Salamis waren ein alter griechischer Stadtstaat auf der Ostküste Zyperns, am Mund des Flusses Pedieos, 6 km nördlich von modernem Famagusta. Gemäß der Tradition war der Gründer von Salamis Teucer, Sohn von Telamon, der nach Hause nach dem trojanischen Krieg nicht zurückkehren konnte, weil er gescheitert hatte, seinen Bruder Ajax zu rächen.

Geschichte

Das frühste archäologische findet gehen zum elften Jahrhundert BCE (Späte Bronzezeit III) zurück. Die Kupfererze Zyperns haben die Insel einen wesentlichen Knoten in den frühsten Handelsnetzen gemacht, und Zypern war eine Quelle der orientalizing kulturellen Charakterzüge Festlandes Griechenland am Ende des griechischen Finsteren Mittelalters, hat durch Walter Burkert 1992 Hypothese aufgestellt. Die Begräbnisse von Kindern in kanaanäischen Gläsern zeigen eine phönizische Anwesenheit an. Ein Hafen und ein Friedhof von dieser Periode sind ausgegraben worden. Die Stadt wird in assyrischen Inschriften als eines der Königreiche von Iadnana (Zypern) erwähnt. In 877 hat eine assyrische Armee die mittelmeerischen Küsten zum ersten Mal erreicht. In 708 haben die Stadtkönige Zyperns Huldigung Sargon II von Assyria (Burkert) bezahlt. Die ersten Münzen wurden im 6. Jahrhundert BCE im Anschluss an persische Prototypen gemünzt.

Zypern war unter der Kontrolle der Assyrer in dieser Zeit, aber die Stadtstaaten der Insel haben eine Verhältnisunabhängigkeit genossen, so lange sie ihre Anerkennung dem assyrischen König gezollt haben. Das hat den Königen der verschiedenen Städte erlaubt, Reichtum und Macht anzusammeln. Bestimmter Begräbnis-Zoll, der in den "königlichen Grabstätten" von Salamis beobachtet ist, bezieht sich direkt auf Homerische Riten, wie das Opfer von Pferden zu Ehren von den Toten und dem Angebot von Gläsern von Olivenöl. Einige Gelehrte haben dieses Phänomen als das Ergebnis des Einflusses der Homerischen Epen in Zypern interpretiert. Die meisten Grabbeigaben kommen aus Levant oder Ägypten.

Gemäß dem Fundament-Mythos, wie man sagt, ist der Gründer von Salamis Teucer, Sohn von Telamon, der nach Hause nach dem trojanischen Krieg nicht zurückkehren konnte, weil er gescheitert hatte, seinen Bruder Ajax zu rächen. Es gibt jedoch einige Beweise, dass das Gebiet besetzt worden war, lange bevor die angebliche Ankunft von Mycenaeans (an Enkomi) und die Stadt von Salamis als ein Ersatz entwickelt wurde, als Engkomi vom Meer isoliert wurde. Es gibt sonst wenig unmittelbaren Beweis, um das Fundament-Mythos zu unterstützen.

In 450 BCE waren Salamis die Seite eines gleichzeitigen Land- und Seekampfs zwischen Athen und den Persern. (Das soll mit dem früheren Kampf von Salamis in 480 BCE zwischen den Griechen und den Persern an Salamis in Attica nicht verwirrt sein.)

Die Geschichte von Salamis während der frühen Archaischen und Klassischen Perioden wird in den Narrationen des griechischen Historikers Herodotus und den viel späteren Reden des griechischen Redners Isocrates widerspiegelt. Die Stadt war dann die Hauptstadt der Insel und hat die anderen zyprischen Städte in ihren Anstrengungen geführt, sich aus der persischen Regel zu befreien. Der wichtigste Herrscher des Königreichs von Salamis war Evagoras (410-374 BCE), wer Herrscher der ganzen Insel geworden ist, und seine Unabhängigkeit vom persischen Reich gewonnen hat. Salamis wurden später belagert und von Artaxerxes III überwunden. Unter König Evagoras (411-374 BCE) sind griechische Kultur und Kunst in der Stadt gediehen, und es würde eines Tages interessant sein, wenn der Spaten des Archäologen öffentliche Gebäude dieser Periode aufdeckt. Ein Denkmal, das das Ende der Klassischen Periode in Salamis illustriert, ist das Hügelgrab, das das Ehrengrabmal von Nicocreon, einen der letzten Könige von Salamis bedeckt hat, die in 311 BCE zugrunde gegangen sind. Auf seiner kolossalen Plattform wurden mehrere Tonköpfe gefunden, von denen einige Bildnisse vielleicht Mitglieder der königlichen Familie sind, die nach ihrem Tod auf dem Scheiterhaufen geehrt wurden.

