Daniel Deronda ist ein Roman von George Eliot, zuerst veröffentlicht 1876. Es war der letzte Roman, den sie vollendet hat und der einzige-Satz in der zeitgenössischen viktorianischen Gesellschaft ihres Tages. Seine Mischung der sozialen Satire und moralischen Suche, zusammen mit einer mitfühlenden Übergabe des jüdischen Proto-Zionisten und der Ideen von Kaballistic hat es eine umstrittene Endbehauptung von einem der größten von viktorianischen Romanschriftstellern gemacht.

Der Roman ist dreimal einmal als eine stille Eigenschaft und zweimal für das Fernsehen gefilmt worden. Es ist auch an die Bühne am meisten namentlich in einer Produktion in den 1960er Jahren von 69 Theatre Company in Manchester mit Vanessa Redgrave als Gwendolen Harleth angepasst worden.

Anschlag-Zusammenfassung

Daniel Deronda enthält zwei Hauptbeanspruchungen des Anschlags, der durch den Titelcharakter vereinigt ist. Der Roman beginnt Mitte stöckig gegen Ende August 1865 mit der Sitzung von Daniel Deronda und Gwendolen Harleth in der erfundenen Stadt Leubronn, Deutschland. Daniel findet sich angezogen davon, aber vorsichtig verliert die schöne, störrische und egoistische Gwendolen, die er sieht, ganzes ihr Gewinnen in einem Spiel des Roulettes. Am nächsten Tag erhält Gwendolen einen Brief von ihrer Mutter, die ihr erzählt, dass die Familie finanziell zerstört wird und das Bitten von sie nach Hause zu kommen. In der Verzweiflung über das Verlieren ihres ganzen Geldes verpfändet Gwendolen eine Kette und Debatten, die wieder spielen, um ihr Vermögen zu verdienen. In einem schicksalhaften Moment, jedoch, wird ihre Kette zu ihr von einem Gepäckträger zurückgegeben, und sie begreift, dass Daniel ihr Pfand die Kette gesehen hat und sie für sie eingelöst hat. Von diesem Punkt bricht der Anschlag in zwei getrennte Rückblenden, diejenige ab, die uns die Geschichte von Gwendolen Harleth und einen von Daniel Deronda gibt.

Im Oktober 1864, bald nach dem Tod des Stiefvaters von Gwendolen, bewegen sich Gwendolen und ihre Familie zu einer neuen Nachbarschaft. Es ist hier, dass sie Henleigh Mallinger Grandcourt, einen schweigsamen und Rechenmann trifft, der Ehe kurz nach ihrer ersten Sitzung vorschlägt. Öffnen Sie sich zuerst zu seinen Fortschritten, sie flieht schließlich (nach der deutschen Stadt, in der sie Deronda trifft) nach dem Entdecken, dass er mehrere Kinder mit seiner Herrin, Lydia Glasher hat. Dieser Teil des Romans stellt Gwendolen als ein hochmütiger, egoistisches, noch liebevolle Tochter auf, die für ihre Schönheit bewundert ist, aber von vielen in der Gesellschaft wegen ihrer satirischen Beobachtungen und etwas Manipulationsverhaltens verdächtigt ist. Sie ist auch dafür anfällig passt des Terrors, die sie sonst Ruhe und Steuern-Äußeres schütteln.

