Selbstbeobachtung (oder innere Wahrnehmung) ist die Gewissensprüfung jemandes bewusster Gedanken und Gefühle. In der Psychologie verlässt sich der Prozess der Selbstbeobachtung exklusiv auf die zweckmäßige und vernünftige Selbstbeobachtung jemandes geistigen Staates; jedoch wird in Selbstbeobachtung manchmal in einem geistigen Zusammenhang als die Überprüfung von jemandes Seele Verweise angebracht. Selbstbeobachtung ist nah mit dem philosophischen Konzept des menschlichen Selbstnachdenkens verbunden, und wird mit extrospection gegenübergestellt.

Philosophische Ursprünge

Selbstbeobachtung ist ein Thema der philosophischen Diskussion seit Tausenden von Jahren gewesen. Wie man denkt, hat Plato in Selbstbeobachtung Verweise angebracht, als er fragte, "…, warum wir nicht ruhig sollte und geduldig unsere eigenen Gedanken nachprüfen, und gründlich untersuchen und sehen, wie dieser Anschein in uns wirklich ist?" Während Selbstbeobachtung auf viele Seiten des philosophischen Gedankens anwendbar ist, ist es vielleicht für seine Rolle in der Erkenntnistheorie am besten bekannt. In diesem Zusammenhang ist Selbstbeobachtung häufig im Vergleich zu Wahrnehmung, Grund, Gedächtnis und Zeugnis als eine Quelle von Kenntnissen.

Geschichte der Selbstbeobachtung in der Psychologie

Wundt

Wilhelm Wundt, der Vater der modernen Psychologie, war erst, um Selbstbeobachtung als ein Werkzeug für den Gebrauch im Zusammenhang der experimentellen Psychologie-Forschung anzunehmen. Wundt war unter Einfluss bemerkenswerter Physiologen wie Gustav Fechner, der Selbstbeobachtung als ein Mittel verwendet hat, menschliche Sinnesorgane zu studieren. Nach diesem vorher existierenden Gebrauch der Selbstbeobachtung in der Physiologie bauend, hat Wundt anspruchsvolle Kontrolle über den Gebrauch der Selbstbeobachtung in seinem experimentellen Laboratorium an der Universität Leipzigs auferlegt. Durch das Verlangen dieser strengen Kontrolle ist es möglich für andere Wissenschaftler geworden, die Experimente von Wundt anderswohin zu wiederholen, und dieses Advent würde sich notwendig in der Entwicklung der Psychologie als eine moderne, von Experten begutachtete wissenschaftliche Disziplin erweisen.

Titchener

Edward Titchener war ein früher Pionier in der experimentellen Psychologie und Student von Wilhelm Wundt. Nach dem Verdienen seines Doktorates unter dem Unterricht von Wundt an der Universität Leipzigs hat Titchener seinen Weg zur Universität von Cornell gemacht, wo er sein eigenes Laboratorium und Forschung eingesetzt hat. Zur Zeit der Ankunft von Titchener an Cornell war Psychologie noch eine Vogeldisziplin besonders in den Vereinigten Staaten. Das der Fall zu sein, war Titchener eine Schlüsselfigur im Holen der Ideen von Wundt nach Amerika; jedoch, in dieser Kapazität, war Titchener auch dafür verantwortlich, einige von den Ideen von Wundt zur amerikanischen psychologischen Errichtung falsch darzustellen. Dieser falsche Bild war in der Vorstellung von Titchener der Selbstbeobachtung besonders offensichtlich. Titchener hat gelehrt, dass Selbstbeobachtung nur einem Zweck in der qualitativen Analyse des Bewusstseins in seine verschiedenen Teile gedient hat. Dieser Gesichtspunkt hat in der steifen Erleichterung gegen den Begriff von Wundt der Selbstbeobachtung als ein Mittel gestanden, ganze bewusste Erfahrung quantitativ zu messen. Mit anderen Worten hat sich Titchener exklusiv für die individuellen Bestandteile interessiert, die bewusste Erfahrung umfasst haben, während sich Wundt, wenig Zweck in der Analyse von individuellen Bestandteilen sehend, auf die Synthese dieser konstituierenden Teile als Ganzes konzentriert hat. Schließlich würden die Ideen von Titchener die Basis der kurzlebigen psychologischen Theorie des Strukturalismus bilden.