Nachdem Alexander der Große das persische Reich zerstört hat, hat Ptolemy I aus Ägypten über die Insel Zypern geherrscht. Er hat Nicocreon gezwungen, der der Ptolemäische Gouverneur der Insel gewesen war, um in 311 BCE Selbstmord zu begehen, weil er ihm nicht mehr vertraut hat. In seinem Platz ist König Menelaus gekommen, der der Bruder des ersten Ptolemys war. Nicocreon soll in einem der großen Hügelgräber in der Nähe von Enkomi begraben werden. Salamis sind Sitz des Gouverneurs geblieben.

In 306 BCE waren Salamis die Seite eines Marinekampfs zwischen den Flotten von Demetrius I von Macedon und Ptolemy I aus Ägypten. Demetrius hat den Kampf gewonnen und hat die Insel gewonnen.

In römischen Zeiten waren Salamis ein Teil der römischen Provinz von Cilicia. Der Sitz des Gouverneurs wurde zu Paphos umgesiedelt. Die Stadt hat schwer während des jüdischen Steigens n.Chr. 116-117 gelitten. Obwohl Salamis aufgehört haben, die Hauptstadt Zyperns von der hellenistischen Periode vorwärts zu sein, als es von Paphos ersetzt wurde, haben sich sein Reichtum und Wichtigkeit nicht vermindert. Die Stadt wurde besonders von den römischen Kaisern Trajan und Hadrian bevorzugt, der wieder hergestellt hat und seine öffentlichen Gebäude eingesetzt hat.

Auf seiner ersten Reise ist Paul, der Apostel, dort gelandet und hat in den Synagogen (Gesetze 13:5) vor dem Verfahren weiter in der Insel gepredigt.

Der Heilige zyprischen Ursprungs Barnabas, der prominent in den Gesetzen der Apostel, des gebrachten Christentums nach Zypern im ersten Jahrhundert CE erscheint. Tradition sagt, dass Barnabas in Alexandria und Rom gepredigt hat, und zu Tode an Salamis ungefähr 61 CE entsteint war. Er wird als der Gründer der Kirche Zyperns betrachtet. Wie man glaubt, werden seine Knochen im nach ihm genannten Kloster gelegen.

Mehrere Erdbeben haben zur Zerstörung von Salamis am Anfang des 4. Jahrhunderts geführt. Die Stadt wurde unter dem Namen von Constantia von Constantius II (337-361 CE) wieder aufgebaut und ist ein Episkopalsitz geworden, dessen berühmtester Bewohner Heiliger Epiphanius war. Kaiser Constantius II hat Salaminians nicht nur für die Rekonstruktion ihrer Stadt geholfen, sondern auch er hat ihnen geholfen, indem er sie davon entlastet hat, Steuern seit einer kurzen Periode zu bezahlen, und so wurde die neue Stadt, die auf einer kleineren Skala wieder aufgebaut ist, Constantia genannt. Der silting des Hafens hat zu einem allmählichen Niedergang der Stadt geführt. Salamis wurden schließlich während der arabischen Invasionen des 7. Jahrhunderts CE danach destructions durch Muawiyah I aufgegeben. Die Einwohner haben sich zu Arsinoë (Famagusta) bewegt.

Ausgrabungen

Ausgrabungen an Salamis haben 1952 begonnen und waren im Gange bis 1974. Bevor die türkische Invasion dort viel archäologische Tätigkeit dort war; eine französische Mission grub an Enkomi aus, ein anderer an Salamis und der Abteilung von Altertümlichkeiten war fast im Laufe des Jahres mit Reparaturen und Wiederherstellungen von Denkmälern beschäftigt und ist mit Ausgrabungen an Salamis beschäftigt gewesen.

Der grösste Teil des noch vorhandenen Ruine-Datums zur römischen Periode.

Die öffentlichen Gebäude aufgedeckt bis jetzt an der Stadtseite des Salami-Datums zur postklassischen Periode. Der Tempel von Zeus Salaminios, dessen Kult gemäß der Tradition von Teucer selbst gegründet wurde, muss seit dem Fundament der Stadt bestanden haben; das noch vorhandene bleibt Datum zur späten hellenistischen Periode. Das "kulturelle Zentrum" von Salamis während der römischen Periode war am nördlichsten Teil der Stadt gelegen, wo ein Gymnasium, Theater, Amphitheater, Stadion und öffentliche Bäder offenbart worden sind.

Es gibt sehr umfassende Ruinen. Das Theater und das Gymnasium sind umfassend wieder hergestellt worden. Zahlreiche Bildsäulen werden im Hauptgericht des Gymnasiums gezeigt, von denen die meisten kopflos sind. Während eine Bildsäule von Augustus ursprünglich hier gehört hat, haben einige Säulen und Bildsäulen ursprünglich das Theater geschmückt und wurden nur hier nach einem Erdbeben im 4. Jahrhundert gebracht.