Deronda ist von einem wohlhabenden Herrn, Herrn Hugo Mallinger erzogen worden. Die Beziehung von Deronda Herrn Hugo ist zweideutig, und ihr wird sogar von Deronda weit geglaubt, dass er der rechtswidrige Sohn von Herrn Hugo ist, obwohl keiner sicher ist. Deronda ist ein intelligenter, fröhlicher und mitleidsvoller junger Mann, der nicht ganz entscheiden kann, was man mit seinem Leben tut, und das ein wunder Punkt zwischen ihm und Herrn Hugo ist, der will, dass er in Politik eintritt. Eines Tages gegen Ende Juli 1864, weil er auf der Themse Boot fährt, rettet Deronda eine junge jüdische Frau, Mirah Lapidoth, davon zu versuchen, sich zu ertränken. Er bringt sie ins Haus von Freunden von seinem, und es wird entdeckt, dass Mirah ein Sänger ist. Sie ist nach London gekommen, um nach ihrer Mutter und Bruder nach dem Davonlaufen von ihrem Vater zu suchen, der sie gekidnappt hat, als sie ein Kind war und sie in eine stellvertretende Truppe gezwungen hat. Sie ist von ihm schließlich davongelaufen, weil sie gefürchtet hat, dass er plante, ihr in eine unmoralische Beziehung mit einem Freund von seinem zu verkaufen. Bewegt durch ihr Märchen erbietet sich Deronda, ihrem Blick für ihre Mutter zu helfen (wer sich erweist, einige Jahre früher gestorben zu sein), und Bruder und dadurch, wird er in Londons jüdische Gemeinschaft vorgestellt. Mirah und Daniel wachsen näher und Daniel, der um seine wachsende Zuneigung zu ihr, Blätter seit einer kurzen Zeit besorgt ist, um sich Herrn Hugo bei Leubronn anzuschließen, wo er und Gwendolen sich zuerst treffen.

Von hier erholt sich die Geschichte in der "Echtzeit," und dem Umsatz von Gwendolen von Deutschland Anfang September 1865, weil ihre Familie sein Glück in einem Wirtschaftsabschwung verloren hat. Gwendolen, eine Abneigung zur Ehe, dem einzigen anständigen Weg habend, auf den eine Frau Finanzsicherheit erreichen konnte, versucht zu vermeiden, als eine Gouvernante zu arbeiten, indem sie eine Karriere im Singen oder auf der Bühne verfolgt, aber ein prominenter Musiker sagt ihr, dass sie das Talent nicht hat. Um sich und ihre Familie von der Verhältnisarmut zu retten, heiratet sie wohlhabenden Grandcourt, der sie glaubt, dass sie manipulieren kann, um ihre Freiheit aufrechtzuerhalten, zu tun, was sie mag, trotz Frau Glasher versprochen zu haben, dass sie ihn nicht heiraten würde und fürchtend, dass es ein Fehler ist.

Deronda, nach der Familie von Mirah suchend, trifft einen verbrauchenden Hellseher genannt Mordecai. Mordecai verkündigt leidenschaftlich seinen Wunsch öffentlich, dass die Juden ihre nationale Identität behalten und eines Tages zu ihrem Versprochenen Land wieder hergestellt werden. Weil er stirbt, will er, dass Daniel sein intellektueller Erbe wird und fortsetzt, seinen Traum zu verfolgen und ein Verfechter für die Juden zu sein. Trotz des stark ziehet Mordecai zögert Deronda, sich zu einer Ursache zu kompromittieren, die scheint, keine Verbindung zu seiner eigenen Identität zu haben. Der Wunsch von Deronda, die Vision von Mordecai zu umarmen, wird stärker, wenn sie entdecken, dass Mordecai der Bruder Mirah ist, hat durch den Namen Ezra gekannt und hat gesucht. Und doch, Deronda ist nicht ein Jude und kann diese Tatsache mit seiner Zuneigung und Rücksicht für Mordecai/Ezra nicht beilegen, der für ihn notwendig sein würde, um ein Leben der jüdischen Befürwortung zu verfolgen.