Weitere Entwicklungen in der Psychologie

Teilweise infolge des falschen Bildes von Titchener ist Selbstbeobachtung in den verringerten Gebrauch nach dem Tod von Titchener und nachfolgenden Niedergang des Strukturalismus gefallen. Später würden psychologische Bewegungen, wie Funktionalismus und Behaviorismus, kommen, um Selbstbeobachtung wegen seines Mangels an der wissenschaftlichen Zuverlässigkeit unter anderen Faktoren zurückzuweisen. Funktionalismus, der ursprünglich in der direkten Opposition gegen den Strukturalismus, die entgegengesetzte Selbstbeobachtung wegen seines schmalen Fokus auf den Elementen des Bewusstseins entstanden ist. Dieser Fokus war Schalter zur Betonung des Funktionalismus auf dem Zweck des Bewusstseins und anderen psychologischen Verhaltens. Der Einwand des Behaviorismus gegen die Selbstbeobachtung hat sich viel schwerer auf seinen Mangel an der Zuverlässigkeit und Objektivität konzentriert, die den Behaviorismus kollidiert hat, konzentrieren sich auf messbares Verhalten aber nicht Bewusstsein oder Sensation.

Die mehr kürzlich feststehende kognitive Psychologie-Bewegung hat von der Selbstbeobachtung als ein Instrument für den Gebrauch in der Studie des psychologischen Phänomenes etwas mehr akzeptiert. Jedoch ist dieser beschränkte Gebrauch allgemein nur in Experimenten gemacht, die dem inneren Gedanken gehören, und unter strengen experimentellen Bedingungen geführt worden. Zum Beispiel im Denken laut geben von Protokoll-Ermittlungsbeamten Teilnehmern das Stichwort, um ihre Gedanken laut zu sprechen, so ein Mittel zur Verfügung stellend, einen aktiven Gedanke-Prozess zu studieren, ohne eine Person zu zwingen, sich über den Prozess selbst zu äußern.

Kritiken

Unzugängliche geistige Prozesse und Plauderei

Die psychologische Forschung über das Erkennen und die Zuweisung hat Leute gebeten, über ihre geistigen Prozesse zu berichten, zum Beispiel zu sagen, warum sie eine besondere Wahl gemacht haben, oder wie sie ein Urteil erreicht haben. In einigen Situationen sind diese Berichte klar confabulated. Zum Beispiel rechtfertigen Leute Wahlen, die sie nicht tatsächlich gemacht haben. Solche Ergebnisse untergraben die Idee, dass jene wörtlichen Berichte auf dem direkten introspektiven Zugang zum geistigen Inhalt basieren. Statt dessen scheinen Urteile über jemandes eigene Meinung, Schlussfolgerungen vom offenen Verhalten zu sein, das über eine andere Person gemachten Urteilen ähnlich ist. Jedoch ist es hart zu bewerten, ob diese Ergebnisse nur für ungewöhnliche experimentelle Situationen gelten, oder wenn sie etwas über die tägliche Selbstbeobachtung offenbaren. Die Theorie des anpassungsfähigen Unbewussten weist darauf hin, dass ein sehr großes Verhältnis von geistigen Prozessen, sogar Prozessen "auf höchster Ebene" wie Absicht-Setzen und Beschlussfassung, zur Selbstbeobachtung unzugänglich ist.

Selbst wenn ihre Selbstbeobachtung uninformativ ist, geben Leute noch überzeugte Beschreibungen ihrer geistigen Prozesse, ihrer Unbewusstkeit "unbewusst seiend". Dieses Phänomen ist das Selbstbeobachtungstrugbild genannt worden und ist verwendet worden, um einige kognitive Neigungen und Glauben an einige paranormale Phänomene zu erklären. Wenn sie Urteile über sich machen, behandeln Themen ihre eigene Selbstbeobachtung als zuverlässig, wohingegen sie andere auf ihrem Verhalten gestützte Leute beurteilen. Das kann zu Trugbildern der Überlegenheit führen. Zum Beispiel sehen Leute allgemein sich als weniger Konformist als andere, und das scheint zu sein, weil sie nicht introspect jeden Drang tun sich anzupassen. Eine andere zuverlässige Entdeckung besteht darin, dass Leute allgemein sich als weniger voreingenommen sehen als jeder sonst, weil sie zu introspect irgendwelche voreingenommenen Gedanke-Prozesse nicht wahrscheinlich sind. Diese Selbstbeobachtung ist jedoch irreführend, weil Neigungen unterbewusst arbeiten.

