Ibycus (floruit: 2. Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr.), war ein Alter griechischer lyrischer Dichter, ein Bürger von Rhegium in Magna Graecia, der wahrscheinlich an Samos während der Regierung der Tyrann-Polykisten aktiv ist, und hat durch die Gelehrten des hellenistischen Alexandrias in der kanonischen Liste von neun lyrischen Dichtern numeriert. Er wurde in der Altertümlichkeit für pederastic Verse hauptsächlich nicht vergessen, aber er hat auch lyrische Berichte auf mythologischen Themen auf diese Art Stesichorus zusammengesetzt. Seine Arbeit überlebt heute nur, weil sich Zitate durch alte Gelehrte oder registriert auf Bruchstücken des Papyrus von archäologischen Seiten in Ägypten erholt haben, noch schließen seine noch vorhandenen Verse einige der feinsten Beispiele der griechischen Dichtung ein. Die folgenden Linien, die einem Geliebten, Euryalus gewidmet sind, wurden von Athenaeus als ein berühmtes Beispiel des verliebten Lobs registriert:

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Die reiche Sprache dieser Linien, insbesondere die Anhäufung von Epitheta, die für Ibycus typisch sind, wird in der folgenden Übersetzung gezeigt:

::: Euryalus, Spross der blauäugigen Gnaden, Liebling der schön-haarigen Jahreszeiten, hat die zyprische und weich-beschränkte Überzeugung Sie unter Erheben-Blüten gesäugt.

Diese mythologische Rechnung seines Geliebten ruft die Rechnung von Hesiod von Pandora zurück, die von denselben Göttinnen geschmückt wurde (die Gnaden, die Jahreszeiten und Überzeugung), um ein Verderben zur Menschheit eine Anspielung zu sein, die mit der Ansicht von Ibycus von der Liebe als unvermeidlicher Aufruhr im Einklang stehend ist.

Wie mit vielen anderen Hauptdichtern des alten Griechenlands der Fall ist, ist Ibycus berühmt nicht nur wegen seiner Dichtung sondern auch wegen Ereignisse in seinem Leben, größtenteils das Zeug der Legende geworden: Die testimonia sind schwierig zu dolmetschen, und sehr wenige biografische Tatsachen sind wirklich bekannt.

Leben

Die byzantinische Enzyklopädie Suda vertritt ein gutes Beispiel einer problematischen Lebensbeschreibung, die hier von David Campbell übersetzt ist:

Die Chronologie von Suda, ist wie "verwirrt", abgewiesen worden, da sie Ibycus über eine Generation älter macht als Anacreon, ein anderer Dichter, der bekannt ist, am Gericht von Polykisten gediehen zu sein, und es damit inkonsequent ist, was wir über den Tyrannen von Samian von Herodotus wissen. Eusebius hat die erste Erfahrung des Dichters der Berühmtheit ("agnoscitur") irgendwo zwischen 542 und 537 v. Chr. registriert, und das passt besser die Periode der Regierung von Polykisten. Die Rechnung von Suda scheint, durch ein Papyrus-Bruchstück (P.Oxy.1790) bekräftigt zu werden, gewöhnlich zugeschrieben Ibycus, verherrlichend, haben junge Polykisten, aber das könnte kaum die Polykisten von Samos gewesen sein und könnte stattdessen sein Sohn gewesen sein, in einem verschiedenen Zusammenhang durch Himerius als Polykisten, Gouverneur des Rhodos erwähnt. Die Liste von Suda von Vätern von Ibycus wirft auch Probleme auf: Es gab keine Historiker am Anfang des 6. Jahrhunderts, und Cerdas sieht wie eine Erfindung der komischen Bühne aus (es hat niedrige Vereinigungen). Es gab einen Pythagoreischen Gesetzgeber von als Phytius bekanntem Rhegium, aber der Anfang des 6. Jahrhunderts ist für diesen Kandidaten auch zu früh. Ibycus gibt keine Anzeige, ein Pythagoreer selbst zu sein, außer in einem Gedicht er identifiziert den Morgenstern mit dem Abendstern, eine von Pythagoras zuerst verbreitete Identität. Die außergewöhnliche Rechnung von Suda des Todes des Dichters wird in anderen Quellen, wie Plutarch und Antipater von Sidon gefunden, und später hat es Friedrich Schiller angeregt, eine Ballade genannt "Die Kräne von Ibycus" noch zu schreiben, die Legende könnte bloß von einem Spiel auf den Namen des Dichters und das griechische Wort für den Vogel abgeleitet werden, oder ibyxit könnte sogar von jemandem anderem ursprünglich erzählt worden sein. Ein anderes mit Ibycus vereinigtes Sprichwort wurde von Diogenianus registriert:" veralteter als Ibycus" oder "dümmer als Ibycus". Das Sprichwort hat anscheinend auf einer Anekdote über Ibycus dumm basiert oder vornehm eine Gelegenheit umkehrend, Tyrann von Rhegium zu werden, um eine poetische Karriere stattdessen zu verfolgen (ein moderner Gelehrter leitet jedoch aus seiner Dichtung ab, die Ibycus tatsächlich klug genug war, um den Köder der höchsten Macht zu vermeiden, als ein Beispiel-Kostenvoranschlag von Plato von einer seiner Lyrik zitierend: "Ich bin erschrocken, dass es als Entgelt für eine Sünde vor den Göttern sein kann, dass ich Ehre von Männern" bekomme), gibt Es keine andere Information über die Tätigkeiten von Ibycus im Westen abgesondert von einer Rechnung durch Himerius, dass er von seinem Kampfwagen gefallen ist, während er zwischen Catana und Himera gereist ist, und seine Hand schlecht genug verletzt hat, um aufzugeben, die Leier "für eine längere Zeitdauer zu spielen."

Einige moderne Gelehrte haben in den überlebenden Dichtungsbeweisen gefunden, dass Ibycus Zeit an Sicyon vor dem Reisen nach Verweisungen von Samosmythological verbracht haben könnte, zeigen lokale Kenntnisse von Sicyon an und konnte sogar zur Verbindung der Stadt mit Sparta gegen Argos und Athen hinweisen. Sein Bild der Frauen von Sparta als "Schenkel-Vertretung" (angesetzt von Plutarch als Beweis von lockeren Sitten unter den Frauen dort) ist lebhaft genug, um darauf hinzuweisen, dass er einige Verse in Sparta auch zusammengesetzt haben könnte. Es ist möglich, dass er Samos zur gleichen Zeit als Anacreon auf dem Tod von Polykisten verlassen hat, und es ein anonymes Gedicht im Gaumenanthologie-Feiern Rhegium als seine Endruhestätte gibt, eine Grabstätte beschreibend, die unter einer Ulme gelegen ist, die im Efeu und den weißen Rohren bedeckt ist.

Dichtung

Die Rolle von Ibycus in der Entwicklung der griechischen lyrischen Dichtung war als ein Vermittler zwischen Ost- und Weststilen:

Obwohl Gelehrte wie Bowra beschlossen haben, dass sich sein Stil mit seiner Einstellung geändert haben muss, ist solch eine ordentliche Unterscheidung wirklich hart, sich von den vorhandenen Versen zu erweisen, die eine komplizierte Mischung von sind