Gwendolen ist inzwischen von ihrem kalten, egozentrischen und Manipulationsmann emotional zerquetscht worden. Sie wird mit der Schuld verbraucht, um die Kinder von Lydia Glasher zu enterben, indem sie ihren Vater heiratet. Am Hochzeitstag von Gwendolen hat Frau Glasher sie verflucht und hat ihr gesagt, dass sie für ihren Verrat leiden würde, der nur die Gefühle von Gwendolen der Todesangst und des Terrors verschlimmert. Während dieser Zeit treffen sich Gwendolen und Deronda regelmäßig, und Gwendolen gießt ihre Schwierigkeiten zu ihm ein, wann auch immer sie sich treffen. Während einer Reise nach Italien wird Grandcourt von seinem Boot ins Wasser geschlagen und ertrinkt. Gwendolen, die anwesend gewesen ist, wird mit der Schuld verbraucht, weil sie lange gewünscht hatte, dass er sterben würde, obwohl nach etwas Zögern sie in Mittelmeer in einem sinnlosen Versuch gesprungen ist, ihn zu retten. Deronda, auch in Italien, um seine jüdische Mutter zu treffen (dessen Identität Herr Hugo schließlich offenbart hat), Komfort Gwendolen und empfiehlt ihr. Verliebt in Deronda hofft Gwendolen auf eine Zukunft mit ihm, aber er drängt sie auf einen Pfad der Rechtschaffenheit, in der sie anderen helfen wird, um ihr Leiden zu erleichtern.

Deronda trifft seine Mutter und erfährt, dass sie eine berühmte Opernsängerin war, in die Herr Hugo einmal verliebt war. Sie sagt ihm, dass ihr Vater, ein Arzt und ausschließlich frommer Jude, sie gezwungen hat, ihren Vetter zu heiraten, den sie trotz ihres Ressentimentes der starren Gläubigkeit ihrer Kindheit nicht geliebt hat. Daniel war das einzige Kind dieser Vereinigung, und auf dem Tod ihres Mannes, sie hat den ergebenen Herrn Hugo gebeten, ihren Sohn als ein englischer Herr zu erziehen, nie zu wissen, dass er jüdisch war. Nach dem Lernen von seinen wahren Ursprüngen fühlt sich Deronda schließlich bequem mit seiner Liebe zu Mirah, und auf seiner Rückkehr nach England im Oktober 1866, er erzählt Mirah seiner Liebe zu ihr. Daniel kompromittiert sich, um der Apostel von Ezra/Mordecai zu sein, und kurz nachdem die Ehe von Deronda, Ezra/Mordecai mit Daniel und Mirah an seiner Seite stirbt. Bevor Daniel Mirah heiratet, geht er Gwendolen, um ihr über seine Ursprünge, seine Entscheidung zu erzählen, nach "Osten" (pro den Wunsch von Ezra/Mordecai), und seine Verlobung Mirah zu gehen. Gwendolen wird durch die Nachrichten verwüstet, aber es wird ein Wendepunkt in ihrem Leben, sie anregend, schließlich zu sagen, "Ich werde leben." Sie sendet ihm einen Brief an seinem Hochzeitstag, ihm sagend, an sie mit der Schwermut nicht zu denken, aber zu wissen, dass sie eine bessere Person sein wird, für ihn gekannt zu haben. Die Jungverheiraten fahren dann nach "nach Osten" ab, um zu untersuchen, was sie tun können, um die jüdische Nation wieder herzustellen.