Ein Experiment hat versucht, ihren Thema-Zugang zur Selbstbeobachtung der anderen zu geben. Sie haben Audioaufnahmen von Themen gemacht, wem gesagt worden war zu sagen, was auch immer in ihre Köpfe eingetreten ist, weil sie auf eine Frage über ihre eigene Neigung geantwortet haben. Obwohl sich Themen überzeugt haben, dass sie kaum beeinflusst werden konnten, haben ihre introspektiven Berichte die Bewertungen von Beobachtern nicht geschwenkt. Als Themen ausführlich gesagt wurden zu vermeiden, sich auf die Selbstbeobachtung zu verlassen, sind ihre Bewertungen ihrer eigenen Neigung realistischer geworden.

Die Position von vielen contemplatives besteht darin, dass, während Selbstbeobachtung wirklich seine Beschränkung in sich identifizierenden Gedanken hat, sie verwendet werden kann, um Staaten des Bewusstseins genau zu identifizieren. So findet humanistische und transpersonal Psychologie, sowie existenzielle Phänomenologie, großen Wert in der Selbstbeobachtung trotz der Rolle des introspektiven Trugbildes. (Fügen Sie Zitat für die Phänomenologie von Merleau-Ponty der Wahrnehmung hinzu)

Geistiger Gebrauch

Ostspiritualität

Im Ostchristentum sind einige der Konzepte, die zum Wenden der Bedürfnisse nach dem Mann wie nüchterne Selbstbeobachtung kritisch sind, genannt nepsis, zur Vorsicht des menschlichen Herzens spezifisch und richten die Konflikte der menschlichen Vernunft, des Herzens oder der Meinung. Auch das Noetic-Verstehen kann nicht überlistet noch durch die Rationalisierung oder abschweifender Gedanke (d. h. systemization) zufrieden werden.

Jainism Spiritualität

Laut Jainism muss all und jeder grundlegender jain Laie Pratikraman üben. Pratikraman (wörtlich sanskritische "Selbstbeobachtung"), ist ein Prozess des Bedauerns von Sünden (prayaschit), während dessen Jains ihren wrongdoings während ihres täglichen Lebens bereuen, und sich daran erinnern, davon Abstand zu nehmen, so wieder zu tun. Fromme Jains tun häufig Pratikraman mindestens zweimal täglich.

In der Fiktion

Selbstbeobachtung (auch gekennzeichnet als innerer Dialog, Innenmonolog, Selbstgespräch) ist die Fiktion schreibende Weise, die verwendet ist, um Gedanken eines Charakters zu befördern. Wie erklärt, durch Renni Browne und Dave King, "Ist eines der großen Geschenke der Literatur, dass sie den Ausdruck von unausgesprochenen Gedanken …" berücksichtigt

Gemäß Nancy Kress können Gedanken eines Charakters eine Geschichte außerordentlich erhöhen: das Vertiefen der Charakterisierung, die Erhöhung der Spannung und das Verbreitern des Spielraums einer Geschichte. Wie entworfen, durch Jack M. Bickham spielt Gedanke eine kritische Rolle sowohl in der Szene als auch in Fortsetzung.

Siehe auch

• Pratikramana
• Selbstbesinnung
• Phänomenologie
• Phänomenologie (Psychologie)
• Psychonautics
• Psychophysics
• Wiederkäuen (Psychologie)
• Ich-Bewusstkeit
• Befangenheit
• Stil (Fiktion)
• Weise (Literatur)
• Begriffsproliferation

Weiterführende Literatur

Links

• Selbstbeobachtung in der Internetenzyklopädie der Philosophie