der öffentliche 'Chor'-Stil von Stesichorus und der private, 'Solist'-Stil der Lesbischen Dichter. Es ist nicht sicher, dass er jemals tatsächlich monody zusammengesetzt hat (Lyrik für die Sololeistung), aber die emotionale und erotische Qualität seines Verses, und die Tatsache, dass sein Kollege in Samos Anacreon war, der wirklich monody zusammengesetzt, vorgeschlagen hat, dass Ibycus auch getan hat. Andererseits glauben einige moderne Gelehrte, dass 'Chor'-Lyrik wirklich von Solisten durchgeführt wurde und deshalb vielleicht die Arbeit ganzen Ibycus monody war. Er hat seine Arbeit an der 'Chor'-Lyrik von Stesichorus mindestens modelliert, insofern als er Berichte über mythische Themen (häufig mit ursprünglichen Schwankungen von den traditionellen Geschichten) geschrieben hat und seine Verse in Triaden (Einheiten von drei Strophen jeder, genannt 'Strophe', 'Antistrophe' und 'epode') so nah tatsächlich strukturiert hat, dass sogar die Menschen der Antike manchmal Schwierigkeit hatten, zwischen den zwei Dichtern unterscheidend, Wohingegen jedoch alte Gelehrte die Arbeit von Stesichorus in sechsundzwanzig Bücher, jeder wahrscheinlich ein geschlossener Bericht gesammelt haben, der seinen Titel zum ganzen Buch gegeben hat, haben sie nur sieben Bücher für Ibycus kompiliert, die gezählt aber nicht betitelt wurden, und dessen Selektionskriterien unbekannt sind. Neuer Papyrus findet weisen auch darauf hin, dass Ibycus erst gewesen sein könnte, um 'Chor'-Siegesoden (eine Neuerung zusammenzusetzen, die gewöhnlich Simonides kreditiert ist).

Bis zu den 1920er Jahren war alles, was von der Arbeit von Ibycus überlebt hat, zwei große-ish Bruchstücke (sieben, die anderen dreizehn Linien lange) und ungefähr fünfzig anderen von einer Vielfalt von alten Kommentaren zusammengekratzten Linien. Seitdem findet Papyrus haben zum Laden von Versen von Ibycean - namentlich, und umstritten, achtundvierzig dauernde Linien außerordentlich beigetragen, die an Polykisten gerichtet sind, deren Identifizierung mit Polykisten des Rhodos (Sohn von Polykisten, der Tyrann von Samian) eine sorgfältige Auswahl an historischen Quellen verlangt. Die Autorschaft des Gedichtes wird Ibycus auf dem textlichen und historischen Boden zugeschrieben, aber seine Qualität als Vers ist für die Debatte offen: "Fade", "ungeschickt und schludrig" oder, leichter, "nicht ein unqualifizierter Erfolg" und optimal "die Arbeit eines Dichters, der eine neue Vision mit einem großen Befehl des epischen Materials begreift, das er für die encomiastic Wirkung manipulieren konnte." Im Gedicht stellt Ibycos die Namen und Eigenschaften von vom trojanischen Epos von Homer vertrauten Helden zur Schau, als Typen von Leuten ist das Gedicht nicht darüber, bis er die Endstrophe erreicht, wo er offenbart, dass sein echtes Thema Polykisten ist, wen er sagt, dass er im Vers unsterblich machen wird. Ein wohl durchdachter und nicht sehr amüsanter Witz, dieses "rätselhafte" Gedicht ist historisch bedeutend von einigen Gelehrten als ein Signal von Ibycus betrachtet worden, dass er jetzt seinen Rücken auf epischen Themen dreht, um sich auf die Liebe-Dichtung stattdessen zu konzentrieren: eine neue Vision oder recusatio.