Charaktere

• Daniel Deronda - Der Bezirk des wohlhabenden Herrn Hugo Mallinger und Helden des Romans, Deronda hat eine Tendenz, anderen an Kosten zu sich zu helfen. Am Anfang des Romans hat er gescheitert, eine Gelehrsamkeit an Cambridge wegen seines Fokus auf dem Helfen einem Freund zu gewinnen, ist auswärts gereist, und hat gerade angefangen, Gesetz zu studieren. Er fragt sich häufig über seine Geburt, und ob er ein Herr ist. Da er sich immer mehr unter der Welt innerhalb einer Welt der Juden des Romans bewegt, den er beginnt, mit ihrer Ursache im direkten Verhältnis zu den sich entfaltenden Enthüllung seiner Herkunft zu identifizieren. Eliot hat die Geschichte von Moses als ein Teil ihrer Inspiration für Deronda verwendet. Da Moses ein Jude erzogen als ein Ägypter war, der schließlich seine Leute zum Versprochenen Land geführt hat, so ist Deronda ein Jude erzogen als ein Engländer, der den Roman mit einem Plan beendet dasselbe zu machen. Der Name von Deronda zeigt vermutlich an, dass seine Vorfahren in der spanischen Stadt Ronda vor der Ausweisung der Juden von Spanien 1492 gelebt haben.
• Gwendolen Harleth - Die schöne, verdorbene Tochter einer verwitweten Mutter. Viel gehuldigt von Männern ist sie kokett, aber schließlich selbstbeteiligt. Früh im Roman erträgt ihre Familie eine Finanzkrise, und sie konfrontiert mit dem Werden eine Gouvernante, um zu helfen, sich und ihre Familie zu unterstützen. Eine Flucht suchend, erforscht sie die Idee, eine Schauspielerin und Sänger zu werden, aber Herr Klesmer sagt ihr, dass sie zu spät angefangen hat, dass sie die Bedeutung über die harte Arbeit, die Ausbildung und das Opfer nicht weiß. Gwendolen heiratet das Steuern und grausamen Henleigh Grandcourt, obwohl sie ihn nicht liebt. Verzweifelt unglücklich sucht sie Hilfe von Deronda, der ihr Verstehen, Beistand und die Möglichkeit eines Ausweges aus ihrer Schuld und Kummer anbietet. Als eine psychologische Studie eines unreifen Egoisten, der sich anstrengt, das größere Verstehen von sich und anderen durch das Leiden zu erreichen, ist Gwendolen für Krönen-Zu-Stande-Bringen vielen Eliots als ein Romanschriftsteller und der echte Kern des Buches. F R Leavis hat berühmt gefunden, dass der Roman aus der ganzen Eliminierung der jüdischen Abteilung und der Umbenennung davon als Gwendolen Harleth einen Nutzen gezogen hätte. Es ist wahr, dass, obwohl der Roman nach Deronda genannt wird, ein größeres Verhältnis Gwendolen gewidmet wird als Deronda selbst.
• Mirah Lapidoth - Ein schönes jüdisches Mädchen, das in England, aber weggenommen von ihrem Vater in einem jungen Alter geboren gewesen ist, um die Welt als ein Sänger zu reisen. Wenn sie als eine junge Frau begreift, dass ihr Vater geplant hat, ihr als eine Herrin einem europäischen Adligen zu verkaufen, Geld für seine Spielhingabe zu bekommen, flieht sie vor ihm und kehrt nach London zurück, um nach ihrer Mutter und Bruder zu suchen. Als sie in London angekommen ist, hat sie ihr altes Haus zerstört und keine Spur ihrer Familie gefunden. Verzweiflung nachgebend, versucht sie Selbstmord zu begehen. Gerettet von Daniel wird um sie von seinen Freunden gesorgt, während sie nach ihrer Familie und Arbeit sucht, so dass sie sich unterstützen kann.
• Herr Hugo Mallinger - Ein wohlhabender Herr; Herr Hugo hat sich in die Operndiva Maria Alcharisi verliebt, als sie jung und, aus der Liebe zu ihr abgestimmt war, um ihren Sohn Daniel Deronda zu erziehen.
