geholfen ist. Ihre Vita Sanctae Genovefae beglaubigt die Anwesenheit eines Schreins in der Nähe von der gegenwärtigen Basilika durch das Ende des fünften Jahrhunderts, obwohl die Namen von Rusticus und Eleutherius nichthistorisch sind. Die Nachfolger-Kirche wurde von Fulrad aufgestellt, der Abt in 749/50 geworden ist und mit dem Zugang der Karolinger zum Thron von Merovingian nah verbunden wurde.

Rechtzeitig, der "Heilige Denis", häufig verbunden als "Montjoie! Heiliger Denis!" ist der Schlachtruf der französischen Armeen geworden. Der oriflamme, der der Standard Frankreichs geworden ist, war die auf seine Grabstätte gewidmete Schlagzeile. Seine Verehrungsausbreitung außer Frankreich wenn, in 754, Papst Stephen II, der französische, gebrachte Verehrung des Heiligen Denis nach Rom war. Bald war sein cultus überall in Europa überwiegend. Abt Suger hat die Reliquien von Denis und denjenigen entfernt, die mit Rustique und Eleuthére von der Gruft vereinigt sind, um unter dem Hochaltar des Saint-Denis zu wohnen, den er, 1140-44 wieder aufgebaut hat.

Das Bankett des Heiligen Denis wurde zum römischen Kalender das Jahr 1568 von Papst Pius V hinzugefügt, obwohl es seitdem mindestens das Jahr 800 gefeiert worden war. St. Denis Festtag wird am 9. Oktober gefeiert.

In der traditionellen katholischen Praxis wird Heiliger Denis als einer der Vierzehn Heiligen Helfer geehrt. Spezifisch wird Denis gegen den diabolischen Besitz und das Kopfweh angerufen, und mit Sainte Geneviève ist einer der Schutzpatrone Paris.

Begleiter

Am 9. Oktober wird als das Bankett des Heiligen Denis und auch seiner Begleiter, eines Priesters genannt Rusticus und ein Diakon, Eleutherius gefeiert, die martyred neben ihm waren und mit ihm begraben haben.

Verwirrung mit Dionysus Areopagite

Seitdem mindestens das neunte Jahrhundert, die Legenden von Dionysus sind der Areopagite und Denis aus Paris häufig verwirrt gewesen. Ungefähr 814 Louis die Frommen gebrachten bestimmten Schriften, die Dionysus Areopagite nach Frankreich, und seitdem zugeschrieben sind, ist es unter den französischen legendären Schriftstellern üblich geworden, um zu behaupten, dass Denis aus Paris derselbe Dionysus war, der ein berühmter Bekehrter und Apostel des Heiligen Paul war. Die Verwirrung der Anzüglichkeiten des Heiligen Denis, Dionysus Areopagite und pseudo-Dionysius, den Areopagite, der Autor der Dionysius zugeschriebenen Schriften nach Frankreich durch Louis gebracht haben, wurde durch Areopagitica begonnen, der in 836 von Hilduin, Abt von Saint-Denis, auf Bitte von Louis das Fromme geschrieben ist. "Hilduin war besorgt, die Dignität seiner Kirche zu fördern, und es ist zu ihm, dass die ziemlich grundlose Identifizierung des Schutzpatrons mit Dionysius Areopagite und seine folgende Verbindung mit dem apostolischen Alter erwartet ist." Die Zuweisung von Hilduin war seit Jahrhunderten von der klösterlichen Gemeinschaft an der Abtei von Saint-Denis und einem von Ursprüngen ihres Stolzes unterstützt worden. In Historia calamitatum gibt Pierre Abelard eine kurze Rechnung der Kraft dieses Glaubens und der harten Opposition des Klosters gegen Herausforderungen an ihren Anspruch. Abelard hat scherzend auf eine Möglichkeit hingewiesen, dass der Gründer der Abtei ein anderer Dionysius gewesen sein könnte, der als Dionysius von Corinth von Eusebius erwähnt wird. Das hat die Gemeinschaft so viel geärgert, dass schließlich Abelard in der Bitterkeit abgereist ist. Erst das sechzehnte Jahrhundert könnten Gelehrte noch für einen Ostursprung der Basilika von Saint-Denis argumentieren: Man war Godefroi Tillman in einer langen Einleitung zu einer Paraphrase der Briefe des Areopagites, der in Paris 1538 durch Charlotte Guillard gedruckt ist. Historiker diskutieren heute diesen Punkt nicht.

Bild in der Kunst

Der kopflose Spaziergang von Denis hat dazu geführt, dass er in der Kunst gezeichnet wird, die enthauptet und als ein Bischof angekleidet ist, seinen eigenen Mitred-Kopf in seinen Händen haltend. Das Berühren des Rings in diesem Umstand stellt eine einzigartige Herausforderung für den Künstler auf. Einige stellen den Ring, wo der Leiter gepflegt hat zu sein; andere haben Heiligen Denis, der den Ring zusammen mit dem Kopf trägt. Noch problematischer als der Ring war das Problem dessen, wie viel seines Leiters Denis gezeigt werden sollte tragend. Im Laufe viel vom Mittleren Alter waren die Abtei von St. Denis und die Kanons der Notre-Dame-Kathedrale über das Eigentumsrecht des Kopfs des Heiligen streitig. Die Abtei hat behauptet, dass sie den kompletten Körper hatten, während die Kathedrale behauptet hat, die Spitze seines Kopfs zu besitzen, der, sie haben gefordert, durch den ersten Schlag des Scharfrichters getrennt worden war. So, während die meisten Bilder von St. Denis ihm zeigen, seinen kompletten Kopf, in anderen haltend, haben die Schutzherren ihre Unterstützung für den Anspruch der Kathedrale gezeigt, indem sie ihn zeichnen, gerade die Krone seines Schädels als zum Beispiel im Fenster der Mitte des 13. Jahrhunderts tragend, die Geschichte an Le Mans Cathedral (Bucht 111) zeigend.

Referenzen

Weiterführende Literatur

Links

• Das Leben, die Wunder und das Martyrium von St. Denis (Dionysius, Dennis, Denys) Bischof & Märtyrer der Kirche
• Katholische Enzyklopädie: St. Denis
• St. Denis und Begleiter geben Auskunft über ihr Bankett am 9. Oktober