Er hat wie Stesichorus auf einer Literatursprache gedichtet, die größtenteils mit etwas dorischer Würze, und mit einigen Aeolisms episch ist, die er von der Liebe-Dichtung von Sappho und Alcaeus geliehen hat. Es ist jedoch möglich, dass der dorische Dialekt von Redakteuren in hellenistischen und römischen Zeiten hinzugefügt wurde, als die Heimatstadt des Dichters, Rhegium, dorischer geworden war, als es in der eigenen Zeit des Dichters gewesen war. Zusätzlich zu diesem "oberflächlichen Element des dorischen Dialekts" zeigt der Stil von Ibycus hauptsächlich daktylische Rhythmen (die Epischen Traditionen widerspiegelnd, hat er sich mit Stesichorus geteilt), eines Liebe-Themas und hat Epitheta angesammelt. Sein Gebrauch von Bildern kann chaotisch scheinen, aber es wird als eine künstlerische Wirkung gerechtfertigt. Sein Stil ist von einem modernem Gelehrtem als "anmutig und leidenschaftlich beschrieben worden." Die Menschen der Antike haben manchmal seine Arbeit mit der Abneigung als ein lüsterner und verderbender Einfluss gedacht, aber sie haben auch sympathisch auf das Pathos geantwortet, das er zur evokehis Rechnung des Misserfolgs von Menelaus gesucht hat, Helen von Troygewicht unter der Periode ihrer Schönheit zu töten, wurde von alten Kritikern über der Rechnung von Eurypides derselben Geschichte in seinem Spiel Andromache geschätzt.

Bruchstück 286

Das folgende Gedicht wurde vom alten Gelehrten Athenaeus in seinen weiträumigen Gespräch-Gelehrten am Mittagessen angesetzt, und es demonstriert einige der Eigenschaften des Verses von Ibycean:

::: Im Frühling Kydonian

::: Apfelbäume, die durch das Fließen bewässert sind

::: Ströme dort wo die Jungfrauen

::: haben Sie ihren unhingerissenen Garten und Weinrebe-Knospen,

::: das Wachsen unter den schattigen Zweigen

::: der Weinreben, der Blüte und des Schwenkens. Für mich, jedoch, Liebe

::: ist in keiner Jahreszeit beruhigt

::: aber wie Thracian nach Norden Wind,

::: entflammt vom Blitz,

::: das Hineilen von Aphrodite mit dem Versengen

::: passt des Wahnsinn, dunkel und ungehemmt,

::: es erschüttert gewaltsam von ihren wirklichen Wurzeln

::: meine Meinung und Herz.

Das Gedicht gründet eine Unähnlichkeit zwischen der Ruhe der Natur und den jemals ruhelosen Impulsen, denen die Wünsche des Dichters ihn unterwerfen, während die Images und Epitheta fast chaotisch anwachsen, einen Sinn seines inneren Aufruhrs mitteilend. Im ursprünglichen Griechen wird anfängliche Ruhe durch wiederholte Vokaltöne in den ersten sechs Linien mitgeteilt. Seine Liebe der Natur und seine Fähigkeit, es in lebhaften Images zu beschreiben, sind an die Arbeit von Sappho erinnernd.

Empfang

• Im Buch vier von epyllion Argonautica von Apollonius Rhodius offenbart die Göttin Hera, dass Achilles bestimmt wird, um Medea in den elysischen Feldern (Argonautica 4.811-15) zu heiraten. Ein scholiast auf dem Durchgang kommentiert, dass diese Rechnung zuerst von Ibycus vorgebracht wurde, und dass es auch von Simonides von Ceos aufgenommen wurde. In einem anderen scholium wird es gesagt, dass die Rechnung von Argonautica der Entführung von Ganymede durch einen verliebten Zeus (Argonautica 3,114-17) auch auf einer Version von Ibycus modelliert wurde (in der früheren Rechnung von Homer, hat Zeus die Jugend entführt, um sein Wein-pourer zu sein: Ilias 20.234), und dass Ibycus außerdem die Entführung von Tithonus vor der Morgendämmerung (Eos) beschrieben hat. Apollonius Rhodius vertrat Eros als ein Kind von Aphrodite (Argonautica, 3.25-6), und es gibt einen relevanten scholium auf diesem Durchgang auch, gemäß welchen Sappho Eros den Sohn der Erde und des Himmels machte, machte Simonides ihn den Sohn von Aphrodite und Ares, und Ibycus machte ihn den Sohn....? Die Abteilung wird verloren, aber es ist darauf hingewiesen worden, dass er Eros den Sohn von Aphrodite und Hephaestus gemacht

Referenzen

Links