• Henleigh Mallinger Grandcourt - der Neffe von Herrn Hugo und mit dem Erben vermutlich, ein wohlhabender, sadistischer Manipulationsmann. Grandcourt heiratet Gwendolen Harleth und unternimmt dann eine Kampagne des emotionalen Missbrauchs. Er hat eine Herrin, Lydia Glasher, mit der er mehrere Kinder hat. Er hatte versprochen, Lydia zu heiraten, als ihr Mann gestorben ist, aber abgeleugnet auf der Versprechung, um Gwendolyn stattdessen zu heiraten.
• Thomas Cranmer Lush - der sklavische Partner von Henleigh Grandcourt. Er und Gwendolen fassen eine unmittelbare Abneigung gegen einander.
• Lydia Glasher - die Herrin von Henleigh Grandcourt, eine gefallene Frau, die ihren Mann für Grandcourt verlassen hat und seine Kinder hatte. Sie steht Gwendolen gegenüber, hoffend, sie zu überzeugen, Grandcourt nicht zu heiraten und das Erbe ihrer Kinder zu schützen. Um beide Frauen zu bestrafen, nimmt Grandcourt die Familiendiamanten, die er Lydia gegeben hatte und sie Gwendolen gibt. Er zwingt Gwendolen, sie trotz ihres Wissens zu tragen, dass sie vorher von seiner Herrin getragen worden waren.
• Ezra Mordecai Cohen - der Bruder von Mirah. Ein junger jüdischer Hellseher, der unter dem Verbrauch leidet, wer Daniel Deronda behilflich ist und ihn über das Judentum unterrichtet. Ein Kabbalist und Proto-Zionist, Mordecai sieht Deronda als sein geistiger Nachfolger und regt ihn an, seine Vision fortzusetzen, ein Heimatland für die Juden in Palästina zu schaffen. Genannt nach dem biblischen Charakter Mordecai, der die Juden von den Anstiftungen von Haman im Buch von Esther befreit
• Herr Klesmer - Ein deutsch-jüdischer Musiker im sozialen Kreis von Gwendolen Harleth; Klesmer heiratet Catherine Arrowpoint, ein wohlhabendes Mädchen, mit dem Gwendolen freundlich ist. Er empfiehlt auch Gwendolen, sich um ein Leben auf der Bühne nicht zu bemühen. Gedanke, um teilweise auf Franz Liszt zu basieren.
• Die Prinzessin Halm Eberstein - die Mutter von Daniel Deronda. Die Tochter eines Rabbis, sie hat unter der Überlegenheit ihres Vaters gelitten; er hat gesehen, dass ihr Hauptzweck war, jüdische Söhne zu erzeugen. Um ihn zu erfreuen, ist sie bereit gewesen, einen religiösen Mann, ihren Vetter zu heiraten, wissend, dass er sie verehrt hat und sie würde tun lassen, wie sie gewünscht hat, nachdem ihr Vater gestorben ist. Als ihr Vater tot war, ist sie ein berühmter Sänger und Schauspielerin geworden. Nachdem ihr Mann gestorben ist, hat sie ihren Sohn Herrn Hugo Mallinger gegeben, um als ein englischer Herr frei von allen Nachteilen erhoben zu werden, sie hat gefunden, dass sie als ein Jude gehabt hatte. Später, als ihre Stimme geschienen ist zu scheitern, hat sie sich zum Christentum umgewandelt, um einen russischen Adligen zu heiraten. Ihre Stimme ist gegenesen, und sie hat bitter bedauert, ihr Leben als ein Darsteller aufgegeben. Jetzt krank mit einer tödlichen Krankheit beginnt sie, Vergeltung zu fürchten, für die Pläne ihres Vaters für seinen Enkel vereitelt zu haben. Sie setzt sich mit Daniel durch Herrn Hugo in Verbindung, ihn bittend, sie in Genua zu treffen, wohin sie unter dem Vorwand reist, einen Arzt zu befragen. Ihre Konfrontation in Italien ist eine der wichtigen Szenen des Romans. Später erzählt sie Deronda, wo er eine Brust wieder erlangen kann, die mit wichtigen Dokumenten voll ist, die mit seinem jüdischen Erbe verbunden sind, das von ihrem Vater gesammelt ist.