Das Theater ist vom Datum von Augustean. Es konnte bis zu 15.000 Zuschauer aufnehmen. Es wurde im 4. Jahrhundert zerstört.

Es gibt Bäder, öffentliche Latrinen (für 44 Benutzer), verschiedene kleine Bit des Mosaiks, einer Hafen-Wand, eines hellenistischen und römischen agora und eines Tempels von Zeus, der das Recht hatte, Asyl zu gewähren. Byzantiner bleibt schließen die Basilika von Bischof Epiphanos (n.Chr. 367-403) ein. Es hat als die Metropolitankirche von Salamis gedient. St. Epiphanios wird an der südlichen Apsis begraben. Die Kirche enthält ein durch hypocausts geheiztes Baptisterium. Die Kirche wurde im 7. Jahrhundert zerstört und durch ein kleineres Gebäude nach Süden ersetzt.

Die Stadt wurde mit Wasser durch einen aquaeduct von Kyhrea, zerstört im 7. Jahrhundert geliefert. Das Wasser wurde in einem großen Wasserspeicher in der Nähe von Agora gesammelt.

Der Friedhof von Salamis bedeckt ca. 7 km ² nach Westen der Stadt. Es enthält ein Museum, etwas vom Finden zeigend. Begräbnis-Datum vom geometrischen bis die hellenistische Periode. Die am besten bekannten Begräbnisse sind die so genannten Königlichen Grabstätten, Kampfwagen und äußerst reiche ernste Geschenke, einschließlich Importe von Ägypten und Syrien enthaltend. Eine Grabstätte ausgegraben 1965 durch die französische Mission der Universität von Lyon hat gebracht, um einen außergewöhnlichen Reichtum von Grabstätte-Geschenken anzuzünden, die auch Handelsbeziehungen mit dem Nahen Osten beglaubigen.

Obwohl Salamis direkte Verbindungen mit dem Nahen Osten während der 8. und 7. Jahrhunderte v. Chr. aufrechterhalten haben, gab es Obligationen mit der Ägäis ebenso. Eine königliche Grabstätte hat einen großen Betrag von griechischen Geometrischen Töpferwaren enthalten, und das ist als die Mitgift einer griechischen Prinzessin erklärt worden, die sich in die königliche Familie von Salamis verheiratet hat. Griechische Töpferwaren wurden auch in Grabstätten von gewöhnlichen Bürgern gefunden. In dieser Zeit unternahmen die Griechen eine östliche Vergrößerung, indem sie Kolonien in Kleinasien und Syrien gegründet haben; Salamis müssen als eine Zwischenstation gedient haben; es ist sogar darauf hingewiesen worden, dass Zyprioten den Griechen in ihrem Wagnis geholfen haben.

BCE diese Stadt des 11. Jahrhunderts wurde auf ein ziemlich kleines Gebiet um den Hafen beschränkt, aber hat sich bald nach Westen ausgebreitet, um das Gebiet zu besetzen, das heute durch den Wald bedeckt wird. Der Friedhof von Salamis bedeckt ein großes Gebiet von den Westgrenzen des Waldes zum Kloster von St. Barnabas nach Westen, nach dem Stadtrand des Dorfes Ayios Serghios nach Norden, und nach dem Stadtrand des Dorfes Enkomi nach Süden. Es enthält Grabstätten, die aus dem 9. Jahrhundert BCE unten zur Frühen christlichen Periode datieren. Die früheren Grabstätten sind innerhalb der Waldfläche in der Nähe von der Grenze der frühen Stadt.

Nach der türkischen Invasion hat das internationale Embargo die Verlängerung der Ausgrabungen verhindert. Die Seite und die Museen werden durch den Altertümlichkeitsdienst aufrechterhalten.

Wichtige archäologische Sammlungen werden im Kloster von St. Barnabas behalten. Im Archäologischen Bezirksmuseum gibt es Marmorbildsäulen vom Gymnasium und dem Theater von Salamis, Töpferwaren von Mycenaean und Schmucksachen von Enkomi und anderem Gegenstand-Vertreter des reichen archäologischen Erbes des ganzen Bezirks.

Referenzen

• Vassos Karageorghis, Salamis in Zypern, Homerisch, hellenistisch und römisch (1969), internationale Standardbuchnummer 0-500-39006-1.
• Walter Burkert, 1992. Die Orientalizing Revolution: In der Nähe vom Osteinfluss auf die griechische Kultur im Frühen Archaischen Alter (Universität von Harvard Presse)

Links

• Alte Stadt von Salamis