Literarische Bedeutung und Empfang

Einfluss auf den jüdischen Zionismus

Geschrieben während einer Zeit, als Restorationism (ähnlich dem 20. Jahrhundert Christian Zionism) einen starken folgenden hatte, hatte der Roman von Eliot einen positiven Einfluss auf späteren jüdischen Zionism. Es ist von Henrietta Szold, Eliezer Ben-Yehuda und Emma Lazarus als hoch einflussreich seiend in ihrer Entscheidung zitiert worden, Zionisten zu werden.

Einige moderne Kritiker, namentlich Edward Said, weisen zum Roman als ein Propaganda-Werkzeug hin, um britischen patriation Palästinas zu Juden zu fördern. Der Roman ist im Senden der Nichtchristen zu einem Nichtchrist-Land ausführlich, und auch im Aufrechterhalten davon "wie Mai verheiraten sich nur wie", d. h. Deronda kann nur seinen Geliebten heiraten, wenn sie dieselbe Rasse/Religion/Ethnizität sind. Feindliche Kritiker haben vorgeschlagen, dass das Buch eine im Wesentlichen rassistische Ansicht von der Ehe fördert. Jedoch heiratet der deutsch-jüdische Pianist Klesmer die Engländerin Catherine Arrowpoint, vorschlagend, dass die Ansichten von Eliot darauf feiner sind, als diese Kritiker vorschlagen.

An seinem Tag wurde die jüdische Abteilung des Romans mit der Konfusion vom nichtjüdischen Lesen-Publikum entsprochen, das die Mehrheit des Leserkreises von Eliot zusammengesetzt hat. Wenn man auf Bilder von Juden in anderen Romanen wie Oliver Twist von Dickens und Trollope auf Die Weise schaut, Wir Leben Jetzt, ist es leicht, warum zu verstehen. Trotz den Premierminister jüdischen Ursprungs viele Jahre lang gehabt zu haben (wurde Benjamin Disraeli getauft, als er dreizehn Jahre alt war), hat Großbritanniens Ansicht von den Juden zurzeit Hohn, Ableitung und Vorurteil, Meinungen umfasst, die durch mehrere der britischen Charaktere in einer Szene ausgedrückt sind. Die Tatsache, dass Eliot Gewicht darauf legt, die Welt der Juden vorteilhaft mit der Gesellschaft der Briten zu vergleichen, könnte nur gedient haben, um die feindliche Reaktion zu diesem Element des Buches zu erhöhen. Einige Leser haben gefunden, dass die jüdischen Abteilungen des Buches sein schwächstes waren, und es sogar Anstrengungen gab, den Roman durch das Herausschneiden jener Teile, das Verlassen nur der Abteilungen umzuschreiben, die Gwendolen gehören und Verweisungen auf die jüdischen Wurzeln von Daniel löschen.

Umgekehrt haben sich einige hebräische Übersetzungen, die von osteuropäischen Zionisten in den späten 19. und frühen 20. Jahrhunderten gemacht sind, auf die Teile des Jüdischen Zionisten und herausgeschnitten oder außerordentlich abgekürzt die anderen Teile konzentriert.

Selbstverständlich, in der jüdischen Gemeinschaft der Zeit von Eliot, wurde Daniel Deronda mit der enormen Wärme gegrüßt. Es war das erste Mal, als die Gemeinschaft gefunden hat, dass es ziemlich von einem britischen Hauptromanschriftsteller vertreten worden war.

Jüdischer Zionismus im Roman

Daniel Deronda wird aus zwei verwebten Geschichten zusammengesetzt und präsentiert zwei Welten, die nie völlig beigelegt werden. Tatsächlich sind die Trennung der zwei und die schließliche Trennung von einer vom anderen eines der Hauptthemen des Romans. Es gibt die modische, vertraute, englische Welt aus der Oberschicht von Gwendolen Harleth und der weniger vertrauten Gesellschaft innerhalb einer Gesellschaft, die von den Juden, am wichtigsten Mordecai (oder Ezra) Cohen und seine Schwester, Mirah bewohnt ist. Das Leben zwischen diesen zwei Welten ist Daniel, der sich allmählich immer mehr mit der jüdischen Seite identifiziert, als er kommt, um das Mysterium seiner Geburt zu verstehen, und seine Beziehungen mit Mordecai und Mirah entwickelt. Im Roman wird der Spiritualität der jüdischen Charaktere, moralischer Kohärenz und Gemeinschaftsgefühl vorteilhaft mit dem Materialisten, dem Philister und der größtenteils korrupten Gesellschaft Englands gegenübergestellt. Die Schlussfolgerung scheint zu sein, dass die moralischen Werte der Juden in der breiteren britischen Gesellschaft fehlen, die sie umgibt.

Daniel ist ideologisch, hilfsbereit, und klug. Um Substanz seinem Charakter zu geben, musste Eliot ihm einen würdigen Zweck geben. Jedoch war Eliot interessiert für die jüdische Kultur durch ihre Bekanntschaft mit dem jüdischen Mystiker, Vortragenden und Proto-Zionisten Immanuel Oskar Menahem Deutsch geworden. Ein Teil der Inspiration für den Roman war ihr Wunsch, englische Unerfahrenheit und Vorurteil gegen Juden zu korrigieren. Die Geschichte von Mordecai, die so leicht neben dem Glitzern und den Leidenschaften von Gwendolen vergessen ist, beendet dennoch den Roman. Teilweise gestützt auf Deutsch sind die politischen und geistigen Ideen von Mordecai unter den Kernnachrichten des Buches, wie die Politik von Felix Holt das intellektuelle Kernelement seines Romans ist. In einer Schlüsselszene in Daniel Deronda folgt Deronda Mordecai zu einer Taverne, wo sich der Letztere mit anderen mittellosen Philosophen trifft, um Ideen auszutauschen. Dort folgt einer langen Rede, in der Mordecai seine Vision eines Heimatlandes für die Juden entwirft, wo er hofft, werden sie im Stande sein, ihren Platz unter den Nationen der Welt zum allgemeinen Nutzen zu nehmen.

Es sollte nicht vergessen werden, dass zurzeit idealistische Leute überall in Europa in den nationalistischen Strömen des Zeitalters ergriffen wurden. Daniel Deronda wird während des 'Epoche machenden' Kampfs von Sadowa, der Anfang des Endes der österreichischen Hegemonie in Europa gesetzt. Eliot hat so absichtlich die Ereignisse des Romans mit historischen Haupterhebungen verbunden. Bewegungen der nationalen Einheit und Selbstbestimmung sammelten Dampf in Deutschland und Italien und wurden als progressive Kräfte an der Verschiedenheit mit den reaktionären, alten Regimen von Reichen wie diejenigen des Österreichs-Ungarns und Russlands gesehen. Die Begeisterung von Eliot für die Zionist-Ursache sollte im Zusammenhang verstanden werden, eine historische Ungerechtigkeit n Ordnung zu bringen.

Kabbalah im Roman

Ein Haupteinfluss auf den Roman ist die jüdische mystische Tradition bekannt als Kabbalah, auf den im Text direkt verwiesen wird. Mordecai beschreibt sich als die Reinkarnation von jüdischen Mystikern Spaniens und Europas und glaubt, dass seine Vision die Erfüllung einer alten Sehnsucht der Juden ist. Viele der Begegnungen zwischen Mordecai und Deronda werden in quasimystischen Begriffen (die Sitzung von Mordecai mit Deronda auf der Themse) beschrieben. Die Einschließung dieser offenen Mystik ist in der Arbeit eines Schriftstellers außergewöhnlich, der, für viele, die Ideale des liberalen, weltlichen Humanismus des viktorianischen Alters aufnimmt.

Daniel Deronda ist mit Verweisungen auf geistige, archetypische und mythologische Bilder, von Kabbalism von Mordecai zur Begegnung von Lydia Glasher mit Gwendolen unter einer Gruppe von Stehsteinen und der Reaktion von Gwendolen zum Image eines sterbenden Mannes voll. Aller Romane von Eliot ist das mit einer Analyse des religiösen Glaubens als eine progressive Kraft in der menschlichen Natur, obgleich ein Nichtchrist ein am mystischsten.

Siehe auch

• Daniel Deronda (Fernsehen Serien-), die 2002-Fernsehanpassung
• F R Leavis
• Judentum
• Kabbalah
• Zionismus

Links

• (1921)

• (1970) (FERNSEHEN)

• (2002) (FERNSEHEN)
• Artikel Guardian über Daniel Deronda und Judentum durch Paul Owen